1
00:00:00.000 --> 00:00:15.250
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. يا اهلا وسهلا ومرحبا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصل اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم لك الحمد لا نحصي ثناء عليك

2
00:00:15.300 --> 00:00:34.300
انت كما اثنيت على نفسك يا اهلا وسهلا ومرحبا. استعينوا بالله ونستفتح المجلس السادس من مجالس انوار الانبياء. وهو المجلس الاخير من سورة مريم وغدا باذن الله تعالى اه نبدأ في في سورة طه

3
00:00:34.550 --> 00:00:50.350
مع قصة موسى. ولذلك الاية الاولى اليوم هي المتعلقة بموسى عليه السلام ولكن سيكون المرور سريعا حتى نرجى الحديث المفصل عن ما يتعلق بموسى عليه السلام في سورة طه. قال الله سبحانه وتعالى واذكر في الكتاب موسى

4
00:00:50.350 --> 00:01:15.950
انه كان مخلصا وكان رسولا نبيا وناديناه من جانب الطور الايمن وقربناه نجيا ووهبنا له من رحمتنا اخاه هارون نبيا هذه الايات في موسى عليه السلام ثم ستأتي في اسماعيل وادريس هي ايات مختصرة على خلاف

5
00:01:16.600 --> 00:01:36.350
الانبياء الذين سبق ذكرهم في سورة مريم. كانت الايات في البداية مطولة فيما يتعلق بزكريا ويحيى وعيسى عليه السلام واذكر في الكتاب موسى انه كان مخلصا. وفي قراءة مخلصا وكان رسولا نبيا. موسى عليه السلام كان مخلصا

6
00:01:36.400 --> 00:01:59.550
وكان مخلصا ومخلصا ايش معناها  مخلصا مختارا مصطفى الاصطفاء والاختيار كل نبي يمكن ان ان تصفه بانه مصطفى ومختار اليس كذلك ايه ان الله اصطفى ادم ونوحا الى اخره. لكن

7
00:01:59.800 --> 00:02:15.050
اصطفاء موسى عليه السلام في لو تلاحظ في قصص موسى او في بعض الايات المتعلقة موسى تلاحظ ان هناك مزيد اصطفاء ومزيد اختيار  ايوة ولذلك هو الذي جاء فيه واصطنعتك لنفسي

8
00:02:15.850 --> 00:02:41.950
واصطنعتك لنفسي وهنا انه كان مخلصا وكان رسولا نبيا وكذلك انه كان مخلصا ومخلصا لله سبحانه وتعالى. ومن اعظم سور الاخلاص هو آآ يعني مواجهته للطاغية فرعون وتحمله آآ اعباء الدعوة وهذا من اعظم المستندات التي تدل على اخلاصه. طيب

9
00:02:41.950 --> 00:02:57.050
انه كان مخلصا وكان رسولا نبيا وناديناه من جانب الطور الايمن وقربناه نجيا وهذا من جملة الاصطفاء والاكرام ووهبنا له من رحمتنا اخاه هارون نبيا هذي كلها ان شاء الله سيأتي

10
00:02:57.300 --> 00:03:12.800
سيأتي التفصيل فيها في سورة طه واجعل لي وزيرا من اهلي هارون اخي باذن الله سبحانه وتعالى ستأتي غدا في سورة طه فلا يعني لن لن امر عليها اليوم ثم قال الله سبحانه وتعالى واذكر في الكتاب اسماعيل انه كان صادق الوعد

11
00:03:13.100 --> 00:03:39.550
وكان رسولا نبيا  الفائدة الاولى من هذه الاية هي مؤكدة للفائدة التي ذكرتها قبل يومين تقريبا وهي ان الانبياء يمتدحهم الله سبحانه وتعالى بان بنوعين من المدائح نوع مما يمتدحهم به يكون خاصا بهم ولا يمكن لغير الانبياء

12
00:03:39.650 --> 00:04:02.450
ان يعملوا به ونوع عام يمكن لغير الانبياء ان يعملوا به وهو ما لم يكن من شأن النبوة والرسالة ايش الفايدة اللي ذكرناها؟ مين يتذكر في هذا القسم الثاني؟ ايوه الصفات الاخرى التي ليست خاصة بوصف النبوة والرسالة اذا اثنى الله على

13
00:04:02.450 --> 00:04:20.700
بها فان الاقتداء بهذه الصفة بالنبي بهذه الصفة هو من اعظم القربات  هنا الله سبحانه وتعالى يصف اسماعيل بانه كان صادق الوعد والمقصود بصادق الوعد اول سورة من صدق الوعد المقصودة

14
00:04:20.800 --> 00:04:46.800
هي صدق الوعد مع الله سبحانه وتعالى صدق الوعد مع الله سبحانه وتعالى. ثم صدق الوعد مع الناس ومع الخلق انه كان صادق الوعد. الله سبحانه وتعالى يحب الذين يفون بعهودهم ووعودهم وخاصة او الذين يوفون بعهدهم ووعودهم وخاصة اذا كانت العهود والوعود مع الله سبحانه

15
00:04:46.800 --> 00:05:13.550
وتعالى  واذا وعد الانسان ربه شيئا وعاهده ثم لم يلتزم بهذا العهد ولم يلتزم بهذا الوعد فان هذا من الاعمال التي يخشى من عواقبها على الايمان وعلى القلب وخاصة اذا كان الانسان قد تهاون بهذا العهد واستخف به ولم تعرض له من العوارض والتحديات ما يمنعه من الوفاء

16
00:05:14.350 --> 00:05:35.500
قال الله سبحانه وتعالى في سورة في سورة التوبة  عن المنافقين فاعقبهم نفاقا في قلوبهم بما اخلفوا الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون وانت في كل صباح ومساء تقول في سيد الاستغفار وانا على

17
00:05:35.600 --> 00:05:58.400
عهدك ووعدك ما استطعت فاذا قلت وانا على عهدك ووعدك ما استطعت فتذكر اسماعيل صادق الوعد واجعل واحدة من انوار الانبياء الاقتداء بهم في صدق الوعد واعلاه واشرفه صدق الوعد مع الله سبحانه وتعالى

18
00:05:58.750 --> 00:06:19.850
ثم صدق الوعد مع الناس وهو من صفات المؤمنين وبعكس ذلك الذي آآ اذا كان حاله انه اذا وعد اخلف فهذه من صفات المنافقين. طيب انه كعادة الفائدة الاولى انه كان صادق الوعد وكان رسولا نبيا وكان يأمر اهله بالصلاة والزكاة

19
00:06:20.350 --> 00:06:48.200
وكان عند ربه مرضية وكان يأمر اهله بالصلاة والزكاة الفائدة الثانية ان الانبياء كانت خيراتهم وبركاتهم تصل الى مختلف الدوائر المحيطة بهم ابتداء بالدائرة القريبة التي هي دائرة الاهل ولذلك قال الله سبحانه وتعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم وامر اهلك

20
00:06:48.950 --> 00:07:11.400
بالصلاة واصطبر عليها. ويقول في اسماعيل وكان يأمر اهله بالصلاة ويقول للمؤمنين جميعا وهذا يؤكد قضية الاقتداء. نعم. يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا طيب وكان يأمر اهله بالصلاة والزكاة وكان عند ربه مرضيا

21
00:07:12.400 --> 00:07:34.650
كان يأمر يستمر في هذا الفعل كان يأمر هذه الصيغة تفيد الاستمرار عند التكرار اه هذا يعني يفيد معاني منها ان الانسان قد اتخذ هذا منهجا قد اتخذ هذا منهج طريقته مع اهله مع من حوله منهجه في طريقته معهم انه

22
00:07:35.000 --> 00:07:54.300
يأمرهم بالصلاة والزكاة يدعوهم دائما الى الخير. اه اذا الفائدة الثانية هي ان الانسان الذي يتبع في الدعوة والاصلاح لا ينبغي ان يحصر نفسه في دوائر بعيدة في الدعوة والاصلاح وينسى الدوائر

23
00:07:54.800 --> 00:08:17.300
القريبة وانما لتكن بركاتك وخيراتك فائضة على من حولك من المقربين قبل ان تفيض على اه البعيدين وهذه من ابرز التحديات التي تواجه الدعاة والمصلحين الداعي والمصلح خاصة في مثل هذه الازمنة اللي تكثر فيها الواجبات والمسؤوليات وو والى اخره

24
00:08:17.500 --> 00:08:39.500
احيانا يجد صعوبة في ان يكون له خير او بركة على اهله. لكن الموفق المسدد يحاول قدر المستطاع ان يكون له شيء ولو قليل لكن لا ينسى وليجعل قدوته في ذلك الانبياء في ان يكون له بركة تفيض على اهله بامر بالمعروف بنهي عن المنكر

25
00:08:39.500 --> 00:09:00.750
الاتيان بمعلم يعلمهم القرآن بتأديبهم ببعض الاداب ايا كان المتابعة التوصية المهم ان يكون من بركات بركة على اهله وليس على الدوائر البعيدة فقط  واذكر في الكتاب ادريس انه كان صديقا نبيا ورفعناه مكانا

26
00:09:01.350 --> 00:09:18.700
عليا ثم قال الله سبحانه وتعالى وهذه الاية هي موضع الشاهد في درس اليوم وفي مجلس اليوم. اولئك الذين انعم الله عليهم من النبيين من ذرية ادم وممن حملنا مع نوح

27
00:09:18.750 --> 00:09:40.500
ومن ذريتي ابراهيم  ها؟ ابراهيم واسرائيل. ابراهيم واسرائيل وممن هدينا واجتبينا اذا تتلى عليهم ايات الرحمن خروا سجدا وبكيا هذه الاية فيها فوائد كثيرة ومتعددة وهي من الايات المركزية في قصص الانبياء

28
00:09:41.350 --> 00:10:00.100
الفائدة الاولى الفائدة الاولى اعظم نعمة يمن بها الله سبحانه وتعالى على الانسان هي نعمة الهداية والتوفيق والاصلاح ولذلك انت في كل صلاة تقول اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم

29
00:10:00.250 --> 00:10:25.900
ها و هؤلاء الذين انعم الله عليهم هم الانبياء في آآ اول ما يدخل فيهم. طيب هذه الاية من المفترض انها تعيد لدينا تصحيح مفهوم النعمة ما هي البعض لا يعرف من النعمة ولا ينتظر من النعمة ولا يحتفي من النعمة الا بالنعمة الدنيوية المادية

30
00:10:26.500 --> 00:10:50.300
فاذا عاش حياة ليست اه حياة فيها الرخاء الاقتصادي والسعة في المال والرزق لا يعتبر انه منعم عليه واذا عاش بعكس ذلك فكان في رخاء وسعة ودر من الرزق ولو كان غير متمسك او مهتدي فانه يعتبر نفسه

31
00:10:50.300 --> 00:11:05.850
منعما عليه. واحيانا انت في طريقة تقييمك للناس ونظرتك لهم. تقول يا اخي والله فلان انعم الله عليه فلان انعم الله عليه ايش قصده انعم الله عليه؟ سيارة جميلة وبيت كبير وزوجة واولاد والحمد لله رب العالمين انعم الله عليه تمام

32
00:11:06.000 --> 00:11:30.450
طيب الثاني هذاك الثاني اللي اللي هي حالته المادية ليست بتلك ولكن لا يأكل الحرام لا يظلم ملتزم بعهوده ووفائه محافظ على صلاته بارا بوالديه امرا بالمعروف ناهيا عن المنكر والله اخونا اخونا المسكين اخونا المسكين ذا

33
00:11:30.450 --> 00:11:49.350
تمام آآ هنا اشكال كبير من جهة فهم النعمة وتقدير من هم الذين انعم الله عليه اعظم من انعم الله عليهم هم الانبياء. واذا قست حال الانبياء على هذه المسطرة الدنيوية المادية

34
00:11:49.700 --> 00:12:12.250
فليسوا هم ما عندهم شيء. فليسوا هم اه يعني الذين اه اذا نظرت العين اليهم ارتدت ممتلئة من ناحية النعم الدنيوية المادي نعم الحمد لله كانوا يعيشون حياة لكن ليسوا هم بالعكس الله سبحانه وتعالى يقول للنبي لا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم زهرة الحياة الدنيا

35
00:12:12.250 --> 00:12:39.300
اذا الفائدة الاولى من هذه الاية هي اعادة تقييم معنى النعمة وترتيب اولويات النعمة التي يفرح بها فاذا رزقك الله سبحانه وتعالى نعمة الهداية والعلم به والاستقامة على امره واذا زادك فجعلك متبعا لانبيائه في دعوة الخلق واصلاحهم فهذه اعظم نعمة يمكن ان ينعم بها على الانسان

36
00:12:39.750 --> 00:13:00.750
اعظم نعمة يمكن ان ينعم بها على الانسان لذلك تجد هؤلاء الذين انعم عليهم بهذه النعمة هم اطيب الناس نفوسا واشرحهم صدورا واكثرهم طمأنينة ولو كانت التحديات امامهم والصعوبات والمشكلات وو والى اخره اكثر

37
00:13:00.750 --> 00:13:18.700
من غيرهم. اما الاخرون الذين لديهم النعم الدنيوية فهم بخير طالما ان النعم ضارة فاذا حصلت نكبة او مشكلة او مصيبة فقد كل شيء ربما ينتحر يموت اكتئاب ايا كان. اذا اولئك الذين

38
00:13:18.700 --> 00:13:48.400
انعم الله عليهم من النبيين ما هي النعمة التي كانت اه التي اعطوها   ما هي النعمة التي اعطوها؟ هي نعمة الهداية  ها رجع كانه. طيب  آآ هذه الفائدة الاولى من الاية. اولئك الذين انعم الله عليهم من نبيين من ذرية ادم ومن حملنا مع نوح. طبعا من ذرية ادم من المقصود

39
00:13:48.400 --> 00:14:08.550
فيه مين المقصود فيه من الانبياء؟ ادريس ادريس ها لانه قبل نوح وممن حملنا مع نوح ها ومن ذرية ابراهيم واسرائيل وممن هدينا واجتبينا اذا تتلى عليهم ايات الرحمن خروا سجدا وبكيا. الفائدة الثانية

40
00:14:09.150 --> 00:14:29.700
ان وسيلة النعمة التي انعم بها على هؤلاء الانبياء والنبراس الهادي الذي كان يهديهم والمعيين الذي كانوا يستقون منه دائما هي ايات الرحمن هي ايات الرحمن لذلك قال الله سبحانه وتعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم

41
00:14:30.050 --> 00:14:52.050
قل ان ضللت فانما اضل على نفسي وان اهتديت فبما يوحي الي ربي وان اهتديت فبما يوحي الي ربي النبي صلى الله عليه وسلم كان ينظر الى القرآن على انه هداية له قبل ان يكون هداية لغيره

42
00:14:52.550 --> 00:15:13.350
ولذلك اه لما جاء في البخاري قال الكتاب الذي هداك الله به الذي هداك الله به او اخذت به فرفعك الله ايات الرحمن هي التي رفعت الانبياء. هي التي هدي بها الانبياء. هداية الانبياء نعم الله سبحانه وتعالى يشرح صدورهم

43
00:15:13.350 --> 00:15:34.500
ثم يفتح قلوبهم ولكن المعين الذي يغذيه يغذيهم بالهداية دائما هي ايات الرحمن فاحوج الناس او عفوا اذا كان الانبياء يهتدون والوحي ينزل اليهم بايات الرحمن فنحن اشد حاجة الى التمسك بايات الرحمن حتى يكون لنا هذا المصدر

44
00:15:34.700 --> 00:15:58.200
الهادي اذا تتلى عليهم ايات الرحمن خروا سجدا وبوكية. الفائدة الثالثة هي ان الهداية والمعرفة والعلم المستقى من ايات الرحمن والذي امتدح الله به انبيائه هو العلم الهادئ للخشوع والعلم الهادي الى الخشوع

45
00:15:58.700 --> 00:16:14.000
ومن اعظم سمات المهتدين انهم خاشعون ومن اعظم السمات التي امتدح بها الله سبحانه وتعالى اصحاب نبيه صلى الله عليه وسلم انهم خاشعون فقال سيماهم في وجوههم من اثر السجود

46
00:16:14.100 --> 00:16:32.000
سيماهم في وجوههم من اثر السجود ما هو هذه السيما نور قال المفسرون من ابرز الصفات يعني من ابرز ما قيل المفسرون الخشوع الخشوع سيماهم في وجوههم من اثر السجود قالوا الخشوع

47
00:16:32.650 --> 00:16:59.350
الخشوع الذي في الوجه من اثر السجود اذا تتلى عليهم ايات الرحمن خروا سجدا وبكيا. ايات الرحمن التي هي العلم والهدى اثرها عليهم اثرها عليهم خشوع وسجود وبكاء وهذا هو المقياس والمسطرة التي ينبغي ان يقيس الانسان نفسه عليها في تفاعله مع ايات الله سبحانه وتعالى وفي نظرته لهذا العلم

48
00:17:00.450 --> 00:17:18.000
فما لم يكن العلم الذي انزله الله سبحانه وتعالى ما لم يكن هاديا لقلب الانسان هداية خشوع فان هناك اشكالا ونقصا فان هناك اشكالا ونقصا. ولذلك طلاب العلم الشرعي هم احوج الناس الى اعادة

49
00:17:18.100 --> 00:17:40.750
مراجعة انفسهم في تقييم علاقتهم بالعلم. وهل اكسبهم العلم هذا المعنى او لا؟ فاذا لم يكسبهم هذا المعنى فلا بد ان يعيدوا الحساب اه اما ان يكون هناك بعض المكونات الناقصة في فيما يقرؤون اما ان يكون هناك بعض الموضوعات التي لم

50
00:17:40.750 --> 00:17:56.300
متناول في نية غير صالحة قلب غير مستعد. لكن اذا تتلى عليهم ايات الرحمن خروا سجدا وبكيا. طيب ايش العلاقة بالعلم استمع هذه الاية قال الله سبحانه وتعالى في سورة الاسراء

51
00:17:56.500 --> 00:18:16.450
ان الذين اوتوا العلم من قبله اذا يتلى عليهم يخرون للاذقان سجدا. ويقولون سبحان ربنا ان كان وعد ربنا لمفعولا ويخرون للاذقان يبكون ويزيدهم الخشوع هي نفس المعنى الذي في سورة

52
00:18:16.650 --> 00:18:43.200
مريم ها طيب اذا الفائدة الثالثة هي لنعد تقييم علاقتنا بالعلوم الاسلامية والعلوم الشرعية ولنجعل البوصلة التي يراد الوصول بها او الوصول اليها هي الخشوع والخشية والاهتداء فما لم يكن العلم موصلا الى هذه المعاني فهناك نقص في المعادلة

53
00:18:43.450 --> 00:19:01.250
هناك نقص في المعادلة. الامر الفائدة الرابعة ان الانبياء وقد اوتوا المكانة العالية عند الله سبحانه وتعالى. ووهبهم الله ما واتاهم ما اتاهم ومع ذلك كانوا اهل خشية لله وبكاء

54
00:19:01.300 --> 00:19:27.050
من اياته وخوف منه. فالانسان مهما بلغ في العبادة والقرب لا يجعله هذا بمعزل من الخوف والخشية وهذا كان هدي الانبياء. الفائدة الخامسة هي ما العلاقة بين العلم والخشوع يعني لماذا كانوا اذا تتلى عليهم ايات الرحمن يخرون سجدا وبكيا

55
00:19:27.400 --> 00:19:56.050
ايش العلاقة يعني مل اين التلازم بين آآ ايات استماع ايات الرحمن وبين ان يهتز كيان الانسان فيخر شوف لاحظ يخر هذي يخر فيها معنى الثقل اليس كذلك؟ يعني انه في ثقل كبير في النفس جعله يخر ساجدا باكيا

56
00:19:56.200 --> 00:20:24.650
غير انه يعني فقط تأثر فين العلاقة   طيب بكل ما زاد العلم زاد الخشوع طيب ها؟ الحقيقة اللي تربط بيننا وبين الله عز وجل جميل اي تمام ايش اللي وقع على القلب

57
00:20:24.700 --> 00:20:42.150
مناسبة للفطر طيب اولا بس نبعد صورة قد تلتبس المقصود انه اذا تتلى علامات الرحمن ليس المقصود الايات اللي فيها الموت ولا يعني ليست هي مجرد ايات اللي فيها المواعظ المباشرة

58
00:20:42.250 --> 00:20:55.850
اللي فيها المواعظ المباشرة. اين الاية التي قرأها ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم فذرفت عيناه فكيف اذا جئنا من كل امة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا. طيب

59
00:20:57.200 --> 00:21:11.300
خنجيب اية ثالثة ايضا حتى بس توضح الصورة قال الله سبحانه وتعالى عن اناس من اهل الكتاب ممن امنوا بالنبي صلى الله عليه وسلم قال واذا سمعوا ما انزل الى الرسول ترى اعينهم اعينهم تفيض من الدمع

60
00:21:11.800 --> 00:21:36.600
مما عرفوا من الحق مما عرفوا من الحق طيب العلاقة بين العلم والمعرفة الاتية من الرحمن سبحانه وتعالى في اياته وبين ان يخر القلب خاشعا ويخر البدن ساجدا هي ليست في مجرد التخويف من عذاب الله سبحانه وتعالى وان كان هذا من جملته وانما هي

61
00:21:37.100 --> 00:21:59.550
في انكشاف اعظم الحقائق للقلب واستشعاره لهذه الحقيقة الكبرى وهي ان الله بجلاله وكبريائه وعظمته الذي هو الخالق الذي خلقني الذي هو الحي الذي يراني ويسمعني ها هو الذي انزل هذه الايات

62
00:21:59.650 --> 00:22:18.200
وما فيها هو اعظم حقيقة يمكن ان تتماس مع الانسان اعظم حقيقة يمكن ان تتماس مع الانسان  فاستشعار انه كلام الله واستشعار ان الذي انزله هو الله واستشعار ان المتلقي هو الانسان الضعيف الفقير المحتاج

63
00:22:18.200 --> 00:22:47.100
الجاهل الذي لا يعلم حين تمتزج هذه المعاني ببعضها ما اما في الايات من معاني تحدث حالة ان يخر القلب خاشعا وان يخر البدن ساجدا باكية فامتزاج هذه الحقائق ببعضها هو الذي يحدث هذه الحال. لذلك من اراد ان يتبع الانبياء في مثل هذا الموقف لما

64
00:22:47.100 --> 00:23:04.600
ايات الرحمن فليستحضر فليستحضر حين يقرأ القرآن وحين يقف بين يدي الله في الصلاة فليستحضر ان المتحدث او ان ان الذي تكلم بهذه الايات او الذي انزل هذه الايات هو الله سبحانه وتعالى

65
00:23:04.750 --> 00:23:21.300
ولما تقول هو الله هو الله العظيم الخالق الرحمن العزيز الذي خلق كل شيء الذي لم يكن الذي يعني هو الذي احدث هذا الكون بعد ان لم هو الذي اوجدك بعد ان لم تكن هو الذي وهو الذي وهو كل هذه الحقائق تستحضرها

66
00:23:21.650 --> 00:23:43.850
ثم تستحضر انك انت من انت ارجعوا بذاكرتك قليلا حين لم تكن شيئا مذكورا ثم كنت نطفة ثم كنت في آآ رضيعا ومررت اطوار الخلق ثم كنت رضيعا ثم كنت صغيرا ضعيفا ثم كبرت شيئا فشيئا ثم ها انت الان

67
00:23:43.950 --> 00:24:07.800
قد وعيت وعقلت وانت تستمع الى لايات الله سبحانه وتعالى ها ثم تتذكر النعمة الكبرى عليك بان من الله عليك بان اتاح لك فرصة التعرف عليه والاستماع لاياته والوقوف معها وو والى اخره. فلما تمتزج هذه ثم تتلقى يتلقى قلبك مع

68
00:24:07.800 --> 00:24:29.850
اني هذه الايات وما فيها هنا يخضع القلب ويخر البدن وتخشع وتدمع العين وينكسر الفؤاد ويحدث تحدث الايات فيك الاثر الذي اراد الله سبحانه وتعالى ان يكون اه لاياته. وهناك تتذكر سيماهم في وجوههم

69
00:24:30.250 --> 00:24:51.050
من اثر السجود واذا قلبت الى الحالة العكسية المفارقة حين ترى ذاك الذي يصلي ويسجد ويقرأ القرآن ثم يسرق ويكذب ويخدع تعرف الحالة الهائلة المفارقة المفارقة وان الدين لم الله سبحانه وتعالى ليكون هو التزام بمجموعة من الاعمال العملية وانتهينا

70
00:24:51.100 --> 00:25:11.600
وانما هو في حقيقته ايات من الرحمن تتلى لتصلح هذه النفس وتزكيها وتجعلها نفسا خاشعة خاضعة مهتدية اه منقادة. اذا هذه الاية في ختام اه ايات الانبياء في سورة مريم هي من الايات التي

71
00:25:11.600 --> 00:25:29.500
ينبغي ان تعيد للانسان المسلم تعريفه للنعمة وتعريفه لي موقفه من ايات الرحمن وتعريفه لي نتيجة العلم ودلالته هذه اهم ثلاثة امور يخرج بها وان شاء الله لقاؤنا غدا مع سورة طه مع قصة موسى

72
00:25:29.550 --> 00:25:36.950
عليه السلام باذن الله تعالى وجزاكم الله خيرا وصلي اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. امين