1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
طيب السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلي اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اه اما بعد فان نحمد الله ونثني عليه ونشكره على فضله. ونسأله سبحانه وتعالى ان يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال

2
00:00:20.000 --> 00:00:40.000
ها نحن على مشارف الثلث الاخير من رمضان آآ هذه ليلة ليلة اليوم التاسع عشر من رمضان وهذا هو المجلس الثامن عشر من مجالس انوار الانبياء ونعتذر على التأخير في البدء اليوم

3
00:00:40.000 --> 00:01:00.000
مم هذا الجزء الثاني عشر من قصة او من الايات المتعلقة بموسى عليه السلام. وهي اه ايات اه ايات كما سبق انه قصة موسى تكررت كثيرا في مواضع مختلفة من كتاب الله سبحانه وتعالى. وقد كنت اؤمل ان

4
00:01:00.000 --> 00:01:20.000
ننهي الايات المتعلقة بموسى عليه السلام وعلى الاقل المواضع الاساسية ولكن يبدو ان الوقت لن يسعف. وهناك تردد بالنسبة للعشر الاواخر هل نكمل؟ اولا لن يكون هناك اكمال في الليالي بس هل سيكون هناك اكمال في النهار؟ او لا؟ هناك تردد لكن الله يسهل الامور. على كل حال السلسلة باذن

5
00:01:20.000 --> 00:01:50.000
الله لن تقف وستستمر بعد رمضان اذا يسر الله وسدد وبارك. طيب لا زلنا في سورة الاعراف اه مم في قول الله سبحانه وتعالى آآ قال سبحانه اتخذ قوم موسى من بعده من حليهم عجلا جسدا له خوار. الم يروا انه لا يكلمهم ولا يهديهم

6
00:01:50.000 --> 00:02:16.450
اتخذوه وكانوا ظالمين. هذه الاية هي واحدة من الايات التي ذكر الله فيها فتنة بني اسرائيل بالعجل. ذكر الله ذلك في سورة طه فقال وما اجلك عن قومك يا موسى؟ قال هم اولائي على اثري واجلت اليك ربي لترضى. قال فانا قد فتنا قومك من بعدك واضلهم

7
00:02:16.450 --> 00:02:36.450
وجاء ذكر ذلك مجملا في سورة البقرة كذلك في اكثر من موضع في سورة البقرة ومن المواضع قول الله قال تعالى واشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم. ما معنى اشرب في قلوبهم العجل؟ نعم. وهناك محذوف هو حب

8
00:02:36.450 --> 00:02:56.450
واشرب في قلوبهم حب العجل. طيب الله سبحانه وتعالى يقول لما جاء موسى عليه السلام الى ربه ذكر ان قومه اتخذوا العجل بسبب رأس من رؤوس الضلالة الذي هو السامري فتن

9
00:02:56.450 --> 00:03:16.450
قومه واضلهم وكان عنده بعض القدرات التي يعني تحيل بعض الاشياء او تؤثر فيها وذلك انه قبضة من اثر الرسول وبثها او نثرها على او القاها على العجل فصار آآ فيه

10
00:03:16.450 --> 00:03:45.850
صورة من صور الفتنة وكانه يصدر صوتا او نحو ذلك. طيب لما حصل ذلك لما حصل ذلك الله سبحانه وتعالى عاتب موسى عليه السلام على استعجاله في مفارقة قومه فقال وما اعجلك عن قومك يا موسى قال هم اولائي على اثري وعجلت اليك ربي لترضى. يمكن ان نأخذ من هذا بعض الفوائد

11
00:03:45.850 --> 00:04:15.850
الفائدة الاولى هي ان المصلح في تعامله مع المدعوين او مع من ربيهم يجب ان ينتبه او من المهم ان ينتبه الى مواطن الفتنة ونقاط الضعف والخلل التي يمكن ان يلج منها المضلون. وذلك ان الله سبحانه وتعالى عاتب موسى عليه السلام. فقال له وما اعجلك عن قومك

12
00:04:15.850 --> 00:04:35.850
يا موسى وآآ كأنه يقول له ان من اسباب فتنتهم انك عجلت عنهم عجلت عنهم مع ان موسى عليه السلام كان ماذا فعل؟ قد استخلف استخلف اخاه هارون اه عليه السلام

13
00:04:35.850 --> 00:04:55.850
الامر الثاني الفائدة الثانية هي ان الفتنة الفتنة لها طابع غريب عن النفوس يعني انت احيانا في وقت الرخاء تقيس الامور بالمنطق وبالعقل. اليس كذلك؟ تقول والله يعني اه المفترض انه ما يصير

14
00:04:55.850 --> 00:05:10.750
لكن اوقات الفتنة يكون هناك معطيات ومؤثرات لا ينتبه اليها الانسان في وقت الرخاء فتؤثر. الان مثلا فتنة دجال. ايش رأيك الان لو خرج الدجال بكرة؟ ايش انت ايش مستحضر في نفسك؟

15
00:05:10.800 --> 00:05:30.800
لا بس اقصد بالنسبة لك انت ايش تشوف انه الدجال كافي ايوه اقصد انه والله فتنة واضحة يعني ما راح ما راح يأثر علي ان شاء الله. هو صح راح يتبعوه ناس بس ان شاء الله ما راح يأثر علي. اليس كذلك؟ انه فتنة وواضحة وعارفين واحنا الان اذا خرج الدجال

16
00:05:30.800 --> 00:05:49.800
ستكون هناك ملابسات وظروف خارجية وظروف داخلية وتأثيرات وطبيعة هيمنة يمكن ان تؤثر في كثير من النفوس والا لما حذر منه كل نبي ولا ما حذر منه النبي صلى الله عليه وسلم مرارا

17
00:05:49.800 --> 00:06:07.450
ها؟ امر خطير يعني امر خطير جدا جدا وليست القضية كما تظن في وقت الرخاء انه والله فتنة الدجال الحمد لله. نفسك؟ ايه وانتهينا. لأ النبي صلى النواصي بن سلمان في صحيح مسلم يقول ذكر النبي صلى الله عليه وسلم الدجال فخفض فيه ورفع

18
00:06:07.600 --> 00:06:25.600
فخفض فيه ورفع حتى ظننا انه في طائفة النخل ها ثم قال آآ فذكروا ذلك النبي صلى الله عليه وسلم او حدث حديث فقال النبي صلى الله عليه وسلم غير الدجال اخوفني عليكم. ان يخرج وانا فيكم فانا حجيجه دونكم

19
00:06:25.800 --> 00:06:40.600
وان يخرج ولست فيكم فامرؤ حجيج نفسه والله خليفتي على كل مسلم ثم ذكر فتنة الدجال وتفاصيل فتنة الدجال. الفكرة هي انه الان انت تنظر في فتنة السامري والعجل هي بلا شك

20
00:06:40.600 --> 00:06:53.650
انها فتنة يعني انها انها حالة غير منطقية وحالة غير يعني لكن اقصد لو عشت في نفس المرحلة مع بني اسرائيل لكان هناك نوع من التأثيرات ربما انت الان لا تلحظه

21
00:06:55.100 --> 00:07:15.900
اه اه يعني مثلا الان حتى بعض الناس مثلا من يذكر الفتنة التي حدثت بين الصحابة مثلا فيقول لك مثلا يبدأ يحسبها حسابات من بعيد غير لمن تحسبها وانت في وسط المعمعة وقد قتل الخليفة عثمان رضي الله تعالى عنه والقتلة صاروا هنا وسارت القضية وتطلوا بدم وكيف الوضع وايش الحال

22
00:07:15.950 --> 00:07:36.750
تحدث فتنة انت لا تحسب حسابها ولا تفهم سياقها من بعيد لا تفهم سياقها من بعيد ولا شك ان الفتن متفاوتة. لذلك المؤمن المؤمن الفطن يستجير بالله من الفتن دائما وابدا. واكثر ما يستجير به من الفتن في وقت الرخاء

23
00:07:37.050 --> 00:08:01.700
لان الله يشكر للانسان ما يدعو به في وقت الرخاء يشكره فيثبته وقت الشدة كما في حديث ابن عباس في سنن الترمذي وهو حديث جيد الاسناد صحيح معروف حق يا غلام اني اعلمك كلمات وفيها تعرف على الله في الرخاء يعرفك في الشدة يعرفك في الشدة

24
00:08:01.950 --> 00:08:16.750
لذلك اه واتخذ قوم موسى من بعدي من حليم عجلا جسدا له خوار. الم يروا انه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا حتى وان كانت الفتن فيها تأثيرات دائما الله سبحانه وتعالى يجعل هناك

25
00:08:17.000 --> 00:08:36.550
مواطن لمن يريد ان يتأمل او يستعصم او يتمسك ستجد ان هناك اماكن للعصمة هذي احيانا تكون تأمل معين تفكير معين نظر نقد ايمان التجاء وسيلة معينة تتخذها ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم

26
00:08:37.300 --> 00:08:53.250
حذر اصحابه من الفتن وارشدهم الى طرق النجاة منها وهنا الله سبحانه وتعالى يرشد الى طريق فيقول الم يروا انه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا الم يروا انه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا. يعني الم يستعملوا تفكيرهم

27
00:08:53.350 --> 00:09:11.400
فينظر ما هذا الاله الذي لا يهدي ولا يكلمهم ولا ايش آآ ما ما في اي اثر يخرج يخرج منه الى الى من عبدوه. بعدين مو انتم اللي عاملينه بايديكم يعني

28
00:09:11.650 --> 00:09:24.650
ها؟ انتم اللي عاملونا بايديكم طيب النبي صلى الله عليه وسلم لما يرشد اصحابه شوفوا احنا قلنا قبل شوية التعوذ بالله من الفتن وفي وقت الرخاء النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح يقول بادروا بالاعمال

29
00:09:24.650 --> 00:09:40.250
فتنا كقطع الليل المظلم  ايش معنى بادروا بالاعمال في تنك قطع الليل المظلم ايه استغلوا الوقت الان بادروا بالاعمال قبل ان تأتي عليكم فتن يصعب عليكم ان تعملوا في ذلك الوقت

30
00:09:40.650 --> 00:10:00.900
يصعب عليكم ان تعملوا في ذلك الوقت فبادروا بالاعمال. لذلك وقت الرخاء هو وقت الغفلة بالنسبة لاكثر الناس ووقت العمل الحقيقي بالنسبة لمن هداه الله سبحانه وتعالى. بادروا بالاعمال فتنا كقطع الليل المظلم يصبح الرجل مؤمنا ويمسي كافرا

31
00:10:00.950 --> 00:10:20.100
يمسي مؤمنا ويصبح كافرا يبيع دينه بعرض من الدنيا. وانا ذكرت سابقا في سياق هذا الحديث انه العلم عند الله سبحانه وتعالى لكن يبدو والله اعلم ان عصرنا هذا هو من اصدق الاعصار التي آآ متعلقة بهذا الحديث

32
00:10:20.500 --> 00:10:40.800
لانه سرعة التقلب بين الايمان والكفر ما بين صباح ومساء في زمننا شواهد لذلك. نعم. في زمننا شواهد لذلك ربما قل ان يوجد مثله ما في التاريخ. طيب اذا اه الم يروا انه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا اتخذوه وكانوا

33
00:10:41.100 --> 00:11:01.450
ظالمين. في كل فتنة ابحث عن هذه الجملة في كل فتنة ابحث عن هذه الجملة لكنها تتغير في محتواها في فتنة العجل كانت الم يروا انه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا اتخذوه وكانوا ظالمين. في غير فتنة العجل ستجد ان جملا يمكن ان يعبر عنها انه الم

34
00:11:01.700 --> 00:11:15.750
تتأمل في كذا؟ الم تنتبه الى كذا؟ لماذا لم تفعل كذا؟ هذي الجمل الاعتراظية التي تنقد بها الفتن هي يمكن ان يعني ان تستبدل بها مثل هذه الجملة في كل فتنة بحسبها

35
00:11:16.200 --> 00:11:34.100
قال الله سبحانه وتعالى اتخذوه وكانوا ظالمين طيب هم قتلوا مين الان هم قتلوا مين هم ما قتلوا احد اخذوا ايش ايش عملوا ايش اعتدوا على مين ما تدعوا على احد

36
00:11:34.250 --> 00:11:55.350
طب ليش سماهم الله ظالمين؟ ايوا وهذا القرآن دائما دائما يعيد تعريف الاشياء بالنسبة لك ظلم ليس هو مجرد الاعتداء على الاخرين ليس مجرد الاعتداء على الاخرين. الظلم الحقيقي يتمثل

37
00:11:55.400 --> 00:12:20.600
في ان تصرف ما ينبغي لله سبحانه وتعالى الى ما لا ينبغي او الى من لا تنبغي له العبادة. ان الشرك لظلم عظيم هذا فيه ظلم للحق وظلم للنفس لذلك اتخذوه وكانوا ظالمين. ولو لم يعتدوا على احد ولكن بمجرد انهم عدلوا

38
00:12:20.650 --> 00:12:37.650
عدلوا عن عبادة الله رب السماوات والارض الى عبادة العجل هذا بحد ذاته ظلم. لذلك اليوم ممكن واحد يقول لك اخي الحمد لله انا انظر انه الحمد لله انسان مسالم حتى الشارع ما ارمي فيه ورقة الحمد لله رب العالمين

39
00:12:37.850 --> 00:12:57.750
وتجده ظالما ظلما هو من اشد الظلم واعظمه ومن اشد الظلم واعظمه. والا فهل خلق الله السماوات والارض وما فيهما من النجوم والمجرات الى اخره ثم خلق هذه البشرية كلها ثم انزل الكتب

40
00:12:57.850 --> 00:13:16.500
وبعث الرسل واقام الدلائل ونصب الفطر في الانفس لتأتي بعد ذلك فتعرض عن هذا كله ثم تعبد هوى او بشرا او آآ حجرا هذا هو عين الظلم واذا لم يكن هذا ظلما فلا يوجد ظلم اخر

41
00:13:16.600 --> 00:13:37.750
ولما سقط في ايديهم ورأوا انهم قد ضلوا قالوا لان لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكونن من الخاسرين كانها كانت هناك غشاوة على قلوبهم واعينهم في التسارع في الفتنة وعبادة الاجل لما حصل انكشاف الفتنة

42
00:13:37.900 --> 00:13:53.650
سقط في ايديهم ورأوا انهم قد ضلوا سقط في ايديهم ورأونا قد ضلوا. وهذا يؤكد مرة اخرى. شف ما دام انهم سقط في ايديهم ورأوا انهم قد ضلوا معناه انه لو لم يأتي السامري ويحدث هذه الفتنة ما كان

43
00:13:54.100 --> 00:14:17.800
ما كان عبدو العجل اليس كذلك؟ بمعنى انه انه هذا يدلك على ان نفوس الناس ضعيفة وان من اخطر ما يمكن ان يكون على البشرية رؤوس الضلالة  دعاة السوء ورؤوس الضلالة من اخطر ما يمكن ان يكون على البشرية. وان البشر والناس بشكل عام يمكن استخفافهم بسهولة

44
00:14:18.400 --> 00:14:43.500
يمكن استخفافهم بسهولة قال الله عن فرعون ايش فاستخف قومه فاطاعوه وهنا بعد ما انتهت الفتنة سقط في ايديهم ورأوا انهم قد ضلوا طب ما كان من اول مكان من اول ما تعبدوا العجل فتنة. فتنة اه صارت عليها موجة شسمه ودعاء وداعي وصوت وذهب

45
00:14:43.500 --> 00:15:00.700
وشغلة والناس وهذا وفتن. كلهم فتنوا لا مو كلهم. لذلك بعد قليل سيأتينا ان شاء الله. طيب اه ثم قال الله سبحانه وتعالى ولما رجع موسى الى قومه غضبان اسفا

46
00:15:01.400 --> 00:15:18.700
غضبان اسف. هم المشكلة ايش؟ المشكلة ايش؟ هناك اناس منهم يعني اباطرة في الشر وفي الطغيان وفي الجحود الله سبحانه وتعالى قال عنهم في سورة طه لما اتخذوا العجل قالوا هذا الهكم والهكم واله موسى فنسي

47
00:15:18.850 --> 00:15:37.400
معنا فينسي. يعني نسي ان هو عنده. راح يذهب يقابل الله ونفسه انه الى هو هنا  شيء لا يوصف لذلك لا تستغرب من افعالهم اليوم. ايه ايه لا تستغرب لا تستغرب من افعالهم اليوم. قالوا كلكم وهالايام. ايه. فقالوا

48
00:15:37.400 --> 00:15:49.950
هذا الهكم واله موسى فنسي افلا يرون الا يرجع اليهم قولا ولا يملك لهم ضرا ولا نفع الا قد قالهم هارون من قبل يا قوم انما فتنتم به وان ربكم الرحمن فاتبعوني

49
00:15:50.050 --> 00:16:13.400
واطيعوا امري قالوا لن نبرح عليه عاكفين حتى يرجع الينا موسى. طيب ولما رجع موسى الى قومه غضبان اسفا قال بئس ما خلفتموني من بعدي. اعجلتم امر ربكم  ولا يمكن ان تفهم مقدار الغضب الذي كان عند موسى الا لما تقرأ قوله تعالى والقى الالواح

50
00:16:14.150 --> 00:16:28.650
هذي الالواح التي كتبها الله سبحانه وتعالى له وفي نسختها هدى ورحمة للذين هم لربهم يرهبون التي اعطاه الله اياها وقت ما كلمه سبحانه وتعالى هذي الالواح من شدة الغضب

51
00:16:29.300 --> 00:16:52.100
بسبب انحراف قومه القى هذه الالواح غضبا القى الالواح وفي نسختها آآ عفوا. والقى الالواح واخذ برأس اخيه يجره اليه حتى قبل ان يسأله وهنا يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث مشهور انه قال

52
00:16:52.250 --> 00:17:14.300
ليس الخبر كالمعاينة الله سبحانه وتعالى كان قد اخبر موسى عليه السلام بايش ايوه قال فان قد فتنا قومك هل القى الالواح هناك؟ لا طب هل كان عنده شك في ان قومه فتنوا؟ لا ولكن ليس الخبر كالمعاينة لما رأى وعاين

53
00:17:14.550 --> 00:17:32.800
لم يتحمل لما رأى وعاين لم يتحمل القى الالواح واخذ برأس اخيه يجره اليه قال قال هارون قال ابن قال ابن ام قال ابن امة ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني

54
00:17:32.900 --> 00:17:52.500
طبعا هارون شقيق لموسى عليه السلام من ابيه وامه قالوا وانما قال ابن ام استعطافا استعافا ها؟ تعرف الام يعني اكثر وقعها اكثر في كسر ايه ايه والا فهو شقيقه قال قال ابن ام

55
00:17:53.250 --> 00:18:25.900
يعني يا ابن ام يا ابن امي ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلوني. تجاوزوا قضية الفتنة بالعجل الى انهم  عارضوا فرعون عارضوا هارون عليه السلام واستضعفوه ودفعوا بالمصلح عن ان يمارس دوره الاصلاحي فلا تشمت بي الاعداء. انا اللي كنت انهاهم الان اخذك هذا يجعلهم يشمتون بي. ولا تجعلني مع

56
00:18:25.900 --> 00:18:41.100
هم الظالمين قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين. ثم قال الله سبحانه وتعالى ان الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا

57
00:18:41.250 --> 00:19:09.450
وكذلك نجزي المفترين ومن هنا اخذ بعض العلماء ان هذه الاية في مستمرة في اهل البدع مستمرة في اهل البدع واهل الانحراف العقدي والفكري انهم ينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا. لانه قال وكذلك نجزي المفترين وكذلك نجزي المفترين. ولما

58
00:19:09.450 --> 00:19:31.450
سكت عن موسى الغضب هنا من الناحية البلاغية قالوا صور الله الغضب وكأنه شخص يتحدث في اذن موسى ها او داخل نفسي كانه شخص يتحدث انه قال ولما سكت ها وكأن الغضب شخص يتحدث

59
00:19:31.450 --> 00:20:00.050
ادي الى والى. ولما سكت عن موسى الغضب اه اخذ الالواح. وفي نسختها هدى ورحمة ها هدى ورحمة للذين هم بربهم يرهبون وهذا فيه دليل على ان الذين يهتدون بالايات ليس ليسوا اي احد وانما هم الذين هم لربهم يرهبون هذه واحدة من اهم صفات الذين يستفيدوا من الايات ان يكونوا من اهل

60
00:20:00.050 --> 00:20:30.400
الخوف والرهبة اه من الله سبحانه وتعالى. واختار موسى قومه سبعين رجلا لميقاتنا قالوا ان هذا للتوبة والاستغفار والاعتذار عن قومهم من الجرم العظيم الذي فعلوه ها؟ وذكر ان هؤلاء هم من خيار بني اسرائيل. وهذا فيه جواب على انهم جميعا عبدوا او لم يعبدوا. اختارهم

61
00:20:30.400 --> 00:20:51.950
ميقاتنا لميقات الله سبحانه وتعالى يعني اه اه يعني مثل ما الله سبحانه وتعالى وقت لموسى عليه السلام لما جاءوا اخذتهم الرجفة اخذتهم الرجفة قال الله سبحانه وتعالى فلما اخذتهم الرجفة قال ربي لو شئت

62
00:20:52.100 --> 00:21:09.850
اهلكتهم من قبل واياي. لماذا اخذتهم الرجف؟ فاختلف المفسرون من الاقوال المشهورة وهو منسوب لابن عباس رضي الله تعالى عنه انهم لم يفارقوا عبدة العجل هذا مروي عن قتادة رضي الله تعالى عنه

63
00:21:10.050 --> 00:21:32.700
عن ابن عباس انه لاجل عدم مفارقتهم العجل وان لم يعبدوا العجل لعدم مفارقتهم عبدة العجل وان لم يعبدوا العجل ايش اخذتهم الرجفة اخذتهم الرجفة. فقال موسى عليه السلام. طبعا هناك اقوال اخرى لماذا؟ لماذا اخذتهم الرج فهناك اقوال ممكن تراجع في كتب التفسير. قال يا ربي لو شئت اهلكتم من قبل واياي اتهلكنا بما

64
00:21:32.700 --> 00:21:54.950
السفهاء منا ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء. انت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الغافرين. واكتب لنا في هذه الدنيا حسنة وفي الاخرة انا هدنا اليك اي تبنا اليك. قال عذابي اوصي به من اشاء ورحمتي وسعت كل شيء فسأكتبها للذين يتقون ويؤتون الزكاة

65
00:21:54.950 --> 00:22:15.550
باياتنا يؤمنون الذين يتبعون الرسول النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل يأمرهم بالمعروف وينهون نهاهم عن المنكر هذا يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل هذه الجملة هذه الجملة الفت فيها كتب كثيرة جدا

66
00:22:15.900 --> 00:22:35.000
كثيرة في البشارات بخروج وبعثة النبي صلى الله عليه وسلم فيما هو موجود ومكتوب بايدي اهل الكتاب وهذا مع انه قد وقعه التحريف قد وقع فيه التحريف وناله التزوير وو الا انه قد بقي الى اليوم

67
00:22:35.450 --> 00:22:55.150
قد بقي الى اليوم في كتبهم ما فيه اشارة الى النبي صلى الله عليه وسلم او الى بعض الاحداث في سيرته وهذا معروف آآ عند المتخصصين وفيه كتب فيه كتاب اصلا اسمه يجدون يجدونه مكتوبا عندهم في كتاب اسمه بشارات

68
00:22:55.200 --> 00:23:15.200
آآ التوراة والانجيل بالنبي صلى الله عليه وسلم وفي كتاب اسمه آآ آآ للدكتور منقذ السقار نسيت ايش اسمه ايضا هذا كتاب ثالث الكتب عموما كثيرة هذا مبحث مشهور وايضا في بالفيديوهات في الشيخ احمد ديدات رحمه الله له بعض المناظرات في البشارات

69
00:23:15.200 --> 00:23:35.200
نعم فاضل سليمان وكثير من المهتمين والمتخصصين في هذا المعنى. طيب يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر يبتلي ويحل ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث ويضع عنهم اصرهم والاغلال التي كانت عليهم فالذين امنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي انزل معه اولئك هم المفلحون

70
00:23:35.200 --> 00:23:50.650
انا اكملت هذه الاية حتى اتي بالاية اللي بعدها لانها مهمة جدا قل يا ايها الناس هذا الخطاب لمن؟ قل للنبي صلى الله عليه وسلم قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم

71
00:23:50.900 --> 00:24:11.150
جميعا هذي لانه في بعض الاطروحات انه يعني اليهود يعني اذا كانوا فقط مؤمنين بالله مو لازم يتبعوا النبي صلى الله عليه وسلم او اه النصارى مو لازم يتبعون النبي صلى الله عليه وسلم اهم شي يكونوا مؤمنين بالله وباليوم الاخر ويعملون الصالح مثل هذي ودون

72
00:24:11.200 --> 00:24:37.950
هذه الاية قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميع الذي له ملك السماوات والارض لا اله الا هو يحيي ويميت. فامنوا بالله ورسوله النبي الامي الذي يؤمن بالله وكلماته واتبعوه لعلكم تهتدون. ونكتفي بهذا القدر. وغدا ان شاء الله يكون

73
00:24:37.950 --> 00:24:57.950
لقاؤنا الاخير في هذه السلسلة في الليالي في ليالي رمضان. وكما قلت ربما بعد ذلك يكون في النهار او يكون الاكمال بعد شهر رمظان الفصل ان شا الله يكون غدا نسأل الله سبحانه وتعالى ان يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال وان يفتح لنا ولكم ويبارك فينا وفيكم وان يغفر لنا ولكم

74
00:24:57.950 --> 00:25:01.950
اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين