1 00:00:00.000 --> 00:00:15.700 الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصل اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم لك الحمد لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك اللهم صلي وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد 2 00:00:15.900 --> 00:00:33.100 يا اهلا وسهلا ومرحبا بكم جميعا واسأل الله لنا ولكم عملا صالحا متقبلا ونسأله سبحانه وتعالى ان يجعلنا من اهل كتابه ومن اهل سنة نبيه عليه الصلاة والسلام في ثلاثة مجالس سابقة اخذنا 3 00:00:34.400 --> 00:00:50.100 ما يتعلق بزكريا عليه السلام في سورة مريم ثم في المجلس الثالث اخذنا يحيى يا يحيى خذ الكتاب بقوة والان صفحة جديدة وموضوع جديد في تلك القصة ونور جديد من انوار الانبياء 4 00:00:50.600 --> 00:01:11.750 يبدأ من قوله سبحانه وتعالى واذكر في الكتاب مريم اذ انتبدت من اهلها مكانا شرقية فاتخذت من دونهم حجابا فارسلنا اليها روحنا فتمثل لها بشرا سوية قالت اني اعوذ بالرحمن منك 5 00:01:12.100 --> 00:01:32.600 ان كنت تقيا قال انما انا رسول ربك لاهب لك غلاما زكية قالت انى يكون لي غلام ولم يمسسني بشر ولم اكن بغيا؟ قال كذلك قال ربك هو علي هين ولنجعله اية للناس 6 00:01:32.600 --> 00:01:55.600 فتمنا وكان امرا مقضيا اول فائدة من هذه الايات هي الفائدة التي يمكن ان تستلهم من قول الله واذكر في الكتاب خاصة اذا ذهبنا الى سورة ال عمران واخذنا الايات التي تتحدث عن نفس القصة 7 00:01:55.950 --> 00:02:13.450 ها وفلكها سنجد فيها معنى هو الفائدة الاولى والمهمة التي اريد الحديث عنها ايش الاية اللي في سورة ال عمران؟ الاية التي في سورة عمران بعد ان ذكر الله سبحانه وتعالى مريم ويحيى وزكريا قال ذلك من انباء الغيب نوحيه 8 00:02:13.450 --> 00:02:35.400 اليك وما كنت لديهم اذ يلقون اقلامهم ايهم يكفل؟ مريم وما كنت لديهم اذ يختصمون. ما هي الفائدة؟ الفائدة هي ان من اعظم الاخبار في القرآن او ان من اعظم الايات القرآنية ومن اعظم الايات الدالة على نبوة النبي صلى الله عليه وسلم. ومن اعظم ما يجب ان 9 00:02:35.400 --> 00:02:52.150 يستوقف الانسان في القرآن هو اخبار الغيب اخبار الغيب الواردة فيه واخبار الغيب الواردة فيه على قسمين اخبار الغيب ماضية واخبار غيب مستقبلة وليست اخبار الغيب الماضية باعجب من المستقبل 10 00:02:52.750 --> 00:03:12.600 الناس تتعجب من الاخمار الغيب المتعلق بالمستقبل اليس كذلك؟ يقول لك والله النبي صلى الله عليه وسلم اخبر انه لن تقوم الساعة حتى يتطاول الناس في البنيان الان انظر الى الحفاة العري يتطاولون فيقول لك والله تطاولوا في البنيان. سبحان الله صدق رسول الله. نعم صدق رسول الله. وهذا شيء عجيب. والايات التي عن اخبار الساعة 11 00:03:12.600 --> 00:03:33.450 وقعت كثيرة وهي شيء عجيب ولكن ليس باقل منها عجبا اخبار الغيب المتعلقة بالامم السابق وكم لها في القرآن من شأن ولذلك ولذلك اكثر من يتأثر باخبار الغيب السابقة هم اهل الكتاب الصادقون منهم 12 00:03:33.650 --> 00:03:48.450 الذين عندهم علم من الكتاب ويعلمون ما الذي قاله الله سبحانه وتعالى او ما الذي هو موجود في كتبهم سواء مما بقي محفوظا مما قاله الله او مما زيد نقص وما الى ذلك 13 00:03:48.900 --> 00:04:06.900 هؤلاء اذا سمعوا ما انزل الى الرسول ورأوا الحقائق في القرآن المتعلق باخبار الغيب ورأوا واكتشفوا الفرق بين الحديث الالهي الصافي عما مضى وبين الحديث الملفق الذي الموجود لديه في كتبهم 14 00:04:06.950 --> 00:04:26.500 يكون شعورهم كشعور السحرة الذين كان عملهم في الحبال والعصي ملفقا سحرا فلما رأوا عصا موسى ادركوا انها الحق وامنوا لانها كانت معجزة صافية لا لبس فيها وهكذا اهل الكتاب اذا 15 00:04:26.550 --> 00:04:44.850 كانوا اهل الصدق وعندهم اخبار الغيب الماضية اخبار القس الماضي التي كانت حدثت لهم اصلا لاجدادهم ولكنها فيها الصافي غير الصافي فيها الصحيح والمحرف. هؤلاء اذا سمعوا ما انزل الى الرسول 16 00:04:44.900 --> 00:05:03.450 فيما يتعلق بشأن مريم وزكريا ويحيى وعيسى وغير ذلك من اخبار الغيب السابقة اذا سمعوا ما انزل الى الرسول عرفوا الفرق بينما لديهم وبينما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم كالفرق بين عصا موسى 17 00:05:04.050 --> 00:05:16.800 وبينما خيل للناس وان كان في شيء مما مضى من اهل الكتاب شيء من الحق. ولذلك قال الله سبحانه وتعالى عن اه اناس من النصارى قال واذا سمعوا ما انزل الى الرسول 18 00:05:17.050 --> 00:05:35.300 ترى اعينهم تفيض من الدمع مما عليهم وتبصيرهم هم اهل الكتاب وخاصة النصارى خاصة النصارى اما اليهود يبنون كثيرا من الحجز والحواجب بينهم وبين يسمعوا من غيرهم اصلا بينما النصارى هم اقرب 19 00:05:35.300 --> 00:05:53.300 رغبة في الاستماع ولذلك اليوم فعلا بالنسبة للمشتغلين بدعوة غير المسلمين اكثر ناس يسلم على ايديهم هم النصارى. اكثر ناس يسلمون هم النصارى. طيب الدرس الاول هو اخبار الغيب في القرآن المتعلقة بالماضي هي من اعظم ما انزل الله سبحانه وتعالى 20 00:05:53.500 --> 00:06:10.000 وهي من دلائل نبوة النبي صلى الله عليه وسلم والعجيب فيها والعجيب فيها انها حين تأتي في القرآن يأتي منها ما هو موافق لما لديهم ويأتي فيها ما هو مخالف لما لديهم 21 00:06:10.050 --> 00:06:33.200 ويأتي مصححا لما لديهم وبلغة واثقة وبقطع وبجزم حتى انك لتقول من اين لمحمد هذا لمحمد هذا من اين لرجل يعيش؟ يعني غاية ترى تعرفون المسمين بموحدي الجاهلية ها الموحدون في الجهة تعرفون اللي هو مثل من 22 00:06:34.250 --> 00:06:50.900 ورق بنوفل ومن زيد بن عمرو بن نفيل تمام؟ هؤلاء ما غاية؟ ما غاية ما وصلوا اليه ايش الغاية اللي وصلوا اليها يعني غالت غاية ما وصلوا اليه انه عندهم علم من الكتاب 23 00:06:51.400 --> 00:07:04.200 عندهم علم من الكتاب جيد ومع بعض التحنف والتعبد تمام النبي صلى الله عليه وسلم ليست القضية انه عنده علم القضية انه اتى مصححا لما لدى النصارى في امور دقيقة جدا 24 00:07:04.650 --> 00:07:19.500 وفي امور مركزية وامور فرعية يعني من الامور الفرعية وهي عجيبة ومن ايات الله العظيمة سبحان الله اه هي امور كثيرة عموما لكن واحدة منها واحدة منها لا يكتفى بها كمثال بس هذا مثال يعني 25 00:07:19.700 --> 00:07:35.050 اللي هو عرض قصة يوسف في التوراة وقصة يوسف في القرآن قصة يوسف في التوراة تقول وقال الفرعون وجاء الفرعون اللي هو ملك مصر القرآن يتجنب لفظ فرعون في قصة يوسف. اليس كذلك 26 00:07:35.550 --> 00:07:57.500 اليس كذلك لما لما ذكر موسى عليه السلام فرعون فرعون فرعون فرعون اليس كذلك لما ذكر يوسف مع انه الملك ملك مصر يتجنب القرآن متعمدا لفظة فرعون تمام؟ الان قبل مدة يعني مع الكشف التاريخي حق شسمه 27 00:07:57.700 --> 00:08:11.900 اه الحجر الرشيد هذا وتاريخ الفراعنة وتاريخ الملوك مصر اكتشف ان تلك الفترة كانت فترة الملوك الهكسوس وليست فترة الفراعنة. فترة يوسف عليه السلام طيب ايش ليش القرآن شوف الدقة في تجنب 28 00:08:12.100 --> 00:08:28.100 مثل هذا المعنى. ولا ان كان البعض ممكن يناقش مثل هذا المثال امثلة كثيرة جدا على التدقيق وتجنب واحدة من اهم الامور التي تجنب القرآن ليس تجنب وانما اتى بما يناقض ما لديهم 29 00:08:28.150 --> 00:08:41.950 وبصريح العبارة خاصة فيما لديهم كثقافة سائدة في وقت النبي صلى الله عليه وسلم اللي هو ما يتعلق بعيسى عليه السلام وهذه القصة وهذه الايات في نقض اصول ما يؤمن به النصارى في شأن عيسى عليه السلام 30 00:08:42.100 --> 00:09:05.050 فمن اين وكيف ومتى وكيف هذه التفاصيل وبهذه الصياغة وبهذه الدقة هذا شيء عجيب لذلك الله سبحانه وتعالى يكرر يكرر بعد قصص الانبياء الايات التي مفادها وما كنت لديهم يقول سبحانه وتعالى 31 00:09:05.350 --> 00:09:22.050 وما كنت بجانب الغربي اذ قضينا الى موسى الامر وما كنت من الشاهدين وقال سبحانه وتعالى وما كنت ساويا في اهل مدين تتلو عليهم اياتنا وقال سبحانه وتعالى في اول سورة يوسف 32 00:09:22.700 --> 00:09:37.200 نحن نقص عليك احسن القصص مما اوحينا اليك هذا القرآن وان كنت من قبله لمن الغافلين الغفلة هنا ليست الغفلة السلوكية الغفلة هنا هي الغفلة المتعلقة بالعلم لان كنت من الغافلين عن هذه الامور لا تعرفها 33 00:09:38.000 --> 00:09:54.300 ولذلك بعد قصة نوح في سورة هود تلك من انباء الغيب نوحيها اليك ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا وتجد في اه سورة ال عمران ذلك من انباء الغيب 34 00:09:54.600 --> 00:10:12.000 نوحيه اليك وما كنت لديهم اذوقون اقلامهم. وفي اخر سورة يوسف ايش ها ايضا ايش في اخر سورة يوسف؟ في اية مثل هذا المعنى لا قبل لقد كان في قصصهم 35 00:10:12.250 --> 00:10:37.600 اخر اية او قبلها في الصفحة اللي قبل الاخيرة هم الصفحة اللي قبل الاخيرة ذلك من انباء الغيب نوحه اليك وما كنت لديهم اذ اجمعوا امرهم وهم يمكرون الخلاصة الفائدة الاولى من هذه الايات هي ان قصص القرآن المتعلقة باخبار الامم السابقة هي من اعظم الايات فيه. ومن اعظم ايات نبوة 36 00:10:37.600 --> 00:10:57.700 وهي من الامور الحق والاخبار الصدق التي يجب الايمان بها والوقوف عندها وتأمل معانيها وما الى ذلك طيب النقطة الثانية لماذا ذهبت مريم فاتخذت مكانا او انتبدت مكانا شرقيا واتخذت من دونهم حجابا 37 00:10:58.850 --> 00:11:18.100 قالوا قالوا امتثالا لامر الله يا مريم اقنتي لربك واسجدي واركعي ما الراكعين وانها اه اعتزلت لتعبد الله سبحانه وتعالى. طيب فهي ذهبت هناك لم نذكر فائدة الان فقط نقطة كتوضيح للايات 38 00:11:19.100 --> 00:11:43.700 وهي في ذلك المكان معتزلة للعبادة وللقنوت وللسجود وللركوع ارسل الله اليها جبريل في صورة رجل تام الخلقة سوي الصورة جميل المنظر كامل الاوصاف. وهذا يؤخذ من قوله ايش اسمه ايه 39 00:11:43.750 --> 00:12:06.250 اه فارسلنا اليها روح فتمثلها بشرا سويا طيب قالت اني اعوذ بالرحمن منك ان كنت تقيا الان نجي للفائدة الثانية. الفائدة ان المؤمن المؤمن الذي يخاف الله سبحانه وتعالى لا يوجد وسيلة 40 00:12:07.300 --> 00:12:28.100 لتخويفه ولا لكفه عن الاذى ولا لكفهن الاعتداء ولا لابعاده عن الظلم ولا ل آآ يعني التزامه اعلى ولا اشد ولا اقوى ولا اكثر تأثيرا من ان يذكر بالله ويخوف به 41 00:12:29.150 --> 00:12:46.400 ولذلك مريم عليها السلام لم تستطع ان تفعل شيئا واستعملت اقوى سلاح يمكن ان يؤثر في من امامها قالت ان كنت تقيا فايش اعوذ بالله. اعوذ اول شيء انا اعوذ بالرحمن منك 42 00:12:46.450 --> 00:13:06.450 وان كنت تقيا ايش اتق الله كف ابتعد لا تؤذيني لا تعتدي علي الى اخره وهذا الاخراج يا جماعة انتم بس عيشوا حاولوا تعيشوا انه انه مريم عليها السلام حين قالت هذا الكلام فقد كان كلاما تحتمي به 43 00:13:06.850 --> 00:13:22.350 كان كلاما من صميم قلبها ولجوء وتشعر ان هذا الكلام هو الذي يمكن ان يكف من امامها اما اذا لم يكن تقيا فهذا الكلام لا يقدم ولا يؤخر. اذا كان الم يأت قوم لوط 44 00:13:22.650 --> 00:13:41.250 ها وقال لهم لوط اتقوا الله ولا تخزون ها؟ اتقوا الله ولا تخزون. هؤلاء ضيفي فلا تفضحون ايش قالوا الم ننهك عن العالمين مين قال لك تجيب ضيوف مو احنا قلنا لك ما تجيب احد 45 00:13:41.950 --> 00:13:59.250 ها تخيل هذا النبي الان يقول لهم اتقوا الله ولا تخزوه وقال الله سبحانه وتعالى في سورة البقرة ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويشهد الله على ما في قلبه وهو لد الخصام. واذا تولى اسعى في الارض ليفسد فيها ويحرك الحرث والنسل والله لا يحب الفساد. واذا قيل له اتق الله 46 00:14:00.250 --> 00:14:16.150 اخذته العزة بالاثم خدته العزة ولذلك في قصة الثلاثة اصحاب الغار لما جاء احدهم ووقف من تلك المرأة موقف الرجل من امرأته قالت اتق الله ولا تفض الخاتم الا بحقه فقال 47 00:14:16.950 --> 00:14:41.850 وخاف لذلك لذلك من اعظم فوائد تحقيق التقوى في المجتمع تخفيض مستوى الجريمة وتخفيض مستوى الاعتداء والظلم والزام الناس بالتقوى. وسير الناس على صراط مستقيم وهذه القضية ليست فلسفة انت انت اي احد يستمع الي الان ينظر من نفسه ينظر من نفسه 48 00:14:42.000 --> 00:14:58.400 في الحال التي يحقق فيها التقوى ومخافة الله هل يتجرأ على الظلم هل تتجرأ على الظلم ها لا تتجرأ على الظلم لا تتجرأ الاعتداء ولو وقعت فانت تعتبرها زلة وتسارع للتوبة اليس كذلك 49 00:14:58.650 --> 00:15:14.600 لكن متى ما خفت الايمان ونوره من القلب فان ايش؟ الانسان يمكن ان يندفع ولا يردعه ولذلك قال الله سبحانه وتعالى في سورة الماعون ارأيت الذي يكذب بالدين فذلك هو اللي ايش يسوي؟ يدع اليتيم 50 00:15:15.600 --> 00:15:37.250 هم يكذب الدين بالاخرة فذلك الذي يدع اليتيم ولا يحض على طعام المسكين. قالت اني اعوذ بالرحمن منك ان كنت تقيا هذه وسيلتي وهذا احتمائي وهي الوسيلة الكافية لزجرك. ولردعك ولابعادك وللحيلولة بيني وبينك 51 00:15:37.250 --> 00:15:57.200 ان كنت تقية فطمأنها جبريل عليه السلام وقال انما انا رسول ربك لاهب لك غلاما زكية الفائدة الثالثة هي ان عيسى عليه السلام وان جاء بمعجزة من اعظم المعجزات التي وقعت منذ ان خلق الله السماوات والارض 52 00:15:57.550 --> 00:16:18.400 الا انه مع ذلك جعل فيها شيء من الاسباب ولا فيها شي؟ تعلمون الله سبحانه وتعالى يدبر الكون عن طريق ايش السنن والقوانين اليس كذلك؟ جعل قانونا للكواكب والنجوم ودوران الارض والليل والنهار والشتاء والربيع والصيف هذي كلها تسير بقوانين 53 00:16:18.400 --> 00:16:38.050 دبرها الله سبحانه وتعالى ها ولذلك اذا شاء ان يعطل شيئا من هذه القوانين يعطله سبحانه وتعالى على خلاف السنة المعتادة وهذه تكون مثلا اثناء المعجزات او شيء لذلك المعجزات نسبتها لله سبحانه وتعالى فالذي خلق 54 00:16:38.050 --> 00:16:52.700 اولا قادر على ان يستثني ثانيا اليس كذلك؟ طيب ولكن مع ذلك حتى اذا جاءت بعض المعجزات فتجدون ان الله سبحانه وتعالى يريد ان يبقي فينا شيئا من اتخاذ الاسباب 55 00:16:53.950 --> 00:17:09.600 لان لان الذي يريد الله من عباده الصالحين ان يسلكوه في طريقهم وفي اصلاحهم وفي دعوتهم وفي مسيرهم هو ان يتخذوا الاسباب ثم بعد ذلك قد يأتيهم من معية الله وعونه وتأييده ونصره ما لم يكن يخطر 56 00:17:10.150 --> 00:17:28.550 على البال هنا ما هو السبب؟ ارسل اليها رسولا ونفخ في جيبها ها هذا السبب الان ومثل ذلك في قصة موسى عليه السلام. الله يريد ان يفلق البحر لموسى معجزة هائلة ومع ذلك جعل فيها سببا وهو 57 00:17:28.650 --> 00:17:54.250 اضرب بعصاك البحر ها والاصل الاصل ان الانبياء وغيرهم يسيرون بسنة الاسباب ثم مع توكلهم ينصرهم الله ويعطيهم فالفائدة الثالثة هي والفايدة الثالثة هي في ايش في قضية اعتبار الاسباب واتخاذ الاسباب فارسلنا اليها روحنا هذا هو السبب فتمثل لها بشرا سوية قالت اني اعوذ بالرحمن يمكن كنت قال انما انا 58 00:17:54.250 --> 00:18:09.200 قولوا ربك لاهب لك غلاما زكية قالت انا يكونني غلام ولم يمسسني بشر ولم اك بغيا؟ قال كذلك قال ربك هو علي هين ولنجعله اية للناس ورحمة منا وكان امرا 59 00:18:09.250 --> 00:18:31.100 مقضية الفائدة الرابعة في قوله ولنجعله اية للناس الله سبحانه وتعالى يحب اظهار الايات للناس ويقيم عليهم ولهم من الدلائل والايات والبراهين ما يكون كافيا لقيادهم الى طاعته سبحانه وتعالى 60 00:18:32.150 --> 00:18:56.050 هذه الايات التي يقودها الله ويقدرها الله متنوعة الصور مختلفة المتعلقات شيء منها يأتي آآ متعلق بالامور الحسية كما جاء مع عيسى عليه السلام كان يبرئ الاكمة والابرص وولادته نفسها وشيء منها يأتي بالامور المعنوية اللي هي مثل ايش 61 00:18:59.400 --> 00:19:20.350 مثل ايش؟ من ناحية المعاني القرآن قرآن جيد طيب اذا كان الله يحب اظهار الايات ونحن نعلم ان الايات الكبرى انما تأتي مع الرسل فاليوم وبعد انقضاء نبوة النبي صلى الله عليه وسلم ما الايات 62 00:19:20.450 --> 00:19:39.300 التي يمكن ان تكون موجودة وهل للناس للمؤمنين دور في اه القيام بشيء اه من هذه المعاني المرتبطة بمحبة الله لاظهار الايات الجواب نعم نعم اما الشق الثاني اما الشق الثاني 63 00:19:39.800 --> 00:20:03.250 فلان هو الاية العظمى لان القرآن هو الاية العظمى وهو المعجزة الكبرى فان نقوم باداء القرآن وبلاغه وتبليغه واظهار وجوه اعجازه وعظمته فهذا سلوك لسبيل اظهار الايات التي انزلها الله سبحانه وتعالى 64 00:20:03.400 --> 00:20:23.400 لذلك فان الاشتغال بنصب الدلائل والبراهين على صحة الاسلام وعلى عظمته وكماله هو من جملة ما يحبه الله سبحانه وتعالى لانه نفسه كان يقوم كان يأتي بالايات يؤيد بها انبياءه وحين انقطع الوحي بقيت الاية الخالدة وهي موجودة لكن من يقوم 65 00:20:23.400 --> 00:20:43.750 اظهارها وبيان وجه كونها اية ووجه كونها معجزة فانه يقوم بعمل من افضل الاعمال الصالحة. واضح الفكرة واضحة طيب وايضا هناك ايات لم تنتهي ولا تنتهي متعلقة آآ احوال الناس وان الله يعز من يشاء ويذل من يشاء آآ يعني 66 00:20:43.750 --> 00:21:11.400 السنن في في خلق الله سبحانه وتعالى وكان امرا مقظيا فحملته ها؟ لا فحملته فانتبذت به مكانا قصية لماذا؟ انتبذت به مكان قصير ايه لانه يعني ما هذا؟ يعني ما الذي يمكن ان يقال 67 00:21:11.450 --> 00:21:28.100 كلهم يعرفونه مريم كلهم يعرفون مريم هي لم تكن امرأة من طرف المجتمع ولما تكون من طرف كانت في وسطه في قلبه وهم قد اختصموا قبل ذلك ايهم يكفل مريم فكفلها 68 00:21:28.400 --> 00:21:43.050 زكريا يعني مريم في وسط الناس معروفة تمام وبعدين لمن جو كلموه قالوا ما كان ابوك امرأة سوى لا كانت امك بغية يا اخت هارون ناس عارفينها كلها تمام فلما حملته انتبدت به مكانا 69 00:21:43.500 --> 00:22:06.650 قصية فاجائها المخاض اجاءها يعني الجأها واضطرها ودفعها ها؟ الى جذع النخلة يعني الجأها المخاض الى جذع النخلة تتكيء عليه وتستند اليه وهي في ذلك الوجع والالم الشديد وفي تلك الحال قالت يا ليتني 70 00:22:07.450 --> 00:22:30.200 مت قبل هذا وكنت نسيا منسية فناداها من تحتها الا تحزني قد جعل ربك تحتك سرية. الفائدة الخامسة في هذا هي ان الصالحين من عباد الله والاولياء منهم والانبياء لم يأت احد منهم قد سلم من الابتلاء 71 00:22:31.000 --> 00:22:49.650 ولم يأت احد منهم قد سلم من الاوجاع ولم يأت احد منهم قد كان في حياته منعما مكرما بالمعنى المادي لم ينله سوء وانما وانما اقرأ قصص الانبياء ما شئت في القرآن ستجد انهم اوذوا 72 00:22:50.750 --> 00:23:09.900 وكذبوا حوربوا وحوربوا ها حتى يقول الرسول والذين امنوا معه متى نصر الله؟ وكأين من نبي قاتل معه ربيون كثير، فما وهنوا لي ايش بما اصابهم في سبيل الله وما ضعفوا 73 00:23:10.300 --> 00:23:36.100 وما استكانوا ولقد كذبت رسل من قبلك يا محمد فصبروا على ما كذبوا واوذوا كذبت قبلهم قوم نوح او كذبت قوم نوح اه في سورة وقالوا مجنون وازدجر وقالوا مجنون و 74 00:23:36.200 --> 00:24:01.800 ازدجر وذكر الله عن اليهود انهم ايش كانوا يعملون يقتلون النبيين يقتلون الانبياء يعني في انبياء هناك انبياء قتلوا هناك انبياء قتلوا والذين يقتلونهم هم حصالة الخلق وحثالتهم فمريم مريم هي من جملة 75 00:24:02.350 --> 00:24:25.600 اماء الله الصالحات واولياءه المكرمات ومع ذلك لقيت ما لقيت ونالت ما نالت وتعرض لها قومها بما تعرضوا له واتهموها بما اتهموها به وانتم تعلمون انه المرأة اذا آآ ثقل حملها 76 00:24:26.100 --> 00:24:48.200 فانها يعني يكون عندها من الاتعاب والالام ما يكفيها ما يكفيها ما الذي يخفف عنها ما الذي يخفف عنها الذي يخفف عنها اما مواساة زوجها او اه وقوف اهلها معها او تنمية نفسها بالولد وانه ان شاء الله 77 00:24:48.200 --> 00:25:04.400 كن بارا بها اليس كذلك؟ نعم اما مريم فهي تحمل في بطنها عيسى عليه السلام وتحمل اشد من ذلك الهم افهم القضية لما قالت يا ليتني مت قبل هذا هو من الم المخاض 78 00:25:04.500 --> 00:25:26.400 تجتمع الان المقام الم المخاض ما هو بالنسبة الى ما سيقال عنها ولو كانت مريم وحاشاها لو كانت غير صالحة لما أكلت هذا هم ولكن اعظم من يهتم هو من يرمى بحالة مناقضة للحال التي هو عليها 79 00:25:26.850 --> 00:25:47.350 فاذا كان الانسان كريما شريفا عزيزا صالحا صادقا يراقب الله في خطراته ها ثم يأتي من يتهمه بالخيانة والغش والنفاق والكذب والزور فانه يموت ولا يسمع هذا الكلام اليس كذلك؟ نعم 80 00:25:47.600 --> 00:26:07.050 لذلك النبي صلى الله عليه وسلم كان يجد اذى شديدا من كلام الناس ولذلك قال الله له مواسيا ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون. يقولون تخيلوا يا جماعة محمد صلى الله عليه وسلم الكريم الشريف العزيز 81 00:26:07.600 --> 00:26:23.500 ها؟ يقوم للناس ويمشي يمشي في سوق عكاظ يقول يا ايها الناس قولوا لا اله الا الله تفلحوا يقول الراوي وخلفه رجل وضيئ الوجه ذو غديرتين. يقول لا تصدقوه فانه كذاب واذا هو ابو لهب 82 00:26:24.400 --> 00:26:41.400 خيره شي والله يا جماعة لو بس تتخيلوا هذا الموقف تخيلوا كذا يعني تعيشوا هذا الموقف شي مهول وعمه شي مهول انت تعرف لو كان واحد من العرب بس في السابق اللي عندهم الانفة والعزة والكرامة واحد يقول له كذاب ممكن يذبحه 83 00:26:42.550 --> 00:26:57.750 ها؟ ما بالك بالنبي صلى الله عليه وسلم وهو الذي كان يلقب بالصادق الامين. طيب مريم من اعظم صفاتها التي وصفها الله بها في القرآن انها ايش احسنت فرجها هذي من صفاته التي كررها الله في القرآن 84 00:26:57.800 --> 00:27:19.400 ايش احسن تفرجها ثم تأتي التهمة في عكس تماما ما كانت هي عليه فكانت شيئا شديدا مخيفا لا يحتمل قبل ان تسمعه حملت همه قبل ان تسمعه فهذا هو الدرس الفايدة كم؟ خامسة. الفائدة السادسة 85 00:27:19.500 --> 00:27:41.000 هي انه كم في بطن الالام من اعمال وكم في ثنايا المحن من منح وكم تأتي النتائج والثمرات من البلاء على خلاف ما يتوقع صاحب البلاء تكون فترة ازمة تمر 86 00:27:41.250 --> 00:27:58.550 ثم بعد ذلك يأتي الفرج ويأتي الخير وقبل قليل قبل ايام كنا نتكلم عن زكريا وكان يشكو داعيا ناديا داء خفيا وهل العظم مني واشتعل الرأس شيبا ولم اكن فتأتيه البشرى 87 00:27:59.750 --> 00:28:17.100 ها غلاما زكيا ان نبشرك بغلام اسمه يحيى لم نجعل له من قبل سميا ها وبعدين مصدقا بكلمة من الله وسيدا وحصورا ونبيا من الصالحين يعني جاءته الخيرة ويا يحيى خذ الكتاب قاتناه الحكم صبيا وحنانا من لدنا 88 00:28:17.100 --> 00:28:37.950 زكاة وكان تقيا وبرا بوالديه ولم يكن جبارا عصيا. بركات بركات وفرج وخيرات بعد ذاك التعب يوسف عليه السلام يباع يباع بيع الرقيق يباع وشروه بثمن بخس دراهم معدودة وكانوا فيه من الزاهدين 89 00:28:38.300 --> 00:29:01.850 ها وفي ذلك الموقف وفي سياق هذه الايات التي يذكرها الله عن يوسف في قمة تعرفوا الصفحة الثانية من سورة اه اه يوسف هي اكثر صفحة فيها ابتلاءات يوسف صح؟ سورة يوسف اي لكن الصفحة الثانية تحديدا اللي فيها وشروه بثمن بخس ها وفيها آآ انه 90 00:29:01.850 --> 00:29:22.500 غابة الجب القوه في غابة الجب. تمام؟ وفيها انه وشربه بثمن بخس وكذا وكان في البئر في تلك الصفحة قال الله سبحانه وتعالى ايش كذلك مكنا ليوسف باش مكنا اليوسف 91 00:29:23.100 --> 00:29:45.650 فين مكنا ليوسف انت تتعجب هو الان يباع كالرقيق وفي وقولك الله في وكذلك مكنا ليوسف. كانت العاقبة العاقبة العظيمة الحميدة ليوسف عليه السلام. ولذلك اه مرت السنين ها فالملك قال ائتوني به استخلصه 92 00:29:45.800 --> 00:30:05.800 لنفسي ثم ختم يوسف عليه السلام في ذلك المشهد بقوله ربي قد اتيتني من الملك وعلمتني من تأويل الاحاديث وهكذا مريم هنا بلاء شديد جدا جدا جدا ولكن العاقبة حميدة الى مدى لا يمكن ان يتصور ولا يمكن ان يتخيل 93 00:30:05.950 --> 00:30:22.350 من مريم عليها السلام في تلك المرحلة فناداها من تحتها الا تحزني الا تحزن. قد جعل ربك تحتك سريا. وهنا ذكر العلماء اقوال متعددة في المقصود بالسري. من اشهرها انه نهر 94 00:30:23.150 --> 00:30:42.550 لذلك لانه قال بعد ذلك فكلي وايش واشربي لانه اشار اه الى الاكل اللي هو؟ يجد النخلة ولم يشر الى الماء لكن هنا السري قالوا هو النهر قد جعل ربك تحتك سريا وهزي اليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا فكلي واشربي 95 00:30:42.600 --> 00:31:07.550 اقري عاين هذا الان نداء معجز آآ لمريم عليها السلام لتطمئن ولا تحزن ولا تخف ولذلك فعلا اكلت وشربت ولما تعلت او قطعت شوطا حملت عيسى عليه السلام اتت به قومها 96 00:31:08.150 --> 00:31:37.700 تحمله هنا تشعر ان الصيغة تبدلت وان مريم التي كانت في نفس هي تحمل الحزن قد حملت في في نفسها ايش قد حملت في نفسها الثقة والقوة والتماسك لانه لم يذكر الله عنها لما قالها يا اخت هارون ما كان ابوك امرأ سوء ولقد لقد جئت شيئا فرية ما كان الله سبحانه وتعالى عنها انها حزنت 97 00:31:38.100 --> 00:31:52.150 صح او او قالت يا ليتني مت قبل هذا او شيء او شيء. لا هذاك كان في البداية فلما جاءها التطمين والخطاب المباشر هو ان لا تحزن ذهبت واثقة قوية 98 00:31:52.250 --> 00:32:09.900 ومعها ابنها تحمله وتعرضت الابتلاء وقالوا لها لقد جئت شيئا فريا يا اخت هارون ما كان ابوك امرأ سواء وهارون هنا ليس هو هارون اخوه موسى عليه السلام وانما كانوا يتسمون بانبيائهم باسماء انبيائهم 99 00:32:12.050 --> 00:32:26.250 يا اخت هارون ما كان ابوك امرأة سوء وما كانت امك بغيا فاشارت اليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبية وهنا تحدث المعجزة الاخرى قال اني عبد الله. اول كلمة 100 00:32:27.250 --> 00:32:49.500 اول كلمة قال اني عبد الله اتاني الكتاب واجعلني نبيا وجعلني مباركا اينما كنت واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا وبرا بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيا. الفايدة الكم الان السادسة ولا السابعة؟ السابعة. السابعة. فايدة السابع 101 00:32:51.000 --> 00:33:11.800 رسالات الانبياء واضح وقريبة من الفطرة ومعالمها بينة ليست نظريات فلسفية معقدة ولا تحتاج ان تدرس سبعة وعشرين سنة ولا ستطعشر سنة حتى تفهم اصول رسالات الانبياء ايش قال عيسى عليه السلام 102 00:33:12.200 --> 00:33:29.600 اني عبد الله اتاني الكتاب تعني نبيا واجعلني مباركا اينما كنت واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا وبرا بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقية وهذي الرسالة كانت واضحة لاقوامهم ولذلك في صحيحي البخاري ومسلم 103 00:33:30.000 --> 00:33:45.750 كتاب بدء الوحي في البخاري لما ذهب ابو سفيان لم يكن قد اسلم بعد الى هرقل عظيم الروم وجلس امامه وكان هرقل عنده علم من الكتاب وسمع بخروج النبي صلى الله عليه وسلم فقال ائتوني باحد برجل من 104 00:33:46.100 --> 00:34:03.650 اقارب مالك جل موجود في بلدي حتى اسأله عنهم. فلما وقف امامه ابو سفيان قال اني سائلك فلا تكذب علي وان كذبني وان كذب فاخبروني قال من معهم قال ابو سفيان والله لولا ان يأثر علي كذبا لكذبت 105 00:34:04.400 --> 00:34:23.900 ها لانه عدو النبي صلى الله عليه وسلم. تمام؟ ولكن الكذب كان عند العرب عيب تمام كذب لاحم المهم لما سأله سأله اسئلة عظيمة جدا. جواب جوابات ابو سفيان وتعليقات هرقل كانت عظيمة 106 00:34:24.550 --> 00:34:39.800 وكان من جملة ما سأله بما يأمركم الان هرقل انه معنى النبوات السابقة وهو يريد ان يقيس. هل رسالة النبي صلى الله عليه وسلم من نفس المسكاة او لا بما يأمركم 107 00:34:40.450 --> 00:35:05.550 ها قال يأمرنا بالصلة صلة يعني صلة الارحام صلة اي النت مشكلة النت اه لأ الزوم شكله شغال الان شغال البث يا جماعة حتى هذا وقف طيب تمام ايش كنا نقول 108 00:35:06.600 --> 00:35:22.550 ايوا وان يوحد الله لا يشرك به شيء وفي وفي صحيح مسلم ارجع ارجع في صحيح مسلم من حديث عمرو ابن عبسة عمرو بن عبسة كان من اللي جاؤوا في مرحلة متقدمة للنبي صلى الله عليه وسلم يسأله 109 00:35:22.700 --> 00:35:40.100 فقال يسأل النبي صلى الله عليه وسلم بما ارسلك الله قال ارسلني بصلة الارحام وكسر الاوثان وان يوحد الله لا يشرك به شيء فالفائدة السابعة هي ان رسالات الانبياء واضحة في اصولها ومعالمها 110 00:35:40.750 --> 00:35:57.150 ولا تحتاج معها الى علوم مصاحبة حتى تفهم الاصول منها. ولذلك لما جاء الاعرابي الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا محمد اسألك بالذي خلق السماء والارض االله ارسلك 111 00:35:57.200 --> 00:36:10.000 قال نعم الله ارسلني. قال بما يأمرنا؟ قال بالصلاة والزكاة كذا كذا. ذكر عدة امور ثم قال والذي نفسي بيده او والله لا ازيد على هذا ولا انقص. قال النبي صلى الله عليه وسلم افلح ان صدق او دخل الجنة ان صدق 112 00:36:10.850 --> 00:36:28.800 هنا عيسى عليه السلام نفس الشيء ولذلك يا جماعة الخير يا ناس يا مسلمين بمقدار ابتعادنا عن اصول ما جاءت به الرسل بمقدار انحرافنا عن طريقهم احيانا الانسان لانه مسلم 113 00:36:28.850 --> 00:36:46.350 فيقول لك انا ما احتاج يعني يعني ايش؟ اركز على الاصول الكبرى في الاسلام خلاص هذي تعلمناها تعلمناها الان يعني اه اتعلم اطراف وفروع جديدة وامور متعلقة بالدين لكنها تفاصيل تفاصيل 114 00:36:46.450 --> 00:37:02.450 ممتاز تعلم التفاصيل هذا شيء الحمد لله كل ما ازدت علما افضل لكن اياك ان تبتعد عن المركز والمحور وما تقرب الي عبدي بشيء ايش احب الي مما افترضته عليه 115 00:37:02.850 --> 00:37:15.600 ما في شي تتقرب اليه فيه الى الله احب اليه من المفترض طيب انا كنت اقول للشاب اه قبل فترة اسألهم ساعة اقول لهم اذا شعرت بالوحشة وانك يعني في 116 00:37:15.850 --> 00:37:38.900 بعد عن الله قليلا. وتريد ان تفعل شيئا تقطع به المسافات وتتقرب به الى الله ايش ايش تفعل تمام هنا لا تبحث عن تفاصيل فرعية في العبادات هنا من اعظم ما يمكن ان تفعله من اعظم ما يمكن ان تفعله 117 00:37:39.050 --> 00:37:56.450 فيغسل الذنوب غسلا ويفتتها تفتيتا ويقربك الى الله تقريبا هو ان تقول لا اله الا الله خالصا من قلبك بس لا اله الا الله خالصا من قلبك لاجلها خلقت السماوات والارض 118 00:37:56.600 --> 00:38:13.200 وهي التي تدخل الجنة وهي التي لا يخلد بسببها احد في في النار. فلا تغفل عن لا اله الا الله لانه احنا خلاص يعني لا لا لا الله كانت ولا زالت وستبقى اعظم قربة يتقرب بها الانسان 119 00:38:13.550 --> 00:38:34.150 الى الله وانت تعلم انها ليست مجرد كلم باللسان والا لدانت بها العرب من اولها الى اخره لكنها هي صميم الايمان لذلك تجد في الحديث من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه من قال لا اله الا الله صدقا من قلبه من قال لا اله الا الله يبتغي بذلك 120 00:38:34.150 --> 00:38:59.100 وجه الله موقنا بها مر سيد الاستغفار اه طيب اذا هذي الفائدة السابع الفائدة الثامنة هي ان الانبياء هم اول العاملين وان الصالحين هم اول العاملين فاول الملتزمين بما يدعون اليه هم الانبياء 121 00:38:59.950 --> 00:39:21.700 وليس كما يظن البعض انه كلما ازداد المرء صلاحا ازداد استغناء بل كلما ازداد صلاحا ازداد خضوعا وذلا وحبا وشكرا لله واجتهادا في العمل ولذلك اولئك الصالحون لا فرق عندهم ان يبشر بالجنة 122 00:39:21.950 --> 00:39:41.100 او لا يبشر بالجنة هو سيعمل. ولا فرق يعني ان يفرح هو سيفرح ولكنه البشرى لا تغره وحين فكر بعض الصحابة بهذا المنطق الخاطئ فقالوا يا رسول الله تصلي الليل حتى تتورم قدماك وقد غفر الله لك 123 00:39:41.950 --> 00:39:59.500 ما تقدم من ذنبك وما تأخر قال افلا اكون عبدا شكورا افلا اكون عبدا شكورا؟ منطق في العبادة مختلف منطقة العلاج مختلف لذلك هنا عيسى ماذا يقول واجعلني مباركا اينما كنت واوصاني بالصلاة 124 00:39:59.600 --> 00:40:25.950 والزكاة ما دمت حيا وبرا بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيا. فالانبياء هم اول العاملين بما امروا به وامروا به وهم اول الملتزمين ولذلك يأمر الله نبيه ان يقول قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له. وبذلك ايش؟ امرت انا 125 00:40:26.450 --> 00:40:41.800 اول المؤمنين اول المؤمنين وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقولها في دعاء استفتاح في بعض الاستفتاحات الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو او يقول هذا الذكر 126 00:40:42.000 --> 00:40:57.450 فالصالحون هم اول العاملين والامرون بالمعروف والناهون عن المنكر هم اول الممتثلين للمعروف الذي يأمرون به وهم اول المبتعدين عن المنكر الذي ينهون عنه بخلاف بني اسرائيل الذين قال الله فيهم 127 00:40:57.850 --> 00:41:18.850 اتأمرون الناس بالبر؟ وتنسون انفسكم وانتم تتلون الكتاب اما الصالحون فدائما تجدهم اول العاملين اه الفائدة التاسعة في قول الله سبحانه وتعالى وجعلني مباركا اينما كنت. قال العلماء والمفسرون البركة 128 00:41:19.550 --> 00:41:39.650 المقصودة هنا هي الدعوة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وانه لا يجالسه احد الا انتفع به قال واجعلني مباركا اينما كنت واذا كنا نتحدث عن انوار الانبياء فلنقتبس من هذا النور ولنحاول ان نكون 129 00:41:40.150 --> 00:42:04.200 نافعين اينما كنا عسى الله ان يجعلنا مباركين اينما كنا فمن جملة صور ومن صور البركة يعني من اعظم صور البركة ان يكون الانسان حيثما حل نفع حيثما حل نفع هذه من اعظم صور البركة وهي التي قال الله فيها وجاء على لسان عيسى وجعلني مباركا 130 00:42:04.700 --> 00:42:22.350 اينما كنت وفي ذلك ايضا في البخاري قال النبي صلى الله عليه وسلم حدثوني عن شجرة تشبه الرجل المسلم لا يتحات ورقها تؤتي اكلها كل حين قال ابن عمر فوقع الناس في شجر البوادي ووقع في نفسي انها النخلة ولكن 131 00:42:22.550 --> 00:42:34.900 استحييت ان اتكلم لان في القوم ابا بكر اه وعمر فقال النبي صلى الله عليه وسلم هي النخلة فلما خرجنا قلت لابي والله لقد وقع في نفسه ان النخلة فقال 132 00:42:35.200 --> 00:42:49.150 آآ يعني ليتك قلت او لو قلتها كان احب الي من كذا وكذا هذا التشبيه بالشجرة المباركة النخلة هو ايضا صورة من صور التشبيه بجعلني مباركا اينما كنت لانه لا يوجد نبتة 133 00:42:49.750 --> 00:43:10.500 فيما آآ اعلم ولا اظن انه يوجد نبتة يمكن ان فيها صور منصور الاستفادة كالنخلة يعني النخلة يستفاد من جميع اجزائها سواء بالثمر او بالاستظلال او بالسعف في اسقف البيوت 134 00:43:10.550 --> 00:43:31.000 وجمار النخلة وقلبها آآ يعني حتى ثمرها آآ يعني في غنائه ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال يا عائشة بيت لا تمر فيه جياع اهله بركة التمر الى اخره من الامور التي تعرف بغير هذا المقام 135 00:43:31.300 --> 00:43:46.150 فالشاهد هو وجاءني مباركا اينما كنت اوصاني بالصلاة وجعلني مباركا اينما كنت. واوصاني بالصلاة والزكاة وبرا بعثتي ولم يجعلني جبارا شقيا. والسلام علي يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا ذلك عيسى ابن مريم 136 00:43:46.500 --> 00:44:02.300 قول الحق الذي فيه يمترون ما كان لله ان يتخذ من ولد سبحانه اذا قضى امرا فانما يقول له كن فيكون وان الله ربي وربكم هذا كلام عيسى الان عليه السلام وان الله ربي وربكم 137 00:44:02.300 --> 00:44:25.100 فاعبدوه هذا صراط مستقيم فاختلف الاحزاب من بينهم فويل للذين كفروا من مشهد يوم عظيم الساعة العاشرة والاخيرة هي ان القرآن جاء ليحق الحق فيما اختلف الناس فيه وخاصة فيما اختلف اهل الكتاب فيه 138 00:44:25.700 --> 00:44:39.150 ولذلك الله سبحانه وتعالى قال في سورة النساء وما قتلوه آآ يقينا آآ من رفعه الله اليك. لا وان الذين اوتوا الكتاب لفيه شك منه ما لهم به من علم 139 00:44:39.300 --> 00:45:05.000 الا اتباع الظن وما قتلوه يقينا ها وهنا يقول فاختلف الاحزاب من بينهم ولذلك حصلت طبعا في مرحلة طويلة في تاريخ النصارى خلافات ومشكلات في تحديد قول في عيسى السلام وتعرفون عقدت بعض المؤتمرات الكبرى آآ في 140 00:45:05.050 --> 00:45:23.850 اه في القرن الرابع اه تقريبا الميلادي آآ في تحديد الموقف من آآ اصول الديانة وخاصة فيما يتعلق آآ عيسى عليه السلام وحصلت آآ حروب واشكالات وقتل واستضعاف واستعباد فاختلف الاحزان من بينهم 141 00:45:24.150 --> 00:45:42.100 اما القرآن الذي نزل على ذلك الرجل الصادق الامين في بطن مكة وقد كان لا يقرأ ولا يكتب وهم يعلمون ذلك وليست لديه معلقات قبل الاربعين كانت تعلق على الكعبة فيجتمع الناس حول قصائده 142 00:45:42.550 --> 00:46:04.850 ولا له كتب كان يبيعها في سوق عكاظ ولا كان له مجالس مثل مجالس النضر بن الحارث يتكلم فيها عن قصص كسرى وقيصر تعرفون النظر بن حارث لما اراد ان اراد ان يعارض النبي صلى الله عليه وسلم قال عن كتابه انها اساطير الاولين قصص القرآن انها اساطير اولين وذهب الى الفرس 143 00:46:04.850 --> 00:46:21.550 قلم قصصهم وصار يجلس يسولف على قريش يقول لهم انا عندي قصص مثل محمد ويعطيهم من السواليف ذيك حقت الف ليلة وليلة اه اما محمد عليه الصلاة والسلام لم يكن بالشاعر 144 00:46:21.850 --> 00:46:42.700 لم يكن بالذي يجلس لقومه ليحدثهم بتلك الاحاديث لم يكن بالقارئ لم يكن بالكاتب كان رجلا من اشراف قريش وآآ صميمهم بصميم نسبهم واشراف فخوذ قريش معروفا فيهم بالصدق والامانة والصلاح 145 00:46:44.050 --> 00:47:03.750 كان يعتزل في اخر الاشهر يذهب الى غار حراء يتعبد الله سبحانه وتعالى ويتحنف و يأخذ الليالي ذوات العطر ثم يأتيهم من الانباء من الانباء ما لا يعرفها اولئك ولا اقوامهم ولا حتى اهل الكتاب مثل هذه التفاصيل 146 00:47:03.800 --> 00:47:23.550 ولا يعرضها على انها قصص وانما يأتي ويقول لهم ذلك عيسى عيسى ابن مريم هم لهم قرون الحين. قرون يتقاتلون. ويتناقشون وتهيمن طائفة على طائفة وو ثم يأتيهم بكل وضوح وقوة يقول لا ذلك قول ذلك اسم مريم قول الحق الذي فيهم ترون 147 00:47:23.950 --> 00:47:38.250 انتم لكم قرون؟ كذب من كذب منكم وحرف من حرف وافترى من افترى واذى من اذى واقول قتل من قتل وقتل من قتل اسمعوا جميعا جميعا اسمعوا الان هذا هو القول الحق 148 00:47:38.450 --> 00:47:50.950 ذلك عيسى ابن مريم قول الحق الذي فيه يمترون ما كان لله ان يتخذ من ولد سبحانه اذا قضى امر فانما يقول له كن فيكون. وان الله ربي وربكم اعبدوه هذا صراط 149 00:47:51.550 --> 00:48:09.500 اه مستقيم. ولذلك ولذلك قال الله سبحانه وتعالى يا اهل الكتاب يا اهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم كثيرا اما كنتم تخفون من الكتاب ويعفو عن كثير. قد جاءكم من الله 150 00:48:09.750 --> 00:48:23.450 نور وكتاب مبين يهدي به الله من اتبع رضوانه. سبل السلام. ويا اهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم على فترة من الرسل ان تقولوا ما جاءنا من بشير ولا نذير فقد جاءكم بشير 151 00:48:23.750 --> 00:48:44.150 ونذير والله على كل شيء آآ يعني هذا هذه الحقائق التي اتى بها القرآن اتى بها واظحة ولذلك في سورة اه النساء قال يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا على الله الا الحق انما المسيح انما المسيح ابن مريم 152 00:48:44.400 --> 00:49:06.500 رسول الله وكلمته القاها الى مريم وروح منه. فعملوا بالله ورسله ورسله ولا تقولوا ثلاثة انتهوا خيرا لكم انتهوا خيرا لكم انظروا الخطاب والقوة والثقة والتصحيح انتهوا خيرا لكم انما الله اله واحد سبحانه ان يكون له ولد 153 00:49:06.600 --> 00:49:19.250 وصلي اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين تقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال وغفر لنا ولكم واصلح حالنا وحالكم ولنا لقاء ان شاء الله آآ ان يسر الله غدا باذنه تعالى