1
00:00:02.700 --> 00:00:30.250
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب اليه ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له

2
00:00:31.100 --> 00:00:56.050
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان وسلم تسليما عباد الله اتقوا الله تعالى

3
00:00:56.300 --> 00:01:26.650
واذكروا ما انتم فيه من النعم فان الله تعالى قد انعم عليكم بنعم ظاهرة وباطنة بنعم دينية ودنيوية انزل عليكم لباسا يواري سوءاتكم وريشا ولباس التقوى ذلك خير ذلك من ايات الله لعلهم يذكرون

4
00:01:27.950 --> 00:01:56.750
ايها المسلمون ان هذا اللباس الذي هو الزينة ان هذا اللباس هو الزينة التي اخرج الله لعباده. واحلها وانكر على من يحرمها بدون برهان. قال الله تعالى قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق

5
00:01:57.750 --> 00:02:22.000
قل هي للذين امنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة ان في اضافة هذه الزينة الى الله ووصفها بانه الذي اخرجها لعباده لاكبر برهان على انه ليس من حقنا ان نتحكم بهذه الزينة

6
00:02:22.150 --> 00:02:45.950
لا في تحليل ولا في تحريم وانما حكمها الى الله وحده لانه الذي اخرجها لعباده وحده وليس من حقنا كذلك ان نستعملها كما نشاء وانما نستعملها على الوجه الذي اذن لنا فيه

7
00:02:46.100 --> 00:03:12.600
بدون تعد لحدود الله تلك حدود الله ومن يتعدى حدود الله فقد ظلم نفسه ايها المسلمون لقد حدد الله لنا استعمال هذا اللباس هذا اللباس نوعا وكيفا حلا وحرمة لان لا نتجاوز بها الى حد لا يليق بنا

8
00:03:13.100 --> 00:03:34.750
اما الحل فان الحلال من هذا اللباس هو الاصل لان الله يقول هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا. واللباس مما خلق الله لنا في الارض فهو حل لنا حتى يقوم دليل على تحريمه

9
00:03:34.850 --> 00:03:58.900
ولهذا ولهذا كان الحلال من اللباس اكثر بكثير من المحرم واما المحرم فهو قليل بالنسبة الى الحلال لان عطاء الله سبحانه اوسع من منعه ولا يمنع تعالى شيئا الا لحكمة بالغة اقتضت المنع

10
00:04:00.750 --> 00:04:23.800
وان من المحرم في اللباس ان يلبس الانسان الصور او ما فيه صورة لان عائشة رضي الله عنها اشترت نمرقة والنمرقة الوسادة او المخدة وكان فيها تصاوير فجاء النبي صلى الله عليه وسلم

11
00:04:23.900 --> 00:04:42.800
فلما رآها اقام على الباب ولم يدخل قالت فعرفت في وجهه الكراهية فقلت يا رسول الله اتوب الى الله والى رسوله؟ ماذا ما اذنبت فقال النبي صلى الله عليه وسلم

12
00:04:42.900 --> 00:05:07.050
ما بال هذه النمرقة فقلت اشتريتها لك لتقعد عليها وتوسدها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة فيقال لهم احيوا ما خلقتم ثم قال صلى الله عليه وسلم

13
00:05:07.150 --> 00:05:31.050
ان البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملائكة رواه البخاري ومسلم ايها المسلمون في هذا الحديث قام النبي صلى الله عليه وسلم على الباب ولم يدخل لان في البيت مخدة فيها صورة

14
00:05:31.300 --> 00:05:51.450
وظهرت كراهية ذلك على ملامح وجهه حتى اعلنت ام المؤمنين عائشة التوبة من اجل ما رأت في وجهه وان من امة محمد وان من المسلمين من يصطحبون الصور في ملابسهم

15
00:05:51.800 --> 00:06:16.100
فيلبسون الصور او يلبسون ما فيه الصور نعم لقد غزانا اعداء الاسلام بفتنة هذه الصور فاتونا بها من كل فج ورمونا بها من كل ناحية وضعوا هذه الصور في ملابسنا فكان في بعض الاقمشة صور الحيوانات الكبيرة

16
00:06:16.100 --> 00:06:39.100
او الصغيرة بالتلوين تارة وبوضع قصاصات او مطاط على صورة حيوان تارة اخرى تجدون ذلك ظاهرا في الالبسة الجاهزة وصنعوا لنا وصنعوا لنا حليا من الذهب او غيره على صور الحيوانات

17
00:06:39.400 --> 00:07:02.850
على صورة فراشة او سمكة او اسد او غير ذلك لنلبسه فتفارقنا الملائكة بلبسه قنعوا لنا ذلك واكثروا علينا منه ليهون علينا امره ولننسى امر الله ورسوله فيه او نتهاون في امر الله ورسوله

18
00:07:03.150 --> 00:07:24.550
ايها المسلمون ان لباس هذه المصورات محرم وبيعها محرم وشراءها محرم لانه اعانة على الاثم وقد قال الله تعالى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان واتقوا الله ان الله شديد العقاب

19
00:07:25.600 --> 00:07:45.750
وكما لا يجوز للمسلم ان يلبس الصورة او ما فيه صورة فانه لا يجوز له ان يلبسها صبيه الصغير ذكرا كان ام انثى والخلاص من ذلك اذا كانت عند الانسان ان يقطع رأسها ان كانت كليا

20
00:07:45.900 --> 00:08:13.250
اما ان كانت في قماش فان كانت ملصقة الصاقا فليقلعها او ليقلع رأسها. وان كانت مرسومة باللوم وضع على الرأس لونا يطمسه وفي صحيح مسلم عن ابي الهياج الاسدي ان علي ابن ابي طالب رضي الله عنه قال الا ابعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم

21
00:08:14.700 --> 00:08:35.250
الا تبع تمثالا الا طمسته ولا صورة الا طمستها ولا قبرا مشرفا الا سويته ومن المحرم من اللباس ما يحرم على الرجال خاصة وهو لبس ما نزل عن الكعبين من السراويل

22
00:08:35.300 --> 00:08:58.200
او القمص او المشارخ او غيرها لقول النبي صلى الله عليه وسلم ما اسفل من الكعبين من الازار ففي النار رواه البخاري قال ابن عمر رضي الله عنهما ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الازار فهو في القميص

23
00:08:59.650 --> 00:09:17.800
فلا يحل للرجل ان ينزل شيئا من ثيابه اسفل من الكعبين. لان النبي صلى الله عليه وسلم توعد على ذلك بالنار ولا وعيد الا على فعل محرم ولقد ظن بعظ الناس

24
00:09:18.000 --> 00:09:46.850
ان هذا الحديث في من نزل ثيابه خيلاء والخيلاء ان يتخيل الشخص لنفسه منزلة عالية فيتعاظم في نفسه ويعجب بها ظن بعض الناس ان هذا الحديث وهذا الوعيد في من نزل ثيابه خيلاء. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله

25
00:09:46.850 --> 00:10:08.850
اليك فاراد هذا البعض ان يحمل ذلك المطلق على هذا المقيد ولكن هذا ليس بصحيح اولا لان النبي صلى الله عليه وسلم فرق بينهما فيما رواه مالك وابو داوود والنسائي باسناد صحيح

26
00:10:08.900 --> 00:10:26.100
عن ابي سعيد الخدري قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول بزرة المؤمن الى نصف ساقيه لا جناح عليه فيما بينه وبين الكعبين وما كان اسفل من ذلك فهو في النار

27
00:10:26.150 --> 00:10:47.750
ومن جر ازاره فطرا لم ينظر الله اليه يوم القيامة وثانيا ان الوعيد فيهما مختلف وسببه مختلف الوعيد فيمن جر ثوبه خيلاء الا ينظر الله اليه. والوعيد في من نزل ثوبه عن كعبيه. انما نزل في

28
00:10:47.750 --> 00:11:07.850
فالعقوبة في هذا جزئية والعقوبة الاولى ان الله لا ينظر اليه وهو اعظم من من تعذيب جزء من بدنه بالنار واما السبب فمختلف ايضا فاحدهما انزله الى اسفل من الكعبين

29
00:11:07.900 --> 00:11:31.900
والثاني جره خيلاء وهذا اعظم ولذلك كانت عقوبته اعظم وقد قال علماء اصول الفقه انه اذا اختلف السبب والحكم في الدليلين لم يحمل احدهما على الاخر وعلى هذا فلا يحل للرجل ان ينزل شيئا من ثيابه تحت الكعبين

30
00:11:32.100 --> 00:11:52.750
سواء كان ذلك سراويل ام قميصا ام مشلحا ام غيرها؟ فان فعل فعقوبته ان يعذب موضع النازل بالنار ولا يحل له ان يجر شيئا من ذلك خيلاء فان فعل فعقوبته الا ينظر الله اليه

31
00:11:54.150 --> 00:12:11.450
بل في صحيح مسلم عن ابي ذر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم. قال

32
00:12:11.450 --> 00:12:31.950
ثلاثا فقال ابو ذر خابوا وخسروا من هم يا رسول الله؟ قال المسبل والمنان والمنفق سلعته بالحلق الكاذب ودخل شاب من الانصار على عمر بن الخطاب رضي الله عنه يثني عليه مع الناس

33
00:12:32.050 --> 00:12:51.050
حين طعن عمر رضي الله عنه فلما ادبر اذا ازاره يمس الارض فقال ردوا علي الغلام فردوه وعليه فقال له عمر يا ابن اخي ارفع ثوبك فانه ابقى لثوبك واتقى لربك

34
00:12:52.400 --> 00:13:12.650
فائدتان في رفع الثوب ينبه عليهما امير المؤمنين عمر رضي الله عنه بقاء الثوب حيث لا تتلف الارض اسفله وتقوى الله عز وجل ولباس التقوى ذلك خير ايها المسلمون قد يكون متهول

35
00:13:12.900 --> 00:13:29.900
قد يقول متهور انا لا ابالي اذا تلف اسفل ثوبي وجوابنا عليه ان نقول اذا كنت لا تبالي بتلف اسفل ثوبك فهلا تبالي ايضا اذا اضعت تقوى الله عز وجل

36
00:13:30.450 --> 00:13:51.000
هلا تبالي اذا استعنت بنعمه على معاصيه فانقلبت النعم نقما والمتعة الما الا تبالي اذا عذبت على ذلك يوم القيامة في نار جهنم افلا تتقي الله عز وجل افلا تشكر نعمة الله عليك

37
00:13:51.150 --> 00:14:10.550
الم تر انه يوجد من بني ادم اليوم من لا يجد لقمة العيش ولا يجد كسوة يستر بها عورته افلا تتقي ربك؟ افلا ترفع ثوبك؟ افلا ترفع مسلحك؟ افلا ترفع ازارك؟ افلا ترفع سراويلك

38
00:14:10.550 --> 00:14:31.500
اتق الله يا اخي ان نعم الله عليك لابد ان تحاسب عليها لا بد ان تسأل عن مالك فيما افنيته ايها المسلمون اتقوا الله عز وجل. استعينوا بنعمة الله على طاعته. واحفظوا حدوده واقيموا فرائضه

39
00:14:31.500 --> 00:14:52.150
واعبدوا الله حق عبادته ما استطعتم اللهم انا نسألك ان تجعل ما انعمت به علينا عونا لنا على طاعتك اللهم جنبنا اسباب سخطك ومعاصيك. اللهم استعملنا فيما يرضيك. اللهم هب لنا من لدنك رحمة

40
00:14:52.150 --> 00:15:15.450
انك انت الوهاب اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الحمد لله حمدا كثيرا كما امر واشكره وقد تأذن بالزيادة لمن شكر واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

41
00:15:15.500 --> 00:15:38.100
ولو كره ذلك من اشرك به وكفر واشهد ان محمدا عبده ورسوله سيد البشر الشافع المشفع في المحشر صلى الله عليه وعلى اله واصحابه خير صحب ومعشر. وعلى التابعين لهم باحسان ما بدا الفجر

42
00:15:38.100 --> 00:15:59.800
وسلم تسليما كثيرا اما بعد ايها الناس وما دمنا نتحدث عن نعم الله التي استعملها التي استعملها بعض الناس في معاصي الله فاننا نشير الى ظاهرة قيل لنا انها قد بدت في ازدواجات

43
00:16:00.450 --> 00:16:31.600
الا وهي ان بعض الناس يستعملون في قصور الافراح يستعملون المسجلات او يستعملون الاغاني من  ويجعلون في ويجعلون ذلك ظاهرا بارزا في مكبر الصوت فيزعجون من حولهم وتظهر اصوات النساء او اصوات المغنين. وان هذا حرام عليهم ولا يحل لهم. وان الواجب

44
00:16:31.600 --> 00:16:50.200
علينا كشعب مؤمن يؤمن بالله عز وجل. الواجب علينا ان نمنع ذلك وان الواجب على اهل القصور اهل القصور الافراح ان يمنعوا ذلك وعلى المسؤولين ان يتخذوا عليهم تعهدا بهذا

45
00:16:50.350 --> 00:17:14.900
لانهم اذا اذنوا لمن استعمل هذه القصور بهذا الامر المحرم صاروا قد اجروها على وجه محرم فتكون اجارتها باطلة حراما عليهم ايها المؤمنون ان هذا منكر لا يجوز اقراره ان الذي اذن فيه من استعمال النساء الغناء والدف

46
00:17:15.150 --> 00:17:37.200
ليس الا على وجه محدود لا تكون فيه فتنة اما اذا كان فيه فتنة او كان فيه مضرة على من حولهم فان الفتنة يجب ان يقطع دابرها وانما كان وانما كان فيه اذية لمن حولهم فانه يجب ان يقطع دابره ايضا

47
00:17:37.950 --> 00:18:01.900
لان ايذاء المؤمنين وايذاء من حول الناس حتى بالقرآن لا يحل ولا يجوز ولذلك لما خرج النبي صلى الله عليه وسلم على اصحابه وهم يجهرون بالقراءة وهم يصلون. قال كلكم يناجي ربه فلا يجهرن بعضكم على بعض في القرآن

48
00:18:01.900 --> 00:18:24.200
او قال في القراءة فكل صوت يخرج يؤذي من حوله ويشوش عليه فان الواجب على الانسان ان يمتنع منه لان الله يقول في كتابه والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا واثما مبينا

49
00:18:24.400 --> 00:18:46.350
ايها المسلمون انني اقول اذا كان الصوت المؤذي حتى في قراءة القرآن نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم فكيف بالصوت الذي يؤذي في مثل هذا الامر المنكر فانه لا يجوز ابدا. فاتقوا الله عباد الله لا تجعلوا نعم الله تعالى

50
00:18:46.350 --> 00:19:10.250
سببا لما يكون لما يكون فيه النقمة والعذاب من الله عز وجل ايها المسلمون اعلموا ان المعصية اذا كانت خفية فانها لا تضر الا من عملها. اما اذا ظهرت وسكت الناس عنها فان الله يوشك ان يعمهم بعقاب من عنده

51
00:19:11.350 --> 00:19:31.350
وان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ليس خاصا بالهيئة التي ترتبها الحكومة وانما هو عام لكل مؤمن يقول النبي صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع

52
00:19:31.350 --> 00:19:51.000
فبقلبه وذلك اضعف الايمان وان من التغيير باللسان ان يتكلم الانسان بالموعظة والدعوة الى الله بالحكمة لمن استعملوا ذلك فان لم يجدي فيهم شيئا فليرفع الامر الى المسؤولين وبذلك تبرأ

53
00:19:51.000 --> 00:20:08.500
وذمته اسأل الله تعالى ان يجعلنا من الذين يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر من الذين يدعون الى الخير من الذين يدعون الى الله على بصيرة من الذين اذا رأوا فاحشة قاموا بالانكار على

54
00:20:08.500 --> 00:20:33.250
حتى حتى يكون عباد الله مستقيمين على شريعة الله اللهم هيئ لنا من امرنا رشدا. اللهم اصلح ولاة امورنا ورعيتنا يا رب العالمين. ربنا هب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب. ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا

55
00:20:33.300 --> 00:20:55.650
ربنا ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم عباد الله ان الله يأمر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم

56
00:20:55.650 --> 00:21:15.650
لعلكم تذكرون واوفوا بعهد الله اذا عاهدتم ولا تنقضوا الايمان بعد توكيدها وقد جعلتم الله عليكم كفيل ان الله يعلم ما تفعلون. واذكروا الله العظيم الجليل يذكركم. واشكروه على نعمه يزدكم. ولذكر

57
00:21:15.650 --> 00:21:18.800
الله اكبر والله يعلم ما تصنعون