1
00:00:03.250 --> 00:00:17.450
بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد على اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا

2
00:00:17.850 --> 00:00:32.950
ايها الاخوة الكرام سلام الله عليكم ورحمته وبركاته. حياكم الله في هذا اللقاء المبارك في هذا اليوم يوم السبت والموافق للرابع من شهر من شهر رجب من عام الف واربع مئة

3
00:00:33.250 --> 00:00:55.900
وثلاثة واربعين في هذا اليوم آآ وفي هذا اللقاء نكمل نستكمل توقفنا عنده في لقاءاتنا الماضية وما يتعلق بموضوع الوحي القرآن الكريم وذكرنا لكم في لقاء الماضي ان الوحي جاءت ايات كثيرة

4
00:00:56.600 --> 00:01:14.700
ذكره بلفظه تصريفاته اما بالمصدر او الفعل او نحو ذلك وورد فيما يقرب من ثمانين موضعا في كتاب الله في حوالي ما يقرب من ثلاثين سورة وتعددت معاني هذا الوحي

5
00:01:15.200 --> 00:01:31.050
قد يطلق على كذا ويطلق على كذا يطلق على كذا تعددت معانيه ذكرنا لكم ذكرنا لكم في اللقاء الماضي ان معاني الوحي متعددة متعددة وانه لفظ مشترك يطلقه القرآن على عدة معاني

6
00:01:32.800 --> 00:01:57.950
ايضا حدثنا عن تعريف الوحي والمقصود بالوحي ما هو وايضا كما ذكرنا وايضا ما يتعلق  هل يعني هل الوحي ممكن عقلا؟ وممكن شرعا والرد على من من يخالف في ذلك او او ينكر ذلك او

7
00:01:58.000 --> 00:02:18.500
ويستبعد وقوع الوحي يعني يعني اتينا بالادلة الواضحة العقلية التي تقنع من له يعني العقل بان الوحي ممكن. ولا ولا يمنع من ذلك اذا كان يعني اذا كان شيء مثله في

8
00:02:18.650 --> 00:02:41.300
مقدور البشر يصنعه فلماذا نستبعد الوحي طيب بعد هذا البيان الواضح الوحي له انواع في القرآن الكريم يأتي على انواع كثيرة  يمكن ان تكون هذه الانواع يعني اقرب ما يكون انها تعود الى نوعين

9
00:02:41.400 --> 00:02:57.700
بارزين النوع الاول وحن الله الى الملائكة ان الله هذا من حيث الشرع من حيث الشرع اما من حيث العموم ومن حيث اللفظ العام واللفظ اللغوي هذا معاني كثيرة لكن او اطلاقاته كثيرة

10
00:02:57.800 --> 00:03:19.500
من حيث الوحي الشرعي وقلنا وحي الله هذا وحي شرعي اوحى الله فان وحيه ينقسم قسمين وحي الى الملائكة مباشرة الملائكة مباشرة ووحي الى رسله من البشر قد يوحي الله سبحانه وتعالى احيانا

11
00:03:19.600 --> 00:03:40.600
الملائكة واحيانا يوحي الى البشر واذا اوحى اذا اذا اوحى الى الى البشر فانه اما ان يوحي يوحي مباشرة او يوحي بواسطة وكذلك الوحي كذلك الوحي اذا اوحى الله سبحانه الى الملائكة

12
00:03:40.650 --> 00:03:56.950
قد يوحي اليهم مباشرة وقد يوحي اليهم بواسطة بواسطة الملك الذي كلف بالوحي وهو جبريل عليه السلام قد يكون يعني بين بين الله وبين ملائكته بواسطة جبريل وقد يكون مباشرة

13
00:03:57.050 --> 00:04:16.800
وكذلك وحي الله الى الى رسله من البشر قد يكون وحيا مباشرة يكلم الله آآ الرسول او النبي مباشرة وقد يكون بواسطة والواسطة كما هو معلوم هو جبريل الموكل بالرسالات

14
00:04:18.300 --> 00:04:34.400
طيب لو سألك سائل قال لك الان وحي الله الى الملائكة يعني يوحي الله مباشرة؟ نقول نعم. قال هل ورد ذلك؟ نقول نعم. ورد في كتاب الله سبحانه وتعالى. قال الله عز وجل اذ يوحي ربك الى الملائكة

15
00:04:34.850 --> 00:04:53.150
يوحي ربك الى الملائكة فهذا هذا نص صريح بان الله يوحي الى الملائكة مباشرة وايضا يعني حتى كلام الله سبحانه وتعالى احيانا في مخاطبته للملائكة اذ قال ربك للملائكة اني جاعل في الارض

16
00:04:53.950 --> 00:05:14.750
قال انبئوني باسماء هؤلاء هذه كلها على سبيل الوحي على سبيل الوحيد  القسم الثاني وهو يعني يعني وحي الله الى الملائكة لكن بواسطة بواسطة جبريل وهذا يدل عليه حديث النواس ابن سمعان

17
00:05:14.800 --> 00:05:37.200
رضي الله عنه وهذا الحديث ثابت وصحيح واخرجها ابن خزيمة في كتابه التوحيد وصححه كثير من اهل العلم ونصه اذا اراد الله سبحانه وتعالى من يوحي بالامر تكلم الوحي اذا تكلم الله بالوحي اخذت السماوات منه

18
00:05:37.750 --> 00:05:55.900
رعدة شديدة او رجفة شديدة خوفا من الله سبحانه وتعالى اذا سمع ذلك اهل السماوات صعقوا وخروا يعني اصابهم الصعق المراد هنا بالصعق هو الاغماء الذي اصاب موسى عليه السلام لان الصعق

19
00:05:56.250 --> 00:06:15.150
يطلق ويراد به الموت يطلق ويراد به الاغماء في قوله تعالى ونفخ في الصور فصعق من في السماوات والارض هذا موت  وقوله خر موسى صعقا هذا اغماء والملائكة وفي الحديث هنا قال

20
00:06:15.250 --> 00:06:33.100
صعقوا وخروا سجدا هذا اغماء سيكون اول من يرفع رأسه اذا دل على انه اغماء ويكلمه اول من يرفع ويكون اول من يرفع رأسه جبريل عليه السلام فيكلمه الله من وحيه

21
00:06:33.250 --> 00:06:54.800
بما اراد ثم يمر جبريل على ملائكة السماء فيمر بكل سماء يمر الملائكتها فيسألون جبريل ماذا قال ربنا فيجيبهم جبريل فيقول قال الحق وهو العلي الكبير ويقولون كلهم قال الحق وهو العلي الكبير

22
00:06:54.950 --> 00:07:19.250
هذا الحديث نص نص بان ان الوحي بواسطة جبريل وان الله يوحي الملائكة لكن بواسطة جبريل وهذا الحديث ايضا يصلح معنى ان ان ان يكون دليلا على واسطة ايضا على واسطة ان جبريل يكون وسيطا او او يكون واسطة

23
00:07:19.400 --> 00:07:36.550
بين بين الله وبين الرسل من الخلق من البشر يعني اذا اراد الله سبحانه وتعالى ان يوحي الى احد من البشر يتكلم فيصعق من في السماوات والارض ثم اول من يفيق جبريل ثم يسمع كلام الله ثم ينزل به

24
00:07:36.700 --> 00:07:58.250
ينزل به الى الى هذا الرسول الذي اراد الله ان يوحى اليه  في مسألة مهمة هذي وهذي قد احدثت اشكالا كثيرا وخاض فيها من خاض ظهرت فيه بعض عقائد من تكلم فيها

25
00:07:58.600 --> 00:08:27.250
والسيوطي تكلم  الاتقان وذكر اقوال الاشاعرة فيها وخاض فيها ولم يخرج بشيء وكأنه يميل الى يعني ما يناسب او ما يعتقد اهل اه اهل الاشاعرة ولذلك الشيخ سماحة الشيخ محمد ابن إبراهيم ال الشيخ

26
00:08:27.650 --> 00:08:45.050
رد على السيوطي في رسالة صغيرة مطبوعة رد على السيوطي في في قوله في القرآن الكريم وفي وحي الله بالقرآن ما الذي يعتقده السيوطي وما الذي يعتقده الاشاعرة؟ وما الذي يعتقده المعتزلة

27
00:08:45.650 --> 00:09:04.350
يعني هذه مسألة خطيرة جدا الان لو سألك سائل قال لك انت الان الذي فهمنا من كلامك ان الله يحيي الوحي يتكلم الوحي فيسمعه جبريل ينزل به الى النبي صلى الله عليه وسلم بالايات القرآنية

28
00:09:04.700 --> 00:09:16.450
كما قال سبحانه وتعالى قال نزل به نزل به الروح الامين على قلبك لتكون من المنذرين طيب نجد اية في القرآن يقول الله سبحانه في وصف القرآن بل هو قرآن مجيد

29
00:09:16.650 --> 00:09:36.950
في لوح محفوظ فهل القرآن في اللوح المحفوظ الله يتكلم فيسمع جبريل فينزل به هذه المسألة التي خاض فيها من خاض يعني وقع فيها من وقع ولذلك بعض الاقوال التي ذكرها السيوطي بالاتقان قال ان جبريل اخذ القرآن من اللوح المحفوظ

30
00:09:37.000 --> 00:09:55.550
ونزل به القرآن الكريم مر مر بمراحل اولا كل شيء كل شيء في هذا الوجود منذ خلق الله الخلق الى ان تقوم الساعة كل شيء في هذا الجيود قد اودع الله اودعه الله في اللوح المحفوظ

31
00:09:56.100 --> 00:10:10.850
هذا من الامور المسلمة ما نناقش فيها ومنها القرآن الكريم اودعه الله في اللوح المحفوظة  الامر الثاني من يعني الاحوال او المراحل التي مر بها القرآن ان القرآن كما ثبت في

32
00:10:10.900 --> 00:10:31.850
روايات كثيرة واثار كثيرة صحيحة عن ابن عباس انه قال ان الله انه قال قال فصل فصل القرآن من اللوح المحفوظ وانزل الى السماء الدنيا في بيت العزة السماء الدنيا في بيت العزة وهذا نسميه نزول جملة

33
00:10:32.000 --> 00:10:45.050
جملة بمعنى ان القرآن مر بمراحل مر من مراحل اولا انه اودع اللوح المحفوظ وهذا من المسلمات الله يقول بل هو قرآن مجيد في نوح محفوظ هذا لا نناقش فيه

34
00:10:45.400 --> 00:11:04.800
ان القرآن في اللوح المحظور نعم مودع كما تودع كما يودع كل شيء  الثاني ان ان القرآن فصل وصل من اللوح المحفوظ وجعل في بيت العزة في السماء الدنيا في بيت العزة والسماء الدنيا انزل جملة كاملة من اوله الى اخره ووظع

35
00:11:05.050 --> 00:11:30.000
في بيت العزة في السماء الدنيا. طيب هذي مرحلة المرحلة الثالثة من القرآن انه نزل مفرقا نزل مفرقا حسب حوادث الاسئلة والوقائع والوقائع في ثلاث وعشرين سنة وقيل عشرين وقيل خمسة وعشرين والاكثر على انها ثلاث وعشرين سنة. ثلاث عشرة

36
00:11:30.050 --> 00:11:51.550
في مكة وعشر سنوات في المدينة اه هل يتعارض هذا مع هذا؟ اقول لا تعارض. لان هذا نزول جملة هذا نزول مفرق والله اودعه وانزله واراد سبحانه وتعالى انزاله في اللوح انزاله في بيت العزة قد يسألك سائل يقول لك ما الفائدة

37
00:11:51.550 --> 00:12:07.700
من نزول القرآن في بيت العزة في السماء الدنيا. ما الفائدة ماذا ينزل جملة اقول اولا تشريف لهذه الامة تشريف لهذه الامور تشريف للقرآن الكريم وليعلم اهل السماوات من ملائكة الله

38
00:12:07.750 --> 00:12:27.550
ان هذه الامة قد بعث فيها النبي وقد انزل فيها القرآن الكريم تعظيم لهذا القرآن وتعظيم لامة محمد  نزول القرآن حقيقته حقيقته ان الله يتكلم بالقرآن تكلم القرآن ثم يسمع

39
00:12:27.800 --> 00:12:46.200
الوحي يسمعه جبريل فيحفظه ينزل به ويلقيه فيلقيه على قلب النبي صلى الله عليه وسلم فيحفظه صلى الله عليه وسلم في قلبه هذا باتفاق ولا نناقش في هذا بالاتفاق. وهذا هو الحق في ذلك. هذا هو الحق

40
00:12:46.350 --> 00:13:03.300
لذلك ان الله يتكلم بالقرآن ولذلك نسمع اننا ونعرف جميعا ان القرآن هو كلام الله كلام الله وان احد من المشركين استجارك فاجره حتى يسمع كلام الله القرآن كلام الله تكلم به

41
00:13:03.400 --> 00:13:20.950
الله يتكلم متى شاء كيف شاء في اي وقت وتعالى يتكلم وصفة الكلام صفة كلام الله صفة ثابتة قال الله عز وجل وكلم الله موسى تكريما وقال ولما جاء موسى

42
00:13:21.000 --> 00:13:38.600
ميقاتنا وكلمه ربه وقال حتى يسمع كلام الله قال يسمعون كلام الله ثم يحرفونه كل هذا يدل على ان الله يتكلم اهل السنة والجماعة واهل الحق ان ان ان الله يتكلم

43
00:13:38.750 --> 00:13:55.900
كيف يشاء في اي وقت يتكلم كلاما مسموعا بحروف واصوات في حروب واصوات هنا نقول ان الله يخلق الكلام ان الله او اي تأويل اخر كما تؤوله المعتزلة او تؤوله الاشاعرة او غيرهم

44
00:13:56.150 --> 00:14:14.150
هذا هو الحق في ذلك وهذا الذي  تكلم متى شاء وبعضهم يقول كلام الله قديم وانه تكلم والان لا يتكلم نقول هذا خطأ غير صحيح  والادلة كثيرة تدل على ان الله يتكلم

45
00:14:14.250 --> 00:14:34.950
متى شاء وكيف يشاء وهذه تسمى تسمى هذه الصفة صفة ذاتية لله وفعلية ذاتية فعلية لان هناك من الصفات الذاتية مثل صفة مثل صفة الوجه واليدين هذه الصفات الذاتية وهناك صفات فعلية مثل صفة الاستواء

46
00:14:35.400 --> 00:14:55.300
والنزول وهناك صفات يسمونها صفات خبرية ان يخبر الله بها مثل صفة الغضب المحبة ونحو هذه هناك صفة احيانا تكون ذاتية مثل الكلام الكلام صفة ذاتية ذاتية وهي فعلية لانها تتجدد فعلية

47
00:14:55.350 --> 00:15:12.050
يتكلم الله سبحانه وتعالى يقولون لا هو قديم وليس محدث. طيب ليش ليس محدث؟ لو قلنا محدث يعني يكون مخلوق. نقول غير هذا غير صحيح ليس كل محدث مخلوق الله سبحانه وتعالى يقول ما يأتيهم من ذكر من ربهم

48
00:15:12.400 --> 00:15:25.700
محدث محدث يعني جديد  هذا غير صحيح وهذا هذا هذا يعني المسلك الذي ندخل في باب العقيدة من اهم من اهم الامور التي ينبغي الانسان ان ان يعني ان تتضح امامه

49
00:15:25.900 --> 00:15:42.550
نشوف السيوطي وهو امام جليل وقع في هذا وكثير من العلماء ما استطاعوا ان يخرجوا من هذا الشيء هذا واضح جدا واضح طيب يعني الان خلاصة الكلام ان القرآن مر من مراحل نزل جملة

50
00:15:42.750 --> 00:16:03.900
ونزل مفرقا. جملة ومفرق ولذلك اختلف كثير من حتى السيوطي ذكر هذا الخلاف من اهل العلم اختلفوا اه يعني اختلاف اهل العلم في كيفية وحي الله جبريل القرآن لذلك بعضهم قال

51
00:16:04.000 --> 00:16:20.450
انه سمعه سمعه هذا هو الصحيح نتلقفه سماعا من الله بلفظه المخصوص وبمعناه وان الله تكلم به بصوت مسموع فسمعه جبريل فحفظه فنزل به على محمد فسمعه محمد صلى الله عليه وسلم

52
00:16:20.550 --> 00:16:38.050
فحفظه فبلغه الامة هذا هو الحق في ذلك. طيب بعضهم يقول ان ان جبريل ان جبريل ان الله تلق ان الله ان جبريل تلقفه من الله بالمعنى لا باللفظ وان اللفظ من جبريل

53
00:16:38.350 --> 00:16:51.600
هذا غير صحيح ما يدل عليه دليل وبعضهم قال ان ان جبريل سمعه والقاه على محمد المعنى من جبريل واللفظ من محمد وهذا ابعد ما يكون. لا يمكن ننسب الفاظ

54
00:16:51.700 --> 00:17:07.800
لله نقول نقول هذا كلام الله كلام محمد ولا كلام جبريل وهكذا هناك. وابعد وابعد من ذلك الذي ذكر السيوطي عفا الله عنا وعنه. ابعد من ذلك ان جبريل اخذه من اللوح المحفوظ من

55
00:17:07.800 --> 00:17:20.250
نزل به. وهذا ايضا لا دليل عليه. لا دليل عليه طيب يعني انت مثل ما ذكرنا لكم ايات كثيرة على ان القرآن من عند الله. ان القرآن من عند الله

56
00:17:20.550 --> 00:17:43.700
في اية في سورة النمل قال سبحانه وتعالى وانك لتلقى القرآن. من لدن حكيم عليم هذا اصلح ما يكون انه سمعه من من الله سبحانه وتعالى وفي ايات كثيرة مثل ما ذكرنا آآ واذا واذا يتلى عليهم ايات مهينات قالوا الذين لا يرجون لقاءنا لا يرجون لقاء ائت بقرآن غير هذا

57
00:17:43.700 --> 00:17:59.850
او بدله. قل ما يكون ان يبدله من تلقاء نفسي كلام الله ما يمكن لو تكلم الرسوم من نفسه او او جبريل يتكلم بالقرآن من نفسه  هذا عرفنا الان الوحي

58
00:18:00.300 --> 00:18:20.600
انه على نوعين بالنسبة لوحي الله للملائكة معنى ان الله يوحي الملائكة الملائكة مباشرة كما في قوله تعالى اذ يوحي ربك للملائكة وهناك وحي بواسطة جبريل بان الله يوحي آآ الى الملائكة لكن بواسطة جبريل بحيث ان جبريل هو الذي يسمع الكلام

59
00:18:20.750 --> 00:18:36.750
ينقله الى الملائكة هذا واضح الان ننتقل الى وحي الله سبحانه وتعالى الى الى الرسل من البشر وهذا ايضا مثل ما ذكرنا قد يوحي الله مباشرة ويتكلم الله مع البشر مباشرة كما كلم

60
00:18:36.900 --> 00:18:55.700
كما كلم ثلاثة من الانبياء ثلاثة من الانبياء من هم  موسى عليه السلام وهذا معروف بان موسى كليم الله كلمه وكلم محمدا صلى الله عليه وسلم وذلك في ليلة الاسراء والمعراج كلمه مباشرة

61
00:18:56.300 --> 00:19:19.000
وكلم ادم واصبح الملائكة الذين كلمهم الله ثلاثة الانبياء الانبياء الذين كلمهم الله مباشرة ثلاثة ثلاثة انبياء موسى ومحمد صلى الله عليه وسلم وادم عليه السلام هؤلاء كلمهم مباشرة كلمهم مباشرة وكلهم بواسطة

62
00:19:19.300 --> 00:19:41.750
مباشر وخلاص لا بواسطة جبريل عليه السلام وكلمهم مباشرة نحن نتكلم الان عن وحي الله بلا واسطة هؤلاء كلمهم الله بلا واسطة  واما الواسطة معروفة الواسطة لكن يعني وايضا ينبغي ان ايضا ينبغي ان نتعرف عليه

63
00:19:41.850 --> 00:20:01.200
ان الله يكلم يكلم يعني كلموا بعض الرسل كما كلم موسى وكما كلم محمد ان يكلمه بصوت مسموع ناديناه من جانب الطور الايمن. يا موسى وما تلك بيمينك هذا كلام مسموع سمعه بصوت

64
00:20:01.250 --> 00:20:24.050
مسموع وادرك هذه المعاني ورد رد واصلح بينه ووقع بينهما  محاورة ولما جاء موسى وكلمه ربه الى اخره هذا نسميه كلام بكلام مباشرة بصوت مسموع احيانا يأتي الوحي يأتي الى

65
00:20:24.250 --> 00:20:41.950
النبي من الانبياء ولكنه يأتيه في المنام يسمى الرؤيا تسمى الرؤيا ورؤيا الانبياء حق ووحي ووحي قد قد يرى يرى النبي من الانبياء يرى في المنام ان الله يوحي اليه

66
00:20:42.100 --> 00:21:00.100
يوحي اليه مباشرة وهذا تسمى يسمى وحي مباشرة من غير واسطة فرؤيا الانبياء حق والشيطان لا يتمثل بالانبياء واه اه ورؤياهم حق ولذلك ابراهيم عليه السلام لما رأى في المنام

67
00:21:00.150 --> 00:21:12.350
انه يذبح ابنه اسماعيل نفذ هذا لانه وحي الرسول صلى الله عليه وسلم رأى في المنام كانت تأتيه الرؤية كما جاء في حديث عائشة رضي الله عنها اول ما بدأ به

68
00:21:12.450 --> 00:21:29.800
الرؤيا الصالحة كان فكان لا يرى رؤيا في المنام الا جاءت مثل فلق الصبح يعني جاءت منكشفة واضحة فهذه نسميها نسميها الرؤية وايضا رؤيا دخول مكة وقد صدق الله الرؤيا. لقد صدق الله

69
00:21:29.850 --> 00:21:48.050
رسوله الرؤيا بالحق لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله الى اخر الاية وفي اية اخرى ايضا الرؤية التي رأينا الا الا فتنة للناس اه كلها تدل على ان ان اي نعم

70
00:21:48.100 --> 00:22:08.150
ان ان الله سبحانه قد يوحي الى الى احد من انبيائه ولكن بواسطة بواسطة اه بواسطة  تكون في المنام تكون في المنام اما غير الانبياء يرون رؤى في المنام ما ما تسمى وحي ما نسميها وحيا ما تقال ما يقال انه وحيا

71
00:22:09.250 --> 00:22:29.900
ايضا من انواع الوحي اذا عرفنا يعني عرفنا الوحي مباشرة كلاما مسموع او بالرؤية. ايضا هناك مباشرة مباشرة هناك يسمى الالقاء في روع النبي روع النبي روع بالراء المضمومة في فرق بين الراء المغمومة

72
00:22:30.150 --> 00:22:48.550
الراء المفتوحة لما تقول روع الروع هو الخوف الروع هو الخوف فلما فلما ذهب عن ابراهيم الروع الروع بالفتح الروع الخوف لما ذهب عن إبراهيم الرعب وجاءت البشرى هذا يسمى

73
00:22:48.650 --> 00:23:03.800
هذا خوف لكن الروع بالضم هو القلب هو القلب قال هو القلب يقول ان يلقى في روع النبي اي في قلبه انه يتيقن انه وحي من الله انه وحي من الله

74
00:23:04.150 --> 00:23:21.500
ما ما مثال هذا ذكره ابن القيم ذكره ابن القيم انه نوع من انواع الوحي وذكر الدليل على ذلك ما رواه مسلم في صحيحه عن عن انس رضي الله عنه ان انه قال كنا

75
00:23:22.100 --> 00:23:36.200
بينما كنا جلوس بينما كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم يعني وكنا بينا ظهراني الرسول صلى الله عليه وسلم اذ اغفى صلى الله عليه وسلم اغفاءه ثم تبسم

76
00:23:36.750 --> 00:23:55.100
قلنا يا رسول الله ما اضحكك قال انه نزل علي انفا   اذا قرأ سورة اه سورة الكوثر انا انزلناه في انا اعطيناك الكوثر انا اعطيناك الكوثر قالوا هذا القاء مباشرة من الله

77
00:23:55.200 --> 00:24:10.900
بلا واسطة جبريل يسمى الالقاء في روع النبي صلى الله عليه وسلم جاء في حديث ايضا  الحديث ان ان ايضا جبريل يلقي في روحه يلقي في روع النبي صلى الله عليه وسلم

78
00:24:11.150 --> 00:24:28.600
كما جاء في حديث قال ان روح القدس يعني جبريل نفث في روعي ان نفسا لن تموت حتى تستكمل رزقها فاتقوا الله واجملوا في الطلب قد يأتيك سائل ويسأل يقول لك ما الفرق بين

79
00:24:28.950 --> 00:24:42.600
يعني الرؤيا الوحي بالرؤية والوحي في روح النبي صلى الله عليه وسلم يقول هذا منام وهذه يقظة هذا من ام وهذا يقظة هذا من هذا من ناحية في فرق اخر مهم ايضا

80
00:24:42.650 --> 00:25:05.350
يقول  نقول اه الوحي بالرؤية لم ينزل في القرآن ما نزل قرآن والنبي نائم ابدا ما فيه لكن الروع نزل في القرآن كما قلنا في سورة في سورة الكوثر  طيب هذا هذا واضح الان

81
00:25:05.550 --> 00:25:25.950
يعني عرفنا ان الله يعني هذي من انواع الوحي انواع الوحي انواع الوحي اما يعني قلنا لكم يعني يتكلم الله اما بالرؤية هل يرى النبي في المنام واما بمباشرة كما ذكرنا مباشرة كلام الهي

82
00:25:26.050 --> 00:25:40.550
من كلام الله مباشرة من وراء حجاب من وراء حجاب يكلم الله الوحي كما كلم كلم موسى وكلم ادم وكلم محمدا صلى الله عليه وسلم مباشرة بغير بواسطة بغير واسطة

83
00:25:40.850 --> 00:26:04.800
جبريل اذا اقسام الوحي بالنسبة بالنسبة للرسل من البشر الوحي قلنا هي قسمان اساسيان. القسم الاول وحي الله مباشرة للرسل القسم الثاني وحي الله مباشرة وحي الله للرسل بواسطة طيب وحي الله للرسل مباشرة هذا ينقسم الى ثلاث اقسام مثل ما ذكرنا

84
00:26:05.450 --> 00:26:25.200
رؤيا في المنام الالقاء في الروع كلام الله مباشرة بصوت مسموع هذي ثلاث هذي تسمى ثلاث اقسام تندرج تحت ماذا؟ تندرج على القسم الذي هو وحي الله مباشرة وحي الله مباشرة

85
00:26:25.300 --> 00:26:40.600
الى الى احد من البشر الى احد البشر طيب هذا واضح هناك وحي قسم ثاني وحي الله وحي الله الى الرسل ولكن بواسطة ماذا بواسطة جبريل بواسطة جبريل ينزل جبريل بالرسالات

86
00:26:40.850 --> 00:26:58.600
كما قال سبحانه وتعالى قال نزل به الروح الامين على قلبك ينزل جبريل لان جبريل هو الموكل الرسالات اذا عرفت هذا الان عرفنا ان ان وحي ان وحي الله الى احد من الرسل

87
00:26:59.600 --> 00:27:13.400
يعني اما مباشرة وهذا عرفناه واما بواسطة جبريل. طيب اذا قمنا بواسطة جبريل كيف يأتي جبريل كيف يأتي جبريل الى احد من الانبياء كيف يأتيه ما هي هل هناك صور

88
00:27:13.550 --> 00:27:32.200
كل سورة واحدة وخلاص لا هناك عدة صور ان يأتي ان يأتي جبريل مخاطبا النبي صلى الله عليه وسلم بصوت وكلام ويلقي على قلبه القول الثقيل يسمع له فيسمع له اصوات

89
00:27:32.350 --> 00:27:47.150
مثل الاجراس تجلجل تجلجل يسمعها النبي صلى الله عليه وسلم حتى ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول اسمعوا صلاصل واصوات قبل ان يوحى الي جاء في حديث قال كادت روحي تخرج

90
00:27:47.200 --> 00:27:59.900
من شدة الوحي واحيانا يثقل يثقل النبي صلى الله عليه وسلم اذا جاءه جبريل حتى انه ورد انه كان على ناقة فبركت وجاء في حديث زيد ان فخذه على فخذ زيد

91
00:28:00.150 --> 00:28:15.850
وكالة فخيم زيد ان ان تأكدت فخذ النبي ان ترد ترض فخذ زيد  ايضا يحمر وجه النبي صلى الله عليه وسلم اه يقول كانت نفسي تخرج اه في احاديث قال كان يتفسد عرقا في اليوم الشاتي

92
00:28:16.050 --> 00:28:34.850
فهذا كله يعني ينزل به وهو اشد احوال الوحي اشد احوال الوحي النبي صلى الله عليه وسلم هذه اشد الاحوال يأتيه اه يجد مشقة شديدة حتى يسمع كلام جبريل ثم يفارقه جبريل. ثم ثم يعني

93
00:28:34.950 --> 00:28:50.250
يعني يسر عن النبي صلى الله عليه وسلم ويذهب عن الوحي ويدرك هذا الشيء ويسمعه ويحفظه كما وعد الله سبحانه وتعالى ان علينا جمعه وقرآنه هذه هي الصفة هي التي نزل بها القرآن

94
00:28:50.350 --> 00:29:11.500
وهي اكثر الصفات التي يأتي بها جبريل عليه السلام الى محمد وهي التي جاءه في غار حراء وجاءه في نزول القرآن الكريم يأتي بهذه الصفة يسمع صلاصل يسمع اصواتا يسمع كلام جبريل يعي انه كلام جبريل وليس كلام اي مخلوق او كلام جن او

95
00:29:11.500 --> 00:29:30.000
نحو ذلك او شياطين لا يدرك انه كلام جبريل ويسمعه وينزل بالقرآن احيانا يطول النزول واحيانا يقصر ينزل السور الطويلة ينزل بالصورة المتوسطة ولكن اغلب ما ينزل جبريل ينزل بالعشر ايات

96
00:29:30.250 --> 00:29:44.300
اول خمس كما قال يعني كثير من الصحابة ان الوحي كان ينزل على النبي صلى الله عليه وسلم حديث حديث عبد الله بن مسعود وغيره قال كانا ينزل القرآن عن النبي صلى الله عليه وسلم عشرا عشرا

97
00:29:44.500 --> 00:30:00.450
وكان ينزل خمسا خمسا خمس ايات او عشر هذا الغالب قد تنزل السورة كاملة كما نزلت سورة الانعام طويلة وكاملة نزلت سورة الكوثر وهي كاملة قد تنزل ايات قد تنزل جزء من اية

98
00:30:00.800 --> 00:30:15.850
يعني كلمة احيانا كلمة واحدة كل هذا يحصل كل هذا يحصل مثل ما ذكرنا يقول لك جاء في حديث قال حديث عائشة رضي الله عنها قالت ولقد رأيته ينزل عليه الوحي في اليوم الشديد البرد

99
00:30:16.200 --> 00:30:36.400
فيفصل عنه وان جبينه ليتفصل عرقا  سئل سأل جاء حديث عبد الله بن عمرو بن العاص انه سأل النبي صلى الله عليه وسلم هل تحس بالوحي قال اسمع صراسل ثم اسكت عند ذلك فما مرة يوحى الي الا ظننت ان نفسي تفيض او تخرج

100
00:30:36.600 --> 00:30:54.350
او او او تقبض نفسي نعم وجاء في حديث زيد ابن ثابت وهو من كتاب الوحي قال كنت اكتب لرسول الله صلى الله عليه وسلم وكان اذا نزل عليه نزل عليه اخذته برحاء شديدة. يعني شدة شدة

101
00:30:54.500 --> 00:31:14.850
قال وثقل قال ويعرق عرقا شديدا مثل الجمان ثم سري عنه ثم سري عنه. هذي كلها صفات واثار الوحي مثل ما ذكرنا هذه الصفة الصورة الاولى والصفة الاولى وهي اكثر مجيء جبريل لمحمد صلى الله عليه وسلم

102
00:31:16.200 --> 00:31:29.350
في حديث هنا نذكر لكم حديث يعلى ابن امية رضي الله عنه قال ليتني ارى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يوحى اليه  كان النبي صلى الله عليه وسلم في في قبة

103
00:31:29.700 --> 00:31:50.500
وعنده الصحابة آآ لما اوحى الله اليه وهو معهم قام عمر رضي الله عنه ونادى يعلى ابن امية فقال يا يعلى انظر جعل ينظر من من يعني من خباء من هذا الخباء ينظر الى النبي صلى الله عليه وسلم شف قال هنا

104
00:31:50.650 --> 00:32:06.850
قال فجعل فجاء يعنى فادخل رأسه فاذا النبي محمر الوجه يغط كذا لك ساعة ثم سري عنه ثم سري عنه هذا متى؟ هذا كان في في عمرته صلى الله عليه وسلم في الجعرانة

105
00:32:07.100 --> 00:32:26.250
جاءه رجل فقال يا رسول الله ما ترى في رجل احرم احرم بعمرة في جبة مثل مثل يعني المشلع ونحوه او الفروة قال في جبة متمضغ بطيب نعم فماذا ترى

106
00:32:26.800 --> 00:32:40.850
سكت النبي صلى الله عليه وسلم وهو في قبته جاءه الوحي وهذا يدل على ان الوحي جبريل يأتي بالسنة ايضا جاءه الوحي فاخبره كما في حديث علاء فقال اين السائل؟ قال صلى الله عليه وسلم اين السائل

107
00:32:40.950 --> 00:32:59.300
وقال فقال نعم فقال اما الطيب الذي بك فاغسله ثلاثا واما الجبة فانزعها ثم اصنع في عمرتك كما كنت تصنع كما كنت تصنع جاء في حديث انه اذا نزل عليه الوحي نكس رأسه

108
00:32:59.600 --> 00:33:20.700
ينكسر رأسه ونكس الصحابة رؤوسهم لانهم يرون النبي قد نكس رأسه فعرفوا انه يوحى اليه. حتى ان الصحابة يقولون كنا نسمع نسمع كدوي النحل كل هذا يعني يعني في في الصفة او الصورة الاولى التي التي يأتي بها الوحي

109
00:33:20.850 --> 00:33:46.600
ما الحكمة من هذه الشدة والعرق؟ وكانت نفسه تفيظ ويحمر وجهه. لماذا قالوا لان هذا يعني جبريل وجبريل مخلوق من نور خلقه يختلف وهذه وروحه تختلف عن روح النبي صلى الله عليه وسلم. فاذا مست هذه هذه الروح وجد اثر هذا الشيء

110
00:33:46.700 --> 00:34:07.300
الصورة الثانية قالوا الصورة الثانية في وحي الله لمحمد او للانبياء ان يأتي الملك وهو جبريل عليه السلام في صورة رجل في صورة رجل. يتمثل بصورة رجل ويأتيه ويكلمه كما في حديث مراتب الدين

111
00:34:07.400 --> 00:34:25.650
في حديث مراتب الدين قال انه يعني جاءه في سورة رجل تعرفون حديث مراتب الدين لما دخل النبي صلى الله عليه وسلم كان النبي جالس بين اصحابه فدخل جبريل فوظع فجلس بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم واسند

112
00:34:25.650 --> 00:34:40.300
يعني فخذيه على فخذين النبي صلى الله عليه وسلم ووضع يديه على فخذيه وقال يا محمد اخبرني عن الاسلام اخبرني عن الايمان اخبرني عن الاحسان ثم قال متى الساعة الى اخر الحديث فلما

113
00:34:40.400 --> 00:34:56.650
فلما اخبرهم بذلك خرج جبريل بصورة رجل وقال اعتذرون ما السائل قلنا الله ورسوله اعلم قال ذاك جبريل اتاكم يعلمكم دينكم يقول فادركناه فاذا هو يعني كما في حديث عمر قال اه

114
00:34:57.150 --> 00:35:17.900
رجلا كان رجلا شديد بياض الثياب سواد الشعر يأتي في سورة رجل ولكن هذه الهيئة لم يزل فيها قرآن ابدا جاءت فيها احاديث نعم واخبار ونحو ذلك ووحي عام نعم لكن القرآن لم ينزل على النبي صلى الله عليه وسلم وجبريل في سورة

115
00:35:17.950 --> 00:35:32.100
رجل جاء في حديث ام سلمة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم عندي فجاء رجل فكلمه يقول ظننت انه دحية الكلبي. دحية الكلبي معروف انه من اجمل

116
00:35:32.250 --> 00:35:51.600
من اجمل العرب يقول ظننت انه   وقام النبي صلى الله عليه وسلم خرج من عندها وصعد المنبر وقال لما صعد المنبر هل اتاني جبريل انفا ام سلمة لم اعلم ان ذاك جبريل الا لما سمعت النبي يقول اتاني

117
00:35:51.700 --> 00:36:12.050
جبريل انفا هذا يدل على ان جبريل يأتي في صورة رجل ولكنه في السنة لا في القرآن في القرآن هذا واضح جدا جاء في حديث الحارث ابن هشام انه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال كيف يأتيك الوحي يا رسول الله؟ قال يأتيني احيانا مثل

118
00:36:12.150 --> 00:36:31.050
مثل صلصلة الجرس هذا الصفة الاولى المعروفة مثل صلصة الجرس وهو اشد علي فيفصم عني وقد وعيت عنه ما قال واحيانا يتمثل لي الملك رجلا فيكلمني فاعي ما يقول هذا يدل على

119
00:36:31.200 --> 00:36:52.950
يعني انه يأتي بهذه الصفة ويأتي بهذه الصفة  في مسألة عندنا هنا  هل هذه الحالة التي يأتي جبريل في صورة رجل خاصة بالنبي صلى الله عليه وسلم او خاصة بالانبياء او قد يأتينا اناس اخرين

120
00:36:53.100 --> 00:37:09.800
هل يمكن اقول ان نقول انها انها ليست خاصة بالنبي صلى الله عليه وسلم بل قد جاء غيرهم من الانبياء مثل ماذا ابراهيم عليه السلام دخل عليه ثلاثة ها هل اتاك حديث ضيف ابراهيم المكرمين؟ كانوا ثلاث ملائكة في سورة رجال

121
00:37:10.150 --> 00:37:28.000
في سورة رجال ولذلك قدم لهم الطعام وهم ضيوف ولم يأكلوا واخبروهم بانهم ملائكة لا يأكلون اه هذا على انه ان الملائكة تتصور بصور بني ادم وتأتي محمد صلى الله عليه وسلم وتأتي الانبياء

122
00:37:28.200 --> 00:37:48.600
تأتي الانبياء اتى طيب اذا عرفت هذا هل يمكن الملائكة ايضا او لجبريل ان يأتي في صورة رجل لغير الانبياء نعم  اتى مريم فتمثل لها بشرا سويا تمثل لها بشرا سوية فجاءها بصورة رجل

123
00:37:48.900 --> 00:38:08.500
رجل جميل او شاب جميل اه تمثل له تمثل لمريم ايضا اه هل يمكن لجبريل ان يتكلم مع غير الانبياء نقول نعم تكلم مع مريم وهي ست نبية لم يقل بان آآ مريم نبيا الا ابن حزم

124
00:38:09.000 --> 00:38:26.500
ووفقه ايضا القرطبي ولكن الصحيح ان ان مريم ليست نبية امرأة صالحة الدليل على ذلك وما ارسلنا من قبلهم وما ارسلنا من قبلك الا رجالا الا رجالا ما قال الا نساء. قال ما ارسلنا من قبلك او ما ارسلنا قبلك الا رجالا

125
00:38:26.650 --> 00:38:43.950
هذا نص على ان الرسل يكونون رجال رجالا  طيب هنا مسألة ايضا هل يمكن للوحي قول جبريل ان يتمثل بصورة ويأتي شخص اخر عادي من الناس ليس بنبي نقول ممكن نعم

126
00:38:44.150 --> 00:38:58.450
وذلك حديث الذي زار اخا له في الله  جلس له في جبريل في الطريق قال هل لك من نعمة تردها له؟ او هل لك؟ قال لا وانما زرته لله قال ان الله احبك

127
00:38:58.550 --> 00:39:16.150
واخبر بالخبر المعروف حديث ان رجلا زار اخا له في قرية فارسل الله على مدرجته ملكا فلما اتى عليه قال اين تريد؟ قال اريد اخا لي في هذه القرية. قال هل لك من نعمة؟ تربها؟ قال لا. اني احببته

128
00:39:16.500 --> 00:39:37.050
قال قال اني احببته في الله. قال قالها الملك. قال فان فاني رسول الله اليك بان الله قد احبك كما احببته هذا يمكن هذا يمكن ان يقع  هل بقي شيء من الصور بالنسبة لي

129
00:39:37.300 --> 00:39:52.400
يعني وحي الله او وحي الله بواسطة جبريل الى الى الى الانبياء. يعني عرفنا الان انه يسمع صلاة واصوات وهذا الذي ينزل فيه القرآن وكما في حديث كما الحديث الوارد اللي مرت معنا

130
00:39:52.700 --> 00:40:05.000
وقلنا انكم يأتي بصورة رجل ولكنه ليس فيه قرآن هل بقي شيء؟ نقول نعم بقي ما هي؟ قال ان يراه ان يراه في صورته التي خلق عليها ان يأتي جبريل

131
00:40:05.250 --> 00:40:20.950
وهذا قد جاء لمحمد خاصة ان محمدا صلى الله عليه وسلم رأى جبريل في صورته وهيئته التي خلق عليها امرأة نقول رآه مرتين فقط رآه مرتين رآه عندما جاءه في غار حراء

132
00:40:21.350 --> 00:40:45.550
جاءه في في بعدها لما نزل النبي صلى الله عليه وسلم الغار حراء متوجها الى مكة ناداه يا محمد يا محمد فالتفت يمينا والتفت يسارا ولم اجد احد ورفعت رأسي فاذا جبريل جالس على كرسي بين السماء والارض قد سد الافق. فقال انا جبريل وانت رسول الله

133
00:40:45.800 --> 00:41:02.700
انت رسول الله هذه رؤيا الاولى. الرؤيا الثانية في ليلة المعراج ليلة الاسراء لما عرج به الى السماء رأى ولقد رآه نزلة اخرى هذا يدل على انه يعني رآه مرتين فقط في سورة

134
00:41:02.800 --> 00:41:15.900
اذا جبريل يأتي الى النبي صلى الله عليه وسلم  هذه الصور الثلاثة التي ذكرناها ولم ينزل القرآن الا في السورة الاولى اما انه رآه في صورته الحقيقية وكلمه بالقرآن لا

135
00:41:16.200 --> 00:41:40.350
رآه ايضا آآ في في سورة رجل اكلمه بالقرآن نقول لا. وانما القرآن نزل في السورة الاولى  في مسألة نختم بها هذا اللقاء   هل يعني كيف جاء جبريل الى محمد وهو في غار حراء

136
00:41:41.600 --> 00:41:57.850
هذي بحث بحثنا فيها كثيرا توصل بنا الكلام والله والعلم عند الله سبحانه وتعالى يعني ان ان قلت انه رآه في سورة خلق عليها لم ينزل في قرآن هذا امر والامر الثاني يعني

137
00:41:58.250 --> 00:42:13.250
مستحيل ان ان يدخل جبريل في الغار سورة التي خلق عليه وهو قد سد الافق غير سورة اللي خلقها هل اتاهم في صلاة الفجر ودخل معه على صورة رجل ورآه وجلس معه واخبره بالقرآن وقال انا جبريل

138
00:42:13.500 --> 00:42:30.450
نقول هذي لم ينزل من القرآن مثل ما قررناها وانتهينا من المسألة ان جبريل لم يأتي بالقرآن في صورة رجل اذا ما هو يقول الله اعلم انه يعني سمع صلاة واصواتا

139
00:42:30.650 --> 00:42:53.350
وسمع جبريل يتكلم سمع جبريل يتكلم وعرف انه جبريل عرف انه حي. حتى في اول الامر ما ما يدري انه هو هو وحي اخذته رعدة واخذته واخذه خوف شديد  وانطلق مسرعا الى زوجته خديجة وقال اني سمعت كذا وكذا قالت يعني وابدى خوفه من هذا الموقف وقالت

140
00:42:53.550 --> 00:43:08.600
يخزيك وذهبت به الى الى ورقة بن نوفل فاخبره الخبر قال انها لوحي كل هذا لو ما ما وصف لهم انه رأى جبريل بصورته ولا قال رجل اتاني لو قال رجل لما قال

141
00:43:08.650 --> 00:43:26.350
والذي والله اعلم انه قد يكون قد سمع اصواتا تحقق فيها انه انه جبريل انه وانه وحي من السماء قد يأتيك اشكال هنا وهي مسألة قد تشكل عليك وهي في حديث في حديث اه

142
00:43:26.500 --> 00:43:45.000
لما انقطع الوحي ونزل فاذا هو الملك الذي اتاني في غار حراء اتاه يعني هو رأى نقول لا لا يلزم الرؤية يلزم انه عرفه باوصافه بصوته واوصافه ان تقول رأيت فلان وان لم تكن اذا رأيت فلان مواجهة

143
00:43:45.100 --> 00:44:05.050
نعم هذا الذي اتاني في المكان الفلاني بمعنى انك سمعته وسمعت صوته وسمعت كذا يعني هناك علامات كثيرة هناك علامات كثيرة نعم طيب هل جبريل نزوله خاص خاص بالقرآن ولا ينزل بغير القرآن؟ نقول نعم ينزل بالقرآن وينزل بالسنة

144
00:44:05.300 --> 00:44:22.350
ينزل بالسنة في حديث النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع قال اتاني جبريل فقال صلي في هذا الوادي المبارك وادي العقيق اللي هو في في ميقات اهل المدينة. قال في ذي الحليفة قال صلي ثم قل عمرة في في حجة

145
00:44:22.550 --> 00:44:40.500
ثم قل عمرة في حجة  هذا يدل على ان الوحي وان جبريل ينزل القرآن وينزل ايضا بالسنة والسنة وحي والقرآن وحي وحي هذا وكلاهما وحي طيب المسائل طويلة والموظوع طويل متشعب

146
00:44:40.550 --> 00:44:59.200
مثل ما ذكرت لكم في لقاءات الماضية موضوع الوحي موضوع يعني مهم جدا يعني يعني وحري وحري وحقيق بطالب العلم ان يتعلم هذه المسائل وان يتعرف عليها خاصة مسائل احيانا تمس العقيدة واحيانا تمس القرآن

147
00:44:59.200 --> 00:45:19.150
ونحو ذلك فلا بد من معرفة هذه وخاصة ان كثير كثيرا من طلاب العلم لا يتعرضون او لا تمر بهم مثل هذه المسائل. طيب بقي عندنا بعض المسائل لعلنا ان شاء الله نكملها في لقاء قادم باذن الله. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يبارك لنا ولكم وان ينفعنا بما قلنا

148
00:45:19.350 --> 00:45:24.026
بما سمعنا والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين