1
00:00:00.300 --> 00:00:30.300
فنسأل الله جل وعلا ان يعلمنا ما ينفعنا وان انفعنا بما علمنا وان يزيدنا ربنا فهما وفرحا ورحمة وعلما اللهم امين. هذا هو القول الاول من مدارسة كتاب انيس المتعبد بحسب البرنامج من المعتكف العلمي السادس ضمن برنامج

2
00:00:30.300 --> 00:00:50.300
حكاية الخطيب والذي ينتظم الليلة الرابع عشر من شهر الله المحرم الف واربع مئة وخمسة واربعين من الهجرة. الاول من اغسطس الفين وتلاتة وعشرين. وهو اللقاء ايها الاخوة الحادي عشر من الكتاب بحسب الذي تقدم

3
00:00:50.300 --> 00:01:20.300
وقد يسر الله عز وجل الحديث في الدروس الماضية. حول عدد من الموضوعات للعملية التربوية. يعني تم الحديث عن مركزية تزكية النفس في التصور الاسلامي وعن سر العناية الشرعية بالثغر التربوي في المواسم الفاضلة لا سيما في شهر رمضان والعشر من ذي الحجة

4
00:01:20.300 --> 00:01:50.300
وغيرهم وبعد ذلك حصل حديث مهم عن تأصيل العملية التربوية للمدينة. فكيف كان عندنا موضوعان كبيران. الموضوع الاول هو الاصول التربوية. وذكرنا تسعة عشر اصلا ترد اليها جملة العملية التربوية في الاسلام بحسب الذي يرغب. وكذلك تم الحديث

5
00:01:50.300 --> 00:02:10.300
عن اعمدة بناء الايمان الستة. والتي تتولى علاج حالة الشتات الروحي. يعني لو ان الانسان تاه في اودية الدنيا سيطرت عليه الفتن تعب نفسيا احتاج ان يصبح فيما بينه وبين ربه

6
00:02:10.300 --> 00:02:30.300
كيف يحدث المرض؟ وكيف يستطيع ان ينظر بايمانه وان يريح نفسه كان يعني الحديث عن ذلك في اعمدة بناء الايمان. وعلى هذا مضى الحديث. الان الكتاب الذي هو انيس متعدد

7
00:02:30.300 --> 00:03:00.300
قسمان كبيران قسم تأصيلي وقسم تنزيلي. احنا انتهينا الان من الشق الاول وهو يقع في الكتاب وهذه الليلة سنبدأ في الشق التنزيلي الذي يتولى ذكر اعمال التعبد بشكل المباشر. يعني انتهينا من التأصيل. والان نحن نتكلم عن قدر من التمثيل ايها الاخوة. وكان هناك

8
00:03:00.300 --> 00:03:20.300
حديث عن اعمدة بناء الايمان التي تتولى عملية الترميم لما يعرض للانسان في رحلته الى الله عز وجل. فالانسان بين اقبال وادبار. فحين يحصل له ما يحصل من ادواء الفتن

9
00:03:20.300 --> 00:03:40.300
من عوائق الطريق عند ذلك هذه الاعمدة تنهض به باذن الله تعالى. وعلى هذا كما قلت مضى الحديث. الان نأتي الى العبادات نفسه. التي نريد ان ننزل عليها القواعد التأصيلية

10
00:03:40.300 --> 00:04:10.300
بحيث يقع التعبد على بصيرة ايها الاخوة. والاعمال في الشريعة يمكن تقسيمها الى اربعة اقسام اعمال بدنية واعمال قولية واعمال قلبية واعمال عقلية اذا هذه الاعمال يعني بينها قدر كبير من التداخل ومن التكامل هذا يعني من جهة

11
00:04:10.300 --> 00:04:30.300
من جهة اخرى نفس العمل نفس العمل قد يتوارد عليه اكثر من عبادة. يعني حين نقول مثلا الصلاة الصلاة عبادة البدنية لكن فيها اعمال قولية. وتتلوها الاذكار وهي عبادة قولية. الخشوع فيها يتغلب فيه جانب القلب

12
00:04:30.300 --> 00:05:00.300
والتدبر يتغلب فيه جانب يعني العقل. القرآن الكريم انت تتلوه باللسان. تتطبؤه بالعقل تتفاعل معه بالقلب. وتعمل به بالجوارح. اذا نفس يعني العبادة الواحدة قد فرض عليها اكثر من شيء ايها الاخوة الكرام. هذا بالاضافة كما قلت الى التداخل. يعني حين نتكلم نحن عن حسن الخلق. حسن الخلق

13
00:05:00.300 --> 00:05:20.300
خلق هو قد يكون عبارة باللسان. قول لكن هذا القول له باطل خرج منه. يعني الامر يتحدد من الداخل حتى ينتج قول طيب كريم. فهذا كله يعني يجعل هذه العملية فيها قدر مثل

14
00:05:20.300 --> 00:05:40.300
التداخل ولكن لمصلحة التقسيم. لمصلحة التدوين رأيت ان تقسم بالتقسيم الرباعي من اجل فقط تنظيف العرض لئلا يغفل عن احد الاعمال. فصار عندنا اذا اعمال بدنية واعمال قولية واعمال قلبية واعمال عقلية

15
00:05:40.300 --> 00:06:10.300
قبل سنة يا اخوانا سرد يعني العبادات اللي هي مثلا اركان الاسلام وما يدخل فيها وبقية الاعمال هناك موضوع يعني ينتسب ينتسب الى هذه الاعمال ويمكن ان يكون متمما حالة التأصيل. ولذلك هو جاء في هذه المنطقة تحديدا كبرزخ بين هذين القسمين. الا وهو هدي النبي

16
00:06:10.300 --> 00:06:30.300
صلى الله عليه وسلم في التعبد. يعني النبي عليه الصلاة والسلام كيف كان يتعبد؟ يعني احنا لو جئنا لانسان بالعبادة. له علاقة طويلة بالله عز وجل. يصير له ادبيات او افكار او عقلية

17
00:06:30.300 --> 00:07:00.300
ينتج عنها امر التعبد. النبي عليه الصلاة والسلام كيف كان يتعب؟ ما سياسته في امر التعب. الكلام هنا يا اخوة لا اخفيكم ان فيه قدرا من التهيؤ. لان انا الان ساحاول ان اتغلل في النصوص واحاول ان اعلم ما الذي كان يجري في ذهن النبي

18
00:07:00.300 --> 00:07:20.300
عليه الصلاة والسلام حتى نقول انه من جملة سياسته عليه الصلاة والسلام في التعبد. نحن هنا لا مثلا عن كيف كان النبي عليه الصلاة والسلام يستقبل رمضان؟ كيف كان يعتني بالعشر من ذي الحجة؟ نحن هنا نتكلم

19
00:07:20.300 --> 00:07:50.300
عن التعبد بشكل كامل. فهنا طبعا افتتح القول ولعل الله عز وجل يوفق للزيادة. الذي تيسر من المعالم التي وقفت عليها وهديت لها ثلاثة عشر هديا نبويا من الامور التي يمكن ان نقول انها سياسة النبي صلى الله عليه وسلم في التعامل. طبعا من اهم الكتب التي تعتني بهذا الباب

20
00:07:50.300 --> 00:08:10.300
كتاب زاد الميعاد في هذه خير العباد. وهناك بحث وانا اكتب وقفت عليه يعني فيه بعض الاشارات النافعة ووجدت بهذا العنوان هدي النبي صلى الله عليه وسلم في التعبد ولكنه يعني يحتاج الى تتمات

21
00:08:10.300 --> 00:08:40.300
الان نبدأ ايها الاخوة طبعا هذا اللقاء يحتاج الى درسين. فنتحدث الليلة ونتم هذا الموضوع في الغد اول هذه الاشياء ايها الاخوة القصد في العبادة. الاعتدال والتوسط من دون افراغ ولا تفريط. ولعل رأس الادلة في هذا الهدي ما روى البخاري

22
00:08:40.300 --> 00:09:10.300
ومسلم عن انس ابن مالك قال جاء ثلاثة رهط الى بيوت ازواج النبي صلى الله الله عليه وسلم يسألون عن عبادة النبي صلى الله عليه وسلم. فلما اخبروا كأنهم فقالوها يعني لم تعجبهم ايه؟ عبادة النبي عليه الصلاة طبعا هم يسألون عن من

23
00:09:10.300 --> 00:09:40.300
عن رأس الاسلام. يعني عن ميزان التشريع. فكأنهم تقالوها. ولكن بدل ان ينصرفوا لمعالجة انفسهم تكلموا بكلامه بحكم الجهل ظاهره عادي لكن باطنه شديد قالوا واين نحن من النبي صلى الله عليه وسلم؟ قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر

24
00:09:40.300 --> 00:10:00.300
الان الكلام هذا يعني فيه واضح اعتذار لطيف انه النبي عليه الصلاة والسلام لا حاجة له في العمل بحكم انه قد غفر له ما تقدم من ذنب وما تأخر مما لم يفعل. لكن اذا تعمقنا قليلا في هذه الكلمة وجد

25
00:10:00.300 --> 00:10:20.300
انهم يتهمونه بالكسل اتكالا على مغفرة الله. ما دام ربنا غافر لك التعب بحالك ليه؟ هذه تهمة طب هل واقع النبي عليه الصلاة والسلام كذلك النبي عليه الصلاة والسلام فيما روى ابن حبان في صحيحه عن عائشة حين

26
00:10:20.300 --> 00:10:40.300
سئلت يعني حدثينا باعجب ما رأيت من النبي عليه الصلاة والسلام ساقت حديثا طويلا وفيه ان النبي عليه الصلاة والسلام قام ليلة بكى ثم بكى قال ثم صلى وبكى ثم بكى ثم صلى وبكى ثم ترصد ايه؟ طول الصلاة وتكرر الصلاة

27
00:10:40.300 --> 00:11:00.300
وتكرر البكاء. فبقي كذلك طيلة الليل. فلما جاء الفجر جاء بلال بن رباح رضي الله عنه للفجر فرآه يبكي فعجب فقال يا رسول الله لم تبكي؟ وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك؟ يعني ذهب يعني

28
00:11:00.300 --> 00:11:30.300
هذه الحالة من انسان يعبد ويبكي هي تليق بالذي يحتاج الى المغفرة. طب قد غفر له فقال النبي عليه الصلاة والسلام الكلمة التي باتت دينا وتشريعا افلا اكون عبدا شاكورة يعني هنا شق طريقا في التعبد ان التعبد لا يكون فقط بسبب مغفرة الذنوب وطلب

29
00:11:30.300 --> 00:11:50.300
التحلل مما فعل الانسان. بل ان افضال الله على الانسان تستحق ان يطيل العبد الوقوف بين يديه الا لا لذنب فعله ولا لمعصية اقترفها وانما فقط انه يقف شكرا على ما من الله عز وجل به

30
00:11:50.300 --> 00:12:10.300
فهذا طريق اخر غير طريق يعني التحلل من الذنوب ايها الاخوة. فهنا نرجع الى هؤلاء الثلاثة فقال احدهم اما انا فاني اصلي الليلة ابدا. القضية مش همة في ليلة او

31
00:12:10.300 --> 00:12:30.300
وايام لا على طول الخط وقال اخر انا اصوم الدهر ولا افطر. وقال الثالث انا اعتزل النساء فلا اتزوج ابدا. فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم اليهم فقال انتم

32
00:12:30.300 --> 00:13:00.300
الذين قلتم كذا وكذا ثم قال اما والله اني لاخشاكم لله اتقاكم له. لكني اصوم وافطر. واصلي وارقد. واتزوج النساء اذا هو حلف بالله انه يزيد في الايمان لخطورة الفتنة. هذا الباب يعمل فتنة. يأتي رجال

33
00:13:00.300 --> 00:13:20.300
تظنون انهم اعلى رتبة في الدين والتعبد من النبي عليه الصلاة والسلام. هذا يعمل فتنة في الذين يتعبدون بالحال الطبيعي فهنا يا اخوة حلف بالله على ذلك وذكر الاعتدال. الفعل والتمر. ثم قال الكلمة التي

34
00:13:20.300 --> 00:13:40.300
حسمت هذا الباب تماما قال فمن رغب عن سنتي فليس مني. هؤلاء اصلا مش انهم يعني يعني هم باختصار فعلوا منكرا من الفعل. وعليهم ان يتوبوا الى الله عز وجل. القضية ليست فقط في مجرد يا اخواننا

35
00:13:40.300 --> 00:14:00.300
زيادة لا يعني سبحان الله العظيم مآل الانحراف في الغلو اشد من الانحراف في التخريط. ايها الاخوة الكرام ولذلك الامة تتأذى من الخوارج مثلا اضعاف ما تتأذى من العصاة العاديين. فهذا الباب طبعا انت

36
00:14:00.300 --> 00:14:20.300
انظر حين جاء الخوارج كانوا اكثر عبادة كانوا على هذه الحال. ومع ذلك اتهموا الصحابة وشتموا ابن عباس. كانوا ستة كفروا عددا من الصحابة وليس فيهم صحابي واحد. فالجهل يا اخواننا يفعل باصحابه

37
00:14:20.300 --> 00:14:50.300
الافاعيل لكن هذا الذي نتكلم عنه اللي هو القصد في العبادة هو الحال المعتاد الامر يعني الذي يجري في حياة الانسان كالقانون. يستثنى منه ماذا؟ المواسم الفاضلة. المواسم قاسم الفاضلة هي باختصار من التعرض لنفحات الله عز وجل. فليس الامر الان الحديث عن التشدد

38
00:14:50.300 --> 00:15:10.300
ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام الذي كان يقتصد في العبادة كان يجتهد في المواسم ما لا يجتهد في غيرها. يعني اذا كان هنا يصوم ويفطر فقد كان مثلا اذا جاءت العشر الاوائل من ذي الحجة يصوم ولا يفطر

39
00:15:10.300 --> 00:15:30.300
كان يصومها جميعا كما جاء عند ابي داوود والنسائي عن بعض ازواج النبي صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصوم تسع من ذي الحجة كان يصوم التاسع. واذا كان النبي عليه الصلاة والسلام في العادة يصلي ويرقد. فاذا

40
00:15:30.300 --> 00:15:50.300
جاء رمضان كان يكثر من القيام. فاذا دخلت العشر الاواخر كان يصلي ولا يرقد. فلم يكن له فراش بالليل كما جاء في بعض الاحاديث جاء عند البخاري في الصحيح عن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل

41
00:15:50.300 --> 00:16:20.300
العشر شد مئزره واحيا ليلا وايقظ اهله. يقول النووي واحيا ليلة اي استغرقه بالسهر. هذا عند الامكان النبي عليه الصلاة والسلام قام الليل كله. وفي المسند بسند ضعيف ولكن يؤيد الحديث الوارد في الصحيح عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخلط العشرين بصلاة ونوم. فاذا

42
00:16:20.300 --> 00:16:40.300
كان العشر شمر وشد المئزر. الان هذا اذا من سياسة الانسان اذا في التعبد انه في المواسم الفاضلة هذه تاخد قانونا خاصا ليس القانون العام. طب الانسان منا يا اخوانا قد لا يتيسر له ان يقوم الليل كله. حتى في العشر الاواخر خاصة في

43
00:16:40.300 --> 00:17:00.300
اوقات الشتاء مثلا. هنا الانسان اذا اراد ان يتبع السنة يمكن ان يصلي العشاء والتراويح ابدأ اصلي ما شاء الله له ان يصلي. فاذا غلبته عيناه نام واحتسب نومته كقومته على يعني مذهب معاذ رضي الله عنه

44
00:17:00.300 --> 00:17:20.300
واكمل وهذا طبعا فيه حل بالمناسبة للذي يتعنى في النوم المبكر. يعني لا يستطيع ان ينام مبكرا لانه الذي لا ينام مبكرا في الغالب يخسر الليل من طرفيه. فهو يحمل نفسه على النوم في اول الليل فلا

45
00:17:20.300 --> 00:17:40.300
تستطيع ويبقى في حالة السهر من دون ان يصلي. فاذا جاء النصف الاخر من الليل واراد ان يصلي اشتد به النعاس فنام فله احسن في البداية ولا في النهاية. الحل انسان يعني بحسب ما قدره الله له ويسره عليه. يبدأ يصلي وهو

46
00:17:40.300 --> 00:18:00.300
وفي وقت العافية. فعند ذلك اذا استراح نصف ساعة اذا غلب عند ذلك يعني يستعين ويمضي باذن الله تعالى اذا هذا يا اخواننا الهدي الاول. ثانيا المصارعة في العبادة. يعني الان هذا وصف حال

47
00:18:00.300 --> 00:18:20.300
ليس كلاما عن عبادة بعينها. يعني النبي عليه الصلاة والسلام الصفة العامة عنه انه مسارع في الخيرات كالانبياء هذه طبعا صفة الانبياء. الله عز وجل في سورة الانبياء ذكر موسى وهارون وذكر كذلك يعني زكريا الذكر

48
00:18:20.300 --> 00:18:40.300
يعني داوود وذكر آآ داوود وسليمان ذكر ايوب وذكر اسماعيل وذا الكفل ويونس وما قبل ذلك ايوب وذكر زكريا يعني ثم ذكر اجابة الادعية يعني وايوب اذ نادى ربه اني مسني الضر وانت ارحمه فالسجود

49
00:18:40.300 --> 00:19:00.300
وذا النون اذ ذهب مغاضبا فظن ان لن نقدر عليه فنادى في الظلمات ان لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين فاستجبنا له وزكريا اذ نادى ربه رب لا تذرني فردا. وانت خير الواردين فاستجبنا له. الان هذه الاجابات

50
00:19:00.300 --> 00:19:20.300
قد تنزل بالانسانة الاحباط انه النبي كلما دعا اجيب واحنا قد ندعوا ولا يجاب. الله عز وجل بعد ان ذكر هذي الكوكبة من الانبياء عقب على جملتهم بقوله انهم كانوا يسارعون في الخير

51
00:19:20.300 --> 00:19:50.300
ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين. فالان الذي يسارع في الخيرات الله يسارع له في الاجابة. والذي يمتثل امر الله ويستجيب والله يجيب. الذي يدعو رغبا ورهبا وعنده صفة التواضع وهضم النفس والخشوع كل هذه من عوامل يعني اجابة الدعاء. والنبي

52
00:19:50.300 --> 00:20:10.300
عليه الصلاة والسلام يا اخوانا كان مسارعا في الخيرات. مكثرا منها حريصا عليها. ومن ذلك انه كان يكون في مهنة اهله يعني يكون في عمل فاذا حضرت الصلاة ترك كل شيء وخرج للصلاة من فوضه. روى البخاري في صحيحه عن الاسود

53
00:20:10.300 --> 00:20:30.300
قال سألت عائشة رضي الله عنها ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يصنع في بيته؟ قالت كان يكون في مهنة اهله تعني خدمة اهله فاذا حضرت الصلاة خرج الى الصلاة. وقد بوب البخاري لهذا الحديث في صحيحه بقوله باب من كان في حاج

54
00:20:30.300 --> 00:21:00.300
اهله فاقيمت الصلاة فخرج. هذا اذا ثانيا. الامر الثالث يا اخوانا من هدي النبي عليه الصلاة والسلام في التعبد الاستعداد للعبادة. كان النبي عليه الصلاة والسلام يعتني للعبادة بناء واستعدادا خاصا. هو استعداد كمال لا استعداد اداء

55
00:21:00.300 --> 00:21:30.300
وبينهما فرق. مثلا النبي عليه الصلاة والسلام كان يتوضأ لكل صلاة. ليس من الحدث هو يتوضأ يعتاد التجديد. وسبحان الله بقي اخوانا على هذا اغلب عمره في الاسلام يعني يوم الفتح حين صلى اكثر من صلاة سأل عمر قال يعني رأيتك تصنع شيئا لم تكن تصنعه يعني حين صلى. قال عمدا فعلت

56
00:21:30.300 --> 00:21:50.300
ابي عمر فاذا الا الحالة العامة ان النبي عليه الصلاة والسلام يتوضأ لكل صلاة هل هذا سهل يا اخوانا؟ هل هذا سهل؟ ليس سهل مع انه وضوء لكن لكل صلاة ومن غير حدث هذا يعني الان الحالة النفسية اجت الصلاة اقوم اتوضأ

57
00:21:50.300 --> 00:22:10.300
وانتبه انه انت معك وضوء. يعني هنا هذا هذه الحالة النفسية ينبغي ان نعتبرها ونحن نتكلم. هو قادر اصلي لا. يذهب ليس لاجل ان تصح الصلاة. وانما من باب تعظيم الصلاة

58
00:22:10.300 --> 00:22:30.300
فهنا النبي عليه الصلاة والسلام كان يتوضأ لكل صلاة. روى البخاري في صحيحه عن عمرو بن عامر عن انس قال كان النبي صلى الله وسلم يتوضأ لكل صلاة قلت كيف كنتم تصنعون؟ طب انتم يعني هذه حالة النبي عليه الصلاة طب انتم يعني الذين تشهدون الحدث

59
00:22:30.300 --> 00:22:50.300
قال يجزئ احدنا الوضوء ما لم يحدث. احنا لا. يعني هذا الذي فعله النبي عليه الصلاة والسلام لم يكن الصحابة جميعا يتبعونه لانه هو منزلة عالية يا اخواني. وكان النبي عليه الصلاة والسلام يقدم الصلاة بسنة قبلية

60
00:22:50.300 --> 00:23:10.300
السنة القبلية لها فوائد كثيرة لعلي اعرض لها يعني. اللي هي في في فائدة النوافل. لكن هنا انا احتاج فائدة السنة القبلية في الاستعداد النفسي. الانسان اذا جاء يصلي عادة يفكر

61
00:23:10.300 --> 00:23:30.300
في اخر ما كان مشغولا به. يعني الان احنا نتكلم في موضوع لو قام احدكم فصلى كنا مثلا في اخر المحاضرة. في الغالب ما سمعه من كلام ايه؟ سيفكر فيه في صلاته

62
00:23:30.300 --> 00:23:50.300
فالانسان اذا جاء يصلي الفرض وجاء مبكرا. وصلى السنة القبلية. وقرأ شيئا من القرآن الان هذا من جملة الاستعداد النفسي. فاذا جاءت الصلاة وقعت موقعها. وهذا اعون بالمناسبة هذه احد

63
00:23:50.300 --> 00:24:10.300
الحلول التي ستأتي عن الخشوع. لانه الانسان اخر ما كان يفكر فيه سيأتيه في صلاته. يعني اول ركعتين هدول للسنة هدول بكونوا زي الصدام يعني. هدول اللي بتحملوا يعني الخواطر التي كان فيها. فاذا بقي يعني يسبح او يقرأ القرآن ويجلس في

64
00:24:10.300 --> 00:24:30.300
مسجد فاذا جاءت الصلاة عظم خشوعه وكثر يعني اهتمامه بمادتها ايها الاخوة. ومن هذا ايضا ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يبدأ قيام الليل بركعتين خفيفتين ثم يطيل. روى مسلم في الصحيح عن

65
00:24:30.300 --> 00:24:50.300
عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام من الليل يفتتح ليصلي افتتح صلاة بركعتين خفيفتين. طبعا الركعتين الجايات ممكن يقرا فيهم البقرة وال عمران والنساء كما جاء في احاديث منها حديث حذيفة وغيره

66
00:24:50.300 --> 00:25:10.300
اذا فالنبي عليه الصلاة والسلام كان يفتتح الليل بشيء يذهب ما به من نعاس او كذا طبعا المعنى فيهما انهما يذهبان ما بالقائم من النوم لينشط بهما لما بعده. ووصى بهذا. هذا الان عائشة تتكلم

67
00:25:10.300 --> 00:25:30.300
اسلم اما كان يفعل لكن هو نفسه عليه الصلاة والسلام امر بذلك. روى مسلم في الصحيح عن ابي هريرة ان النبي صلى الله الله وسلم قال اذا قام احدكم من الليل فليفتتح صلاته بركعتين خفيفتين. هنا يا اخوانا درس

68
00:25:30.300 --> 00:25:50.300
اولا نسأل الله ان يعني ان يرحم ضعفنا وان يجبر كسلنا وتقصيرنا في حقه الان الحديث عن قيام الليل يا اخوان. الان كثير من الوعاظ يقول قم الليل ولو بركعتين

69
00:25:50.300 --> 00:26:10.300
ايه ؟ خفيفتان. الركعات الخفيفة لا تبني ايمانا. حين تعطيه تمرة او تمرتين الان الركعتان الخفيفتان متى وردت؟ احنا وين اجوا هدول؟ هدول الاستفتاء اللي احنا بنقول بسم الله عشان

70
00:26:10.300 --> 00:26:40.300
صل فاذا اذا قام احدكم من الليل فليفتتح صلاة بركعتين خفيفتين. هذا هو الذي يغرس الايمان ويجعل الانسان مستقرا نفسيا. ايها الاخوة الكرام. اذا هذا ايضا من الاستعداد. طبعا اليوم ندخل في الاستعداد ممكن الانسان مثلا ينام قليلا ويصلي. والله قد يحتاج الى شرب القهوة الى شيء من التمر او ما

71
00:26:40.300 --> 00:27:00.300
ويصلح به امره. كل هذا من الاستعداد الذي يجعله اكثر يعني تفاعلا مع الصلاة ان شاء الله. من هذه المشكاة ايضا ما كان النبي عليه الصلاة والسلام يستفتح به الصلاة من ادعية. ادعية الاستفتاح. الان

72
00:27:00.300 --> 00:27:20.300
الدعاء طبعا هناك عدة ادعية. منها الدعاء الذي كان يقوله اذا تهجد من ذلك. اذا قام الليل حديث الوارد عن علي رضي الله عنه جاء عند مسلم في الصحيح عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه كان اذا قام الى الصلاة شف انظر

73
00:27:20.300 --> 00:27:40.300
الان انا يعني احنا الان جايين نصلي الانسان عادة عادة يردد ما اعتاد لسانه هو الف يعني يعني الان مثلا موضوع الاخلاص الكوثر بعض قصار السور تلاقي الانسان ليش بشك انه قرأ الفاتحة ولا لا؟ قرأ

74
00:27:40.300 --> 00:28:10.300
لان هو ايه؟ ماشي على نفس الخط. الدعاء واحد. الفاتحة واحدة. السورة واحدة. فاللسان ولذلك قد النبي عليه الصلاة والسلام هنا يبدأ صلاته بدعاء وتأمل انه قبل ان اقرأ الركن وهو الفاتحة. يقول وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض. حنيفا مسلما وما انا من

75
00:28:10.300 --> 00:28:30.300
المشرفين ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين. اللهم انت الملك لا اله لي الا انت ظلمت نفسي واعترفت بذنبي فاغفر لي ذنوبي جميعا انه لا يغفر الذنوب الا انت. الله

76
00:28:30.300 --> 00:28:50.300
اللهم اهدني لاحسن الاخلاق. انه لا يهدي لاحسنها الا انت. واصرف عني سيئها انه لا يصرف عني الا انت. لبيك وسعديك. والخير كله بيديك. والشر ليس اليك. انا بك واليك. استغفرك واتوب اليك. لان

77
00:28:50.300 --> 00:29:10.300
كمية الموضوعات التي حصلت في الافتتاح. هذا قبل ما يقول بسم الله. الان كيف هذا؟ هذه الافكار التي طرحت يعني اقول لك حتى تذوق اللهم انت الملك لا اله لي الا انا. رواية ابي داوود

78
00:29:10.300 --> 00:29:30.300
هذا الباب يا اخوة يجعل الانسان اكثر ادبا وتعظيما وتفاؤلا اصلا لن تحسن ان يتعجل الصلاة. فحتى موضوع الاخلاق شوف انت الانسان اليوم يعاني من حمل نفسه ليكون حسن الخلق. لان الاخلاق شيء

79
00:29:30.300 --> 00:29:50.300
شيء صعب وسيأتي في الاعمال في موضع ان شاء الله. فهنا في الصلاة في دعاء الافتتاح قبل ان يقرأ الفاتحة يعطي هذه القضية مساحة. اللهم اهدني لاحسن الاخلاق. انه لا يهدي لاحسن العلم. والكلام في ذلك طويل ايها الاخوة

80
00:29:50.300 --> 00:30:10.300
وهذا ايضا يا اخواننا ما كان يعظ به اصحابه. من الاحاديث في ذلك ما جاء عند البخاري ومسلم من حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال صلاة الرجل في جماعة تزيد على صلاتي في بيته وصلاتي في سوقه بضعا وعشرين درجة

81
00:30:10.300 --> 00:30:40.300
وذلك ان احدهم اذا توضأ فاحسن الوضوء. احسن ثم اتى المسجد لا ينهزه الا الصلاة لا يريد الا الصلاة فلم يخطو خطوة الا رفع له بها درجة وحط عنه بها خطيئة حتى يدخل المسجد. فاذا دخل المسجد كان في الصلاة ما كانت الصلاة

82
00:30:40.300 --> 00:31:00.300
هي تحبسه. يعني اللحظة التي تدخل فيها المسجد تعد من جملة الصلاة. والملائكة يصلون على احدكم ما دام في مجلسه الذي صلى فيه يقولون اللهم ارحمه اللهم اغفر له اللهم تب عليه. ما لم يؤذي فيه ما لم يحدث فيه

83
00:31:00.300 --> 00:31:20.300
الحين احسان الوضوء وتبكير الصلاة واستشعار المثوب على كل خطوة. وان الملائكة الان تدعو له هذه الاشياء يا اخوانا هذي غير الصلاة ساعة ما بدينا احنا في الصلاة. استشعار هذه المعاني من الاشجار ان يجعل الانسان اذا صلى ان يكون اكثر

84
00:31:20.300 --> 00:31:40.300
واخذ الصحابة هذا الادب عنه عليه الصلاة والسلام من الاقوال التي اعجبتني ما جاء عن عدي ابن حاتم رضي الله عنه انه ما جاءت الصلاة قط الا وانا لها بالاشواق. ما جاءت

85
00:31:40.300 --> 00:32:00.300
لا تقطع الا وانا لها بالاشواق. ولا جاءت قط الا وانا مستعد. يعني كأن الاذان هنا اه اخوانا لتنبيه الغافل. هذا الامر الثالث. من هديه عليه الصلاة والسلام في العبادة ايضا

86
00:32:00.300 --> 00:32:30.300
الاستغفار عقب العباد. الانسان اذا حكم على قاعدة التبادر. الانسان متى يستغفر؟ عقب الذنب. هنا النبي عليه الصلاة والسلام كان استغفر عقب الطاعة. يعني روى مسلم في الصحيح عن ثوبان قال كان رسول الله كان

87
00:32:30.300 --> 00:32:50.300
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا انصرف من صلاته استغفر اول كلمة استغفر الله استغفر الله استغفر الله بعدين يقول اللهم انت السلام السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام. ابن القيم تطرق للحكمة من ذلك. يا اخوانا هذا الباب بالفعل يعني انت الان

88
00:32:50.300 --> 00:33:10.300
ذاك انك تعلمه. لان هذه الامر هذه قضية معروفة مشهورة. لكن احنا خلينا نرجع خطوة. نعطي هذه المسألة حظها من التأمل. الاستغفار يكون عادة من الذنب. ومن التقصير. طب هذا الذي قام الليل كله. كانوا

89
00:33:10.300 --> 00:33:30.300
قليلا من الليل ما يهجعون. وبالاسحار هم ايه؟ يستغفرون ايه؟ طب هنا يا ايها الاخوة ابن تولى هذه المسألة وقال في الحقيقة قال كلاما ما زال يعني اهل العلم والدعوة والناس ينقلونه عنه من جيل

90
00:33:30.300 --> 00:33:50.300
يعني كل من تكلم في هذا الباب يورم هذه الكلمات لابن القيم. يقول ابن القيم وارباب العزائم والبصائر اشد ما يكونون استغفارا عقيد الطعام. احنا اصلا المؤمن يستغفر هنا اشد من الاستغفار في

91
00:33:50.300 --> 00:34:10.300
كل موضع ولو كان معصية. وهذا السؤال يطرحه. لماذا؟ قال لشهودهم تقصيرهم فيها وترك القيام لله بها كما يليق بجلاله وكبريائه وانه لولا الامر لما اقدم احدهم على مثل هذه العبودية

92
00:34:10.300 --> 00:34:30.300
ولا رضيها لي سيدي. يعني لو الانسان اراد ان يوضع الامر له لاستحى ان يقابل الله بهذه الصلاة التي قد يمضي فيها مثلا في السرحان من اولها وكذلك قل في بقية العبادات. الانسان يا اخوانا حين يحسن حين يحسن

93
00:34:30.300 --> 00:34:50.300
يرضى عن نفسه. وحين حين يعصي تصيبه حالة نفسية صعبة. طب هو يعني السلف قالوا اذا قصر العبد في العمل ابتلاه الله بالهموم. مجرد انسان يقصر في الطاعة هذا يجلب له الهم. طب

94
00:34:50.300 --> 00:35:10.300
كيف بالمعصية؟ فالانسان الان الذي قصر يا اخوانا في المعصية تقصر في العمل حالته وهو عاص تلقائي ايا سيكون ايه؟ مفتقرا منكسرا ذليلا بفعل الذنب. لكن بعد الطاعة هكون مبسوط يعني

95
00:35:10.300 --> 00:35:30.300
فهنا تأتي عملية الاستغفار تربية لان الله اعظم من ذلك. يقول ابن القيم وقد امر الله تعالى وفده وحجاج بيته بان يستغفروه عقب افاضة من عرفات وهو اجل المواقف وافضلها

96
00:35:30.300 --> 00:35:50.300
كما قال تعالى فاذا افضتم من عرفاته فاذكروا الله عند المسجد عند المشعر الحرام. واذكروه كما هداكم وان كنتم من قبله لمن الضالين. ثم ما افيضوا من حيث افاض الناس واستغفر الله. شف سبحان الله! احنا الساعة يعني من مدة قريبة يعني كنا في مناسبة

97
00:35:50.300 --> 00:36:20.300
عرفات. هذا الحاج الذي خرج هنا مثلا من غزة. وصل هناك الحجاز. وذهب الى عرفة. وهو مستشعر ان الله يباهي بالحجيج ملائكته. وهذا يوم العتق من النار والدعاء فيه مجاب. وهناك ملايين البشر. هذه الحالة بعدها وهو يعلم انه الان

98
00:36:20.300 --> 00:36:40.300
اخرج من حجي باذن الله كيوم ولدته امه. في هذه اللحظة حين يتم العمل في اعظم موقف في السنة وهو طالع اول حاجة بده يقول استغفر الله. حديث نقول ما هو يمكن الصلاة انا ما خشعتش فيها

99
00:36:40.300 --> 00:37:00.300
طب اللي قاعد في عرفة مش خاشع وهو قاعد في عرفة؟ انا قاعد. النسكافيه انتقف بعرفة. هل الجلوس في عرفات في خشوع وفيش خشوع الدعاء عبادة ليست فرضة. والحديث هنا عن النسك

100
00:37:00.300 --> 00:37:20.300
وليس عن العبادات التي فيه ومع ذلك الانسان باسره في الدنيا مقصر في جنب الله عز وجل ايها الاخوة وقال تعالى كانوا قليلا من الليل ما ما يهجعون وبالاسحار هم يستغفرون. قال الحسن مد الصلاة الى السحر

101
00:37:20.300 --> 00:37:40.300
ثم جلسوا يستغفرون ربهم. وامر الله نبيه صلى الله وسلم بالاستغفار بعد اداء الرسالة والقيام بما عليه من اعبائها وقضاء فرض الحج واقتراب اجله. يعني النبي عليه الصلاة والسلام يا اخوانا ارسل واحدة

102
00:37:40.300 --> 00:38:10.300
فنشر الاسلام وامن الناس واقام دولة في المدينة وقام لله داعيا مجاهدا. وفتحت مكة ودخل الناس في دين الله افواجا. وجاء الوفود من كل فج يدخلون في الدين. وحج البيت وختمت حياته على ذلك. الان بعد هذا العمر. اذا جاء نصر الله والفتح

103
00:38:10.300 --> 00:38:30.300
ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا. ايش يا امان؟ فسبح بحمد ربك ايه؟ واستغفره انه كان توابا. طب ما ذنوب النبي عليه الصلاة والسلام؟ هذا يعيدك الى كلام ابن القيم. طبعا هو الكلام بالمناسبة يعني الاستشهاد له

104
00:38:30.300 --> 00:38:50.300
فهذا استغفار يا اخواننا ليس بعد عبادة بعينها. وانما بعد رحلة التعبد باسرها ليختم ليختم حياته بالتسبيح روى مسلم في الصحيح عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثر ان يقول قبل ان يموت

105
00:38:50.300 --> 00:39:10.300
سبحانك وبحمدك استغفرك واتوب اليك. قالت قلت يا رسول الله ما هذه الكلمات التي اراك احدثت تقولها. يعني انا جديدة صرت تحكيها انت. ما قلت فهذا في الايام الاخيرة من طبعا هو يعني سورة النصر هي اخر السور

106
00:39:10.300 --> 00:39:30.300
وعاش بعد الحج بعد يوم عرفة ثلاثة وتسعين يوما. قطوف فالانصار يقول هذا فهي لاحظت فقال جعلت لي علامة في امتي اذا رأيتها قلتها ثم قرأ قوله اذا جاء نصر الله والفتح

107
00:39:30.300 --> 00:39:50.300
هذا الكلام كله يا اخوانا فرع عن تعظيم الله. يعني شوف هنا مش اخر عبادة. اخر العمر. ختم حياة اته على هذا وهو لم يذنب. كل هذا يعطيك درسا في عظمة الخالق. وسبحان الله انا من

108
00:39:50.300 --> 00:40:10.300
من المواقف التي اراها خيرا مما اجراه الله يعني بقدره وحكمته ما كان من اخينا ابي انس احمد سهمود عليه رحمة الله. هو ابنه طبعا المنطقة الشرقية. اخونا ابو انس احمد سهمود هو بطل معركة الزنة وهي

109
00:40:10.300 --> 00:40:40.300
في بداية هذه المنطقة الشرقية وسبحان الله يعني بعد ان قام بالمعركة ذهب مقاتلو وركبوا الدبابات وفعلوا ما فعلوا وذل هذا العدو حتى خرج خاسئا وكانت هذه المحطة القتالية ان روائع ما حدث في قطاعنا في حرب الفين واربعتاش. سبحان الله كان في بيت اخينا ابو جودة ابو جامع. انا جلست مع ابي جودة

110
00:40:40.300 --> 00:41:00.300
طبعا استشهد ابوه وامه واخوته واخواته واولاده وزوجته. استشهد البيت اربعة وعشرون شخصا فقال لي ابو جودة ونظرت لاسمع منه يعني بعد الحرم. قال انا كنت بجوار احمد. بجواره مباشرة. قال لك وانا سبحان

111
00:41:00.300 --> 00:41:30.300
واستشهد هو واهل البيت. وبقي ولد اسمه نور. كما اذكر ذلك فقال سبحان الله حدث امر لا ادري حكمته وقال هذا قال بمجرد ان انتهت المعركة قال خلصت وانتهيت وكنا في يعني ضمت عدة ايام من متابعة ويعني الحالة ادارة الحرب اجاني اخونا احمد سهموت

112
00:41:30.300 --> 00:41:50.300
قال يا اخ ابو جودة لا اريد ان اكلم احدا من يتصل اجيبه خلاص اريد ان ابقى واحدا. قال فاخذ المسبحة واخذ يسبح تقريبا ساعة من الزمن. قال وبقي يسبح خلاص هو الان لا يريد ان يفعل

113
00:41:50.300 --> 00:42:10.300
الا التسبيح. قال وبينما هو على ذلك نزل الصاروخ وقتل ومضى الى ربه عز وجل. وهذا طبعا هو لا يعلم انه الان سيقتل. هو بل بل هو الان في الامام لانه الخطر في جوف المعركة كان اشد وهذا من تقدير العزيز

114
00:42:10.300 --> 00:42:30.300
العليم ايها الاخوة من هدي النبي عليه الصلاة والسلام الامر الخامس رعاية بعض الاوقات والاماكن والاحوال. وهذا في في حياتي كثير جدا من رعايتي للاوقات انه كان يتهجد من الليل. كما جاء في الحديث افضل الصلاة بعد الصلاة المكتوبة

115
00:42:30.300 --> 00:42:50.300
الصلاة في جوف الليل. واعظم بواعث الفضل فيه انه وقت نزول الرب. عز وجل. ينزل ربنا سبحانه وتعالى تبارك وتعالى كل ليلة الى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخر. يقول من يدعوني؟ فاستجيب له من يسألني

116
00:42:50.300 --> 00:43:10.300
فاعطيه من يستغفرني. من يستغفرني فاغفر له. وكان يعظ الصحابة بذلك ويرشدهم. سبحان الله احد الصحابة وهو عمرو بن عبسة كان ذكيا. سأل النبي عليه الصلاة والسلام سؤالا وسبحان الذي الهمه ذلك. قال يا رسول

117
00:43:10.300 --> 00:43:30.300
هل من ساعة اقرب من الاخرى او هي او هل من ساعة يبتغى ذكره؟ يعني انا الان بدي اعصاب هل الزمن متحد ام متفاوت؟ طبعا احنا بعد ان علمنا الامر سهل. لكن هو في تلك اللحظة عنده عناية شديدة

118
00:43:30.300 --> 00:43:50.300
انه هل الزمان متحد؟ فقال نعم ان اقرب ما يكون الرب عز وجل من العبد جوف الليل الاخر فان استطعت ان تكون ممن يذكر الله عز وجل في تلك الساعة فكن فان الصلاة

119
00:43:50.300 --> 00:44:10.300
سورة مشهودة الى طلوع الشمس. ومن رعايتي للاوقات باعتبار الاسبوع. ما روى الترمذي في جامعه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تعرض الاعمال يوم الاثنين والخميس فاحب ان يعرض عملي وانا

120
00:44:10.300 --> 00:44:30.300
الحساسية النبوية هاي يعني دقة المعاملة مع الله. يعني هنا ترفع الاعمال اسم النبي محمد بن عبدالله سيعرض على الله عز وجل. حين العرض كان يحب ان هذا العرض يتم وهو ايه؟ على

121
00:44:30.300 --> 00:44:50.300
فقط ادب مع الله عز وجل. لم يأمره الله لكنه فعل ذلك ادبا. من رعايته للاوقات باعتبار انه كان كثير الصدقة في رمضان وكثير التلاوة والمدارسة للقرآن مع جبريل في رمضان. روى البخاري ومسلم

122
00:44:50.300 --> 00:45:10.300
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اجود الناس وكان اجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل وكان في كل ليلة من رمضان فيدارسه القرآن فلرسول الله صلى الله عليه وسلم اجود بالخير من الريح المرسل. وكان طبعا يعتكف العشر الاوائل

123
00:45:10.300 --> 00:45:30.300
من رعايتي للاماكن انه كان يصلي النافلة في البيت. صلاة النافلة في البيت افضل منها في كما ان صلاة الجماعة في المسجد افضل منها في البيت. وهو عليه الصلاة والسلام الذي قال كما عند مسلم اجعلوا من صلاتكم في بيوتكم

124
00:45:30.300 --> 00:46:00.300
ولا تتخذوها قبورا. ومن رعايته للحال من رعايته للحال روى النسائي عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما قال قلت يا رسول الله لم ارك تصوم شهرا من الشهور ما تصوم من شعبان فقال ذلك شهر يغفل الناس عنه بين رجب

125
00:46:00.300 --> 00:46:20.300
ورمضان هو شهر ترفع فيه الاعمال الى رب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا صائم. سبحان الله يا اخوانا صام شهر فورا من اجل الادب حين العرض. ثم هو شهر يغفل عنه فقط. طب لماذا عناية الناس برجب ورمضان

126
00:46:20.300 --> 00:46:50.300
رمضان معروف رجب شهر حرام ايش الاشهر الحرم الاربعة رجب الفرد والثلاثة السام. اللي هي؟ ذو القعدة. ذو القعدة. وذو الحجة ومحرم الان رجب شهر حرام. ورمضان فيه الفضل ما بينهما هذا شعبان ايه؟ مغفول عنه. فالنبي عليه

127
00:46:50.300 --> 00:47:10.300
الصلاة والسلام من اعتنى به لغفلة الناس عنه. لان ما اكتنفه من الشهرين الفاضلين اعلى الناس ستغفل عنه ايها الاخوة. وهذا دليل يقول ابن رجب هذا دليل على استحباب عمارة اوقات

128
00:47:10.300 --> 00:47:30.300
غفلة الناس في الطاعة. الان مليون حسنة للانسان وين؟ في السوق. طب في الجامع فش مليون؟ ليه؟ حتشوف القرآن واللي ماسك المصحف واللي بيصلي فالذكر قريب من اللسان لكن اذا ذهبت الى السوق ورأيت من يماكس وشفت شيئا اعجبك

129
00:47:30.300 --> 00:47:50.300
سبحان الله هي قديش اللفظ يا اخوان؟ لحظات لحظات انا سبحان الله انا اذكر ان احد الافاضل من السودان هذا رجل اه يقود شركة ويعمل في السوق. فقال لي ما رأيت اصعب من دعاء السوق

130
00:47:50.300 --> 00:48:20.300
طبعا انت الان ممكن تدخل مرة في الشهرين للسوق تمام فانت اصلا داخل ايه يعني فالامر قريب من ذهنك. وهو فتح من الله وتوفيق يا اخوان. قال فانا كلما انشغلت باخباره لانه هو الان يعمل في السوق. قال فاتذكر الدعاء اذا عدت الى البيت. اما في السوق فلا استذكر

131
00:48:20.300 --> 00:48:50.300
قال فالمهم اردت ان اقوله وانا في المكتب. فلم استطع. قال ذهبت واتيت بالدعاء على بوسطة وجعلته امامي امام المكتب. قال فحين الاعتياد عليه لم اتفاعل معه. قال والله مكثت سنة من الزمان لا احسن ان اقوله. تمام؟ قال

132
00:48:50.300 --> 00:49:10.300
ارى في نفسي اني محروم. الان هذا الموضوع بموضوع غفلة. فهنا يقول ابن رجب هذا دليل على استحباب عمارة اوقات غفلة الناس. طبعا بالمناسبة الرجل يقول وقد فتح الله لي بعد ذلك. يعني هو لم يبقى على حاله هذا. وان ذلك محبوب لله

133
00:49:10.300 --> 00:49:30.300
وشوفوا يا اخوانا هذه ايضا من قواعد التعبد انك تفعل ما هو محبوب لله. يعني الله يحب منك هذا الانسان اذا فعل شيئا لانه من محبوبات الله كان ارجى. يعني وقعا وقربا منه عز وجل. يقول ابن رجب وفي ذلك

134
00:49:30.300 --> 00:49:50.300
اشارة الى ان بعض ما يشتهر فضله من الازمان او الاماكن او الاشخاص قد يكون غير افضل من اما مطلقا اولو خصوصية فيه لا يتفطن لها اكثر الناس. يعني ممكن الناس كلها تظن ان الفضل فيما هو مشهور. ومع ذلك الفضل في

135
00:49:50.300 --> 00:50:10.300
في غيره فيشتغلون بالمشهور عنه ويفوتون تحصيل فضيلة ما ليس بالمشهورين به. يعني الشهرة ليست معيارا يعني هذا الباب يا اخواننا سبحان الله انت الان تدركه حتى في الساحة العلمية يعني قد يوجد عالم مثلا يعني انت

136
00:50:10.300 --> 00:50:30.300
استحضر الحي الذي تسكنه. قد يوجد انسان فتح الله عليه في العلم لكنه ليس مشهورا. ومع ذلك ايه؟ تجد عنده فضلا موسى اين وجد الخضر؟ عند مجمع البحرين ليس في المدينة. وانا

137
00:50:30.300 --> 00:50:50.300
المعنى سبحان الله استحضرته استحضرته جيدا حين زرت شيخنا الشيخ التدو الشنقيطي حفظه الله لمن ذهبت كلمته قلت له اريد ان ازورك في بيتك فقال انا موجود في المنطقة الفلانية. وبالفعل منطقة اسمها تفرغ زينة. فلما

138
00:50:50.300 --> 00:51:10.300
اه ذهبت هنا اكتشفت ان بيته على شاطئ المحيط الاطلسي. مباشرة يعني. يعني مسافة ربما لا تزيد عن خمس دقائق ماشية طبعا نواكشوط هي اصلا منطقة ساحلية. فقلت سبحان الله يعني هو يسكن اقصى المغرب

139
00:51:10.300 --> 00:51:30.300
الاسلام ومع ذلك الله عز وجل رفع ذكره في الشرع. فهو لم يكن من اهل مصر او من اهل الحجاز. فلذلك اه اخواننا قد يشتغل الناس بالمشهور عن غير المشهور. يذكر العلماء ان الوقت الذي فيه غفلة فيه فوائد

140
00:51:30.300 --> 00:51:50.300
لان الطاعة تكون فيه اخفى. لانه ليس هناك من يراقبه. الان الناس اذهانهم في اوقات الفضل. لكن في المغفور عنها لا احد يبحث عنك فيها. فتكون الطاعة اخفى وانقى. واخفاء النوافل

141
00:51:50.300 --> 00:52:10.300
والعبادة هنا تكون اشق على النفوس. يعني ان تقرأ صفحة في اخر شعبان اصعب من ان تقرأ جزئين في اول رمضان. ان تصلي ركعتين خفيفتين في الليل في اخر شعبان

142
00:52:10.300 --> 00:52:30.300
اشق من ان تقوم الليل كله في رمضان. لانه هذا وقت الان يغفل عنه ولا هناك اسباب اخرى ان تعرضت لها يعني عند الحديث عن الثغور التربوية في المواسم فاضلة في اول الكتاب. وحتى سبحان الله كتبت هنا

143
00:52:30.300 --> 00:53:00.300
ان تنصر الحق يوما والناس مدبرة عنه خير من ان تنصره عاما والناس علي يعني الوقت الفاصل هو الذي يعطي فضلا للعمل وللعامل ايها الاخوة. الهدي السادس الاستمرار على العبادة. ودليل ذلك ما روى مسلم عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا عمل عملا

144
00:53:00.300 --> 00:53:30.300
اثبت وفي الصحيحين عن المسروق قل سألت عائشة اي العمل كان احب الى النبي صلى الله عليه وسلم قالت الدائم لم يقل الكثير. قال ايه؟ الدائن وعند مسلم عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وان احب الاعمال الى الله ما

145
00:53:30.300 --> 00:53:50.300
عليه وان قل. وكان ال محمد صلى الله عليه وسلم اذا عملوا عملا اثبتوا. هنا يا اخواننا يا ريت تركزوا معي شوي. اعلم ان هذا الامر من المحفوظ عندكم ولو قمتم

146
00:53:50.300 --> 00:54:10.300
موضعي يعني تعظون الناس لفعلتم مثل وزير. الان دعك من شهرة العمل. من شهرة العلم به انت الان مفطر رحت عالبيت خطر في بالك تصلي ركعتين. بمجرد ما عملتم خلاص

147
00:54:10.300 --> 00:54:40.300
هذول كل ليلة بتعملها. فالنبي عليه الصلاة اذا عمل عملا ايه؟ اثبته. فكان اعتمد على القليل الدائم. بالورقة والقلم من جهة الكثرة العمل القليل الذي لا ينقطع اكثر من العمل الكثير الذي ينقطع. اليس كذلك؟ وبالتالي يا اخواننا هنا العبد يقطع العبادة

148
00:54:40.300 --> 00:55:00.300
رحلة مرحلة كلما قطع مرحلة ثبتها. لئلا يعود الى نقطة الصفر. الايمان يبنى بناء تراكميا نقطة نقطة. الشر يغفل عنه جملة واحدة. يفطم الانسان عن اي شر مرة واحدة. لكن يعني

149
00:55:00.300 --> 00:55:30.300
او واحد مثلا بدخن عمركم شفتوا واحد بدخن طرف بالتدرج الشر يقطع مرة واحدة لكن الايمان يبنى درجة درجة. فالنبي عليه الصلاة والسلام كان يحب الدائن والله يحب الدائن ولم يطلب منك الكثير. قليل دائم خير من كثير منقطع. الامر السابع وبه اختم المحاضرة ايها الاخوة

150
00:55:30.300 --> 00:55:50.300
استدراك الفوائد. هذا الفرع طبعا عمن عن البند السابق. النبي عليه الصلاة والسلام كان كان اذا عمل عملا اثبته. طب اذا حال عن هذا العمل شيء ولم يستطع ان يفعله. ماذا يفعل

151
00:55:50.300 --> 00:56:20.300
اللي فات مات فكان النبي عليه الصلاة والسلام يستدركه بالقضاء ومن ذلك ما روى مسلم في الصحيح ساقرأ الحديث ولعلكم تنتبهون لما اريد. قال روى مسلم في صحيح عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا عمل عملا اثبته

152
00:56:20.300 --> 00:56:50.300
وكان اذا نام من الليل او مرض صلى من النهار ثنتي عشرة ركعة. ماذا هل استفاد من الحديث؟ ايه؟ الحديث ربط بين الامرين. يعني هذا الحديث ايه؟ ذكر هديين هدول مربوطات في بعض. اوله كان اذا عمل عملا اثبته. طب حين يثبته قد يأتي فكان

153
00:56:50.300 --> 00:57:10.300
اذا نام من الليل او مرض او حتى مرض صلى من النار اطنعشر ركعة. ولعلك لاحظت ان الحديث تناول الامرين وصلى صلى الله عليه وسلم يوما ركعتين بعد العصر. فارسل ام سلمة رضي الله عنها تسألك

154
00:57:10.300 --> 00:57:30.300
وعن صلاته عن صلاته لهما. وقد نهى عن ذلك. طبعا بتحسوا انه زوجاته عاملات زي نقطة رصد يعني. قالت كذا انت زدت كذا. وهذا من حكمة تعدد الزوجات في حقه عليه الصلاة والسلام. فقال انه اتاني ناس من عبد القيس فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد

155
00:57:30.300 --> 00:58:00.300
فهما هاتان. وكان يقضي اعتكاف العشر الاواخر من رمضان. اذا فاته كذلك. يعني احنا اجوا عندنا حرب. حرب الفين واربعتاش بدأت الحرب البرية ليلة العشرين من رمضان ليلة العشرين او الحادي والعشرين. يعني في بداية الاعتكاف. فلم يستطع الناس ان يعتكفوا في بلدنا. هنا

156
00:58:00.300 --> 00:58:20.300
العبد ايه؟ العبد الموفق المنتبه ايه؟ يقضي هذا الاعتكاف. طب واحنا كنا نعتكف ليه؟ احنا لو كنا نعتكف لليلة القدر لم يكن هناك اعتكاف قضاء. لكن النبي عليه الصلاة والسلام كان يقضي دفاة. روى روى الامام احمد في مسنده من حديث انس

157
00:58:20.300 --> 00:58:40.300
رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا كان مقيما اعتكف العشر الاواخر من رمضان واذا اعتكف من العام المقبل عشرين. صححه شعيب الارماط ولم يعتكف مرة في رمضان

158
00:58:40.300 --> 00:59:10.300
فقضاه في اخر العشر من شوال. عند الشافعية يمكن ان يقرر كما ان قضاء الفرض فرض فان قضاء السنة سنة. كما ان قضاء الفرض فرض فان قضاء السنة سنة ما احب ان اشد الانباء الانظار اليه يا اخواني. لو انك لو انكم

159
00:59:10.300 --> 00:59:40.300
اردت ان تقوم ركعتين فقط. من الليل. فيأتي الفجر اثبت قد نمت. بين الشروق والظهر تصلي الركعتين مش ضحى. ايه انت الان متعود تنوي صلاة الضحى. انا اصبح انوي قضاء قيام الليل. في كل يوم حين

160
00:59:40.300 --> 01:00:00.300
تقضي قيام الليل. ما الحالة النفسية التي تصيبه؟ اذا علم الانسان انه اولا يستحي من الله انه يصلب قيام الليل قضاء. هذه الحالة ستحمله ما دام العمل محفوظ محفوظ. مستحيل ينقص

161
01:00:00.300 --> 01:00:20.300
اذا فالانسان ببدا يبرمج نفسه ايه؟ انه يقوم بالاعمال من غير ترن. اذا قضاء الفوائت من اعظم السبل شرعية والادارية التي تجعلك ان تأخذ بالجاد. مثال نيجي لشاب من الشباب تختم القرآن قال

162
01:00:20.300 --> 01:00:40.300
اختموا متى؟ قال في رمضان بشكل يعني متكرر لكن بين رمضان ورمضان ممكن اقطع ممكن يختم ختمة تنتين خمسة سبعة ما يختمش الناس في ذلك على احوال. لو ان الانسان يا اخواننا خلص عمل يوميا انا بدي اقرا لي ايه؟ جزء. جزءا من القرآن

163
01:00:40.300 --> 01:01:00.300
الذي يذهب يقضى في اليوم الثاني. لو اليوم الثاني تقرأ فيه جزئين. في اليوم التالت ايه؟ لن تراكم اعمال ثلاثة ايام لانه انت حيجي عندك واحد الشهر الهجري لابد ان تكون الان تبدأ بالفاتحة

164
01:01:00.300 --> 01:01:20.300
طيب لو ان هذا الانسان مضى عليه اكثر الاسبوع ولم يقرأ فبدأ يرتب نفسه الاعتكاف الاسبوعي الذي يأتي يوم الجمعة. التبكير يأتي عند شروق الشمس وعند الشافعية من الفجر. يعني في

165
01:01:20.300 --> 01:01:40.300
خمس ست ساعات في هذا الصباح الجمعة. خلاص هذا اليوم ساقضي فيه فوائد هذا الاسبوع. ولا يمكن ان تمطرس عن موضعي الا وانا اليوم كمل سبعة اجزاء بتاعت الاسبوع. حتى لو ما كنتش قاري ولا حاجة عندي اربع جمع هذه لابد ان اختم فيها ختمة

166
01:01:40.300 --> 01:02:00.300
لم اكمل اكمل عصر الجمعة. طب لو مضى الشهر عند ذلك خلاص اخر يومين في الشهر لا يمكن ان يعني الغي الاعمال واجلس واستنفر في عندي ختمة بدها تخلص. هذه الحالة لو تكررت معك مرتين او ثلاثة وكنت تحتشد بقوتك وتجتهد

167
01:02:00.300 --> 01:02:20.300
وتستنفر وتطبق فكرة قضاء الفوائد يصبح الانسان اذا جاء بعد ذلك سيكون اكثر انتظاما في العمل ايها الاخوة الكرام. نقف عند هذا الحد في ليلة الغد نتم الموضوع باذن الله تعالى. بارك الله فيكم

168
01:02:20.300 --> 01:02:30.016
الحمد لله رب العالمين