اها السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره. ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهديه الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم. حلقة جديدة من حلقات حدثني عني تلك الحلقات التي نتناول فيها حديث الرحمن عن الانسان في القرآن وكنا بدءا من الحلقة الماضية بفضل الله سبحانه وبحمده شرعنا في استعراض بعض
الصفات الاصلية للانسان وخصوصا ما يخص باب الثغرات التي ذكرها الرحمن في القرآن تحدثنا عن صفة جهول في المرة الماضية واليوم ان شاء الله نواصل رحلتنا مع آآ شيء مهم جدا جدا آآ اخبرنا الله به في آآ سورة النحل
الاية الثامنة والسبعين يقول ربنا سبحانه وبحمده والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا وجعل لكم السمع والعصارة والافئدة لعلكم تشكرون سلام حاجة مهمة جدا معلومة في منتهى الاهمية
المعلومة دي بتقول ببساطة ادي معلومات ان احنا خرجنا من بطون امهاتنا الله الذي اخرجنا مش امك اللي اخرجتك والله مش عارف الطلق اللي اخرجك ولا مش عارف الله هو الذي اخرجه
اخرجنا من بطون امهاتنا لا نعلم شيئا لا نعلم شيء. حلقة يعني لا نعلم شيء. حتى احنا اصلا قدرتنا على التعلم وامكانياتنا في التعلم وهذه الاشياء. الحقيقة متواضعة للغاية. لا تعلمون شيء
طيب وايه اللي حصل؟ وجعل لكم السمع والابصار والافئدة لعلكم تشكرون. يا سلام على الجمال! ربي نبهني للثغرة وارشدني لعطايا الفطرة نبهني للصغر اهو السغرة ايه اخرجكم بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا. انت عندك نقطة الضعف دي
انت عندك التهديد ده واضح هل ده يخص حد معين من بطون امهاتك؟ كلنا خرجنا من بطون امهاتنا طيب وجعل لكم السمع والابصار والافئدة. اهو المميزات جعل لكم السمع ولا الاذن؟ لا السمع
ده مش مش اذن بس ده اذن تسمع والابصار مش عين بس عين تبصر والافئدة مش مش مجرد قلب لا ده قلب مهيأ ومؤهل وتمام وزي الفل وثابت وراسخ وانت يلا بقى املأه بما تشاء
ليه؟ لعلكم تشكرون. يعني ايه تشكرون؟ تشكرون ذلك قوليا. تثنوا على الله سبحانه وبحمده به على الله به يعني تشكروه قلبيا. يبقى العرفان والامتنان لله سبحانه وبحمده وتقدير النعمة حق قدرها. واستحضار انني لست اهلا له
طيب تشكرونه عمليا؟ يعني ايه تشكرونه عمليا؟ ان انتم تقوموا باستعمال تلك النعم فيما يرضيه سبحانه وبحمده قوموا باستعمال باستعمال السمع والابصار والافئدة استعملوها في ايه؟ استعملوها في التطهر وسد تلك الثغرة
قوموا بتطوير واستثمار تلك الفطرة في التطهر وسد تلك الثغرة استعمل سمع سما الابصار الافئدة استعملها في تحصيل العلم النافع والعمل الصالح عشان تسد تلك الثغرة. ربنا اداك اهو اداك السما اداك الادوات
الادوات اللي انت تستعملها ادي الادوات موجودة اهو. وادي المحتوى موجود. الوحي. وانا دوري بقى ان انا اخرج بهذه الادوات. ولذلك للاسف الشديد ممكن بعض الناس اهو ربنا ادى له ادى له الادوات وادى له الوحي
وبس ما استعملش الرد في الواحد اه زي زي ما ربنا يقول ايه؟ ولقد ذرانا لجهنم. كثيرا من الجن والانس لهم لهم ايه؟ قلوب لا يفقهون بها ولهم اعين لا يبصرون بها ولهم اذن لا يسمعون بها. اولئك الانعام بيقول هم اضلوا. اولئك هم الغافلون
اهو صنف من الناس ربنا جعل لهم السمع والابصار والافئدة لكن قلوب لا يفقهون بها الأذان لا يسمعون به ابصار ابصار اهو اعين لا يبصرون بها ما استعملهاش وكان موجود قدامه كل حاجة
كان غافل فايه اولئك كالانعام بل هم اضل اظل من الالعاب ما خرجوش عن الحالة دي حالة لا تعلمون شيئا اصبحوا فعلا لا يعلمون شيء. في حين ان على الصعيد الاخر نجد الذين استمعوا السمع والابصار استعملوا السمع والابصار والافئدة وفي الوحي. لا صاروا من
العاملين الربانيين ولكن كونوا ربانيين لما كنتم تعلمون الكتاب وما كنتم تدرسون وصلوا الى هذه الصورة ناس استمعت واتبعت استمعت وانتفعت استمعت واطاعت سمعنا واطعنا كان هذا هو حالهم انما اللي قالوا سمعنا وعصينا
تعلمون حالهم وما لهم طيب يبقى دي حالة اصلية للانسان. الله اخرجه من بطون امهاتنا لا نعلم شيء ده كده احنا بنسميه الاخراج الاول. الاخراج الاول الاخراج الاول طيب هل في اخراج ثاني
نعم في اخراج ثاني. ايه الاخراج الثاني الاخراج الاول ده كان من الظلمات من ظلمات الارحام الى انوار الخيام الاخراج الثاني هيكون من ظلمات الشبهات والشهوات الى انوار العلم والطاعات. وهذا لا يقوم به الا الوحي الشريف
يبقى ربك بيقول لك على مستوى انسان الابدان ركزوا بقى لما حتى بنقول ايه؟ الحديث عن انسان الايمان ونساء الابدان. على مستوى انسان الابدان انت خرجت من بطن امك اهو على مستوى ده اخراج اول
لا تعلم شيئا يبقى حالك على مستوى الانسان قبل ما خرجت من بطن امك. على مستوى انسان الايمان لا تعلم شيئا طب وبعدين جعل الله لك ما قلكش الاذن والعين
لأ جعل لك السمة والابصار والافئدة لو قلنا مرارا وتكررا الجعل ده مش مجرد ايجاد ده ايجاد مع اعداد مع امداد مع السعائد الجعل ده هو خلق مع ايه؟ مع مع تدبير وتسخير وتيسير
هو هو اعطاء الشيء وظيفته. فربك جعل لك السما والابصار والافئدة. قيام الشيء قيام الشيء بما خلق له. او بما جعل له طيب وربك جعل لك السما والابصار والافئدة يبقى خد بال حضرتك من حاجة. الكلام اهو عن انسان الابدان في الاخراج الاول
طيب فيه بقى اخراج يخص انسان الايمان اخراج ايه الخروج من الظلمات الى النور نبهك بقى انت حصل لك الخروج الخروج خروج الاول اللي هو الخروج من ايه؟ من بطن امك
من زلمات الارحام طب عايز خروج بقى من ظلمات الشهوات والشبهات خروج من الظلمات دي الى النور الى النور يبقى عليك عليك بالوحي عشان انسان الايمان يخرج بقى زي ما انسان الابدان خرج عايزين انسان الايمان يخرج. ولذلك يقول ربي كتاب انزلناه اليك لتخرج الناس من الظلمات
الى النور باذن ربهم الى صراط العزيز الحميد ويقول ربنا لموسى صلى الله عليه وسلم عن موسى صلى الله عليه وسلم. يقول ولقد ارسلنا موسى باياتنا ان اخرج قومك من الظلمات الى النور وذكرهم بايام بايام الله ان في
الايات لكل صبار شكور. وقال ربنا سبحانه وبحمده قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين. يهدي به الله من اتبع رضوانه وسبل السلام ويخرجهم من الظلمات الى النور باذنه. ويهديهم الى صراط مستقيم
يهدي يرشد به الله ويسدد به الله والهاء في قوله به عائدة عن الكتاب المهم وقال ربنا سبحانه وبحمده يا ايها الناس قد جاءكم برهان من ربكم وانزلنا اليكم نورا مبينا
فاما الذين امنوا بالله واعتصموا به فسيدخلهم في رحمة منه وفضله ويهديهم اليه صراطا مستقيم المهم الخلاصة كده في خروج اول من رحمه من ظلمات الارحام الى انوار الخيام في خروج تاني يخص انسان الايمان بقى
اه من من من ظلمات الشهوات والشبهات اه الى الى انوار الطاعات من الظلمات الى النور وده بقى هيترتب عليه الخروج التالت الخروج التالت اه في الخروج الاول والخروج التاني والخروج التالت
والخروج التالت ايه الخروج التالت الخروج من النار لو الانسان اهمل الخروج رقم اتنين من الظلمات الى النور هيحرم من الخروج الثالث من ظلمات النيران الى انوار الجنان. فين الخروج ده
قال ربنا سبحانه وبحمده تابعوا معي هذه الايات وهم يسترخون فيها ربنا اخرجنا. اخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل. او لم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر. وجاءكم النذير فذوقوا فما للظالمين من نصير
وقال تعالى الم تكن اياتي تتلى عليكم اياتي من اللي بتخرج من الظلمات الى النور فكنتم بها تكذبون؟ قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين ربنا اخرجنا منها فان عدنا فانا ظالمون. قال اخسئوا فيها ولا تكلمون
اهو ما يحصلش الخروج التالت لان ما حصلش الخروج التاني. اسأل الله العافية ويقول سبحانه قالوا ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا فهل الى خروج من سبيل دلوقتي بتقولوا هل الى خروج من سبيل
ما انتم كان عندكم الفرصة ان انتم تخرجوا كان عندكم الفرصة ان انتم تخرجوا من ظلمات تقصير الى انوار التطهير والتطوير كان عندكم فرصة فرصة ان انتم تخرجوا من غضب الله عز وجل وسخطه
الى رضوانه ورحمته كان عندكم فرصة كان عندكم فرصة ان انتم تخرجوا من ذنبكم بالاعتراف المبكر بدل هذا الاعتراف المتأخر ما هو في ناس سبحان الله يعني واخرون اعترفوا بذنوبهم
اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا واخر سيئا. عسى الله سبحان الله شف هنا الاعتراف المبكر نفع انما الاعتراف المتأخر ما نفعش اصلا الاعتراف المبكر اخرجهم اخرجهم بدري من تلك الظلمات الى النور
انما دول لما كان اعترافهم متأخر قعدوا يقولوا فقال الى خروج من سبيل وقالوا لو كنا نسمع او نعقل اهو وكنا نسمع او نعقل لو استعملنا السمع والابصار والافئدة في الخروج من الظلمات الى النور
ما كنا في اصحاب السعير فاعترفوا بذنبهم فسحقا لاصحاب السعير اعتراف متأخر ما لوش معنى فهل الى خروج من سبيله؟ ربك بيقول لك ان انت حصل لك اخراج اول يخص انسان الابدان
من من من ظلمات الارحام الى انوار الخيام وقال لك ان هو برضو سبحانه وبحمده بيأكد عليك انك تعمل اخراج تاني او خروج تاني من زلمات الشهوات والشبهات والعصيان والتقصير
الى انوار الطاعات والتطهير والتطوير ونبهك لذلك واخبرت ان الوحي هو اللي هيخرجك من كده. ونبهك انك تستعمل سمعك وابصارك وافئدتك يستمع الابصار الافئدة تستعمل السمع فيكون سمعك مش مش مجرد سماع للسماع سماع سماع للاتباع
سماع للاطلاع سماع للانصياع يكون يكون سماع تدبر واستجابة ما يكونش مجرد سماع جارحة. يكون استماع حقيقة ان البصر بتاعك ما يبقاش ما يبقاش اللي هو مجرد النظر العين. لا بل نظر القلب
بما فيه من تفكر وتدبر واعتبار وان الفؤاد ده يعمل يعمل الملك ده يشتغل يكون سليم. النفس دي تتطهر وتطور. نبهك للكلام ده لكن للاسف الشديد لم يخرجوا فلم يحصل الخروج الثالث
انما الحمد لله مبارك عليه الخروج الاول من من رحم امه آآ يكون فاجتهد في انه يخرج من رحم من رحم التقصير. ومن رحم الذنوب والمعاصي. يكون مبارك عليه ان شاء الله الخروج الثالث
من النار الخروج من السعير الخروج من السعير ولذلك يعني قال ربنا سبحانه وبحمده ولو ترى اذا الظالمون في غمرات الموت والملائكة باسطوا ايديهم اخرجوا انفسكم اليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تقولون على الله غير الحق. وكنتم عن اياته
بس تكبير علشان كده الشيطان شياطين الجن وشياطين الانس بيستفرغوا وسعهم في اخراجنا قال ربي سبحانه وبحمده يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة اوعى يخرجك من جنة الطاعات هنا
عشان ما تخرجش من من جنة الاخرة اه قال ربي سبحانه وبحمده فاذلهما الشيطان عنها فاخرجهما مما كانا فيه هو هيحصل لك الكلام ده لان الشيطان قال لاقعدن لهم صراطك المستقيم
هو منتبه لانه خرج فعايز يخرجك قال الله له فاخرج انك من الصاغرين. وقال له اخرج منها مذؤوما مدحورا. ومن تبعك منهم لام لان جهنم منكم اجمعين قال فاخرج منها فانك رجيم لانه خرز خرز مم
للاسف الشديد مش خرج بقى من الظلمات الى النور خرج من النور الى الظلمات فخلاص مش هيحصل له الخروج الثالث وبكل ما اوتي من قوة عايز يخرجك من النور الى الظلمات. الله ولي الذين امنوا
يخرجهم من الظلمات الى النور. والذين كفروا اولياؤهم الطاغوت يخرجونهم من النور الى الظلمات ولذلك انتبه مش بس شياطين الجن كمان شياطين الانس. عايزين يخرجوك من النور الى الظلمات بل سبحان الله ابعد من كده. يعني قوم لوط نفسهم قالوا اخرجوهم من قريتكم انهم اناس يتطهرون. سبحان الله
اه الا تنصروه فقد نصره الله اذ اخرجه الذين كفروا الذين اخرجوا من ديارهم بغير حق الا ان يقولوا ربنا الله. الفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم. اهو سبحان الله! فكرة ان حتى
شياطين الانس شياطين الانس مش مش سايبين الانسان. علشان كده نقول الكلمات المهمة دي الحياة عبارة عن اختبارات خروج من خرج من ظلمات هواه دخل في انوار هداه ورضوان مولاه. ومن خرج من ظلمات الشبهات والشهوات دخل في انوار الطاعات والجنات
ومن خرج لله من ارضه ثبته الله وعافاه من مرضه. ومن خرج في طاعة الله من داره اكرمه الله وادخله في زمرة انصاره الحل اسمعوا العيد كده قال ربي ويا ريت ما تسمعوهاش سماعا لمجرد السماع. اسمعها كده يعني انزلها على نفسك. اسقطها على نفسك
قال ربي ولو انا كتبنا عليهم انقتلوا انفسكم او اخرجوا من دياركم ماذا لو كتب الله عليك ان نخرج من دارك للاسف يقول ربنا ما فعلوه الا قليل منهم طيب ولو انهم فعلوا ما يوعظون به
ماذا اذا فعلوا؟ ماذا اذا عملوا بما علموا هذا الذي نبهناهم عليه وارشدناهم اليه. ماذا اذا عملوا به؟ ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا واذا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما. ولهديناهم صراطا مستقيما
الله اكبر فبينهم سراطا مستقيما يعني اخرجناهم من الظلمات الى النور. فاخرج اخرج اخرج من ظلمات هواك ومن يطع الله والرسول فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين. وحسن اولئك رفيقا. ذلك الفضل من الله وكفى بالله
يعني الله اكبر لو لو خرج الانسان فعلا لو اطاع ربه وخرج من ظلمات الشهوات ان شاء الله يخرج يخرج ان شاء الله من من من النيران وما يكون في النيران من دار السعير
وقال ربنا سبحانه وبحمده فالذين هاجروا واخرجوا من ديارهم واوذوا في سبيلي وقاتلوا وقتلوا لاكفرن عنهم سيئاتهم ولادخلنهم جنات تجري من تحتها الانهار ثوابا من عند الله والله عنده حسن الثواب
ولذلك انا اوصي حضرتك بوصيتين الاولى في قوله تعالى ولو ارادوا الخروج لاعدوا له عدة ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم وقيل اقعدوا مع القاعدين لو انت فعلا صادق صادق في طلب الخروج من الظلمات الى النور
عشان ان شاء الله تخرج من الحزن الى الى السرور ان شاء الله لو انت صادق في طلب الخروج من الظلمات الى النور عشان تخرج من دار السعير لو انت صادق اعد لذلك العدة
هد لذلك الوقت لوحدي بقى يروح يخرجك خرجك من الظلمات الى النور الوحي بقى خلي ليه مركزية خلي ليه مركزية على مستوى المصدرية والمشروعية والمنهجية يخرجك يخرجك من من ظلمات الجهل
لا تعلمون شيء خرجك يخبرك بكل الكلام ده. عد عقدتك النقطة التانية انطرح على باب ربك ادعي بالدعاء الجميل اللي ربنا علمه لنا رب ادخلني يا مدخل صدق واخرجني مخرج صدق
واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا. يا سلام! اخرجني مخرج صدق رب اخرجني اخرجني من من الظلمات الى النور طب ادخلني يا مدخل صدق واخرجني مخرج صدق واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا
نسأل الله سبحانه وبحمده ان يدخلنا مدخل صدق وان يخرجنا مخرج صدق وان يجعل لنا من لدنه سلطانا نصيرا. نسأله سبحانه وبحمده ان يخرجنا من الظلمات الى النور وان ينجنا من الفواحش ما ظهر منها
وما يا بطل؟ اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ولكن. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت. استغفرك واتوب اليك اها