1
00:00:00.000 --> 00:00:13.900
الله وبركاته يا اهلا وسهلا ومرحبا. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. وصلي اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين حياكم الله جميعا. اسأل الله سبحانه وتعالى لنا ولكم القبول

2
00:00:13.950 --> 00:00:30.750
استعينوا بالله ونستفتح آآ مجلسا جديدا من مجالس سلسلة انوار الانبياء هذا المجلس هو المجلس السابع. المجالس الست السابقة الحمد لله انتهينا من سورة مريم في ايات الانبياء التي في سورة مريم

3
00:00:30.900 --> 00:00:49.650
اليوم سننتقل الى سورة طه قصة او ايات جديدة متعلقة بالانبياء وهي الايات المتعلقة بموسى عليه السلام قال الله سبحانه وتعالى وهل اتاك حديث موسى اذ رأى نارا فقال لاهله

4
00:00:50.200 --> 00:01:08.950
فقال لاهلهم كثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بقبس او اجد على النار هدى فلما اتاها نودي يا موسى اني انا ربك فاخلع نعليك انك بالوادي المقدس طوى وانا اخترتك

5
00:01:08.950 --> 00:01:25.450
لما يوحى انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني واقم الصلاة لذكري ان الساعة اتية اكاد اخفيها لتجزى كل نفس بما تسعى فلا يصدنك عنها من لا يؤمن بها واتبع هواه فتردى

6
00:01:26.050 --> 00:01:46.500
هذا المقطع هو اللي راح ناخذه الليلة ان شاء الله. ثم غدا وما تلك بيمينك يا موسى ان شاء الله. طيب وهل اتاك حديث موسى هذا الاسلوب فيه تعجيب وتعظيم

7
00:01:46.850 --> 00:02:05.800
ولفت انتباه وحسبك بقصة وحدث يصدره الله بقوله وهل اتاك حديث كده يعني انت الان لما تريد ان تخبر صديقك او احد عن حدث عظيم وحدث عجيب ما تقول له صار كذا

8
00:02:06.450 --> 00:02:20.900
ايش تقول له اول شي؟ ما ادري ايش صار صح تعجب. اي يعني ما ادري ايش صار يعني تخيلوا يصير حدث كبير فتجي تقول لواحد السلام عليكم صار كذا. تقول له نكتة جميلة يعني

9
00:02:20.900 --> 00:02:32.150
لا انت تقول ما تدري ايش صار؟ تقول لك ايش صار خير ان شاء الله يا رب تقول له كذا كذا كذا طيب هذا انت الان تمام؟ الله سبحانه وتعالى يقول وهل اتاك حديث موسى

10
00:02:32.800 --> 00:02:55.600
وهل اتاك حديث موسى؟ يعني الان استعد الموضوع يتطلب انتباها حدثا استثنائيا امر ليس بالعادي. وهل اتاك حديث موسى وهل اتاك  طيب ايش نستفيد من هذا؟ ايش نستفيد من هذا الاسلوب من هذه الاية؟ نستفيد منها

11
00:02:55.950 --> 00:03:17.900
ان الامور او ان من الامور المتعلقة بالانبياء ما ينبغي ان يعطى الاهتمام الخاص والاولوية والعناية والتركيز والانتباه بحيث انه ما يعني اه تؤخذ القضية انها امر عادي وهل وهل اتاك حديث موسى

12
00:03:18.550 --> 00:03:40.700
ونستفيد فائدة اخرى وهي فائدة ان يستعمل الانسان من الاساليب اساليب الخطاب ما يناسب مقام الحديث هذي من الهدي القرآني  اذ رأى نارا فقال لاهلهم كثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بقبس او اجد على النار

13
00:03:40.950 --> 00:04:03.900
هدى اولا من ناحية الحدث موسى عليه السلام كان راجع من مدين الى مصر وكان معه اهله في الليل في برد بمنطقة صحراوية واودية وجبال اه في ذلك الوقت وفي تلك الحال

14
00:04:04.400 --> 00:04:28.950
انس انس موسى عليه السلام نارا رأى نارا اه من الاشياء التي توقف انه قال لاهلهم كثوا اني ايش انست نارا بعض اه خلنا نقول بعض اه الباحثين المعاصرين في في التفسير وعلوم القرآن لفت لفتة جميلة في هذا المعنى

15
00:04:28.950 --> 00:04:55.300
تساؤل انه لماذا لم يقل اه هل ترون هذه النار وكانه رآها وحده لانه قال اني انستنارا مع انهم مع بعض اليس كذلك؟ اني انست نارا لعلي اتيكم منها يعني لو كانوا رأوها جميعا لربما قال هل ترون هذه النار؟ دعوني اذهب الى هذه النار التي لكن انست نارا فقد تكون

16
00:04:55.500 --> 00:05:14.600
فيها شيء يعني آآ اخاص لتمهيدا لما لما سيحدث اني انست نارا لعلي اتيكم منها بقبس او اجد على النار هدى الفائدة المهمة التي نخرجها نستخرجها من هذه الاية هي

17
00:05:15.800 --> 00:05:36.400
انه ان الله سبحانه وتعالى قد يريد ببعض عباده قد يريد ببعض عباده امورا عظيمة  اه يعني ان ان يصلوا الى مراحل عظيمة وكبيرة جدا ويجعل لهم من الاسباب ما لا يخطر لهم

18
00:05:36.500 --> 00:05:49.900
ان يكون هذا السبب هو الموصل الى تلك النتائج يعني موسى عليه السلام حين ذهب الى تلك النار كانت الغاية التي يريد ان يستفيد منها من ذهابه الى تلك النار احد امرين

19
00:05:50.750 --> 00:06:11.600
اما ان يأخذ قبسا من النار يستدفئون به او يجد من يسأله الطريق يجد على النار هدى. هذه هذا ما جعل موسى يذهب الى النار اما ما الذي حدث بعد ذلك اذا جئت تعلق على ما الذي حدث فست

20
00:06:11.650 --> 00:06:31.850
تفقد المعنى قيمته انت تقول فقط انه كان موسى يريد الذهاب الى النار ليصطلي او ليجد على النار هدى فحدث ما اخبر الله عنه ما ما يحتاج انت تقول فحدث ذلك الشيء العظيم لانك مهما تتكلم فستجعله اقل

21
00:06:32.100 --> 00:06:53.350
من حجمه وتقول خلاص استمع لبقية الايات ما الذي حدث فمن هذه الاية نستفيد معنى ان الله سبحانه وتعالى قد يجعل مقدمات للامور العظيمة وقد يجعل اسبابا لا يظن الانسان انها اسباب ثم تكون

22
00:06:53.400 --> 00:07:23.200
مقدمات واسباب لي عظائم الامور فلما اتاها نودي يا موسى اني انا ربك فاخلع نعليك انك بالوادي المقدس طوى  الله سبحانه وتعالى يجعل للامور العظيمة يجعل للامور العظيمة مقدمات ومعاني

23
00:07:23.750 --> 00:07:38.350
تجعل لها في النفس هيبة نعم هي البداية كانت النار وذهب لم يكن. لكن لما وصل حصلت من الامور العظيمة ما يجعل موسى عليه السلام يدرك انه مقدم على شيء عظيم

24
00:07:38.450 --> 00:07:55.100
وكبير جدا وهذا كما قال الله سبحانه وتعالى في إبراهيم وكذلك نري إبراهيم ملكوت السماوات والارض وليكون من الموقنين. وهذا كما نزل جبريل على النبي صلى الله عليه وسلم فاخذه فغطه حتى بلغ منه

25
00:07:55.100 --> 00:08:10.550
ثم ارسله ثم اخذه فغطه الثانية ثم ارسله ثم اخذه فغطه الثالثة. وقال اقرأ قال ما انا بقارئ. ثم ذهب يرجف فؤاده وترجف بوادره الى خديجة وهو يقول زملوني زملوني. طيب كان

26
00:08:10.700 --> 00:08:31.650
يمكن ان ينزل الوحي مباشرة بدون هذه المقدمات ولكن من سنة الله سبحانه وتعالى ان الامور العظيمة تكون لها مقدمات عظيمة تشعر بشأنها وقدرها ومكانتها فموسى عليه السلام بعد ان رأى النار وذهب الى ذلك المكان

27
00:08:32.300 --> 00:08:56.150
حصل الامر العظيم بقوله سبحانه وتعالى ايش اخلع نعليك ان لا اول شيء ايش اوجد انه فلما اتاه نودي يا موسى اني انا ربك اني انا ربك هذي اول شيء النداء اول شيء نودي الله سبحانه وتعالى ناداه

28
00:08:56.350 --> 00:09:17.750
وكلمه واني انا ربك ثم قال له اخلع نعليك انك بالوادي المقدس طوى. انت انت الان بمكان مقدس وطوى  هو اسم الوادي هو اسم الوادي واخلع نعليك لهذه البقعة الطاهرة هذه البقعة المقدسة

29
00:09:18.350 --> 00:09:38.700
اني انا ربك فاخلع نعليك انك بالوادي المقدس طوى وانا اخترتك فاستمع لما يوحى وانا اخترتك فاستمع لما يوحى موقف كما قلت لا تستطيع ان تصفه باكثر من ان تتلو الايات. لانك اذا وصفته

30
00:09:39.150 --> 00:09:58.400
فستنزل به انت فقط حاول فقط ان تعيش الحدث وان تتخيل موسى وهو ذاهب ليأخذ نارا يصطلي بها فاذا به ينادى من الله سبحانه وتعالى نداء مباشرا اني انا ربك

31
00:09:58.800 --> 00:10:25.000
ثم يقول له اخلع نعليك انك بالوادي المقدس طوى وانا اخترتك فاستمع لما يوحى موقف مهيب عظيم تعجز الالسن عن ان تصفه وتعجز الافهام والاذهان عن ان تعيش حقيقته او تتصوره

32
00:10:25.200 --> 00:10:47.600
حقيقته اللهم الا ان تفهم معناه في هذه الايات من الفوائد ان الرسالة والنبوة اختيار من الله سبحانه وتعالى لا مجال فيها لي اه لا مجال فيها للاجتهاد لا مجال فيها

33
00:10:47.750 --> 00:11:07.150
المحاولات لم انتهى. انا اخترتك ولذلك قال الله سبحانه وتعالى الله اعلم حيث يجعل رسالته وقال الله يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس وهذه هذا الاختيار قد انتهى بالنبي صلى الله عليه وسلم

34
00:11:07.400 --> 00:11:26.200
الذي وصفه الله بانه خاتم؟ النبيين وقال عليه الصلاة والسلام لا نبي بعدي طيب وانا اخترتك فاستمع لما يوحى فاستمع لما يوحى انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني

35
00:11:26.550 --> 00:11:46.550
واقم الصلاة لذكري ان الساعة اتية اكاد اخفيها لتجزى كل نفس بما تسعى الى اخر الايات اعظم درس يمكن ان يستفاد من هذه الايات اعظم درس يمكن ان يستفاد من هذه الايات او من اعظم الدروس على الاطلاق

36
00:11:46.700 --> 00:12:13.700
هو ان المصلح ان المصلح قبل ان ينطلق لاصلاح غيره يجب يجب ان يمتلئ هو بالمعاني الايمانية وبوضوح العقيدة وبوضوح الرؤية وبالعمل الصالح حتى يستطيع ان يواجه التحديات الاصلاحية قبل ان يقول الله لموسى اذهب الى فرعون

37
00:12:14.150 --> 00:12:41.850
قال له اعبدني واقم الصلاة لذكري وقال له ايش ايوا اكمل كل نفس ما تسعى فلا يصدنك عنها من لا يؤمن بها واتبع هواه او فتبدأ اذا اذا الدرس العظيم المستفاد من هذه الايات لمن

38
00:12:42.450 --> 00:13:01.200
يريد ان يقتبس من انوار الانبياء ويسير على طريق الانبياء انه قبل ان ينطلق الانسان في مسيرته الاصلاحية قبل ان يأخذ الاصلاح والدعوة على انها وسائل يتعلمها اولا هو يجب ان يمتلئ

39
00:13:01.350 --> 00:13:19.000
تعظيما لله سبحانه وتعالى وان يكون عابدا لله وان يمتلئ قلبه من اه توحيد الله سبحانه وتعالى ويكون عنده زاد. اقم الصلاة لذكري ثم بعد ذلك اذهب الى فرعون انه طغى

40
00:13:19.950 --> 00:13:39.600
وما يشابه ذلك من اي مسيرة اصلاحية يتبع فيها طريق الانبياء  وفائدة اخرى قريبة منها وهي ان الله سبحانه وتعالى قد جعل المخرج للامة الاسلامية في تلك المرحلة التي كان البلاء فيها مستحكما

41
00:13:40.450 --> 00:14:01.400
والظلم فيها مطبقا و هيمنة فرعون كانت هيمنة شمولية والاذى الذي كان قد وجهه للناس اذى آآ في الغاية من التسلط والقهر والتقتيل للابناء ان الله قد جعل المخرج للناس

42
00:14:01.500 --> 00:14:24.300
من ذلك البلاء ومن ذلك الظلم هو ان صنع انسانا او اخرج اخرج من يحمل رسالة الله سبحانه وتعالى يبينها للناس. وهذا يذكرنا بالدرس الاول او الثاني في قصة زكريا. لما خشي زكريا على الدين من بعده

43
00:14:24.500 --> 00:14:42.200
وقال اني خفت الموالي من ورائي اي ان لا يقوم بشأن الدين قال فهب لي من لدنك وليا. يرثني ويرث من ال يعقوب فكان المخرج من حمل هم الدين في امر زكريا ان طلب من الله من يحمل هذا الدين

44
00:14:42.300 --> 00:15:01.200
وكان المخرج من الظلم الفرعوني والتسلط الفرعوني هو ان اخرج الله سبحانه وتعالى من يحمل رسالته ومن يحمل دينه. والمعنى المستفاد من ذلك وقد انتهت الرسالة والنبوة هو انه لا يصلح حال المسلمين

45
00:15:01.400 --> 00:15:27.850
عند استحكام الفساد واغلاق واطباق الشر الا بوجود اناس يحملون المعاني الايمانية الصحيحة والعقيدة الاسلامية الصحيحة ويبلغون رسالة الله سبحانه وتعالى ويتبعون طريق الانبياء وهؤلاء يجب ان يسلكوا ما سلك بموسى ان بدأ بايش

46
00:15:28.650 --> 00:15:57.550
ايوة بدأ بأولا وضوح العقيدة و السلوك العبادي ثم بعد ذلك القضية الاصلاحية وانه بقدر ما تكون هذه القضية محكمة بقدر ما يكون الثبات امام الاعباء والتحديات الاصلاحية طيب انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني

47
00:15:57.700 --> 00:16:16.550
واقم الصلاة لذكري طيب اول شيء اني انا ربك صح فاخلع نعليك انك بالوادي المقدس طوى. فاحنا قلنا فائدة في في تلك الاية ولكن فائدة اخرى وهي وهي يعني تتمة فقط لقضية انه الله اذا جعل الامور العظائم يجعل لها مقدمات عظيمة. وهي

48
00:16:16.750 --> 00:16:35.300
انه يستحسن لمن آآ يستحسن لمن يسير في طريق طويل يتبع فيه الانبياء خاصة اذا كان الطريق هذا فيه دعوة وامر بالمعروف ونهي عن المنكر وصبر على الاذى يستحسن له

49
00:16:36.000 --> 00:17:05.400
ان يعني يسلك من الوسائل التي تبين له مكانة هذا الطريق وشرفه وعظمته حتى يستطيع ان يستقبل اه ما يتطلبه هذا الطريق وقد قدر المسؤولية يعني هذا مأخوذ من اني انا ربك فاخلع نعليك انك بالوادي المقدس طوى. وانا اخترتك فاستمع. استمع لما يوحى. هذا قبل

50
00:17:05.400 --> 00:17:29.100
قبل ما ياتي ما هو الموحى به الان فقط تهيئة فالفائدة هي ايش؟ انه انه جيد انه الانسان يدرك عظمة الطريق الذي هو فيه وينتبه وينفتح قلبه ليتلقى الاوامر الالهية على قلب لديه الاستعداد في ذلك. فاستمع لما يوحى ان

51
00:17:29.100 --> 00:17:48.050
انا الله لا اله الا انا فاعبدني واقم الصلاة لذكري هذه الاية فيها فائدة عظيمة جدا في الزاد الذي ينبغي للمصلحين الا وهي ان المنطلق المنطلق في تأسيس معنى العبودية العملية هو

52
00:17:48.200 --> 00:18:10.850
المعرفة النظرية اولا المرتبطة المتعلقة بالله سبحانه وتعالى. العلم بالله لانه قال انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني فاعبدني هذي نتيجة ايش؟ نتيجة العلم بالله نتيجة العلم بالله. ولذلك اذا اردت ان اه تسلك منهجا

53
00:18:11.200 --> 00:18:34.500
منهجا يعني سلك به او او يعني مستفاد من انوار الانبياء فليكن مما يعد به الطلاب من ناحية يعني صناعة النفوس المؤمنة اولا معرفة الله وتعظيم الله سبحانه وتعالى انني انا الله لا اله الا انا. هذا اول شيء

54
00:18:34.850 --> 00:18:52.900
ثم لا تكون مجرد معرفة نظرية وانما تكون معرفة ينبني عليها العمل. بمعنى لا يكون القضية هي يلا ادلة وجود الله ادلة ان الله واحد. ادلة ان الله سبحانه وتعالى كامل

55
00:18:53.150 --> 00:19:08.700
كامل الاوصاف كامل تمام هذا كله جيد لكن ليس هذا هو الغاية المفترض انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني وهذي يعني هذا يستلزم علمك هذا يستلزم ان تعبدني

56
00:19:09.650 --> 00:19:31.500
وهذا قد قاله الله سبحانه وتعالى في خطاب عام للناس فقال هو الحي لا اله الا هو ها  فاعبدوه لفدعوهم فادعوهم مخلصين له الدين طيب اذا اذا اول علم ينبغي ان يكون للانسان المؤمن الذي يسير على طريق الانبياء هو العلم بالله

57
00:19:32.300 --> 00:19:44.400
وهذا يذكرنا بحديث جندب رضي الله تعالى عنه حين قال كنا غلمان حزاورة عند النبي صلى الله عليه وسلم فتعلمنا الايمان قبل ان نتعلم القرآن ثم تعلمنا القرآن فازددنا به ايمانا

58
00:19:44.800 --> 00:20:06.750
جيد تعلم الايمان هو ان تعلم من هو الله حقيقة ان الادراك وجود الخالق وعظمته وكماله ثم ادراك النفس وضعفها وعجزها وما الى ذلك من الامور الايمانية الاساسية. طيب انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني

59
00:20:07.900 --> 00:20:30.750
واقم الصلاة لذكري الصلاة من بين العبادات من اعظم واهم ما يحتاجه الانسان المؤمن. واذا قلنا انه السياق هنا سياق قصة موسى هو في ما قبل الانطلاق للاصلاح وللدعوة فيمكن ان نستفيد من هذا المعنى ان الصلاة تحديدا

60
00:20:30.800 --> 00:20:47.950
هي من اعظم العبادات التي يحتاجها المصلح كزاد له ومما يؤيد هذا المعنى ان الله سبحانه وتعالى قال يا ايها الذين امنوا استعينوا الصبري والصلاة ان الله مع الصابرين. وقال سبحانه واستعينوا بالصبر

61
00:20:48.450 --> 00:21:09.250
والصلاة طيب انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني واقم الصلاة بذكري احنا ما رقمنا الفوائد اليوم بس انه ما بعرف رقم كم ها من البداية طيب هذه العشرة يعني؟ طيب الفايدة العاشرة

62
00:21:09.750 --> 00:21:30.050
فاعبدني واقم الصلاة لذكري. الفائدة العاشرة هي ان المؤمن يحتاج ان يضع دائما اه امام عينيه وهو يتعبد الله سبحانه وتعالى ان يضع المقاصد من هذه العبادة لان الله قال له واقم الصلاة لايش

63
00:21:30.600 --> 00:21:49.700
بذكري اي لتذكرني بها فالمقصود من الصلاة هو اقامة ذكر الله سبحانه وتعالى فمن الامور المهمة التي يحتاجها الانسان المؤمن في تأسيسه هو العلم بالله ثم عبادته ومن اهمها الصلاة

64
00:21:49.700 --> 00:22:15.450
ان يستحضر المقاصد من هذه العبادة حتى تحقق له المعنى الحقيقي والثمرة الحقيقية وهذا ايضا مأخوذ من ايش غير لذكري من هذي الاية  من نفس الاية الاية نفسها واقم  والاقامة فيها

65
00:22:15.950 --> 00:22:36.900
اداء على الوجه على تمام والوجه ليس المقصود فيه انه فقط تحقيق الاركان الظاهرة وانما على الوجه من اهم ما يحقق باقام الصلاة هو الوجه الباطن وهو الخشوع والسكينة. لذلك واقم الصلاة وليس فقط وصلي واقم الصلاة لذكري

66
00:22:37.600 --> 00:22:59.200
اذا لا يصلح ان يربى انسان او طلاب على اساس ان يكونوا يكون لهم اثر والدعوة ونفع واصلاح للناس  ثم تكون عبادتهم هي عبارة عن اداء للاركان وتحقيق للواجبات بصورتها الظاهرة دون ادراك للمقاصد التي

67
00:22:59.250 --> 00:23:18.450
شرعت لاجلها هذه العبادات والتي ينبغي ان تحقق فيها فالصلاة شرعت لي اه ذكر الله ولذلك هنا ممكن يأتي قول الله سبحانه وتعالى ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله اكبر

68
00:23:19.150 --> 00:23:43.950
ولذكر الله اكبر طيب انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني واقم الصلاة لذكري العبادة حتى تتم يجب ان تكون مبنية على علم والعلم حتى يكون منتجا للعبادة او مؤديا للعبادة يجب ان يكون متعلقا بالله سبحانه وتعالى

69
00:23:44.000 --> 00:24:04.750
طيب ان الساعة اتية اكاد اخفيها لتجزى كل نفس بما تسعى فلا يصدنك عنها من لا يؤمن بها واتبع هواه فترضى ما الفائدة او الفوائد التي يمكن ان ان نخرج اه نأخذها من هذه

70
00:24:04.950 --> 00:24:24.300
اه الايات من اهم الفوائد هي ان استحضار الساعة وان الدنيا فانية وان هناك لقاء او ان ان لقاء الله سبحانه وتعالى ات او اجا من كان يرجو لقاء الله فان اجل الله لات

71
00:24:24.400 --> 00:24:43.700
ان استحضار مثل هذه المعاني هو من الامور المهمة التي يجب ان يؤسس الانسان المؤمن عليها بنيانه الايماني  يحتاج الانسان المؤمن والمصلح دائما ان يذكر او ان يتذكر بان هناك

72
00:24:43.900 --> 00:25:10.600
صوارف وملهيات ومشتتات تحول بينك وبين دوام استحضار رؤية الساعة وان تكون تحت محل بصرك ومراعاتك وانه اذا وجد اذا وجدت هذه الغفلة فان هذا سيكون عائقا من العوائق التي تمر امام المصلح في الطريق. لذلك الله سبحانه وتعالى قال لموسى فلا يصدنك عنها

73
00:25:11.050 --> 00:25:37.200
من لا يؤمن بها واتبع هواه فترضى. اذا من هذه الايات نستطيع ان نقول ان هذه الايات تؤسس لنا معالم المنهج التربوي للمصلح الذي يعد لان يكون له دور في نفع الناس ودعوتهم

74
00:25:37.400 --> 00:25:55.200
المعالم معالم المنهج التربوي والتعليمي للمصلح هي في هذه الايات وهي التي ربى الله سبحانه وتعالى فيها موسى قبل ان يرسله او قبل ان يقول له اذهب الى فرعون انه طغى

75
00:25:55.200 --> 00:26:17.700
هل بقي معلم علمي او تربوي في هذه الايات؟ برأيكم يمكن ان يستنبط منها هو فيه معنى كده يعني كمحتوى احنا قلنا العلم بالله وثم العبادة والصلاة تحقيق المقاصد من من العبادات

76
00:26:17.900 --> 00:26:40.500
وبعدين قلنا ايش؟ اه الرؤيا رؤية الساعة دائما الرؤية اقصد كشيء مستقبلي ايش طيب لما الله سبحانه وتعالى يقول ان الساعة اتية اكاد اخفيها لتجزى كل نفس بما تسعى ها؟ المسؤولية الفردية

77
00:26:40.950 --> 00:27:11.600
وليس من اخلاص طيب ايه وليست النتائج الخاصة بمصر الانسان يعمل معك طيب بس اول شي قبل هذا كله هذي اه فيها اشارة الى الاحتياج للشرائع احتياج للشرائع وللحلال وللحرام. لانه لتجزى كل نفس بما تسعى. ايوة يعني هناك ساعة سيجازى في

78
00:27:11.600 --> 00:27:28.700
في تلك الساعة تجازى كل نفس بما تسعى لكن تسعى بايش تسعى في ماذا تسعى فيما امر الله به وفيما نهى مجتهدة في تحقيق ما امرت به وفي الفرار عما نهيت عنه

79
00:27:28.800 --> 00:27:49.650
وهذا في بطنه معنى ان هناك شريعة وحلال وحرام واوامر وتعاليم يحتاج الانسان ان يتعلمها حتى يسعى في طريقها لانه سيجازى في الساعة عليها وهذا ايضا نبه اليه بعض المحققين المعاصرين

80
00:27:50.150 --> 00:28:08.050
آآ وفيها كذلك المسؤولية الذاتية تنمية المسؤولية الذاتية عند الانسان المؤمن والمصلح انه لتجزى كل نفس بما تسعى فالذي ستجزى عليه هو ما سعيته انت لا ما سعى به ابوك

81
00:28:08.150 --> 00:28:26.850
هو نفسه بما كسبت رحيم. تماما وليس ما سعى به قريبك الصالح ولا جدك الخامس الذي كان وليا من اولياء الصالحين ما فيه لتجزى كل نفس بما تسعى فمما ينبغي ان يؤسس عليه الانسان المؤمن

82
00:28:27.200 --> 00:28:47.350
كمنهج تربوي قبل ان ينفع الناس هو ان يربى على المسؤولية الذاتية وانه محاسب ومسئول عن افعاله وانه محاسب مسؤول عن افعاله اذا خلاصة الكلام كله ان هذه الايات العظيمة

83
00:28:48.050 --> 00:29:22.200
وهي مقدمة اذهب الى فرعون انه طغى انها تؤسس لنا ان القرآن يراعي بناء المصلح قبل سلوك العمل الاصلاحي وصناعة النفس المصلحة قبل التعلق او الاستغراق في الوسائل الاصلاحية. لانه هذي كلها اتت بعد ذلك. الله سبحانه وتعالى قال لموسى واعطاه الادوات وادخل يدك في جيبك كل هذي ادوات ووسائل

84
00:29:22.200 --> 00:29:47.550
كلها تأتي بعدين لكن اول شي بناء المصلح نفسه فهذه هذه اعظم فائدة والفائدة الاخرى هي ان الامور العظيمة ويكون لها مقدمات عظيمة فينبغي للمصلح ان يعرف شأن طريقه وعظمته ويعرف عظمته و آآ مكانته وشرفه

85
00:29:47.550 --> 00:30:08.850
ومن اعظم صور الشرف انه طريق الانبياء ونكتفي بهذا القدر وان شاء الله غدا يكون لقاؤنا من قول الله سبحانه وتعالى وما تلك بيمينك يا موسى قال هي عصاي اتوكأ عليها واهش بها على غنمي ولي فيها مأرب اخرى الى اخر الايات نسأل الله سبحانه وتعالى

86
00:30:08.850 --> 00:30:24.200
ان يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال. وان يزيدنا واياكم من فضله ونسأله سبحانه وتعالى ان يغفر لنا ويرحمنا وان يكفر عنا خطايانا وصلي اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين