1
00:00:00.500 --> 00:00:13.450
اه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصل اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم لك الحمد لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك

2
00:00:13.650 --> 00:00:34.100
نحمد الله سبحانه وتعالى ونشكره ونثني عليه ونسأله سبحانه ان يبلغنا رضوانه وان يعيننا على اه تدبر كتابه والعمل به اه هذا اللقاء هو اول لقاء بعد اه شهر رمضان المبارك في سلسلة انوار الانبياء التي كان كنا نسير فيها سويا كل ليلة

3
00:00:34.350 --> 00:00:55.400
من ليالي الشهر الكريم ولله الحمد يعني اخذنا آآ تسعة عشر درسا. طبعا هي كانت الى العشر الاواخر وكان كانت اكثر الدروس مرتبطة بنبي الله موسى عليه السلام  آآ هي هذه السلسلة

4
00:00:55.500 --> 00:01:16.200
اه السيل فيها مرتبط بالايات القرآنية يعني هي سلسلة قرآنية بمعنى انه لا تؤخذ قصص الانبياء اه كاحداث مجردة وانما هي مرتبطة اه الايات القرآنية تحديدا آآ ولذلك اذا كانت قصة النبي متكررة في كتاب الله سبحانه وتعالى

5
00:01:16.350 --> 00:01:38.350
فاننا نمر على مواضع مختلفة من هذه القصة ويكون لكل سورة ولكل موضع خصائصه آآ يعني الامور المتعلقة به من ناحية المعنى اه اليوم سنبتدأ مع اه ايات اه آآ قرآنية مرتبطة بنبي الله ابراهيم عليه السلام

6
00:01:38.400 --> 00:01:55.800
وكما قلت في بداية الايات المرتبطة بموسى عليه السلام ان انها ستستغرق دروسا متعددة فكذلك الايات المرتبطة بابراهيم آآ عليه السلام ستستغرق دروسا متعددة ليس آآ يعني ليست ليس درسا ولا درسين ولا ثلاثة وانما

7
00:01:55.900 --> 00:02:11.550
يعني ستستغرق معنا ان شاء الله عدة اه دروس آآ سابتدئ في قصة ابراهيم او في الايات المتعلقة بابراهيم عليه السلام بسورة الانعام من قول الله سبحانه وتعالى واذ قال ابراهيم لابيه ازر

8
00:02:11.700 --> 00:02:27.400
اتتخذ اصناما الهة اني اراك وقومك في ضلال مبين وكذلك نري ابراهيم ملكوت السماوات والارض وليكون من الموقنين فلما جن عليه الليل رأى كوكبا قال هذا ربي فلما افلا قال احب العافلين الى اخر

9
00:02:27.650 --> 00:02:44.700
الايات اه هذه الايات اه فيما يتعلق بابراهيم عليه السلام هي ايات اه كاشفة عن القضية المركزية التي وصف بها اه القرآن او وصف بها الله سبحانه وتعالى ابراهيم عليه السلام

10
00:02:45.600 --> 00:03:06.100
ابراهيم عليه السلام موصوف بالقرآن في القرآن الكريم بصفات كثيرة آآ والاحداث المرتبطة بقصة ابراهيم عليه السلام هي احداث متعددة ولكن هناك صفات مركزية وقضايا محورية في سياق القرآن عن إبراهيم عليه السلام نجدها في هذه السورة ونجدها

11
00:03:06.100 --> 00:03:27.500
في اه كثير من الايات المرتبطة بابراهيم عليه السلام هذه الصفة ما هي؟ يعني ابراهيم عليه السلام القرآن يبرز فيه النبي المتعبد النبي الموحد النبي المائل عن الشرك النبي المعادي

12
00:03:27.600 --> 00:03:48.450
والمبغض لمن هو عدو لله سبحانه وتعالى اه فهو النبي المحقق غاية التحقيق للعبودية لله سبحانه وتعالى وهذا الجانب يبرزه القرآن كثيرا وهو النبي المجافي والمبتعد ما القصدا وعمدا عن

13
00:03:48.650 --> 00:04:11.050
آآ المشركين وعبادتهم والهتهم وهو المتبرع من عبادة غير الله وهو المتبرأ من الشرك واهله هي وليس فقط الشرك كمعنى او كفكرة او كقضية آآ فهاتان الصفتان في إبراهيم عليه السلام هي صفة هما صفتان مركزيتان القرآن

14
00:04:11.150 --> 00:04:32.800
حين يتناول قضايا ابراهيم عليه السلام والايات المرتبطة بابراهيم عليه السلام ستجد ان هاتين الصفتين آآ دائما فيهما بروز وفيهما ظهور في ايات القرآن المتعلقة بابراهيم عليه السلام هذا الموضع هو من جملة ذلك وهو وهذا الموضع فيه هذان الامران تحديدا يعني هذان الامران كلاهما اه في هذا الموضع

15
00:04:32.900 --> 00:04:59.500
امر تحقيق العبودية لله سبحانه وتعالى وامر المباعدة والتبرؤ والابتعاد عن الشرك اهله دعونا نبدأ بالايات وننظر كيف كيف يتحقق هذان المعنيان وايضا مع فوائد اخرى متعلق قال الله سبحانه وتعالى واذ قال ابراهيم لابيه ازر اتتخذ اصناما الهة

16
00:04:59.950 --> 00:05:22.400
اني اراك وقومك في ضلال مبين اني اراك وقومك في ضلال مبين. هذي الاية فيها عدة فوائد الفائدة الاولى آآ هي في آآ ابراز القرآن لاسم والد ابراهيم. ازر وآآ هذا الاسم آآ تفرد به القرآن

17
00:05:22.650 --> 00:05:43.450
بمعنى ان اه في كتب اهل الكتاب آآ يذكرون اسماء الانبياء واسماء بعض القرابات المتعلقة بهم وهناك اه اتفاق على ان اسم والد ابراهيم عليه السلام وتاره طارح وليس ازر

18
00:05:43.650 --> 00:06:02.250
او مو وليس ازر. اقصد هذا الذي يذكر انه اقترح القرآن اتى ونص هكذا على انه ازر وهذا نص ليس مشابها لاي نص اخر ولا فيه اه اه موافقة لشيء سابق

19
00:06:02.750 --> 00:06:19.400
واختلف المفسرون آآ في آآ يعني في الجمع بين كون اسم والد ابراهيم في كتب اهل كتاب تارة حبين اه ان القرآن ذكر انه ازر فبعضهم قال انه هذا عم ابراهيم اللي هو اسمه ازر

20
00:06:19.600 --> 00:06:37.500
وانه العم العرب تطلق على العم اه اب وبعضهم قال لا اتارح هذا له اسمين اسم تارة ولقب وهو ازر وبعضهم واجتهدوا اه على ان الشيخ محمد رؤوف ابو سعدة

21
00:06:38.600 --> 00:07:00.750
وهو الحقيقة العالم العظيم المحقق في قضية اللغويات او اللسانيات المرتبطة باللغات السامية القديمة وهو مهتم بالاسماء الاعجمية في القرآن وعنده كتاب من اعجاز القرآن في اعجمي القرآن اه اه يقول ان ان هذا الاسم اسم ازر هو

22
00:07:00.800 --> 00:07:21.950
اه تفسير لمعنى تارة يعني طبعا اذكر كلاما طويلا وذكر اصل في اللغات السامية القديمة والجذر وعلاقته بالجذور ببقية اللغات في السامية ودخل في تفاصيل كثيرة ثم استنتج هذا الاستنتاج وحقق تحقيقا

23
00:07:22.000 --> 00:07:40.750
يستحق الحفاوة فمن اراد ان يعني يتوسع في هذا المعنى فليرجع الى الكتاب وهو كتاب موجود ومنشور ومعروف اه اذا هذه النقطة الاولى وهي ان القرآن الكريم اه ابرز جانبا اه من الجوانب

24
00:07:40.850 --> 00:07:58.200
اه التي يمكن ان يقال انها اه من جوانب اه الغيب التي لم تكن معلومة عند كثير آآ ولو كانت من الغيب النسبي اللي هو يعني يغيب عن كثير من الناس او حتى عن امة دون امة ولا سبيل في تلك المراحل

25
00:07:58.300 --> 00:08:16.650
للوصول الى بعض او كثير من التفاصيل المرتبطة بها الا بالوحي الفائدة الثانية في قول ابراهيم عليه السلام اتتخذ اصناما الهة اتتخذ اصناما الهة الفائدة الاساسية في هذه الجملة هي

26
00:08:16.750 --> 00:08:38.550
في ان الذي ينظر ببصر النافذ الذي ينظر ببصر النافذ فانه يتجاوز الصور الخارجية والمظاهر الخارجية والتزويقات اه الاعلامية او التزويقات التي يفضيها او يضفيها عفوا التزويقات التي يضفيها اصحاب الشأن

27
00:08:38.700 --> 00:08:56.000
على قضية ما او على حدث ما او على شيء ما صاحب البصيرة النافذة يتجاوز هذه التزويقات ويصل الى حقائق القظايا. الان هذي الاصنام التي كان يتخذها والد ابراهيم ويتخذها غيره من قومه

28
00:08:56.300 --> 00:09:12.050
كانت صورتها عندهم ليست صورة انه هذي اخشاب ولا احجار لا تضر ولا تنفع. ما ما كانوا ينظرون اليها بهذه النظرة هم كانوا ينظرون اليها بنظرة انها تضر وتنفع وانها الهة

29
00:09:12.200 --> 00:09:35.200
وان لها تأثيرا فلم يكونوا يتعاملون معها التعامل العادي. وكان الفتى والصبي منهم ينشأ على ما عوده عليه كبار القوم ان هذه الهة تضر وتنفع وكانوا يخافون منها ويهابونها وهذا معروف عندهم قصص في ذلك حتى يعني اقصد العرب عباد الاصنام والاوثان

30
00:09:36.250 --> 00:09:53.850
اما ابراهيم عليه السلام فانه تجاوز هذه المظاهر الخارجية ونفذ ببصيرته الى حقائق القضايا وما في باطنها فقال اتتخذ اصناما الهة هذي اصنام يعني هذي الصور والتماثيل التي انتم صنعتموها هذه هي الحقيقة

31
00:09:54.250 --> 00:10:18.400
سميتموها الهة سميتموها ايا كان هي في حقيقتها اشياء صنعتموها انتم ثم سميتموها انتم ثم عبدتموها. هذه هي الحقيقة سواء اكان هذا هذه القضية نشأ عليها الاجيال نشأت عليها الاجيال ام لم تنشأ آآ سواء كانت قضية مستحدثة جديدة هي في الاخير هذه هي الحقيقة

32
00:10:19.450 --> 00:10:40.500
لاجل ذلك تجد ان القرآن مثلا يقول ما تعبدون من دونه الا اسماء اسماء سميتموها انتم واباؤكم سميتموها انتم واباؤكم هي هادي اسماء انتم سميتموها ابراهيم عليه السلام تجاوز الصورة الخارجية

33
00:10:40.750 --> 00:10:57.300
والتأثير الخارجي واخترق ببصيرته الى المعنى الكامن وقال اتتخذ اصناما الهة هذه هي الحقيقة ولذلك تكرر المعنى فيما يتعلق بابراهيم عليه السلام افتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم شيئا ولا يضركم

34
00:10:57.500 --> 00:11:12.000
اف لكم ولما تعبدون من دون الله آآ طيب اذا ماذا نستفيد من موقف ابراهيم عليه السلام؟ نستفيد من موقف ابراهيم عليه السلام هذا هو ان لكل زمان اصنامه بكل زمان اصنامه

35
00:11:12.200 --> 00:11:44.700
ولكل زمان فتنته ولكل زمان تزويقاته وتأثيراته وان الانسان الذي آآ يعني يطمح ويطمع ان يوافق الحق هو الذي يخترق ببصيرته الحجب الظاهرة الامور المنتشرة وللامور التي تزوق وتزين وينظر الى حقائق القضايا بالدليل والبرهان حتى يوافق الحق

36
00:11:44.850 --> 00:12:04.500
حتى يوافق الحق آآ فهنا آآ هذه الفائدة. ونحن اليوم في زمن ما اكثر التزويقات فيه وما اكثر الزخرف فيه وما اكثر تغيير الحقائق وتسمية الاشياء بغير مسمياتها بغير حقائقها. تسمية الاشياء على غير حقائقها

37
00:12:04.800 --> 00:12:23.800
فنحن احوج الى البصيرة الابراهيمية والى الاختراق الحقيقي لمثل هذه القضايا فمن يسمي الاشياء على حقائقها هو الذي يوافق الحق باذن الله تعالى. هذه اذا الفائدة الثانية من الاية اه الاولى

38
00:12:24.250 --> 00:12:40.500
ثم قال الله سبحانه وتعالى على لسان ابراهيم الخليل اني اراك وقومك في ضلال مبين ابراهيم يقول لابيه اني اراك وقومك في ضلال مبين وهذه الجملة فيها اكثر من فائدة

39
00:12:41.100 --> 00:13:03.750
الفائدة الاولى  ان اه منهج الانبياء في التعامل مع الافكار الخاطئة ومع العقائد الباطلة ليس هو فقط نقد الفكرة او نقد العقيدة الخاطئة وانما ايضا وصف ووسم من تبنى مثل هذه القضية

40
00:13:04.100 --> 00:13:23.300
واسمه ووصفه بما يستحق من الوصف المتعلق او المرتبط ب العقيدة التي تبناها هنا ابراهيم عليه السلام لم يقل لابيه وقومه اني ارى عقيدتكم ضالة ومنحرفة فقط لا. اراك انت انت يا ابتي

41
00:13:23.850 --> 00:13:41.400
وقومك انتم في ضلال مبين  فعبادة الاصنام هذه ليست فكرة معلقة بالهواء هذه عبادة الاصنام هي امر انتم متلبسون به ولذلك انتم طالما انكم على اه هذه الصفة وعلى هذا الفعل فانتم في ضلال

42
00:13:41.750 --> 00:13:58.150
فانتم في ضلال مبين ويقال لكم انكم في ضلال مبين وهذه القضية مهمة جدا ومن يريد ان يتبع المنهج الابراهيمي اه اه فالمنهج الابراهيمي هو التبرؤ من الضلال ومن اهله وليس فقط

43
00:13:58.750 --> 00:14:25.450
اه وصف الافكار الخاطئة بانها اه خاطئة الفايدة الثانية في هذه الجملة هي في اه ان الله سبحانه وتعالى يحب مواجهة صاحب الحق للباطل يحب مواجهة صاحب الحق للباطل اكثر وصف اثنى الله به على ابراهيم عليه السلام بانه الحنيف

44
00:14:25.900 --> 00:14:39.300
الحنيف وانه لم يكن من المشركين وهذا الوصف اذا اردت ان تنظر الى تفاصيله في قصة ابراهيم عليه السلام ستجد انه في هذه الايات. يعني في هذه في ثنايا هذه الايات التي يذكر الله فيها

45
00:14:39.300 --> 00:15:05.650
ولاة ابراهيم وافعاله هذا هذي التفاصيل من المقولات والافعال تعنون الحنيف الذي لم يكن مشركا اه لانه مثلا هنا اني اراك وقومك في ظلال مبين هذا هذا مما يدخل في هذا الوصف العام. وكذلك مثلا انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني. هذا ايضا مما يدخل في ذلك الوصف العام وهكذا

46
00:15:05.850 --> 00:15:19.850
فالله سبحانه وتعالى امتدح ابراهيم عليه السلام بانه الحنيف الذي لم الذي لم يكن من المشركين اه وكان من ما يثبت هذا المعنى من جهة التفصيل هو مواجهة اهل الباطل وتبيين باطلهم

47
00:15:20.000 --> 00:15:42.250
ولذلك نقول الله سبحانه وتعالى يحب هذه الصفة الصفة وهذه آآ السمة اذا هذا ما يتعلق بالاية الاولى واذ قال ابراهيم ولابيه ازر قلنا آآ  اخذنا الفائدة مرتبطة باسم ازر ثم تتخذوا اصنام من الهة اختراق الحجب

48
00:15:42.450 --> 00:15:56.600
الظاهرة الى الحقائق وعدم الوقوف عند المسميات التي يسميها الناس ثماني اراك وقومك في ظلال مبين ان التبرع لا يكون من مجرد الفكرة وانما من صاحب الضلالة ايضا اذا كان متلبسا بهذه

49
00:15:56.650 --> 00:16:13.100
بهذا الضلال والانحراف ثم اه كذلك مواجهة اهل الباطل فهذه اه اربع فوائد في هذه الاية. ثم قال الله سبحانه وتعالى وكذلك نري ابراهيم ملكوت السماوات والارض وليكون من الموقنين

50
00:16:13.250 --> 00:16:35.100
وكذلك نري ابراهيم ملكوت السماوات والارض وليكون من الموقنين. هذه الاية فيها فوائد. الفائدة الاولى ان النظر في المخلوقات وفي اثار صنع الله سبحانه وتعالى هو من الامور او من الاسباب التي تؤدي الى زيادة الايمان واليقين

51
00:16:36.100 --> 00:17:01.900
وآآ هذا متفاوت بحسب الشخص واستعداداته وما يفتح الله عليه لكن هذه الاية تدل في جملتها على ان آآ النظر في ملكوت السماوات والارض يثمر او يمكن ان يثمر قضية اليقين وهذا ليس خاصا بهذه الاية وليس خاصا بابراهيم عليه السلام. وانما هو مذكور في كتاب الله سبحانه وتعالى في اكثر

52
00:17:02.250 --> 00:17:22.050
اه من من موضع منها مثلا قول الله سبحانه وتعالى ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والارض

53
00:17:22.200 --> 00:17:47.900
ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار يعني نتيجة تفكرهم في السماوات والارض وفي خلقهما وصلوا الى هذه النتيجة. ايش النتيجة؟ ربنا ما خلقت هذا باطلا طب ربنا ما خلقت هذا باطل ايش تساوي؟ اي تساوي؟ اليقين تساوي معرفة الغاية تساوي ادراك الحقائق الكبرى تساوي الى اخره

54
00:17:47.950 --> 00:18:04.050
الى اخره اذا هذه الاية الفائدة الاولى منها آآ الاية الثانية الفائدة الاولى منها هي ان من جملة ما يطلب ومن جملة ما يستحسن ومن جملة ما ينبغي الاهتمام به بالنسبة للانسان

55
00:18:04.200 --> 00:18:27.750
المؤمن ان يجعل لنفسه فسحة في التأمل في ملكوت السماوات والارض لان ذلك من الطرق الموصلة الى الى اليقين من الطرق الموصلة الى اليقين اه الفائدة الثانية هي في اهمية اليقين وثباته بالنسبة للانسان

56
00:18:27.800 --> 00:18:50.000
المصلح بالنسبة للانسان المصلح ومن يتأمل في كتاب الله سبحانه وتعالى يجد ان اه الله سبحانه وتعالى يهيئ لانبيائه من الدلائل البراهين مم في بداية دعوتهم آآ او في المراحل الاولى

57
00:18:50.050 --> 00:19:10.700
ما يزيدهم يقينا وثباتا ويجعلهم على قدر من الرسوخ ما يمكنهم من مواجهة الشبهات والاشكالات وجدل اهل الباطل واذاهم وما الى ذلك هذا نجده مثلا في قول الله سبحانه وتعالى في سورة طه في شأن موسى

58
00:19:11.350 --> 00:19:25.400
آآ وما تلقي بيمينك يا موسى قال هي عصاي اتوكأ عليها واهش بها على غنمي ولي فيها مآرب اخرى. قال القها يا موسى فالقاها فاذا هي حية تسعى قال خذها ولا تخف سنعيدها سيرتها الاولى

59
00:19:25.500 --> 00:19:40.350
واضمم يدك الى جناحك تخرج بيضاء من غير سوء اية اخرى لنريك من اياتنا الكبرى لنريك من اياتنا الكبرى وهذا كان في بداية آآ شأن موسى عليه السلام وفي بداية دعوته

60
00:19:40.800 --> 00:19:58.800
وهنا وكذلك نري لاحظوا لنريك من اياتنا الكبرى نري ابراهيم ملكوت السماوات والارض وليكون من الموقنين اه فهذا اه من المعاني التي يمكن ان نقول يعني هذا السياق الذي قبل قليل خاص بالانبياء يعني

61
00:19:58.800 --> 00:20:19.200
فيما فيما يريهم الله من ايات لكن انت تقتدي بالانبياء وتأخذ هذا المعنى العام فتقول من اهم من ينبغي عليهم اه العناية بقضية تثبيت الايمان واليقين والامتلاء حد حد يعني اه ما ما يتخلله

62
00:20:19.200 --> 00:20:40.700
الروح والقلب والصدر آآ من الايمان واليقين اولى الناس بذلك هم الذين سيواجهون اه اه اللي خلنا نقول سينطلقون بطريق الدعوة الى الله سبحانه وتعالى والعمل لدينه وسيواجهون ما يترتب على ذلك من الاذى

63
00:20:41.000 --> 00:21:05.050
والابتلاءات والمصائب والمصاعب والشبهات وما الى ذلك فاحوج الناس لزيادة اليقين وتثبيته هم المصلحون. السائرون على طريق الانبياء وهذا هذه الفائدة الثانية من آآ اه من اه هذه الاية الفائدة الثالثة

64
00:21:05.150 --> 00:21:34.000
هي في اه ان الله سبحانه وتعالى آآ هو المؤيد لاوليائه والمعين لهم والهادي آآ والهادي لهم او الهادي اياهم سبيل الرشاد فالله سبحانه وتعالى اذا اراد بعبد خيرا واذا اراد من عبده او لعبده ان يكون من اوليائه ومن المصلحين ومن العاملين ومن الدعاة اليه

65
00:21:34.050 --> 00:22:00.100
ومن الى اخره اه وهذا في المعنى العام والا هنا فهو في الانبياء فان الله سبحانه وتعالى يهيئ له سبل الهداية والرشاد فهنا الله سبحانه وتعالى اراد بابراهيم الخير اراد به ان يكون في مقام النبوة وفي مقام مواجهة اولئك القوم والدعوة الى الله سبحانه وتعالى وتحقيق التوحيد والبراءة من الشرك

66
00:22:00.250 --> 00:22:19.800
والاهوال العظيمة التي حصلت لابراهيم عليه السلام فكان من جملة رحمة الله بابراهيم وتأييده له ان ازره او شد اه عضده او قوى قلبه او ملأ صدره او ما شئت من عبارات وجمل

67
00:22:20.050 --> 00:22:34.100
تأييدية من التي تدل على التأييد الالهي له في اول امره فنحن اخذنا منها فائدة سابقة وهي زيادة اليقين بالنسبة للانسان المصلح تمام؟ فائدة اخرى وهي ان الله سبحانه وتعالى

68
00:22:34.250 --> 00:22:57.800
يهيئ لعباده ويؤيدهم ويعينهم كما قال سبحانه وتعالى الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الى النور يخرجهم من الظلمات الى النور هنا الله سبحانه وتعالى ولي ابراهيم ايده في في امره بان اراه ملكوت السماوات والارض حتى كان من

69
00:22:58.250 --> 00:23:24.700
الموقنين الفائدة التي نخرج بها من هذا المعنى هو او هي ان ان الانسان اذا عمل لله سبحانه وتعالى وبذل نفسه في سبيله وطوع العباد لعبادة رب العباد فان من اه ما ينبغي عليه ان يحسن الظن بالله سبحانه وتعالى

70
00:23:24.950 --> 00:23:47.900
ان يحسن الظن بالله سبحانه وتعالى انه سبحانه آآ يعينه ويوفقه ويهديه ويفتح له وآآ يؤيده وآآ وهو وان قدر عليه الابتلاءات والشدائد والمصاعب فانه يجعل معها وفيها وفي ثناياها

71
00:23:47.900 --> 00:24:10.150
الطاف والعون الذي يلمسه الانسان. آآ من آآ توفيق الله سبحانه وتعالى له هذه كلها من الفوائد المستخرجة اه من هذه اه الاية آآ هاتان ايتان هما آآ محل درس آآ هذا اللقاء

72
00:24:10.500 --> 00:24:33.400
نحن تعودنا ان يكون الدرس اه في حدود هذا الوقت تقريبا. الاية التالية اه هي مرتبطة ببعضها ايات متتالية فلو دخلت فيها ساتجاوز الوقت بشكل واضح اللي هي فلما جن عليه الليل رأى كوكبا آآ ثم فلما رأى القمر بازغا ثم فلما رأى الشمس بازغة ثماني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض

73
00:24:33.400 --> 00:24:51.650
ثم وحاجه قومه الى اخره فان شاء الله سآتي عليها او على بعضها في اه اللقاء القادم تقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال واسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا واياكم من الموقنين وان آآ

74
00:24:51.900 --> 00:25:10.200
يطمئن قلوبنا ويثبت الايمان في في صدورنا وان يجعلنا من السائرين على طريق انبيائه. ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا حبه وحب من يحبه وحب العمل الذي يقرب الى حبه وصل اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه