1
00:00:00.000 --> 00:00:19.350
اللهم ربنا وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد  اما بعد فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال. وان يجعلنا واياكم من المرضيين المقبولين وان يعلمنا ما ينفعنا وينفعنا بما علمنا

2
00:00:20.450 --> 00:00:37.600
اه نحن اليوم في المجلس الحادي عشر من مجالس انوار الانبياء وفي الجزء الخامس من آآ ايات سورة طه المتعلقة بموسى عليه السلام وسبق الحديث على ان ايات اه اه طه

3
00:00:38.000 --> 00:00:57.500
المرتبطة بموسى عليه السلام هي مقاطع كل مقطع فيه مقام معين اليوم مقام جديد كان مقام يوم امس هو مقام اقامة الحجة والبيان قد جئناك باية من ربك وكان المقام كان طابعه ايش

4
00:00:58.200 --> 00:01:20.500
اللين لذلك قالوا فيه والسلام علامة لاتبع الهدى ولكن كانت النتيجة هي ولقد اريناه اياتنا كلها كذب وابى اليوم الايات تبدأ من قول الله سبحانه وتعالى قال اجئتنا لتخرجنا من ارضنا بسحرك يا موسى

5
00:01:22.800 --> 00:01:41.000
وسبق الحديث امس انه هذه تهمة ملفقة بانه كانت القضية انه موسى عليه السلام قال لفرعون ارسل معنا بني اسرائيل ففرعون جعلها اجئتنا لتخرجنا من ارضنا بسحرك يا موسى فلنأتينك بسحر

6
00:01:42.050 --> 00:02:05.700
مثله فاجعل بيننا وبينك موعدا لا نخلفه نحن ولا انت مكانا سواء طيب الان خلونا نحلل شوية فرعون تمام فرعون في قرارة نفسه في المنطقة العميقة من قلبه. كان يعتقد ان موسى صادقا كاذب

7
00:02:07.150 --> 00:02:36.250
صادق طيب طب في داخل نفسه هل كان يعتقد ان موسى سينتصر لا انه مش للاخر هو يعرف انه على الحق تمام لكن لاستكباره واستغنائه بجنوده وجبروته وملكه كان مغترا اغترارا حقيقيا انه لن يهزم

8
00:02:37.700 --> 00:02:56.850
ولذلك قال لموسى لنأتينك بسحر مثله فاجعل بيننا وبينك موعدا لا نخلفه لا نخلفه. نحن ولا انت مكانا سوى وكان يعلم انه على الباطل ولكنه انا يؤمل ان الباطل الذي هو عنده باطل ينتصر على الحق الذي يعرف انه حق

9
00:02:57.350 --> 00:03:24.900
ولذلك ليس كل من يعادي الحق بالضرورة يجهل انه حق لا قد يكون من يعادل حق يعلم انه حق  ويعلم انه على الباطل. ولكن من الاشياء التي تغره هي القوة التي لديه خاصة اذا كان صاحب نفوذ او قوة او سلطة او سلطان او او الى اخره

10
00:03:25.200 --> 00:03:47.900
لانك دايما تجد في الايات قال الملأ الذين استكبروا من قومه ها الملأ الذين استكبروا من قومه والله سبحانه وتعالى يقول لهم اكفاركم خير من اولئكم طيب فالان فرعون وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم. هو كان يعلم ان موسى على الحق ولكن لم يكن يظن ان موسى يمكن ان ينتصر

11
00:03:48.350 --> 00:04:09.550
باين فرعون ما تمر ذبابة في مصر بظنه الا تضرب له تحية طيب قال آآ فلنأتينك بسحر مثله  فاجعل بيننا وبينك موعدا لا نخلفه نحن ولا انت مكانا سوى الان لاحظوا يا جماعة دائما

12
00:04:10.000 --> 00:04:31.500
آآ اهل الباطل المحاربين للحق لابد لابد ان يقنعوا الناس بالقاب معينة يصفون بها الحق يشوهون بها الحق او اهل الحق لازم ومع الاسف كثير من الناس يصدقون مثل هذه التهم ومثل هذه التزويقات والتزويرات

13
00:04:32.200 --> 00:04:49.250
والخزعبلات يعني الان قال اه فرعون فلنأتينك بسحر مثله خلاص هو الان قرر تقرير واضح ان الذي مع موسى ايش؟ سحر خلاص انتهى الان هذي الان تهمة خلاص الصقت بموسى. موسى ساحر جاء بسحر

14
00:04:50.500 --> 00:05:08.850
طيب وايضا ايضا في تهمة اخرى وهي انه ايش يريد ان يخرجكم من ارضكم خلاص. يا مصريين يا قوم يا ناس ترى موسى وهارون اتيا ليخرجاكم من ارضكم ليخرجوكم من ارضكم

15
00:05:09.300 --> 00:05:32.150
تمام ولسا في كمان حتجي في سياق الايات لسا في اشياء اخرى. طبعا في سورة غافر قال فرعون اني اخاف ان يبدل دينكم او ان يظهر في الارض الفساد طيب آآ فلنأتينك بسحر مثله فاجعل بيننا وبينك موعدا لا نخلفه نحن ولا انت مكان سواه

16
00:05:32.200 --> 00:05:56.450
كما قلنا ايش ما الداعي لان جعل فرعون يتحدى موسى وبهذه الصيغة وبهذا الكبرياء مع انه يعلم انه على الحق هو الاغتراب بالقوة الاغتراب بالقوة ودائما دائما اكثر انسان في الوجود لا يقدر الامور على حقيقتها هو الذي يغتر بقوته. المتكبر

17
00:05:57.200 --> 00:06:17.900
لانه لا ينظر من نفس المسطرة التي ينظر بها الناس وانما ينظر من مكان عالي ينظروا بمكان عالي ولذلك الله سبحانه وتعالى سيجازيهم من جنس العمل كما في السنن. اه قال النبي صلى الله عليه وسلم يحشر المتكبرون يوم القيامة كامثال الذر

18
00:06:19.150 --> 00:06:42.000
كامثال الذر حتى يكونوا صاغرين اه عكس ما كانوا متطاولين متكبرين فيه الدنيا طيب هنا موسى عليه السلام انتهى المقام مقام الخطاب اللين مقام اللي كذا مع انه سيأتي به مرة اخرى في سياق اخر سيأتي ان شاء الله

19
00:06:42.000 --> 00:07:00.800
لكن الان لابد من قبول المواجهة والاستعانة بالله وكان قدر الايات والمعجزات ورأى من ايات ربه الكبرى وكلمه ربه والان كل الزاد الذي اخذه سابقا جعله يقول موعدكم يوم الزينة

20
00:07:00.850 --> 00:07:20.150
انت تقول اجعل بيننا وبينك موعدا انا اقول لك هذا الموعد اللي انت تبغاه يا فرعون لن يكون في قصرك ولا في الحديقة الخلفية منه وانما موعدكم يوم الزينة يوم العيد الذي تجتمعون فيه ويجتمع فيه الناس وان يحشر الناس لا وكمان ضحى

21
00:07:21.300 --> 00:07:38.700
ضحى يعني في وضوح الشمس وبداية النهار عشان ياخذ الموضوع وقته وخلاص الان المواجهة بين الحق والباطل موعدكم يوم الزينة وان يحشر الناس ضحى وهذا فيه فائدة وهي ان بعض المقامات

22
00:07:39.250 --> 00:08:10.900
في الدعوة والاصلاح تتطلب القوة والثقة والاعلان وعدم الضعف والاستكانة وهذه تقدر بقدرها بحسب السياق بالدعوة قال موعدكم يوم الزينة وان يحشر الناس ضحى لان فرعون رأى من الايات التي مع موسى عليه السلام ولانه في باطن نفسه يعلم انه على الحق لم يتهاون في الموضوع

23
00:08:11.600 --> 00:08:41.250
ولم يأخذ القضية هكذا مع انه مغتر بقوته فتولى فرعون  فجمع كيده ثم اتى ايش اللي بعدها؟ قال لهم موسى ويلكم؟ طيب هنا اجتمع السحرة اجتمع السحرة طبعا تعرفوا في سورة الشعراء فارسل فرعون في المدائن حاشرين ايه؟ يأتون بكل

24
00:08:41.250 --> 00:09:03.650
عارن عليه يعني الان القضية ما هي قضية انه سحرة فرعون بس كل السحرة اللي في البلد اصحاب الصنعة واصحاب الكهنة واصحاب الزمزمة والكهنوت الكهانة كلهم اتوا لما اجتمعوا الان لم يسبق لموسى عليه السلام

25
00:09:04.000 --> 00:09:20.250
ان يخاطب السحرة خطابا مباشرا ربما بعض السحرة الذين في قصر فرعون سمعوا دعوة موسى ليش؟ لانه قال الملأ من قومه ان هذا لساحر عليم. اولئك الملأ من قوم فرعون ربما يكون منهم سحر

26
00:09:20.550 --> 00:09:41.700
لكن الان في ناس جدد في ناس جدد جايين لمقام الصراع هنا فائدة مهمة جدا وهي ان الوظيفة الاولى والاساسية للمصلح انه داع الى الله سبحانه وتعالى. سواء كان في مقام مناظرة في مقام قتال في مقام ارشاد في

27
00:09:41.700 --> 00:09:58.200
مقام تعليم هو تعريفه الاول هو داع الى الله سبحانه وتعالى. لذلك لما حصلت فرصة ان يعيد موسى عليه السلام الدعوة الى الله في مثل هذا المقام وجه اليهم الخطاب مرة اخرى قبل المناظرة فقال للسحرة ويلكم

28
00:09:58.400 --> 00:10:27.550
لا تفتروا على الله كذبا فيسحتكم بعذاب وقد خاب من افترى تذكير صادق وعميق قبل المواجهة وكانت كلمة موسى كأنها قنبلة انفجرت بينهم ليش الاية اللي بعدها فتنازعوا امرهم بينهم واسروا النجوى. تلك الكلمة الصادقة التي خاطبهم بها

29
00:10:27.750 --> 00:10:51.700
يريد بها ان يدعوهم الى الله سبحانه وتعالى احدثت اثرها في بعضهم واحدثت مشكلة بينهم ها فتنازعوا امرهم بينهم واسروا النجوى كأنهم كذا جو اجتمعوا مع بعض ايش رأيكم في الوضع تمام؟ ها؟ طبعا هم هم الان هم اكيد هم سامعين عن موسى عليه السلام يعني قبل ما يكلمهم هم

30
00:10:51.700 --> 00:11:04.600
طامعين يعني حتى لو بغير بشكل غير مباشر سمعوا يعرفون ان رجلا اسمه موسى جاء وقال لهم اعبدوا الله وان فرعون ليس الها وان الاله هو الذي الكلام العام رسالة موسى عليه السلام

31
00:11:04.650 --> 00:11:20.800
ثم اتى مرة اخرى وقال لهم بشكل مباشر لا تفتروا على الله كذبا فيسحتكم بعذاب وقد خاب من افترض وهذا يؤخذ منه كما قلت لكم انه الثوب الاول الذي تلبسه انت هو

32
00:11:21.350 --> 00:11:37.550
انك داعية الى الله سبحانه وتعالى مو لما تصير معلم في في مدرسة تنسى انه وظيفتك الاساسية هي ان تدعو الى الله. علم الطلاب وارشدهم وربهم واعطهم بعض لما تصير اب تعريفك الاول مع الابن ليس

33
00:11:37.950 --> 00:11:56.800
يعني لا انت داع الى الله سبحانه وتعالى مع ابنائك مع اهلك مع طلابك مع من حولك مع العاملين عندك اذا كنت صاحب عمل مع اصدقائك مع الطلاب مع تمام خاصة اذا انت قررت ان تصير

34
00:11:56.950 --> 00:12:13.150
وتستفيد من اه طريق الانبياء وهديهم في هذا فاعادة موسى للتذكير فيه هذه الفائدة والامر الثاني الفائدة الثاني في هذا الخطاب هو ان لا تيأس لا تيأس من ان تعيد التذكير

35
00:12:13.650 --> 00:12:32.550
ولو كان الذي امامك شخص او اشخاص لا تتوقع منهم الاستجابة حتى لو لم يستجب قد تنفذ الكلمة فتحدث اثرها بعد حين لذلك الهزة الاولى كانت هذه الكلمة ثم كانت القاصمة

36
00:12:32.600 --> 00:12:55.550
ان اكلت العصا اه او الحية التي من عصا موسى عليه السلام اكلت سحرهم. طيب فتنازعوا امرهم بينهم واسروا النجوى. قالوا ابعد ابعد الاقوال المشككة الهزة المعنوية اللي اخذوها خلوها على جنب واستعادوا القول الاساسي المشوه

37
00:12:55.900 --> 00:13:16.900
قالوا ان هذان لساحران سامعين ساحران هذول تمام؟ ان هداني لساحران لا لا لا ساحرة ساحرة تمام؟ ان هذان لساحرة يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بسحرهما وهنا جات اشكالية جديدة. ويذهبا بطريقتكم المثلى

38
00:13:17.000 --> 00:13:34.050
طريقتكم مثل اللي هي السحر انتوا الان ها؟ صار ميزان شخصي. صار نزاع شخصي الان بيبي احنا اصحاب صنعا هم قال لهم مدري كم سنة ياكلوا من السحر ذا تمام وجاه وخوف من الناس او فلوس تمام

39
00:13:34.300 --> 00:13:53.300
وجا الان حتى لو كان ساحر بس ايش الساحر بياخذ يذهب بطريقتكم المثلى راح تروح صنعتكم راح تروح البضاعة سوقكم يمشي. تمام؟ ويذهب بطريقتكم المثلى لذلك الفائدة هنا من اكبر اسباب عدم الاستجابة للحق

40
00:13:53.800 --> 00:14:09.400
الخوف من فقدان المكاسب الشخصية الخوف من فقدان المكاسب الشخصية بتعرفوا ابو جهل وكلامه لما يقال كنا في تنافس مع بني هاشم فكان لهم كذا ولنا كذا لهم كذا ولنا كذا ثم ظهر منهم من يقول

41
00:14:09.550 --> 00:14:30.850
ثم يقول منا نبي من اين نأتي بهذه من فين يجيبوا منا نبي؟ هم منا نبي من فين نجيب احنا نبي تمام؟ ما يمشي الوضع تمام ففقدان المكاسب الشخصية مشكلة. وفي قصة لطيفة ذكرها الامام ابن القيم في هداية الحيارى في كتابه عن النصارى في مناقشة النصارى

42
00:14:30.950 --> 00:14:48.200
قال الذكر انه تناقش مع شخص نصراني من من علماء النصارى يعني وذكر نتناقش معه نقاش طويل وكشف كل شبهة عنده وقام عليه الحجة حتى ظهر له الحق يقول ابن القيم فقلت له فما يمنعك

43
00:14:48.850 --> 00:15:09.250
يعني خلاص هم ايه فقال قال قال له يعني قال يعني بعد ان اه فرشوا لي الفرش احسنوا لي يعني قومه يستقبلوني يفرشون لي الارض ويستقبلوني بكذا فبعد هذا كله الان تريد مني ان اخرج

44
00:15:09.550 --> 00:15:27.550
وانزع من هذا كله وادخل في الدين سافقد هذا كله وكان سببا في عدم اسلامي سواء في علم اسلامي اه لذلك ويذهب بطريقتك بطريقتكم المثلى ويذهب بطريقتكم المثلى طريقتكم المثلى هذي

45
00:15:28.050 --> 00:15:58.050
المثلى لديهم طبعا ستفقدونها وبالتالي تمسكوا حاولوا تغلبوا فاجمعوا كيدكم ثم تصفى وقد افلح اليوم من استعلم   الموقف مهيب الناس محشورون مجتمعون والسحرة من كل مكان اتوا وفرعون وملأه يشاهدون حاضرون

46
00:15:58.550 --> 00:16:28.200
اه اجتمع السحرة واتوا صفا. اجمعوا كيدكم ثم اتوا صفا لمزيد هيبة وتخويف وقوة وتكثير وقد افلح اليوم من استعلى النفوس متوترة والاعناق مش رئبة والقلوب تخفق الكل ينتظر هذه اللحظة العظيمة الهائلة المنتظرة المرتقبة

47
00:16:28.650 --> 00:16:53.350
التي لم يمر عليهم في حياتهم منذ ان ولدوا شيء مثل هذا قالوا يا موسى اما ان تلقي واما ان نكون اول من القى قال بل القوا فاذا حبالهم وعصيهم يخيل اليه من سحرهم انها

48
00:16:53.800 --> 00:17:16.350
تسع فاوجس في نفسه خيفة موسى طيب الان الان قبل ما تذكر اي فائدة معينة من انه فائدة منهجية يعني قبل ما تذكر اي فائدة منهجية من هذي الايات اول شي تستفيدوا من هذي الايات

49
00:17:16.950 --> 00:17:40.300
ان ذلك السحر كان عظيما انه كان مهول كان مهولا كان مهولا كان شديدا. لذلك قال الله سبحانه وتعالى فلما القوا سحروا اعين الناس واسترهبوهم وجاؤوا بسحر عظيم لك ان تتخيل الله سبحانه يقول

50
00:17:41.000 --> 00:18:05.550
جاؤوا بسحر عظيم يعني المقام مقام مهول مخيف جدا. من عزمة المكان رهبة الحال المكان الموقف ثم هذا السحر ثم هذا السحر ومع ذلك لاحظوا ترى لاحظوا ترى الله سبحانه وتعالى لم يذكر عن موسى انه

51
00:18:05.850 --> 00:18:25.700
اه الطرب ولا انه ولا ولا لا اوجس اخيه اوجس في نفسه خيفة موسى وهذه الخيفة ليست خيفة شك ولا خيفة تردد ولكنها من هيبة الموقف وشدته وهذا فيه دليل

52
00:18:26.250 --> 00:18:44.450
على ان المصلح وان كان موقنا وان كان لديه الدلائل البراهين وان كان معه معين على الحق هارون ها فان خوفه او ما قد ينشأ من نفسه من حالة تخوف او هيبة

53
00:18:44.800 --> 00:19:01.250
من بعض البطش اهل الباطل هو شيء طبيعي وشي طبيعي ليس نقصا في الدين ولا نقصا في الايمان وموسى هو موسى يعني موسى ليس اجنبي ايضا ومن اولي العزم وهو من اشدهم

54
00:19:01.550 --> 00:19:20.300
تعرفون موسى عليه السلام ومع ذلك اوجسه في نفسه خيفة موسى وهذا يدل ايضا على ان مكر اهل الباطل قد يصل الى حالة من الشدة والاحكام ما يؤثر في النفوس ما يؤثر في اعلى النفوس

55
00:19:20.400 --> 00:19:40.150
فضلا عاد عن اللي استخف قومه فاطاعوه واضح الفكرة فهذه قضية يجب ان تحسب ويجب ان آآ يعتبر بها حسنا ما الموقف اللي من المفترض انه يكون الان في مثل الحالة المشابهة لموسى عليه السلام

56
00:19:40.600 --> 00:20:13.000
قلنا لا تخف انك انت الاعلى لا تخف انك انت الاعلى هنا عدة امور الامر الاول من اكثر الناس احتياجا الى المؤازرة والتطمين والتثبيت ولفت الانتباه الى ما لديه والاستغناء

57
00:20:13.600 --> 00:20:29.300
هو الذي على رأس الحربة في مواجهة اهل الباطل احيانا قد تظن انه الانسان حين يكون داعية او مصلحا او متكفلا بالدعوة الى الله قيادة القضية في هذا انه خلاص يعني

58
00:20:29.300 --> 00:20:41.950
هو الان ما يحتاج احد يثبته ما يحتاج احد يقول له اثبت ما احد صح خلاص ما شاء الله تبارك الله ما شاء الله ما شاء الله له ثلاثين سنة ما شاء الله تبارك الله. لا

59
00:20:42.500 --> 00:20:57.900
هنا الله سبحانه وتعالى يقول لا تخف اذا المصلح في مقام البيان وفي مقام الصراع بين الحق والباطل هو يحتاج الى من يثبته يحتاج الى من يذكره يحتاج الى من يقول له لا

60
00:20:57.900 --> 00:21:11.250
اخاف يحتاج منه يقول له انك انت الاعلى يحتاج من يقول له اثبت ولذلك نتذكر خديجة لما جاءها النبي صلى الله عليه وسلم فقالت له كلا والله لا يخزيك الله ابدا انك وانك وانك وانك

61
00:21:11.700 --> 00:21:40.750
وهنا ايضا وانك طبعا  وهنا ايضا انك وايضا وايضا انك انت الاعلى من اكثر ما يثبت الانسان في مثل هذه المقامات هو النظر في المنطلقات والمواد الاساسية والمعتقدات الاساسية التي ينطلق منها الانسان فيعيد تقييم الذي امامه بناء عليها

62
00:21:40.800 --> 00:22:01.450
في علم ويدرك انه الاعلى وان كان الذي امامه عظيما او كبيرا او او انت الاعلى ولذلك الله سبحانه وتعالى قال ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون. انتم الاعلون طيب اذا لا تخف انك انت الاعلى

63
00:22:01.950 --> 00:22:33.400
فا ممكن ان تقول الان ها  اذا كنت ملتزما بدينك محتفيا المنهج النبوي والوحي القرآني واخذته وعملت به وسرت به ودعوت فيه واصلحت به وو ثم وجدت ان الواقع اشد واصعب وانك واجهت المشكلات والمصاعب والمخاوف فلا تخف ولا تحزن

64
00:22:33.700 --> 00:22:57.200
انك انت الاعلى بما لديك هذا الذي لديك ارفع رأسك به واذا حفل الناس بالدينار والدرهم المكتسبات فاحتفي انت بما لديك فانك انت الاعلى وهو ما يستحق ان تعلو به وتستعلي به وترفع نفسك به وتستغني به. ايضا لا تخف انك انت

65
00:22:58.300 --> 00:23:28.500
الاعلى والق ما في يمينك تلقف ما صنعوا انما صنعوا كيد ساحر ولا يفلح الساحر حيث اتى طيب  الايات تكمل بعضها فالقى موسى عصاه فاذا هي تلقف ما يأفكون. طيب الان

66
00:23:28.800 --> 00:23:49.100
الان المشاهدون كم صنف كم صنف من الحاضرين؟ يعني كاصناف مين؟ فرعون ومن معه؟ والسحرة والسحرة؟ وعامة الناس وعامة الناس موسى وهارون. طيب موسى وهارون الان طرف خلونا ناخذ الاطراف الثلاثة الاخرى تمام

67
00:23:50.650 --> 00:24:15.550
من اكثر الناس يمكن لهم ان يعلموا ان هذا الذي حصل لا يمكن ان يكون سحرا. سحرة  شغلتهم شغلتهم السحرة لا يمكن ان يلتبس عليهم السحر بغيره خلاص هذي صنعت هو ساحر

68
00:24:15.650 --> 00:24:35.050
هو ساحر تمام لما اما الناس ممكن صح عموم الناس ممكن يلتبس عليهم تمام؟ مع انه كان في دلالة واضحة لكن اقصد يعني درجة درجة الوضوح اقل لذلك لما القى موسى عصاه

69
00:24:36.000 --> 00:25:01.100
فاكلت عصيهم وحبالهم ادرك السحرة ادراكا يقينيا جازما ان هذا لا علاقة له بالسحر لا من قريب ولا من بعيد وانه شيء اخر وامر اخر وانه معجزة وانه حق وانه رباني وانه لا يمكن لبشر ان يأتي به ولو استطاع ساحر في الدنيا ان

70
00:25:01.100 --> 00:25:24.150
واحدا منهم فلن يستطيع ان يغلبهم مجتمعين هنا كل الحجب والاغطية التي بناها فرعون وبنتها انفسهم وطريقتهم المثلى كلها لا اقول ذابت وانما سقطت سقوطا واحدا ومع سقوط الحجب سقطوا وهم ساجدين

71
00:25:24.500 --> 00:25:51.950
فالقي السحرة سجد قالوا امنا برب هارون وموسى انتهى انتهى ما في خلاص واضح الان ما انتهى فقلت ودرجة درجة الرهبة والهيبة لذلك لذلك حين كان العرب الاوائل اصحاب صنعة البيان والشعر والفصاحة

72
00:25:52.000 --> 00:26:09.400
ها لما جاهم القرآن عرفوا ان الموضوع ما هو موضوع اي عرفوا هم اكثر الناس يعرفون اعجبني الشيخ محمد محمد او موسى اه تحدث مرة عن هذه القضية في القرآن

73
00:26:09.800 --> 00:26:29.900
وقال كلاما جميلا قال ايش اللي كان يجعلهم مباشرة يدركون ان هذا الكلام ليس كلام البشر طب الامور بس هو لفت الى معنى جميل جدا ربما ذكر سابقا ايش يقول

74
00:26:30.500 --> 00:27:02.950
يقول عادة عادة في عادة في الشعر والبيان هم يسمعون دائما يقول اذا سمعت الشعر او سمعت القطعة من البيان العربي تجد وراء الكلام نفسا بشرية تتمنى وترغب وتشتاق وتحب تتغزل وتتغزل وتخاف وتفقد صح

75
00:27:03.750 --> 00:27:26.950
حسب حالة الشعر وراء النص دائما نفس بشري قل فلما سمعوا القرآن ادركوا انه ليس وراءه نفس بشيء  ليس وراه نفس بشرية تجد الحمد لله رب العالمين. الله لا اله الا هو الحي القيوم. انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني واقم الصلاة لذكري. ما في ركبنا الخيل

76
00:27:26.950 --> 00:27:52.600
اشترينا وقابلت وحدة حلوة ما في. ما في القرآن كلام الله فلما اولئك اصحاب الصنعة اصحاب الصنعة اولئك لما سمعوا القرآن هم اكثر من ادرك انه ليس بسحر ولا بشعر ولا هذا كلام الله

77
00:27:52.700 --> 00:28:10.300
سبحانه وتعالى. فما بالك والقرآن يأتي ليس فقط انه ليس فيه هذه هذا المعنى؟ لا. يأتي يقول لهم وان كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فاتوا بسورة ايش تبغوا اكثر من كذا؟ اكتبوا بسورة مثله وادعوا شهداءكم من دون الله ان كنتم

78
00:28:10.400 --> 00:28:26.150
صادقين فان لم تفعلوا لا وكمان لن تفعلوا ها فاتقوا النار الاحسن لكم اتقوا النار التي يقودها الناس الحجارة اعدت الكافرين ولذلك اعجبني محمد عبد الله دراز في النبأ العظيم يقول

79
00:28:27.500 --> 00:28:44.600
بعد ان اختم بهذا. بعد ان ذكر القرائن التاريخية التي تحيل تحيل ان يكون القرآن من عند النبي صلى الله عليه وسلم او او لا يكون من عند الله او انه لا يكون من عند الله. اي اي مصدر بشري

80
00:28:45.350 --> 00:28:55.350
يعني ذكر مثلا النبي صلى الله عليه وسلم وذكر حادثة الافك وذكر كسوف الشمس لموت ابراهيم واشفع للنبي صلى الله عليه وسلم ذكر احداث تاريخية كثيرة وذكر كيف ايش المعطيات العلمية اللي كانت موجودة

81
00:28:55.350 --> 00:29:09.550
في وقت النبي صلى الله عليه وسلم وكيف انه ما يقدر رحمك الله لا هو عليه الصلاة والسلام ولا علماء اهل الكتاب ولا اي احد. ثم قال كلاما جميلا الدلائل التي ذكرها كافية اصلا بعد ان انتهى منها قال

82
00:29:09.650 --> 00:29:25.400
قال وهب ان شخصا لا يعترف بهذه الدلائل التاريخية كلها التي تثبت ان القرآن لا يمكن ان يكون من عند النبي صلى الله عليه وسلم ها فاذا قرأت القرآن من داخله

83
00:29:25.900 --> 00:29:48.300
قال فلو وجدت القرآن ملقا في صحراء لا تعرف من الذي جاء به؟ ثم قرأته لعرفت ان انه ليس من الارض منبته وانما من السماء محبطه عرفت انه ليس من الارض منبته وانما من السماء مهبطه ثم ذكر الدلائل الداخلية من داخل القرآن نفسه التي تحيل على ان يكون

84
00:29:49.200 --> 00:30:07.800
كلام بشر ان يكون كلام بشر وآآ صحيح انا سمعنا القرآن عجبا يهدي الى الرشد فامنا به ولم نشرك بربنا احدا. لذلك الجرجاني عبد القاهر رحمه الله في كتابه دلائل الاعجاز

85
00:30:08.050 --> 00:30:23.650
ها يقول من يصد الناس عن تعلم الشعر يكون كالصاد عن حجة الله او عن الصاد عن القرآن. ليش هو ليس لان الشعر مثل القرآن الشعراء لا بس شو الفكرة؟ شو الفكرة؟ هو يقول يقول

86
00:30:24.450 --> 00:30:44.600
لا يمكنك ان تعلم الوجه الذي كان به القرآن معجزا الا اذا كان عندك معنى كلامه وعندك معيار تستطيع ان تقيم به الكلام والمعيار هذا لا يأتي الا من ديوان العرب وشعرهم وفصاحتهم وبيانهم. فكلما ازددت به علما وعرفت بما يتفاضل الكلام بعضه على بعض

87
00:30:44.600 --> 00:31:01.600
استطعت ان تعرف لم فضل كلام الله على كلام البشر؟ وما الوجه الذي به سما على كلام البشر له في ذلك كتاب كامل يتحدث فيه الشاهد من هذا كله هو ان السحرة

88
00:31:02.150 --> 00:31:25.750
حين رأوا الاية لصنعتهم ولخبرتهم ادركوا انها تختلف عن السحر الذي لديهم فانهتكت الحجب وخروا آآ سجدا وفي يعني ان شاء الله في الدرس القادم وفي اللقاء القادم نكمل الفائدة من آآ هنا من موضع

89
00:31:25.800 --> 00:31:39.050
آآ سجود السحرة بعد ذلك حوار فرعون اه معهم ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يبارك لنا ولكم في هذه المجالس وان يرزقنا شكر نعمته وان يغفر لنا ذنوبنا وصلي اللهم على نبينا محمد

90
00:31:39.050 --> 00:31:40.042
وعلى اله وصحبه اجمعين