1
00:00:00.100 --> 00:00:59.000
قلوب بين اضلاع البرايا وتكمن خلفها فمن قلب كمثل الصخر قاسي وقلب بوسعه الا الشكايا. وقلب اجره وكن مثل السراج والمشتات ما بين الحنان هو المشكات ما بين الحنان. الحمد لله

2
00:00:59.700 --> 00:01:20.550
وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين واصحابه الغر الميامين وازواجه وامهات المؤمنين. وصل علينا يا رب معهم بمنك وكرمك ورحمتك وانت ارحم الراحمين وبعد فحياكم الله جميعا اخواني واخواتي ولا زلنا مع القلوب

3
00:01:21.400 --> 00:01:44.650
وتعالوا بنا بلا مقدمات لنبدأ بالقلب الاول بالقلب السليم لقد ورد ذكر القلب السليم في القرآن الكريم في موضعين اثنين في سياق الحديث عن خليل الله ابراهيم مع ابيه في سياق الحديث عن خليل الله ابراهيم

4
00:01:45.150 --> 00:02:04.700
مع ابيه وقومه اما الموضع الاول في سورة الشعراء في قوله تعالى يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم واما الموضع الثاني في سورة الصافات في قوله تعالى اذ جاء ربه بقلب سليم

5
00:02:05.500 --> 00:02:33.100
يعني ايه سليم؟ السليم من حيث اللغة مصدر الفعل سلم يسلم سلامة اي نجا وخلص من الافات والعيوب فهو سالم السلامة ان يسلم الانسان من العيب والنقص والاذى والسلامة يا البراءة

6
00:02:33.450 --> 00:02:51.100
السليم هو النقي البريء الخالي من الامراض والافات والعوارض اما القلب السليم شرعا وقد عرفه سلفنا بتعريفات كثيرة ابن عباس مثلا قال هو القلب الحي الذي يشهد ان لا اله الا الله

7
00:02:52.000 --> 00:03:10.250
وقيل هو القلب الصحيح وهو قلب المؤمن وقيل هو القلب الذي يعلم ان الله حق وان الساعة اتية لا ريب فيها. وان الله يبعث من في القبور. وقيل هو القلب الذي لا شك فيه. وقيل هو القلب الذي لا شرك فيه

8
00:03:10.350 --> 00:03:33.350
وقيل هو القلب الخالص. وقيل هو القلب الخالي من البدعة المطمئن الى السنة وقيل هو القلب الذي امتلأ بالتوحيد لم يدخلوا الشك وقيل هو القلب السليم من الجهل ومن الاخلاق الرذيلة

9
00:03:34.250 --> 00:03:54.250
وقد جمع شيخنا ابن القيم رحمه الله تعالى كل هذه المعاني الجميلة الجليلة جمعا بديعا فقال القلب السليم هو القلب والذي سلم من الشرك والشك والغل والحقد والحسد والشح والكبر وحب الدنيا والرئاسة. فسلم من كل افة

10
00:03:54.250 --> 00:04:12.750
تبعده عن الله وسلم من كل شبهة تعارض خبر الله. ومن كل شهوة تعارض امر الله وسلم من كل ارادة تزاحم مراد الله وسلم من كل قاطع يقطعه عن السير الى الله

11
00:04:13.200 --> 00:04:36.350
اسمع اسمع انتبه ولا تتم سلامة القلب مطلقا حتى يسلم من خمسة اشياء لطالما رددت هذه الاصول وكررت هذه الجمل والكلمات لا يسلم القلب مطلقا حتى يسلم من خمسة اشياء

12
00:04:36.450 --> 00:04:59.700
حتى يسلم من شرك يناقض التوحيد ومن بدعة تخالف السنة. ومن شهوة تخالف الامر. ومن غفلة تناقض الذكر ومن هوى يناقض الاخلاص القلب السليم والذي سلم سلم من الشرك واخلص العبودية لله جل وعلا

13
00:05:00.000 --> 00:05:22.650
محبة وتوكلا وانابة واخباتا وخشية ورجاء وخوفا. فان احب احب لله وان ابغض ابغض في الله. وان اعطى اعطى لله. وان منع منع لله منقاد لله جل وعلا ومنقاد لحكم رسول الله صلى الله عليه وسلم

14
00:05:23.200 --> 00:05:47.900
ولما كان مدار السعادة في الدارين على القلب السليم تعالوا معي لنقف بشيء من التفصيل مع شروط صحة القلب السليم اولا لا يسلم القلب حتى يسلم من شرك يناقض التوحيد. فاعظم شروط سلامة القلب ان يسلم من الشرك الاكبر

15
00:05:47.900 --> 00:06:09.850
والاصغر والجلي والخفي التوحيد اعدل العدل واحق الحق واوجب الواجبات واعظم ما امر به رب الارض والسماوات والشرك اظلم الظلم واقبح القبح واخطر المحرمات. واعظم ما نهى عنه رب الارض والسماوات. ليه

16
00:06:10.050 --> 00:06:34.600
لانه انكار لحق الله الخالص على عباده لانه استكبار عن طاعة الله والخضوع اليه بحب وافتقار وذل وانكسار لان الشركة ان تجعل لله تبارك وتعالى شريكا له في ربوبيته والوهيته واسماء جلاله وصفات كماله

17
00:06:35.250 --> 00:06:51.900
لذا قال جل وعلا ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد ضل ضلالا مبينا. والشرك بالله اكبر الذنوب واظلم الظلم واعظم الافتراء. قال تعالى

18
00:06:51.900 --> 00:07:11.900
يا بني لا تشرك بالله. بالله ان الشرك لظلم عظيم. قال تعالى ومن يشرك بالله فقد افترى اثما عظيما. قال تعالى ومن يشرك بالله فقد ضل ضلالا بعيدا. والشرك الاكبر محبط لجميع الاعمال. وموجب

19
00:07:11.900 --> 00:07:35.900
الهلاك والخسران والحرمان من الجنان بل وسبب في دخول النيران. كما قال جل وعلا لنبيه ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لئن اشركت لاحبطن ولا تكونن من الخاسرين. بل الله فاعبد وكن من الشاكرين. وقال سبحانه انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة

20
00:07:35.900 --> 00:07:52.750
ومأواه النار وما للظالمين من انصار. وفي الصحيحين من حديث ابي بكرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الا انبئكم باكبر الكلمات  قالوا بلى يا رسول الله قال الاشراك بالله

21
00:07:53.550 --> 00:08:11.150
وعقوق الوالدين وكان متكئا فجلس وقال الا وقول الزور الا وشهادة الزور فما زال يكررها حتى قلنا ليته سكت. وفي الصحيحين من حديث ابن مسعود انه صلى الله عليه وسلم قال من مات يشرك بالله

22
00:08:11.150 --> 00:08:31.150
شيئا دخل النار وقلت انا اي ابن مسعود ومن مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة. وفي رواية ابن مسعود في الصحيحين انه صلى الله عليه وسلم قال من مات وهو يدعو من دون الله ندا دخل النار. وفي رواية جابر في صحيح مسلم انه صلى الله عليه

23
00:08:31.150 --> 00:08:51.150
وسلم جاءه رجل فقال يا رسول الله ما الموجبتان؟ فقال من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة. ومن مات يشركه بالله شيئا دخل النار. وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة انه صلى الله عليه وسلم قال اجتنبوا السبع الموبقات. قالوا يا رسول

24
00:08:51.150 --> 00:09:10.250
وما هن قال الشرك بالله اول موبقة اول مهلكة الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق واكل مال اليتيم واكل الربا والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات

25
00:09:10.500 --> 00:09:33.200
رواية الترمذي بسند حسن من حديث انس ابن مالك ان النبي صلى الله عليه وسلم قال قال الله تعالى في الحديث القدسي يا ابن ادم انك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك على ما كان منك ولا ابالي. يا ابن ادم لو بلغت ذنوبك عنان السماء

26
00:09:33.350 --> 00:09:53.650
ثم استغفرتني غفرت لك على ما كان منك ولا ابالي. يا ابن ادم لو اتيتني بقراب الارض خطايا ثم لا تشرك بي شيئا لاتيتك بقرابها مغفرة ابشركم يا اخواني واخواتي نوعان شرك اكبر

27
00:09:53.850 --> 00:10:11.250
شرك اصغر اما الشرك الاكبر هو ان يجعل الانسان الله تعالى ندا في اسمائه او في صفاته او في العبادة او في التشريع في التحليل والتحريم او في المحبة وهو شرك التسوية

28
00:10:11.700 --> 00:10:37.700
كما قال الله تعالى حكاية عن المشركين تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين ثم الذين كفروا بربهم يعدلون. قال تعالى ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله. والذين امنوا اشد حبا لله. اي اشد حبا لله من حب

29
00:10:37.700 --> 00:11:00.550
اهل الانداد لاندادهم ومن جميل ما قاله ابن القيم قال والشرك فاحذره ظاهر القسم ليس بقابل الغفران وهو اتخاذ الند للرحمن. ايا كان من حجر ومن انسان يدعوه او يرجوه ثم يخافه

30
00:11:00.550 --> 00:11:17.600
ويحبه كمحبة الديان اما النوع الثاني من الشرك هو الشرك الاصغر وهو كل ما نهى عنه الشرع مما هو ذريعة ووسيلة للوقوع في الشرك الاكبر. وقد سماه الله ورسوله شركا

31
00:11:17.650 --> 00:11:35.800
لكنه لا يخرج من الملة باتفاق باتفاق علماء اهل السنة لكن صاحبه على خطر عظيم. وله صور عديدة قد يكون الاقوال والافعال والنيات وقد عرفه النبي صلى الله عليه وسلم

32
00:11:35.850 --> 00:11:52.600
كما في مسند احمد بسند جيد من حديث محمود بن لبيد قال ان اخوف ما اخاف عليكم الشرك الاصغر قالوا وما الشرك الاصغر يا رسول الله؟ قال الرياء قال الرياء

33
00:11:53.500 --> 00:12:09.400
يقول الله عز وجل لاهل الرياء يوم القيامة اذا جزى الناس باعمالهم اذهبوا الى الذين كنتم تراؤون في الدنيا. فانظروا هل تجدون عندهم جزاء وفي رواية احمد بسند حسن من حديث ابي سعيد

34
00:12:09.750 --> 00:12:26.500
قال خرج علينا رسول الله يوم ونحن نتذاكر المسيح الدجال وقال الا اخبركم بما هو اخوف عندي من المسيح الدجال. فقلنا بلى يا رسول الله. قال الشرك الخفي وقال الشداد ابن اوس

35
00:12:26.600 --> 00:12:47.300
كنا نعد الرياء على عهد رسول الله الشرك الاصغر والرياء مشتق من الرؤية يقال رأى امرأة ورئاء ورياء اي اريته خلاف ما ابطن ومعناه شرعا ارادة الغير بفعل الخير او ارادة العباد بطاعة الله

36
00:12:48.150 --> 00:13:08.000
او ترك الاخلاص في الاقوال والاعمال بالنظر الى المخلوقين وبملاحظة غير رب العالمين ويظهر العمل من اجل ان يراه الناس ليعظموه ويمدحوه وليحقق المكانة والجاه عندهم وقد يكون الرياء بالتنمر

37
00:13:08.100 --> 00:13:32.250
والتشديد بسد الادلة والفزلكة بالقول وذكرى اقوال اهل العلم بنية ان يقال عنه في المجلس ده فلان ده عالم كبير وقد يكون الرياء بالعمل بتصنع الخشوع واطالة الركوع والسجود امام من يريد من الخلق ان يراه

38
00:13:33.900 --> 00:13:52.300
في تفصيل جميل زكرته مرارا للحافظ ابن رجب الحنبلي يقول واعلم ان العمل لغير الله اقسام وتارة يكون رياء محضا بحيث لا يراد به الا مراة المخلوقين لغرض دنيوي ولا شك ان هذا العمل حابط

39
00:13:53.000 --> 00:14:18.050
وان صاحبه يستحق المقت من الله والعقوبة وتارة يكون العمل لله ويشاركه الرياء بان شاركه الرياء من الاصل الادلة الصحيحة تدل على بطلان هذا العمل لقوله صلى الله عليه وسلم عن رب العزة والحديث القدسي انا اغنى الشركاء عن الشرك. فمن عمل عملا اشرك فيه معي غيري تركته

40
00:14:18.050 --> 00:14:37.750
وفي لفظ ابن ماجة وانا منه بريء هو الذي اشرك واما ان كان اصل العمل لله ثم طرأت عليه نية الرياء فان كان هذا خاطرا فدفعه وجاهد نفسه فلا يضره ان شاء الله

41
00:14:38.000 --> 00:15:02.450
اما ان استرسل معه هل يحبط عمله او لا يحبط ان يجازى على اصل ياتي من الاخلاص اختلف علماء السلف على قولين قال الامام احمد بن جرير عمله لا يبطل ويجازى بنيته الاولى وهذا من فضل الله ورحمته. وهذا مروي ايضا عن الحسن البصري وغيره

42
00:15:02.600 --> 00:15:22.250
اما اذا عمل لله عملا خالصا يريد به وجه الله فالقى الله له الثناء الحسن على السنة المؤمنين وجعل له المكانة في قلوب المؤمنين. دعك من المنافقين دعك من المنافقين المنافق لا يحب المؤمن قط

43
00:15:23.400 --> 00:15:44.850
المنافق يبغض المؤمن في كل زمان ومكان اما ان القى الله له الثناء في قلوب المؤمنين الثناء الحسن الجميل. ففرح المؤمن بذلك فلا تخف وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء

44
00:15:45.000 --> 00:16:01.150
لا يضرك هذا الفرح كما في صحيح مسلم من حديث ابي ذر ان رجلا ان ابا ذر قال للنبي يا رسول الله ارأيت الرجل يعمل العمل من الخير ويحمده الناس عليه؟ قال تلك عاجل بشرى المؤمن

45
00:16:01.350 --> 00:16:23.200
الحاصل ان اعظم واخطر شرط من شروط سلامة القلب وان اول شرط ليسلم قلبك هو تحقيق التوحيد التوحيد ليس شرطا في سلامة القلب فقط بل شرط في صحة اي عبادة ظاهرة او باطنة

46
00:16:23.300 --> 00:16:43.300
بل ولا تسمى عبادة الا مع التوحيد. قال تعالى وما امروا الا ليعبدوا الله الها واحدا. لا اله الا هو سبحانه عما يشركون. قال سبحانه فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا. قال تعالى ولقد بعثنا في كل امة

47
00:16:43.300 --> 00:17:07.150
ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت والتخلص من الشرك وتحقيق التوحيد حق الله الخالص على كل العباد كما في حديث معاذ ابن جبل في الصحيحين يا معاذ اتدري ما حق الله على العباد وما حق العباد على الله؟ قال الله ورسوله اعلم. قال حق الله على العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به

48
00:17:07.150 --> 00:17:25.600
وحق العباد على الله الا يعذب من لا يشرك به شيئا. قال افلا ابشر الناس بذلك؟ قال لا لا تبشرهم فيتكلوا وعبادة الرحمن غاية حبه مع ذل عابده هما قطباني

49
00:17:25.800 --> 00:17:50.850
وعليهما فلك العبادة دائر ما دار حتى قامت القطبان ومداره بالامر امر رسوله لا بالهوى والنفس والانسان وقيام دين الله بالاخلاص والاحسان. انهما له اصلان لم ينجوا من غضب الاله وناره. الا الذي

50
00:17:50.850 --> 00:18:13.900
قامت به الاصلان. والناس بعد فمشرك بالهه. او ذو ابتداع اوله الوصفان والله لا يرضى بكثرة فعلنا لكن باحسنه مع الايمان فالعبادة التي هي الغاية من خلق الخلق والحق الاول لله على عباده

51
00:18:13.950 --> 00:18:33.500
وهي كمال الذل مع كمال الحب لا تقبل الا بالاخلاص والاتباع. فمن حقق التوحيد لله جل وعلا الخالص من كل شرك اكبر او اصغر جلي او خفي وحقق الاتباع النبي صلى الله عليه وسلم

52
00:18:33.750 --> 00:18:53.750
هذا هو صاحب القلب السليم. الذي يسعد به في الدنيا والاخرة. الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم. اولئك لهم وهم مهتدون واختم بهذا الحديث الجميل الصحيحين من حديث عبادة ابن الصامت رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

53
00:18:53.750 --> 00:19:10.100
من قال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله وان عيسى عبد الله ورسوله وكلمته القاها الى مريم وروح منه. وان الجنة حق والنار حق

54
00:19:10.100 --> 00:19:30.100
ادخله الله الجنة على ما كان من العمل. وفي رواية عتبان ابن ما لك فان الله حرم على النار من قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله. فالتوحيد يا اخواني واخواتي اعظم اسباب سلامة القلب. واعظم اسباب شرح الصدر واعظم

55
00:19:30.100 --> 00:19:50.100
اعظم اسباب طمأنينة النفس واعظم اسباب سعادة الدنيا والاخرة. كما ان الشرك اعظم اسباب موت القلب وضيق الصدر فتاة النفس وشقاء الدنيا والاخرة. فالتوحيد مفزع اعداء الله واولياء الله. فاما اعداؤه فينجيهم

56
00:19:50.100 --> 00:20:10.100
التوحيد من كرب الدنيا وشدائدها. قال تعالى فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين. فلما نجاهم الى البر اذا هم يشركون اما اولياء الله فينجيهم التوحيد من كربات الدنيا والاخرة. وشدائدها. فما دفعت كربات الدنيا وشدائد الدنيا

57
00:20:10.100 --> 00:20:26.400
بمثل التوحيد. ولذا كان دعاء الكرب بالتوحيد. اللهم رحمتك ارجو لا تكلني الى نفسي طرفة عين اصلح لي شأني كله. لا اله الا انت. دعاء الكرب ودعاء ذي النون بالتوحيد. لا اله الا

58
00:20:26.400 --> 00:20:47.050
انت سبحانك اني كنت من الظالمين. فلا يلقي في الكرب العظام الا الشرك ولا ينجي منها التوحيد فاول شرط من شروط سلامة القلب ان يسلم من شرك يناقض التوحيد والشرط الثاني

59
00:20:47.650 --> 00:21:19.800
نتعرف عليه اللقاء المقبل ان شاء الله تعالى. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته قلب اجرة مثل السراج. والمشتاق ما بين الحنان والمشكاة ما بين الحنان

60
00:21:19.800 --> 00:21:47.800
ناصع يقظ سليم بفطرته تجملت فثبت يا اله العرش