1
00:00:00.050 --> 00:00:26.250
اذا حصلنا من ذلك على ان البدع نوعان بدع اصلية وهي التي تكون محدثة من حيث الاصل ومن حيث الوقت وبدع اضافية يكون اصلها مشروعا ولكن هيئتها محدثة من مثل

2
00:00:27.350 --> 00:00:52.200
الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام على المآذن بعد الفراغ من الاذان ومن مثل الاستماع على الذكر على نحو معين بصفة معينة ملتزمة فهذا من حيث هو مشروع في الاصل لان الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام مأمور بها في الكتاب والسنة. لكن هذه

3
00:00:52.200 --> 00:01:15.550
الهيئة جعلت تلك الهيئة مخترعة فسميت بدعة اضافية ليست اصلية لان اصلها مشروع لكنها اضافية يعني ان البدعة جاءت من حيث الهيئة لا من حيث العصر فهذا النوع من التعبد بها

4
00:01:16.100 --> 00:01:45.750
بدعة لكن اصلها مشروع قال تضاهى بها الطريقة الشرعية. يعني ان اصحاب البدع التزموا بها فجعلت البدعة تضاهي الطريقة الشرعية فنرى نحن العبادات في الشرع العبادات تعمل يلتزم بها. نعملها دائما. فاذا اتى احد وجعل شيئا ما يظن انه يقربه الى الله عز وجل

5
00:01:45.750 --> 00:02:05.650
فالتزمه وجعله دائما يعمل به في اوقات معلومة وجعل لذلك زمانا او مكانا او عددا فان انه ضاها به الطريقة الشرعية. لان العبادات في الشرع من صفاتها انها يكون لها الوصف من جهة الزمان

6
00:02:06.700 --> 00:02:25.400
قبل الصلاة بعد الصلاة لطرفي النهار ونحو ذلك لها وصف من جهة العدد لها وصف من جهة المكان فاذا جعل شيخ له صفة معينة في الدين من جهة المكان او الزمان

7
00:02:25.650 --> 00:02:32.640
او العدد فانه يكون قد ضاع به الطريقة الشرعية