ونحب دائما في مثل هذا المقام ان نلخص انواع النصوص الواردة في القدر بايجاز فنقول انواع النصوص الواردة في القدر على النحو الاتي الاول اثبات ما يتعلق بالرب اثبات ما يتعلق بالرب
والذي يتعلق بالرب من القدر اربعة امور ان الله تعالى علم كل شيء جملة وتفصيلا هذا الاول الثاني ان الله كتب ذلك في اللوح المحفوظ الثالث انه ما من امر يقع الا بمشيئة الله
الرابع ان الله تعالى خالق كل شيء سبحانه وتعالى هذه المراتب الاربع التي تثبت لله العلم والكتابة والمشيئة والخلق. هذا القسم الاول وفيه نصوص كثيرة جدا تجدها في كتاب الله عز وجل ذكرت
ما يتعلق بعلمه عز وجل وكتابته للاشياء ومشيئته. ما من شيء يقع الا بمشيئته وانه خالق كل شيء سبحانه وتعالى هذا القسم الاول من النصوص الواردة في القدر القسم الثاني اثبات ما يتعلق بالعبد. اثبات ما يتعلق بالعبد
والمتعلق بالعبد انه مسؤول عما يقع من افعاله الاختيارية العبد اذا عرف ان القسم الاول اثبات ما يتعلق بالرب ما الذي يتعلق بالعبد في القسم الثاني ان ذلك لا يعطيه الحجة
في ترك الواجب او فعل المحرم يقول قد كتبه الله قد قدره الله قد هذا يتعلق بالله ولا يتم لك الامام القدر حتى تؤمن به. لكن الامر متعلق بك انت
انك اذا امنت بما يتعلق بالرب فثمة امر يتعلق بك انت وان ذلك لا يعطيك حجة في ترك ما اوجب الله او فعل ما حرم بل انت مسؤول عن افعالك الاختيارية
كل فعل اختياري تختاره فانت مسؤول عنه. وستحاسب عليه ان خيرا فخير وان شرا فشر القسم الثالث من النصوص النهي عن الجدال والنزاع الباطل في القدر النهي عن الجدال والنزاع الباطل في القدر وفيه اكثر من حديث
منها قوله عليه الصلاة والسلام اخر النزاع في القدر لشرار امتي اخر الزمان لا يتنازع في القدر سبحان الله لا يتنازع الا الاشوا لان ثمة فرقا بين الايمان بالقدر وان تقول اثبات العلم والكتابة والمشيئة والخلق
وان ذلك لا يعطي العبد حجة في ان يترك ما اوجب الله او ان يفعل ما حرم الله انما النزاع النزاع بان يأخذ اية تتعلق بالرب في القسم الاول ويريد ان يسقط بها ما يتعلق بمسؤولية العبد او العكس. ان يركز على الايات التي فيها بيان ان العبد مسئول وان له مشيئة وان له استطاعة
يسقط بها ما يتعلق بالنصوص المرتبطة بالرب هؤلاء كما في الحديث اخر النزاع في القدر لشرار امتي اخر الزمان فتؤمن بالقدر خيره وشره. وتصدق بالاحاديث الواردة فيه