1
00:00:00.000 --> 00:00:13.050
على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم لك الحمد لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا رب العالمين

2
00:00:13.350 --> 00:00:36.550
اه نستعين بالله ونستفتح مجلسا جديدا من مجالس انوار الانبياء وهو المجلس الرابع عشر من هذه المجالس ونعتذر عن تأخر آآ لدقائق آآ اليوم المجلس متعلق ايضا بسورة الاعراف وسنضيف من سورة يونس كذلك بعض المواضع

3
00:00:36.800 --> 00:00:55.400
وهو مرتبط بقصة موسى عليه السلام يعتبر الجزء الكم من قصة موسى او من ايات سورة اه نبي الله موسى؟ نعم. ثامن طيب هذا اذا اللقاء او الجزء الثامن فيما يتعلق وبالايات المتعلقة بموسى عليه السلام. آآ امس

4
00:00:55.850 --> 00:01:22.300
اخذنا المرحلة اللي ما بعد ايمان السحرة وما قبل الذهاب الى البحر تلك المرحلة التي حصلت فيها الايات والطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم واعطوا الحجج لعلهم يرجعون ما ارجعوا فكفروا لما وقع عليهم الرجس قالوا يا ايها الساحر ادع لنا ربك بما عهد عندك

5
00:01:22.600 --> 00:01:39.450
ها لان كشفت عنا الرزق لنؤمنن لك ولنرسلن معك بني اسرائيل ايضا ما امنوا لما كشف عنهم الرجس واخذنا سريعا الايات التي فيها وصية موسى عليه السلام للمؤمنين معه ان يصبروا اليس كذلك؟ نعم. طيب

6
00:01:39.850 --> 00:01:59.950
قبل ان ننتقل ايضا الى موضوع البحر وما بعد البحر من اه الامور التي حدثت بين نبي الله موسى وبين بني اسرائيل نريد ان نعود قليلا الى الوصايا التي اوصى بها موسى عليه السلام المؤمنين معه

7
00:02:00.050 --> 00:02:22.500
في مرحلة البلاء ومرحلة الشدة حين قال فرعون سنقتل ابناؤهم ونستحيي نسائهم وانا فوقهم قاهرون لكن نريد ان نعدد الوصايا يعني نريد ان نأخذها بشكل مرتب قدر المستطاع لانه حقيقة يعني الذي جعلني آآ ارجع مرة اخرى الى هذه النقطة هي اهميتها

8
00:02:22.900 --> 00:02:40.350
لاهميته خاصة في هذا الزمن بهذه الجزئية من توصيات موسى او من احداث قصة موسى هي من اهم الامور التي ينبغي ان يعتنى بها بالنسبة للمؤمنين المصلحين المسلمين في هذا الزمن

9
00:02:41.950 --> 00:03:01.150
والتوصيات اكثر ما ذكرت او ذكرت في موضعين في سورة الاعراف وفي سورة يونس فاليوم ان شاء الله سنمر على الموضعين مرة اخرى الموضعان اللذان اوصى فيهما موسى قومه المؤمنين بوصايا معينة لمواجهة

10
00:03:01.700 --> 00:03:25.450
الطغيان الفرعوني لمواجهة ذلك الاذى حتى تفرج حتى تفرج. طيب اه نبدأ بسورة يونس. نبدأ بسورة يونس ثم نعود الى سورة الاعراف باذن الله. اولا قال الله سبحانه وتعالى فما امن لموسى الا ذرية من قومه

11
00:03:26.600 --> 00:03:42.650
فما امن لموسى الا ذرية من قومه. هذا مذكور متى؟ هذا مذكور بعد فلما القوا قال موسى ما جئتم به السحر ان الله سيبطله يعني حصل التذكير الاول الخطاب الاول ثم حصلت المناظرة

12
00:03:42.700 --> 00:03:58.950
والانتصار على السحرة من الذي امن لم يؤمن الا ذرية من قومه. اختلف المفسرون الهاء هذه تعود على من فما امن لموسى الا ذرية من قومه. الهاء تعود على من

13
00:03:59.050 --> 00:04:14.800
على فرعون ام على موسى؟ لا على فرعون اي في خلاف بين المفسرين فمنهم من قال لم يؤمن مع موسى عليه السلام الا ذرية من قوم موسى من بني اسرائيل

14
00:04:15.850 --> 00:04:37.500
ومنهم من قال فما امن لموسى غير بني اسرائيل الا ذرية من قوم فرعون. يعني من الذين من من قوم فرعون ما امن معه الا ذرية والذرية اختلف ايضا المفسرون في تفسيرها ابن الامام ابن كثير يرجح ان الذرية هم الشباب

15
00:04:38.350 --> 00:05:01.400
وصغار السن هم الذين امنوا به اما اللي عشعشت في قلوبهم الشبه الفرعونية والذين حقنوا من الصغر على عبودية فرعون ورضعوا معنى المهانة والثقافة الاجتماعية الزائفة لم يؤمنوا جائتهم الحجج

16
00:05:01.600 --> 00:05:29.450
لم يؤمنوا وهذا فيه فائدة جليلة جدا وهو وهي ان من ارجى الناس صلاحا واصلاحا للمستقبل هم الشباب خاصة اذا كان هناك ثقافة مهيمنة فاسدة منحرفة اه منتشرة فمن الصعب تغيير ثقافة الشيوخ

17
00:05:30.350 --> 00:05:50.950
الشيوخ الكبار في السن استجابة الشباب اكثر ولذلك اذا تأملت في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم ستجد ان من اوائل من امن به هم شباب صغار  علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه

18
00:05:51.650 --> 00:06:08.650
كان عمره عشر سنوات حين امن الزبير بن العوام رضي الله تعالى عنه كان عمره ستاشر سنة تقريبا حين امن سعد ابن ابي وقاص كان شابا اه كثير من الصحابة رظوان الله تعالى حتى من الانصار

19
00:06:08.950 --> 00:06:20.800
الذين امنوا بالنبي صلى الله عليه وسلم كانوا صغارا شبابا انس بن مالك خدم النبي صلى الله عليه وسلم عشر سنين كان شابا. الارقام. الارقم لا بالارقم كان عمره ستطعش ايضا

20
00:06:22.400 --> 00:06:38.800
في البخاري وفي البخاري البراء رضي الله تعالى عنه يقول استصغرت انا وابن عمر يوم بدر استصغرت يعني لم يسمح لنا بالذهاب الى بدر لاننا صغار. لم نبلغ الخامسة عشرة بعد

21
00:06:39.450 --> 00:06:52.800
هذا ابن عمر والبراء ها؟ عمير بن ابي وقاص اخو سعد ابن ابي وقاص الذي استشهد في بدر وهو احد الشهداء الاربعة عشر في بدر كان عمره عمره ستطعش ايضا

22
00:06:54.650 --> 00:07:12.100
ولذلك فكرة مشكلة من المشكلات الموجودة اليوم من المشكلات الموجودة اليوم انه من دون ثمنطعش قاصر قاصر قاصر يعني قاصر يعني لا تهتم ايش يسوي واذا سوى فمرفوع عنه القلم

23
00:07:12.250 --> 00:07:35.900
ويعني ما ما مشكلة. مشكلة كبيرة  ما الاطار الذي يصنع للصغار سيمشون عليه سيمشون عليه لذلك في قول الله فما امن لموسى الا ذرية من قومه ها على خوف من فرعون وملأهم ان يفتنهم. وهذي ملأهم

24
00:07:36.900 --> 00:07:53.400
مما يرجح ها او من المقويات لقول من قال انه مديرية فرعون. مديرية فرعون. ايوا لانه الماء اللي يتبادر للذهن في الاساس هم ملأ ملأ فرعون. على انه ايضا من قال

25
00:07:53.500 --> 00:08:14.000
ان الضمير يعود لموسى قال انه كان من ملأ بني اسرائيل مع فرعون مع انهم اصلا امة كانوا مستضعفة ومن جملتهم مين قارون؟ قارون. قارون من بني اسرائيل وليس من قوم. فرعون. طيب. اذا هذه الفائدة الاولى وهي مهمة جدا

26
00:08:14.050 --> 00:08:33.100
وهي مقدمة الان للوصايا احنا من تبع الوصايا مقدم انه ترى خل ببالك وانت تسمع الوصايا اه اه النبوية الموساوية لي اه من معه خل ببالك انهم شباب خلي بالك انه

27
00:08:33.300 --> 00:08:53.300
شباب ليسوا كبارا جيد معهم بعض اه الكبار ربما. لكن اه هذا جيد في استصحاب وانت تسمع الوصايا انك تكون مستحضر هذا المعنى وبالتالي هذا يفيد ايضا القائمين على اعمال الشباب ورعايتهم وتربيتهم وهو يفيد

28
00:08:53.300 --> 00:09:15.450
هذا المعنى اه كثيرا ولا تنسى الظرف العام متى كان اقيمت الحجة اتضح الحق واعلن فرعون التهديد سنقتل ابناء الذين امنوا معه ونستحيي نسائهم وان فوقهم قاهرون و جاء هؤلاء المؤمنين فقالوا لموسى اوذينا من قبل ان تأتينا ومن بعد

29
00:09:15.500 --> 00:09:27.450
ما جئتنا فهذا هو الحال العام. حسنا ما هي الوصايا طيب فما عمل لموسى الا ذرية من قومه على خوف من فرعون وملأهم ان يفتنهم وان فرعون لعالم في الارض وانه لمن

30
00:09:27.950 --> 00:09:53.650
مسرفين بسم الله  قال وقال موسى الان تبدأ الوسائل وقال موسى يا قوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين ان كنتم هذي المتكررة مرتين هذي لازم تضع حولها دوائر

31
00:09:53.900 --> 00:10:11.650
حمراء وتنتبه لمن اجي اقول لك ان كنت رجلا ان كنت رجلا فافعل كذا وكذا هذي ما تقال لاي شيء اليس كذلك هذه ما تقال اشي. هذه تقال في المقامات

32
00:10:11.750 --> 00:10:30.850
التي يستنكر من الرجال الا يفعلوها اليس كذلك فلذلك مثلا تذكروا في سورة مريم اني اعوذ بالرحمن منك ان كنت تقيا فان كنت تقيا لا يتصور منك ان تعتدي علي

33
00:10:31.500 --> 00:10:53.050
جيد طيب الان ليس فقط انه اوصاهم بالتوكل لا قال لهم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ولاحظ ايش الفرق بين عليه توكل وبين توكلوا عليه تخصيص ها عليه توكلوا

34
00:10:53.200 --> 00:11:14.750
هذا يساوي هذه الجملة عليه توكل وتساوي توكلوا عليه وحده مثل اياك نعبد اياك اي وحدك تقديم هذا يفيد الحصر وهذا تعرف قل هو الرحمن امنا به شف امنا به عليه توكلنا

35
00:11:15.000 --> 00:11:30.950
بعض المهتمين بالشأن البلاغي في سورة الملك قالوا امنا به ولم يقل به امنا لانه هم يؤمنون بالله وملائكته وكتبه ورسله وو والى اخره فليست حصرا لكن لما جاء التوكل صار

36
00:11:31.100 --> 00:11:57.650
الحصر فقال وعليك توكلنا. طيب اذا الوصية الاولى المؤكدة والمشددة والمجعولة كالشرط للايمان وكالشرط للاسلام هي التوكل هي التوكل. لذلك من اعظم ما يوصى به ل المؤمنين في زمن في الازمان المشابهة لتلك الازمان

37
00:11:58.950 --> 00:12:15.300
هي مركزية التوكل مركزية التوكل ومن الواضح ان هذا السياق اغلب ما يأتي فيه التوكل او اغلب ما ينصرف فيه الذهن الى اي نوع من التوكل لما يقول افعال الله توكل

38
00:12:15.300 --> 00:12:35.950
في ايش؟ توكل على الله في ايش لأ ايه اقصد على الله يتوكل في جلب الرزق ها؟ ايوة يعني انت تعرف لما اقول لك توكل على الله تمام؟ اعقد وتوكل تمام بس في هذا السياق

39
00:12:35.950 --> 00:12:58.200
اللي هو في سياق القهر الفرعوني القرع الفرعوني وقهر الفرعوني ايوه الله يتوكلوا اولى ما تتوكلون على والله فيه هو ان تتوكلوا عليه في ثباتكم على دينكم وتتوكل عليه في حفظه اياكم من عدوكم وتتوكلوا عليه في

40
00:12:58.250 --> 00:13:13.850
ما يمكن ان ينجيكم في المستقبل لان التوكل مقامات ودرجات و كما يقول ابن القيم رحمه الله كم من الناس من هو مغبون في توكله توكل لكنه مغموم في التوكل

41
00:13:14.750 --> 00:13:33.250
اه وكذلك هناك درجات يعني في توكل في توكل على الله في جلب المباحات هذا عبادة ولا ليس عبادة؟ عبادة اتوكل على الله في تجارتي. نعم. ان يرزقني الله ويوفقني عبادة وليس عبادة؟ عبادة. عبادة

42
00:13:33.900 --> 00:13:50.700
وفيها ايمان وتوحيد وكل شيء طيب اعلى منها اتوكل على الله في دفع بعض المعاصي والذنوب عني التي اجهدتني ولم استطع تركها واتوكل على الله في تثبيت الايمان في نفسي

43
00:13:50.700 --> 00:14:16.050
هذا مقام اعلى طب ايش اللي اعلى منه   لا هذي الطاعات الان في مقام اعلى منها اثبات ايوة التوكل للاعلى منه توكل المرسلين. التوكل على الله في اصلاح الخلق والتوكل على الله في دفع اذى الخلق الذي ينشأ عن اصلاحهم

44
00:14:18.350 --> 00:14:36.050
فهي انثرت ثلاث درجات من درجات التوكل وذاك التوكل الاخير الدرجة الثالثة هذا توكل المرسلين واتباعهم هذا التوكل العالي توكل اولياء الله هذا التوكل الذي تأتي معه معية الله وتأييده ونصره وتوفيقه وو الى اخره

45
00:14:38.300 --> 00:14:53.450
الم يقل الانبياء وما لنا الا نتوكل على الله وقد هدانا سبلنا؟ ها طيب اذا الوصية الاولى هي التوكل على الله. ما التوكل اي درجة هنا من التوكل؟ لا يمنع ان تكون كل الدرجات لكن

46
00:14:54.250 --> 00:15:10.100
من اول ما ينصرف الذهن اليه في مثل هذا السياق هو التوكل في الدرجة الثانية والثالثة وخاصة هنا يعني في قضية الثبات والصبر الاستقامة ان لا يقضى عليهم وان يحفظوا وو الى اخره

47
00:15:10.150 --> 00:15:29.550
طيب  لكن هذا التوكل لا يأتي لا يأتي لمن ليس لديه شيء يتمسك به ها؟ يعني ما يجي لانسان معرض ومبتعد وليس متمسكا بدين الله ثم قل والله اذا اشتد الظلم وما ادري ايش فتوكل على الله

48
00:15:30.150 --> 00:15:48.750
اول شي يعني اصلح حالك واخرج من هذا بعدين توكل على الله في قضية الصبر والثبات وما الى ذلك. طيب فقالوا على الله توكلنا ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين ونجنا برحمتك من القوم الكافرين

49
00:15:49.900 --> 00:16:13.800
ايش يمكن ان نأخذ النقطة الثانية بعد التوكل الدعاء الدعاء وهذا مكرر ايضا بعد ايتين ها او اية وقال موسى ربنا انك اتيت فرعون وملأه زينة واموالا في الحياة الدنيا ربنا ليضلوا عن سبيلك. ربنا اطمس على اموالهم واشدد على قلوبهم فلا يؤمنوا

50
00:16:14.500 --> 00:16:38.050
حتى يروا العذاب الاليم. قال قد اجيبت دعوتكما. اذا الوصية الثانية في مثل هذه الاحوال الدعاء والدعاء المذكور هنا على نوعين ها الدعاء متعلق بالمؤمنين انفسهم ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين ونجنا برحمتك من القوم الكافرين

51
00:16:38.200 --> 00:16:59.400
ودعاء متعلق بالظالمين والدعاء عليهم فقال ربنا اطمس ربنا اطمس على اموالهم واشدد على قلوبهم فلا يؤمنوا حتى يروا العذاب الاليم فيؤخذ منه ان المؤمنين الصابرين المتوكلين في مثل هذه الحالات مما ينبغي لهم

52
00:16:59.450 --> 00:17:28.950
ويستحسن لهم ومن انوار الانبياء واتباعهم التي يمكن ان يقتبسوا منها ويستفيدوا منها ان يلتزموا الدعاء بمحوريه الدعاء بما يتعلق بنا والدعاء بما يتعلق بالاعداء بالدعاء عليه طيب واوحينا الى موسى واخيه ان تبوأ لقومكما بمصر بيوتا واجعلوا بيوتكم قبلة واقيموا الصلاة وبشر المؤمنين

53
00:17:28.950 --> 00:17:55.550
فين الوصية الثالثة او النقطة الثالثة  ايش الاخذ بالاسباب الامكانيات اللي عندكم اخذ الحيطة والامنيات طيب اه غيره ايش ايش المكان المناسب والكعبة. ايوة اللي هو تبوأ لقومكما بمصر بيوتا. يعني منطقة مو مصر كدولة. لا لا

54
00:17:55.550 --> 00:18:17.450
هنا مصر ايه؟ انتبهوها لقومكما بمصر بيوتا لذلك اي تمام ها جابوا قبلوا واجعلوا بيوتكم قبلة. تبوء عليكم منكم من مصر بيوتا. ايش في ايضا وصية؟ الحذر يعني  طيب آآ ممكن ممكن نأخذ منها

55
00:18:18.000 --> 00:18:40.750
هل ممكن نأخذ منها معنى الصحبة الصالحة وبننقلهم في مشكلة لمكان في السحب اذا واوحينا الى موسى واخيه ان تبوأ لقومكم ما ها تبوأ لقومكما بمصر بيوتا هذي فيها معاني من جملتها ايش

56
00:18:41.250 --> 00:19:02.700
الصحبة الصالحة. نعم. اليس كذلك اليس كذلك؟ انتوا حين حين تتبوؤون او تبوؤون بيوتا انتم وحدكم دون قوم فرعون ودون المكذبين فهذا معناه انه في مجتمع نظيف في مجتمع امن في بيئة حسنة يمكن ان اه تكون صالحة لي اه اه لتنمية الايمان

57
00:19:02.750 --> 00:19:28.900
فايش الثاء او الوصية الثالثة هنا يمكن ان نقول الصالح الصحبة الصالحة ويمكن ان نقول الرابعة ايضا وهي آآ الابتعاد عن  ايوا الابتعاد عن مواطن الفتن الابتعاد عن المجرمين الابتعاد لانه قال تبوأ لقومكما بمصر بيوتا

58
00:19:29.050 --> 00:19:51.200
بعيدا عن اولئك فهذه ايضا الفائدة او الوصية الرابعة طيب واجعلوا بيوتكم قبلة واقيموا الصلاة ايش النقطة الخامسة  وين مر معنا انه الصلاة تحديدا واقم الصلاة ها؟ واقم الصلاة لذكري. طيب

59
00:19:52.900 --> 00:20:15.750
هذي هذي مو ممكن مو ممكن اه نربط بين اول نداء او اول فقرة في قصة موسى عليه السلام حين ناداه الله سبحانه وتعالى وقال له انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني. واقم الصلاة لذكري. وهنا موسى اسمع

60
00:20:15.900 --> 00:20:31.200
اوحي اليه واوحينا الى موسى واخيه ان تبوأ لقومكم بمصر بمصر بيوتهم واجعلوا بيوتكم قبلة واقيموا الصلاة ولا يخفى عليكم ان الامر الذي امروا به من ناحية العبادة لم يكن الصلاة فقط

61
00:20:32.000 --> 00:20:58.700
يعني لم يكونوا مأمورين بمجرد الصلاة ولا يعملوا اي شيء اخر ولكن الصلاة تحديدا الصلاة تحديدا هي من اعظم الاعمال التي يؤمر بها ويوصى بها في حالات اه الضعف وفي حالات الثبات تطلب الثبات وتطلب النجاة وتطلب الاستقامة عدم الاعوجاج

62
00:20:59.450 --> 00:21:20.100
لذلك احد يكمل الوصية الخامسة الوصية الخامسة هي عبادة على رأسها الصلاة وكما قلت هناك موضعان في قصة موسى تدل على الصلاة تحديدا. واما في السيرة النبوية وفي الايات القرآنية فهناك

63
00:21:20.100 --> 00:21:46.700
اكثر من موضع منها يا ايها الذين امنوا استعينوا بالصبر والصلاة استعينوا بالصبر والصلاة. طيب  اذا هذي الخامسة السادسة وبشر المؤمنين يا سلام الامل والتفاؤل الامل والتفاؤل. بشر المؤمنين هذي هذا التبشير يشمل امرين والله اعلم

64
00:21:47.400 --> 00:22:11.650
الامر الاول يشمل التبشير  بالفرج وحسن العاقبة طيب اين نجد امتثال موسى لامر الله وبشر المؤمنين هل هو مذكور في القرآن؟ شيء يمكن ان يدخل ضمن نبشر المؤمنين السلام عليكم حبابي

65
00:22:11.800 --> 00:22:31.200
لأ هذا بعدين؟ سلام قال موسى لقومه استعينوا بالله واصبروا ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين وايضا عسى ربكم ان يهلك عدوكم ويستخلفكم في الارض فينظر

66
00:22:31.650 --> 00:22:55.100
كيف تعملون؟ اذا وبشر المؤمنين التفاؤل التفاؤل والتبشير بامرين الامر الاول بالنجاة وحسن العاقبة وتغير الاحوال وهذا من يقوم به في مثل هذه الاوقات فانما يقتدي بموسى عليه السلام فيما اوحي اليه. ما النوع الثاني من التبشير الذي يمكن ان يدخل؟ اه في الجنة

67
00:22:55.100 --> 00:23:12.500
ايوة بس هنا لاحظ هنا في وصية خاصة وبشر المؤمنين تبشير المؤمنين بعاقبة هذا الثبات والصبر عند الله سبحانه وتعالى وفي الاخرة. التفاؤل هذا في القسم الاول من التبشير. القسم الاول من التبشير اللي هو التفاؤل بالفرج

68
00:23:12.850 --> 00:23:39.300
القسم الثاني من التبشير التبشير بحسن العاقبة في الاخرة حسن العاقبة في الاخرة. واذا جاءك الذين يؤمنون باياتنا فقل سلام عليكم كتب ربكم على نفسه الرحمة انه من عمل منكم سوءا بجهالة ثم تاب من بعده واصلح فانه غفور رحيم. وهذه اية مكية نزلت على النبي صلى الله

69
00:23:39.300 --> 00:23:57.000
وسلم يأمره الله فيها ان اذا جاءه هؤلاء المؤمنون الذين صدقوا به في تلك الازمة وفي تلك الحالة الصعبة امره الله ان يبشرهم هذا في القسم الثاني من التبشير اللي هو التبشير بحسن مكانهم عند الله سبحانه وتعالى. اذا ما ما الوصية السادسة

70
00:23:57.700 --> 00:24:19.050
اهمية ومركزية التفاؤل والتبشير لمن؟ للمؤمنين. ليس للمسرفين. ليس لمن ترك الحبل على الغارب ليس لمن آآ لم يهمه امر الدين وامر الاسلام في وقت الاحباط وفي وقت الفتن وفي لا وانما لمن تمسك

71
00:24:19.100 --> 00:24:42.800
وصبر واستقام ورجع وتوكل وثبت هذا الذي يبشر ويرجى له الخير    هو هذا القسم الاول اللي هو الفرج وحسن العاقبة. عسى ربكم ان يهلك عدوكم. طيب اذا هذان نوعان من التبشير ونوعان من الفأل ونوعان من الامل

72
00:24:43.300 --> 00:25:01.600
الوصايا التي يمكن ان تؤخذ لتلك الاحوال. لاحظ هذه الوصايا جاءت في وقت الاستضعاف والقهر الفرعوني طيب ثم ايش؟ وقال موسى ربنا انك اتيت فرعون وملأه غينة واموالا في الحياة الدنيا ربنا ليضلوا

73
00:25:01.850 --> 00:25:18.950
عن سبيلك ربنا اطمس على اموالهم واشدد على قلوبهم فلا يؤمنوا حتى يروا العذاب الاليم هذا مر معنا في ايش دعاء دعاء قلنا طيب قال قد اجيب دعوتكما مع انه قبلها ايش قال

74
00:25:20.250 --> 00:25:41.050
وقال موسى لا لا وقال موسى. ربنا هاديك واوحينا الى موسى اخيه لكن الدعاء وقال موسى   اي لا لا وقال موسى ربنا انك اتيت وقال موسى. تمام؟ بعدين قال قد اجيبت دعوتكما. قال المفسرون

75
00:25:41.200 --> 00:26:05.550
كان موسى يدعو وهارون يؤمن فجعل التأمين مشاركة في الدعاء جاري التأمين مشاركة في الدعاء. قال قد اجيبت دعوتكما فاستقيما طيب فاستقيم  ايش نأخذ؟ الحين كم وصية اخذنا؟ اخذنا ستة. ستة

76
00:26:05.650 --> 00:26:28.400
طيب فاستقيم ايش نأخذ منها تمام. يا سلام. ما شاء الله ما شاء اجابات جميلة بس بس في معنا اول اول معنى اول ايش يلفت انتباهكم فيه؟ فاستقيما  جماعة يعني التعاون

77
00:26:28.900 --> 00:26:54.450
هو خطاب لموسى وهارون. طيب. المتابعة طيب فاستقيما انا اول ما يخطر في ذهني حقيقة في هذا المعنى هو ضرورة استقامة القدوات ضرورة استقامة القدوات. فاستقيما انت وهارون ضرورة ان يكون القدوات هما اكثر الناس استقامة

78
00:26:54.750 --> 00:27:15.450
هما اصلح الناس واذا كان هؤلاء الذرية الذين امنوا بموسى ها اذا اخذت انت عممت القضية فقلت اذا وجد في زمن ما اناس احرصوا على دينهم وتمسكوا حفظ القرآن وتعلموا وبدأوا ها يهتمون

79
00:27:15.600 --> 00:27:34.400
ثم يجدون القدوات من الدعاة ومن المشايخ ليسوا على حال استقامة هذا يكون ايش فتنة فتنة اما اذا كان القدوات هم المستقيم اذا كانوا هم المستقيمين ف هذا ادعى لثبات

80
00:27:34.600 --> 00:28:07.100
الاتباع المقتدين تستقيما هذا مهم جدا هذي الوصية كم السابع ولا تتبعان سبيل الذين لا يعلمون ايش نأخذ منها بعد ما   ولا تتبعان سبيل الذين لا يعلمون هذه تذكرنا شوف لاحظوا هذه الوصية لمين الان لموسى وهارون صح؟ هذه تذكرنا في سورة الاسراء

81
00:28:07.550 --> 00:28:32.400
وان كادوا يفتنونك عن الذي اوحينا اليك لتفتري علينا غيره واذا لاتخذوك خليلا ولولا ان ثبتناك لقد كدت تركن اليهم شيئا قليلا اذا لاذقناك ضعف الحياة ضعف الممات طيب وهذا يذكرنا في سورة القلم ودوا لو تدهنوا فيدهنون

82
00:28:32.850 --> 00:28:42.850
طب سورة القرن لما نزلت كان في حال نصر المؤمنين ولا حال الضعف؟ حال الضعف هي من اوائل سورة القلم من اوائل ما نزل على النبي صلى الله عليه وسلم

83
00:28:43.200 --> 00:29:10.400
وهنا لا تتبعان سبيل الذين لا يعلمون استقلال منهجي ها وتشبع بالوحي في وضوح مرجعية الوحي والتمسك بها والاستقامة عليها وعدم اتباع السبل الاخرى مضادة لطريق الوحي وهذه الوصية الثامنة الثامنة

84
00:29:10.950 --> 00:29:25.750
ولا تركنوا الى الذين ظلموا. نعم. طيب اه هاي الان ثمانية او ثمان وصايا في سورة في سورة يونس في سورة الاعراف يعني تقريبا نفس الشي لكن سورة يونس اكثر تفصيلا

85
00:29:25.800 --> 00:29:43.350
فقط نمر على الايات سريعا نشوف اذا كان في اه شي اه زائد علامة الثمان وصايا وقال الملأ قال موسى لقومه او بعد عفوا وقال الملأ من قوم فرعون اعتذروا موسى وقومه ليفسدوا في الارض ويدركوا الهتك قال سنقتل ابناؤهم

86
00:29:43.600 --> 00:30:16.150
ونستحيي نساءهم وانا فوقهم قاهرون. قال موسى لقومه استعينوا بالله. استعينوا بالله هذي تساوي ايش الوصية الاولى هناك ها لذلك الدين الدين نصفه عبادة ونصفه استعانة نصفه عبادة ونصفه استعانة اياك نعبد واياك نستعين. يأتي هذان النصفان في القرآن احيانا بالفاظ غير لفظ العبادة

87
00:30:16.400 --> 00:30:42.100
والاستعانة ولكنهما ولكنها الفاظ معبرة عنهما مثلا عليه توكلت واليه انيب. هذي مثل اياك نعبد واياك نستعين عليه توكلت هذه ايش اياك نستعين واليه انيب اياك نعبد جيد آآ وكذلك وكذلك

88
00:30:42.850 --> 00:31:03.100
فاعبده وتوكل عليه فاعبده وتوكل عليه. هذي ايش اياك نعبد واياك نستعين. تمام هنا استعينوا بالله هذي تساوي توكل. توكل على الله. تمام؟ اذا هذي وصية مكررة مرة جاءت بلفظ التوكل مرة جاءت بلفظ الاستعانة

89
00:31:03.300 --> 00:31:18.200
طيب واصبروا واصبروا هذي تضاف هذي تضاف وان كانت يعني متظمنة للوصايا السابقة لكن تظاف الوصية التاسعة تعرفوا هذا بالترتيب ليس بالترتيب من حيث الاهمية الترتيب فقط ذكري بحسب الصور اللي مررنا عليها

90
00:31:18.450 --> 00:31:38.450
الوصية التاسعة الصبر الصبر والصبر في قس فيه قصة موسى مركزي مين يأتي لنا باية او ايتين فيها ذكر الصبر في قصة موسى مو بس مجرد ذكر لا كذا الذكر

91
00:31:38.600 --> 00:32:06.800
في مثل هذا السياق يا سلام جعلنا منهم ائمة يهدون بامرنا لما صبروا. وايضا كذا اية    سورة الاعراف كذا يعني خل نقول يمكن اهم اهم اية في في في موضوع الصبر في سياق قصة موسى

92
00:32:06.950 --> 00:32:32.150
مع مع قومه قال الله سبحانه وتعالى واورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون مشارق الارض ومغاربها التي باركنا فيها. وتمت كلمة ربك الحسنى على بني اسرائيل بما صبروا بما صبروا وكانه مجمل الوصايا تتلخص في الصبر

93
00:32:32.700 --> 00:32:51.050
لذلك تكتب التاسعة الصبر مركزية الصبر مركزية الحث على الصبر مركزية التوصية على او بالصبر. استعينوا بالله واصبروا ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده. والعاقبة للمتقين. التبشير اللي مرت معنا نضيف عاشرة

94
00:32:51.050 --> 00:33:09.700
فيها معنى هذي غير التبشير وهو ايش غير عدم استعجال الثمرات والنظر للمستقبل عدم استعجال الثمرات والنظر للمستقبل وهذي تكلمت عنها يوم امس بشكل تفصيلي ما في حاجة لعادتها لكن مسجلها رقم

95
00:33:09.800 --> 00:33:30.100
عشرة  قالوا اوذينا من قبل ان تأتينا من بعد ما جئتنا قال عسى ربكم ان يهلك عدوكم ويستخلفكم في الارض فينظر كيف تعملون هذي امس تكلمنا عنها كثير صح قلنا كيف انه الاستخلاف ليس هو نهاية

96
00:33:30.200 --> 00:33:48.850
الطريق هو يستخلفكم في الارض يعني يجعلكم خلائف بعدهم تخلفون فرعون وقومه فينظر كيف تعملون ليست هذه هي النتيجة للنهاية هذه واحدة من الخطوات فينظر كيف تعملون هل ستحسنون ام لم ام لنتم؟ ام لن تحسنوا

97
00:33:49.650 --> 00:34:20.600
اه عموما ممكن تدخل في قضية النظرة المستقبلية وفهم المستقبل عدم استعجال الثمرات فتلك عشرة كاملة وهذه وصايا عشر مستفادة من قصة موسى مع المؤمنين من قومه في مرحلة ما بعد المناظرة مرحلة اعلاء اعلان الاستعلاء الفرعوني مرة اخرى

98
00:34:21.250 --> 00:34:39.700
وقبل مرحلة النجاة والعاقبة والثمرة والنتيجة فهذه الوصايا عشر هي من اعظم ما ينبغي العناية به في مثل هذا الزمن. وصلي اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. واياكم