1
00:00:00.050 --> 00:00:17.800
هذي انواع الاحرام وتسمى وجوه الاحرام تسمى وجوه الاحرام او انواع الاحرام ثلاثة اذا وصل الى الميقات في اشهر الحج اشهر الحج اللي هي المواقيت الزمنية من شوال وذو القعدة وذو الحجة

2
00:00:17.900 --> 00:00:31.400
اذا وصل الى الميقات في شوال في واحد شوال او في ثلاثين شوال او في واحد ذي القعدة او في ثلاثين ذي القعدة او في ثمانية ذي الحجة او تسعة ذي الحجة

3
00:00:33.900 --> 00:00:57.650
هنا يخير بين واحد من الامساك الثلاثة يسمى التمتع والافراد والقران تسمى وجوه الاحرام وتسمى انواع الاحرام ثلاثة التمتع والافراد والقراءة قال رحمه الله ان شاء هل بعمرة فاذا حل منها بالحج

4
00:00:59.200 --> 00:01:16.300
هذا التمتع هذا التمتع انشأ اهل بعمره يهل بعمره الا بعمره فاذا حل منها يعني طاف وسعى وقصر وتحلل اهل بالحج اليوم الثامن يعني من ذي الحجة وهو يخص باسم التمتع

5
00:01:16.550 --> 00:01:42.400
يعني هذا يخص اسمه التمتع عند الفقهاء يسمون هذا المتمتع ولكن في الكتاب والسنة ايضا يدخل في التمتع القادم يسمى متمتع والتمتع على الترفه وسمي متمتع لانه ترفه بان اسقط احد السفرين. الاصل انه يحرم للعمرة بسفرة. والحج بسفرة

6
00:01:43.200 --> 00:02:02.100
فالمتمتع اخذ نسكين احرم بنسكين في سفرة واحدة اصابه تبدل ومثله القارب القارن ايضا حج احرم بحج وعمرة نسوا كيف في سفرة واحدة ده الا للمتمتع عمرته منفصلة مستقلة عن الحج والقارن عمرته داخلة في الحج

7
00:02:03.150 --> 00:02:19.250
وكل منهما تمتع كما قال المؤلف وهو داخل اسم التمتع في الكتاب والسنة وكلام الصحابة القارن داخل يسمى متمتع في الكتاب وفي السنة وفي الصحابة لكن الفقهاء المتأخرون فرقوا بينهما

8
00:02:19.400 --> 00:02:42.250
قالوا التمتع اسم خاص لمن اهل بالعمرة وتحلل منها ثم احرم بالحج ولا يسمون القارئ المتمتع يسمون هذا القارئ خصص والتمتع بايش بالذي يحرم العورة مستقلة لكن في الكتاب والسنة وكلام الصحابة يدخلون القران باسم التمتع

9
00:02:43.150 --> 00:03:04.100
ولهذا قال رحمه الله تعالى فاذا ان شاء هل بعمرة فاذا حل منها اهل بالحج وهو يخص باسم التمتع وان شاء احرم بهما جميعا. هذا القران يؤدي بالحج والعمرة  يلبي بالحج والعمرة