الحمد لله تعالى نحمده ونستعينه به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهد الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله
وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فان اصدقا الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة. وكل ضلالة في النار. اللهم
اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم. في العالمين
انك حميد مجيد. فان الله تبارك وتعالى اذا اراد شيئا هيأ اسبابه وكان من الاسباب التي ايقظت الامة والهبت مشاعرها من يعتدي معتدل من الكافرين على النبي صلى الله عليه وسلم
كان من جراء ذلك ان استيقظ كثير من المسلمين على هذه المحنة. بل وكثير من لاهل الغرب تساءلوا وتعجبوا لماذا هذه الغضبة؟ لان اكثر نصارى ملاحدة لا يؤمنون بشيء. يسبون الله عز وجل ويسبون
عيسى عليه السلام ولا تنتفض الكنيسة غضبا. ويمر الامر مرور الكرام فظنوا ان النبي صلى الله عليه واله وسلم يمكن ان يسب ولا يغضب له احد ففوجئوا بهذا فسأل بعضهم بعض من هو هذا الرجل الذي حرك العالم كله
فبدأوا يبحثوا من هو هذا الرجل؟ وما صفاته؟ فهذا فيما يتعلق بالغرب الكافر هو الذي يسأل هذا السؤال. وانا لا يعنيني هؤلاء وخطابي ليس لهم انما خطابي لكم للامة المسلمة. اننا وصلنا الى ذلك
تمام الذي قال فيه القائل ودارهم ما دمت في دارهم. وارضهم ما دمت في ارضها نتهم بالارهاب. ونحن المجني عليه مع ذلك نعتبر ونبالغ في الاعتذار. وهي كلمة قبيحة انا استغرب كيف تجد
على السنة العلماء. يقول لك نبذ الارهاب. هذا الارهاب هذا المصطلح مصطلح اعدائنا رمونا به فلا اكرره ابدا ولا ادفعه ابدا عن نفسي لانني لست كذلك. ومع ذلك كلما بالغنا في الدفاع عن انفس
والامر ليس كذلك. سلاح الرد الذي ندافع به على انفسنا اخذوه منا وحرمونا منه. فصرنا امة مكشوفة. امة مكشوفة لكن في الزمان الاول ما كان يطمع احد فيها. لانها كانت امة
نسامح نعم ولكن من تعدى عوقب. الذين يتكلمون الان عن وانا اتابع هذا الزخرف اللي الذي اسمعه في الاعلام. يقول لك احنا بنعترض على المقاطعة اللي بيقول هذا الكلام اناس ينسبون الى التنظير الاسلامي. الى الداء شبهة منك
الاسلوب العاقل يقعد على ضرورة المفاوضات. تعالوا يا جماعة سيبوا النبي ليه؟ ده النبي داخل كويس لا رب وعلم واكل وشرب واخرجه من الظلمات الى النور. اه يبقى قال لك الحوار كده بايه؟ يبقى فيه تمدد
ففي حضارة خلاص؟ ده المطلوب منك. سب النبي عليه الصلاة والسلام. بمنتهى الهدوء. ويبقى خلاص ونتناول بقى المشروبات لا ده يعني الا يحضرني الان وانا اتكلم ابيات هذا الرجل الذي كأنه نحتها نحتا من الصخر. ومعانيها جيدة. وآآ
الزمان والمكان يستحق هذه الابيات. يقول هذا المجيب ونتكلم عن متى يوضع الشرك ومتى يوضع المشهد الجهل يعني قال لان كنت تاجا الى الحلم انما. الى الجهل في بعض الاحايين احوج. ولي فرس
وللفرس للجهل بالجهل اسرته. فمن شاء تقويمي فاني مقوم ومن شاء تعويج فاني معوذ وما كنت ارضى الجهل ختما ولا اخفى. لكنني ارضى في حين اخوتي الا ربما ضاق الفضاء على الفتى. وامكن من بين الاسنة مخرجا. لان
قال بعض الناس فيه سماجة فقد صدقوا والذل بالحر ازمته في هذا الزمان الذي يحتاج الى هذا. في وقت ممكن وفي وقت بائنة حرام. لكن انا اتكلم نيابة عن امة مهزومة. ليس في امكانها ان تصنع شيء. على المستوى الرسمي
الذي حرك الحكومات الجماهير. هي التي حركت الحكومات. ثم استبشرتم وحمدت الله عز وجل على مجهود العلماء. من حوالي اتناشر سنة. سب النبي صلى الله عليه وسلم سبا اقدع من هذا. لما البنت اليهودية رسمته على هي الخنزير. وحطت الرسم على النت عشان الدنيا كلها
لم يكن هناك عش للغربة التي حدثت الان. ايه السبب؟ اتناشر سنة من عمر عمري مجهود الدعاة الى الله. الذين ايقظوا الناس من سواتهم. وصارت القضية قضية النبي عليه الصلاة والسلام
فئة تلاتة وسبعين في القبر بيدافعوا عن النبي. مع انهم يختلفون مع بعضهم اختلافا جذريا في عقلان جزيرة فضلا عن الحضور. لكنهم لا يختلفون على توقير النبي صلى الله عليه وسلم. لذلك كانت الغربة التي
الجماهير. اه اليوم وانا يعني بفتش ماذا اقول فخطب لي ان اعقد مجلسا من صحيح الامام ابي عبدالله محمد ابن اسماعيل البخاري امام الدنيا وسيد الحفاظ وجبل الفهد وفي هذا الحديث
شهادة لعدوين. لرسول الله صلى الله عليه وسلم. احدهما اسلم بعد ذلك لكن شهادته هذه وهو كافر. اما الكافر الاخر فانه مات على وهذا الحديث ذكره الامام ابو عبدالله رحمه الله في مطلع صحيحه
في كتاب البند الوحي. فقال رحمه الله حدثنا ابو اليمان الحكم بن نافع اخبارنا شعيب وشعيب هذا هو ابن ابي حمزة. عن الزهري قال اخبرني عبيد الله ابن عبدالله ابن عتبة ابن مسعود. ان عبدالله ابن
ان ابا سفيان اخبره ان هرقل ارسل اليه في ركب من قريش وكان تجارة بالشامخ في المدة التي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مات فيها ابا سفيان وكفار قريش فاتوه وهم بايديان. فدعاهم في مجلسه. وحول
عظماؤكم. ثم دعاهم ودعا ترجمانه. فقال ايكم اقرب نسبا هذا الرجل الذي يزعم انه نبي. قال ابو سفيان قلت انا اقربه نسبا. فقال تذنوه مني وقربوا اصحابه فاجعلوهم عند ظهره. ثم قال لترجمانه
لهم اني سائل هذا عن هذا الرجل فان كذبني فكذبوه قال ابو سفيان فوالله لولا الحياء من ان يأثروا علي كذبا لكذبت عنه ثم كان اول ما سألني عنه ان قال كيف نسبه فيكم؟ قلت هو فيما
قال فهل قال هذا القول منكم احد قط قبله قلت قال فهل كان من ابائه من ملك؟ قلت لا. قال فاشراف الناس تتبعونه ام ضعفاؤهم؟ قلت بل ضعفاؤهم. قال ايزيدون ام ينقصون
قلت بل يزيدون. قال فهل يرتد احد منهم سخطة لدينه؟ بعد ان يدخل فيه فهل يرتد احد منهم صفقة لدينه بعد ان يدخل فيه؟ قلت لا. قال هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال؟ قلت له. قال فهل يزني؟ قلت لا
ونحن منه في مدة لا ندري ما هو فاعل فيها. قال ولم تمكني كلمة ادخل فيها شيئا غير هذه الكلمة. قال فهل قاتلتموه؟ قلت نعم قال فكيف كان قتالكم اياه؟ قلت الحرب بيننا وبينه سجاد. ينال منا وننال منه
قال ماذا يقولكم؟ قلت يقول اعبدوا الله وحده ولا تشركوا به شيئا واتركوا ما يقول اباؤكم. ويامرنا بالصلاة والصدق والعفاف والصلة. فقالوا كله سألتك عن نسبه فذكرت انه فيكم ذو النسب. فكذلك
والرسل تبعث في نسب قومها. وسألتك هل قال احد منكم هذا القول؟ فذكرت تألى فقلت لو كان احدا قال هذا القول قبله لقلت رجل يتأسى بقول قيل قوله وسألتك هل كان من ابائه من ملك؟ فذكرت ان قلت
فلو كان من ابائه من ملك قلت رجل يطلب ملك ابيه وسألتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال؟ فذكرت ان فقد اعرف انه لم يكن ليدر الكذب على الناس ويكذب على الله. وسألتك اشراف الناس
اعوذ ام ضعفاؤهم. فذكرت ان ضعفائهم اتبعوه وهم اتباع النسك. وسألت ايزيدون ام يرقصون؟ فذكرت انهم يزيدون. وكذلك امر الايمان. حتى وسالتك ايرتد احد سقطة لدينه بعد ان يدخل فيه فذكرت ام لا
فكذلك الايمان حين تخالط بشاشته القلوب. وسألتك هل يغفر؟ فذكرت الا وكذلك الرسل لا تغضب. وسألتك بما يأمركم؟ فذكرت انه يأمركم ان تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وينهاكم عن عبادة الاوثان. ويامركم بالصلاة والصدق والعفاف
فان كان ما تقول حقا فسيملك موضع قدمي هاتين. وقد كنت اعلم انه لم اكن اظن انه منكم فلو اني اعلم اني اخلص اليه لتجشمت ولو كنت عنده لغسلت عند قدميك. صلى الله عليه وسلم
يعني يعجبني كثيرا محاولة ظاهرة رجل عاقل سأل اسئلة كما يقال في الصميم وكان ابو سفيان مع كفره يأنف من الكذب. لان الكذب عمر لا يرتكبه ذو مروءة قط. ولذلك يعني روى الامام
في مجلسين من املائه بسند صحيح عن سفيان بن عويد ابي محمد الهلالي امام كبير قال كل ذنب جعلت فيه الكفارة فهو تهون الذنوب. لذلك لم يجعل الله للكذب كفارة
الكفارة تسقط التبعة. خلاص؟ يبقى كانك لم تفعل الذنب. لكنه عز وجل لم يفعل مع ان ابا سفيان يشترك مع هؤلاء الكورسيين في النبي صلى الله عليه وسلم. وفيه مصلحة مشتركة ان هم يكزبوا عليه. كلهم يخترعوا عليه. ولا يعيره احد
ليه؟ لان الدافع واحد. ما احنا بنفتري عليه ليه؟ لان احنا عايزين نخزن عنه. لكنه كان رجلا شريفا كما قلت الشريف لا يدري. قال فوالله لولا ان يأثروا علي كذبا. في يوم من الايام وهم قاعدين على
بيقول لك والله ابو سفيان ضحك على مراته وخدع وقال له كزا. بس عشان لا يحكي احد انه كذا. مع انه لو رومي من كذب لقال يا جماعة احنا كلنا كنا كده. وكلنا كانت مصلحتك احنا نكذب ونخزر عن هذا النبي الذي جاء ففرق جماعتنا وفرق بين
يا ولد خلاص يعني سيأتي الامام عذرا. لكنه كما قلت عند انس فا ابو سفيان يقول ان هم لما خرجوا التجار تجارا او تجارة هكذا نضبطها على الارض. وجهها يمكن
ففي المدة التي ما بها رسول الله صلى الله عليه وسلم في الهدهد. الهدنة دي التي حدثت بعد صلح الهدية لما تشهد عمرو وحاولوا يعملوا ايه؟ يعملوا ايه؟ كتاب بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم. كانت المبتدئة ان تقع الحرب اوزارها
لمدة ايه؟ لمدة عشر سنوات. على الصحيح. الرواية اربع سنوات بس الصحيح انها عشر سنوات عند اهل السيرة آآ لحد ما القرشيين نقضوا هذا العهد واعتدوا على حلفاء النبي صلى الله عليه وسلم
سنة زمان وسورة اكاديمية كان فيها واخد سنة ستة وهم نقضوا العام سنة ثمان ففتح النبي صلى الله عليه وسلم بيتا في هذه المدة كان ابو سفيان آآ الحر يعني عرضت قريشا بلا بها وحصل نوع الافتقار العام والتجارة دي كانت بتعمل نوع من الغوات
حتى ان ابا سليمان طالما ترك ال بيته لا رجل ولا امرأة الا اعطوني يعني الولد حتى اشتري له بضائع من الشاة فهم في هذه المدة تجار هرقل سأل آآ اعوام نوع الشرطة والكلام ده
ابحثوا لي في البلد دي عن اي ناس من قريش من البلد التي فيها الرجل الذي يزعم ذنبه بيدوروا عليهم بحثا حثيثا لحد ما لقوهم في غزة. جابوهم سأل بقى الاسئلة دي. من اقربكم نسبا لهذا الرجل
الذي يزعم انه نبي قال ابو سفيان انا انا قوم انس اقرب انس من اليك. ليه؟ لان هم للابد لان ابا سفيان يشترك مع النبي صلى الله عليه وسلم في الجد الرابع. يعني هو ابو سفيان ابن حوض ابن امية ابن
ابن عبد مناف. خلاص؟ يبقى عبدالمناف الايه؟ الرابع. النبي عليه الصلاة والسلام هو محمد ابن عبد الله ابن عبد المطلب ابن هاشم ابن عبد مناف. ده هم الاثنين في الايه
طيب ده اول حاجة تدل على عاقل ليه لان ذو الناس لو حتى بينه وبين ذلك حسيكة لم يطعن في نسق وهنا اقوام يتعصبون لانسابهم. والطعن في الناس ما كانت مشكلة. يعني شف مسلا في صحيح مسلم من حديث عائشة
رضي الله عنه قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم اهجم قريشا. فوالله لمثل رشق بالنبي. فارسل الى عبد الله ابن عمر الوجوه فلم يرضي. ارسل الى كعب الدماء. قال له زهر. فلم يرضي. فارسل
يا حسان ابن سعد فجاء حسان وهو يقول قد ان لكم ان ترسلوا الى هذا الاسد الضارب والله لاثرينهم فري الاديب. سامزق اعراضهم تمزيق الجلد ثم ادلع لسانه وجعل يحرفها كذنب الازهر. واخد بالك زي ايه الاسد
لما يغضب يضرب جنبيه بدمه من الغير. هو حسان عملك. فقال والله لاثرينه ثريا ولاسلنك من بينهم كما تسن الشعر. قال له امهل فان لي معه هتسب عمه طب عمه ده انا مشترك معك. في نسف الانساب يبقى معرة السد ستعود عليه
فاذهب الى ابي بكر وهو اعلم الناس بانساب قريش حتى يلخص صلاة المسجد. يقوم لما تشتمه تشتم انا لا اشترك معه فيه. تشتمه من ناحية امه مثلا بتاع من ناحية مثلا جد بعيد. لكن تشتمه
وانت عارف مسألة الانساس يعني حتى لما هنا ابو سفيان في الحديث ده لما قال آآ لو كنت اخلص ليلا غسلت عند قدمي وبتاع فعلى السوق. بعد ما قرأ كتابا
الذي ارسله بعده حتى الكلب اذ لم تسلم يؤتيك الله اجرك مرتين. واخد بالك؟ فلما حصل الضغط الجماعة الرهبان والبتاع علوا صوتهم وكده فابو سفيان لقى الدنيا كلها زقة مش عارف يعمل حاجة فخرج هذا المكفن بكف
هو يقول لقد امروا الله ابن ابي كبش. ابو كبش ده مين؟ والد ام امي النبي صلى الله عليه وسلم حد يعرف لا ابو كبشة ده لما راح الى آآ الشام لقى
عجبته النيابة النصرانية. وهم كانوا يعبدون الاصنام. فعجب الكلام ده فقام يا جماعة انا سبتكم وبقيت يبقى صدق مش كده؟ فلما جاء النبي صلى الله عليه وسلم بدين يبالي من قريش وقال الله يرفع اليمين ما هو الجلد. الذي غير دينه قبل ذلك. وكانت العرب اهتمامها بالانساب
اذا ارادت ان ترمي احدا بما عرضت نسبته الى جد غامض. غير معروف لان الجد لما يكون في نباهة ده الم تسمع الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو الفجر ويقول انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب؟ اه عبدالمطلب
وله ذكر والحديد والسقاية والكلام ده الدنيا كلها. واخد بالك؟ وابو عبد المطلب هاشم عندما سمي هاشما لانه كان يهشم الثريد للحجاج. يهشم يعني يكسره يعني يمسك الرقاق والبتاع ده يقعد يفتفته كده بايديه ويحط عليه المرقة والكلام ده عشان حجاج يا اخي. خلاص؟ فيبقى لو هتنقلب نابه
بخلاف ادي كبش. فقام شد بابي كبش. لقد امر ابن ابي كبش. فهو عايزين واحد قريب من منا ليه لانه سيكون حريصا على الذات عنه. مش هيكون لو في عداوة يفتري عليها
فلما جاء لرجل ابو سفيان وجمع معه. قال له اقعد. وبعدين قال لهم خلاص خالفه يعني فان كذبني فكذبوني طب ايه الحكمة اللي بيقعدوا في ضهره؟ علشان ما يستحوش منه. ما هي العين في العين. الواحد استحي
خلاص طب انا مش باصين لبعض يبقى ممكن نعدي الجرأة ان انا اقوله. وقال لهم كده ان كذبني ساعات كده يبقى فيه متفقين على نزرة عين كده وغمزة معينة ونظرة معينة والكلام ده. واخد بالك؟ فممكن
فبدأ يسأل هذه الاسئلة الموفقة. قال له ايه يا ابو سفيان انا بهز الفرصة عشان اعرف من هو رسول الله على لسان كافر انذاك. وان في واحد يدي لنفسه فرصة فقط. ليعلم من هو النبي عليه الصلاة والسلام يخلق على محبته
يحبه غصب عنه. لان الله عز وجل القى عليه محبة فلا يعلم به احد ولا يعرف سجاياه احد الا غلب على رحمته. فهو بدأ الهواء يسأل بقى ايه؟ ابا سفيان. فقال كيف نسبه فيكم؟ قلت هو
وفينا ذو نسب. قال فهل قال هذا القول احد قط قبله في واحد قتله قال ان انا رجل وطبعا والكلام ده. قال له لا. شف الرد بعد كده لما ابتدى يجاوب على او يدي التعقيب بتاعه على هذه الاسئلة. قال له لو
قال احد قبله هذا لقلت رجل يأس طلعت في دماغه وقال لك فلان الفلاني وخلق التأسي الله عز وجل يعني خلقه في ذرية اهله ان يبصوا لبعض وادي يغتسل واحد ويخاف. عشان كده العلماء وهم بيتكلموا عن قال لك لا يجوز الجهر بمنكر
اللي فيه نوع من التأسي. يعني انا لما لبيت قبل زلك وانبه الان بمناسبة التأسي على مجلة الحوادث وصفحات الحوادث انا انا بسأل السؤال ده بمنتهى المرارة عايز افهم بدلة الحوادس دي
ما هي فائدتها؟ اليست نشر الجريمة؟ اليس نشر الجريمة؟ اهو واي بني ادم حوادث يتصور ان المجتمع قتلوا شراب خمر وزمام. ما هي جاية من الجلدة للجلدة. يا خرابها يقطع ابوه
يا فش خزينة البنك. مش هو كده الحوادس؟ فبيعلم الولد. في زمان الفساد ده في الهواء. بقى دقيق جدا. كنا زمان اللي يروح السن ده يواد بارز ده السينما دي يعني حلوة قوي. بالنسبة للبنت والكلام ده. دلوقتي المسائل دقيقة جدا والفساد منتشر بحيس
اصبح العبء على اولياء الامور شديدة جدا في مراقبة الاولاد. حتى لا ينحرف. ومع ذلك بيتخالد الاولاد منه بسبب هذا الثقب الموجود. فخلقت نفسي موجود عند بني آدم. لذلك قال الله عز وجل
اذا ان هذا الخلق سينعدم في الاخرة. فقال عز وجل ولن ينفعكم اليوم اذ ظلمتم انكم في العذاب مشتركون انتم اذا كنتم زمان وانتم في الدنيا لما واحد بيصلي مصيبة والتاني يصاب بمصيبة زيه تقول يعني من رأى مصيبة غيرها مصيبته عليه
الكلام ده كان في الدنيا انما في الاخرة بقى في النار انتم كلكم مولعين وكلكم بتتنططوا وكلكم بتتعزبوا ما فيش حد هيبص للتاني خلاص هذا خلق نزع. فلو كان هذا رجل قال قبله انا نبي ولا حاجة فقلت
يأتسي بقول قبلهم. وبعدين سأل هل كان من ابائه من ملك الولاد قال له لو كان من ابائه من ملك لقلت رجل يطلب ملك ابيه عشان يرجع وشهو مرة تانية فممكن دي مسألة برضو تبقى ايه تبقى مقبولة يعني. قال
ثم جاء على الاتباع. قال فاشراف الناس يتبعونه هنا انا عايز ابارك لك تنبيها مهم ليه اتباع الرسل هم الضعفاء؟ لان الضعيف ليس له شيء يبكيه. هو ضعيف يعني ايه؟ مش ضعيف يعني يعني عيان. ها؟ ولا تنفخه يطير
الضعيف يعني فقير. مسكين مكسور. خلاص؟ الفقير ده ليس اسعد له شيء ابتداء يصده عن قبول الحق. بخلاف اهل النخوة والشرف. لما اتكلم حد من اهل تقوى الشرف بيلبس فلوسه وهو بيكلمه. ده تطلع مين؟ وآآ مين شيخك وجبت الكلام ده منين
ومين اللي سمح لك تتكلم اصلا؟ ومين اللي جابك هنا؟ ها؟ انما للضعيف ليس عنده شيء يصده ليس عنده شيء يقاتل دونه. لا شرف ولا حظ نفس ولا الكلام ده. لذلك يتسلل الحق
الى قلبي ببساطة وسلاسة. كان مرة من المرات جرى بيني وبين رجل حوار كده حوالي خمسة وعشرين سنة. كان في بداية بقى الصحوة والكلام ده وكان كل الملتحين غلابة ما تلاقيش واحد في منصب عالي ابدا ملتحي. فبيكلمني ده بيقول لي بيقول لي يعني ده حتى انا
الاقي واحد محترم مش لازم. طب محترم يعني ايه؟ يعني مسلا آآ رئيس مجلس ادارة حاجة مسلا مدير شركة حاجة لكن كلهم شوية عيال. لا موظفين ولا عارفين ياكلوا ولسه في الجامعة وبيصرف عليهم والكلام ده
انت عارف الغربة قوة. نحن ما ضعفنا الا لما دخل في الصف من ليس وكثر الزخم لما قلنا مثلا ستة وسبعين والكلام ده انا كنت لما اشوفه صاحب منتخب الشارع له واخده بالخطبة. وانا لا اعلم. محافظته بس محافظة كفر الشيخ لا
اعمل فيها غير ستة ملتحمة. في المحافظة من اقصاها لاقصاها. فالغربة قوة. ليه لما حضر بقى الاقبال الكبير من الجماهير بحمد الله على الاسلام مع قلة عدد الذين يتعاهلون هذا الجامع حصل بها المشاكل اللي هي موجودة في الصف الان. فانا اريد ان اقول ان الضعيف
رجل مستريح. عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم قال من فقر اخشى عليه. انما اخشى ان تبسط لكم الدنيا الدنيا فتنافسوها فتهلكهم كما اهلكت من سبقهم. يكون حظ النفس والكلام ده. فيملوا اشراف الناس
تابعونا وضع فوقنا ام الضعفاء؟ قال له وهم اتباع الرسل. يعني شف بيقولوا اللوح ايه الذين هم ابازلنا بادي الرب. يعني ايه بادي الرادي؟ يعني لما تعرض عليك القضية تلاقي واحد بيتكلم على طول فورا تكلم بما
يبدو له. خلاص؟ وممكن يكون غلط وفي الغالب يكون غلط. خلاص؟ عشان كده بيقولوا ايه؟ العاقل لسانه من وراء قلبه. والاحمق لسانه امام قلبه. ده عاقب تعرض عليه القضية استطعمها له. ويقلب جوانبه. طب اتكلم؟ لا لا ما تكلمش. ها
مثل العرب يقول رب كلمة قالت لصاحبها دعني. اسكت. المثل ده له مناسبة كان مرة واحد واقف وبعدين معاه له وزير اثير له والكلام ده. وبعدين هم ماشيين كده لقوا ايه صخرة كده
ماشية كده ناعمة. فقال الوزير للملك لو ذبح رجل على اهالي الصخرة لا سال دمه بانها نعم منساء. لسال دمه حتى يصل الى كذا. قال فحول فقاموا قايلينه الملك ده بعد ما دبحه ها
قام قايل المسل ده. فطارت صارت مثلا العمل يتناولها رب كلمة تقول لصاحبها دعي يعني في كلمة ما لهاش معنى انك تقول كنت تسكت يعني خلاص؟ يبقى اذا العاقل قبل ان يتكلم الاول يشوف المكسب والخسارة والمصلحة والمفسدة والكلام ده وبعدين ايه؟ وبعدين يتكلم
الاحمق على طول. اول ما حد يقول له ان لسانه ناطق قبل ان يمر هذا على قلبه. ادي معنى هذه الرأي. يعني تافهون كلامها خايب وما لوش قيمة وما لوش وزن. خلاص؟ يبقى اشراف الناس يتبعوننا ضعفاء
بعض الناس يتبعون اللي هم اهل الضعف والمسكنة والكلام ده. قال يزيدنا من القصور؟ قال بل يزيدون وده اللي حصل يعني انا عايز اقول عشان ابشر بس اخوانا وابين لهم حقيقة القضية لان يعني في الزخم
اخوة وبعضهم ممن يعتلي المنال والخادع عندهم يأس في الموضوع. انا بقول المجتمع ده احنا هنمسله بالجبل. تمام؟ احنا كل يوم بننحن حتة من الجبل يبقى مسيره يخلص ولا لا؟ مسيره يخلص بس عايز وقت. خلاص؟ وانتم طبعا ممكن تعتبروا
الواقع المعاصي يعني الجماعة اللي كانوا بس يروحوا الجامعة وهم مرتاحين ومش عارف ايه. مش ياما اتطردوا من الجامعة. وياما اطردوا المدارس. ويا حاطينهم على البوابات مشاكل وبتاع والكلام ده اهو. ولحد النهاردة مفروضين من المدينة الجامعية ما يعرفش يدخل المدينة الجامعية ولو دخلها يعني
تمام؟ طيب النهاردة فيه مشاكل وانت داخل؟ وانت خارج ليه؟ زاد خلاص تمام؟ جاءت مسألة النقاب. وقف البتاع وكان طب يا جماعة انتم عائزين تتأكدوا ان دي منتقبة البلد بتمر بتفجيرات واحد ممكن يكون يعني منتقد ولا حاجة. يعمل حاجة ولا بتاع. ماشي الحال. ما عندناش مشاكل. انك انت تشوف اللي داخل
اللي داخل ده واحد ولا واحد؟ بس حط مراتك. حط امرأة. يقول لك لا لازم يتحط واحد. طب ايه هي المسألة فيها اسباب. نوع من الاثبات. القصة مش قصة ان انا افردش عن هوية احد. انما نوع من الاذلال
خلاص؟ حصل نوع من الصمود والسبات ايه اللي حصل؟ فاكر فهذا اللي هم بيقول لك دول نص في المية. خلاص؟ انا باقول نص في المية رحمة من الله. مش كده
فنص في المية ماشي يقول لك ايه يفضل راميه كده زنب كده ما لوش قيمة. هل هؤلاء فعلا بص في دي؟ ولا واحد في البيت كانه يغادر بالصلب العمري. طب دول جم منين؟ ما هو جم من الجبلة. دعاء ناس مثابرون
عارفين ان هم هيغلبوا في الاخر. لان القصص القرآني كله في قصص الانبياء ينطوي على حقيقة اكيدة. انا لننصر رسلنا. والذين امنوا. في الحياة الدنيا ويوم يبقى لازم كتب الله ليضربن انا ورسله هذه حقيقة ما ينبغي ان يمتلك فيها احد. المسألة مسألة وقت. فانت المطلوب منك
انك تحمل الرواية. انما انك تصل الى نهاية الشوط ده مش شغلك. ممكن تموت. ممكن تعرقل. ممكن تفتتن ما السبب؟ خلاص؟ لكن انا بقول الراية تفضل مرفوعة. ثبتك الله عز وجل تسلم الراية لاخيك عشان يكمل شوط تاني
لان طريق الله عز وجل طويل. استوعب اعمار الامم. كل الامم دي في طريق الله عز وجل. وكلها ولسه الطريق ما زال فيه مراحل. فيبقى ايه المطلوب استقم كما امرت يبقى تسلم الراية. لكن مش مطلوب انك تصل الى
فانا عايز اوجه هذا الجبل الكبير احنا بناخد منه كل يوم وانا النهاردة بقول الرد العملي على الذي جرى في الدنمارك. الدنمارك دي يعني حتة بتاعة كده اهو على الكرة الارضية. الله! كمان
يشتمونا يا ناس والله لقد هزلت حتى بدا من هزالها كلاها وحتى سابها كل مفلس بدليل ان احنا نوصل للدنيا بحالها. عباد البقرة اخذوا المسجد اه جماعة الشيخ. اخذوا المسجد من المسلمين وحولوه لمحكمة اندوس
اغراهم طلعت النرويج ده ما اعرفش يعني النرويج دي تطلع ايه هي كمان. والدنمارك والكلام ده. عمالين ايه يستهزئوا بالنبي عليه الصلاة والسلام. احنا عندنا ردود على الكلام ده. مش هقول لك ردود تقعد تدافع عن النبي. لا
انا اللي يهمني كما قلت خطابي لكم انتم. وانا لا يعنيني هؤلاء ابدا. ومسألة اللي خصمك يشتمك ويشتم نبيك ما يرضاش يؤذي روحها. انت عائز ايه فالعيب من اهل العلم مش عيب. لكنها الرد العملي على هذا
ان تعرف من هو النبي صلى الله عليه وسلم. انا بقول ان كثير من المسلمين لا يعرفون. ودليل على ذلك مخالفتهم اياه. المحب لا يخالط ولا يستطيع ان يخالف يحبك المسحور ده لو صدقت محبته زي المسحوق لا
اي شيء الا بعيون حبيبه. ولا يرى شيئا في الدنيا حسنا الا ما استحسنه حبيبه وهذا القانون يشترك فيه البر والفاجر. مش قانون نحن. قانون المسلمين. انما هذا قانون يشترك
الحبيبة اللي ماشيين على الطرق مع النساء يشتركون معنا معاشر المسلمين في هذا كما يعني قال المتنبي رحمه الله يا من يعز علينا ان نفارقه وجداننا كل شيء بعدكم عدم. ان كان صبركم ما قال حاسدنا. فما لجرح اذا
طالما ان انت عائز كده وانت بتحب كده وجرحتني ودبحتني ما احلىها ده. انا انا سعيد المتنبي ده ما كنش مرتبط يعني بقاعدة دينية ولا حاجة. ده موضوع ده المتنبي ده بتاع الحربين. خلاص
يقول هذا الكلام لذلك اقول قانون الحب يشترك فيه. فاذا احببته فعلا انت لا تستطيع ان تخالفه ولا اجد شيئا آآ اصدق يحضرني الان في راعي كثير يعني. من وصف عمرو ابن العاص
في صحيح مسلم لا مجال ثم اسلمت الا قد مررت او لقد في حياتك اليوم. خلاص؟ المرحلة الاولى من حياته قال ما كان احد اشد بغضا الي من النبي صلى الله عليه وسلم
ولا احب الي من ان اكون استمكنت منه فقتله. اشوف العداوة وصلت الى درجة ايه؟ قال فيموت على هذا الحال. ثم فجئت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ابسط يدك فرب ايه؟ فبسط يده فقبضته قال ما لك يا عمر؟ قال اردت ان اشتغل
قال تستوصوا بماذا؟ قال قال يا عمر اوما علمت ان الاسلام يهدم ما قبله وان الهجرة تهدم ما قبلها. وان الحج يهلك ما قبله. شف بقى بيقول ايه بيوت فوالله ما كان احد احب الي قط منه. ولا
ان اصفه لكم لما اطته لك. ما اعرفش وصلت ليه يا عمرو؟ لانني اذا كنت املأ عيني منهم اجلالا لهم. ما اعرفش ابص له وابلع عيني منها. اول ما يشوف يقوم يصلي في الارض
حتى لو يقول ما استطيع ان اصفه له. والنبي عليه الصلاة والسلام من رآه من على بعد هذا ومن خالطه احب. فانا عايز بقى ان احنا اذا ردينا عمله كفاية بقى مظاهرات
الرئيس كفى لعبا. بيحصل كده الحكومات مذهبنا يعني مطالبه ومواضعه الجماهير مطالبه في مواضعه. هم عايزين ايه من استاز مطلوب اعتذار. انا رئيس الوزراء يقول لا مصر على عدم الاعتزار والنرويج كمان من مفاوضاتهم طب ما احنا معاكم بقى نربيهم
اذكر مسألة ما عدتش مسألة دولة. ولا عندك مسألة حرية رأي. يعني اليهود النهاردة الواحد يتكلم عليها بس ونزاهة بس في قانون انه يضرب عشرين الف دولار ويتحرك السجن لمجرد ان يشغل في المحروق. يقول لك هزا الارض
ده هم كانوا سنة خمسة واربعين اليهود اللي موجودين في العالم كانوا خمسة مليون. يبقى قتل ستة مليون ازاي؟ ده هم النهاردة ربنا خمستاشر مليون يهودي في جنات العالم فقط
يعني شفت المسلمين مليار والنصارى مش عارف خمسة مليار ولا تلاتة مليار هندوس ومش عارف ايه ربنا خلاص؟ وعمالين يلموا بعضهم من شتات الارض عشان خاطر ييجوا فالنهاردة هم النهاردة سنة الفين وستة
خمستاشر مليون يبقى زاوية الف تسعمية خمسة واربعين كانوا اه كانوا ايه بقى؟ عشان يقول لك قتل ستة مليون ومتحدودة اللي هم بيعملوها دي. خلاص لكن زي ما قلت لكم اول ما يتكلموا عن الاسلام يبقى اسمها حرية. اول ما نتكلم عن مش عارف ايه تروح مش عارف ايه ولا الكلام ده. خلاص. فاحنا عايزين
الرد العملي ان نتبع النبي صلى الله عليه وسلم اتباع صحيح. اقف بقى انت ماشي دغري بقى لك كم سنة؟ اقف شوف السكة اللي انت ماشي فيها رايح فين؟ هو انت ماشي صح؟ ولا ماشي غلط؟ وما المرجعيتك
وانت لما سلقت هذا الطريق مات استاذك؟ من الذي دلك علي؟ عائز افهم يعني. التليفزيون والفضائيات والجرائد اغلب الناس خلاص؟ ما لوش مرجعية. فانا عايز اقول انظر الى موضع قدميك. احنا بقى هنموت رد
انظر مرة اخرى في اتباعنا للنبي صلى الله عليه وسلم. اي مخالفات في بيوتنا ترقيك. لاتباع علامة القلب. ده الشيء العادي اللي لازم نقله. بالاضافة لمسألة المقاطعة. المقاطعة دي ليه؟ لان احنا كسوق الاسلام من اكبر الاسواق الاستهلاكية في العالم
اكبر يعني شركة واحدة بتتعامل معها في السعودية تعامل خمسة مليار. خمسة مليار النهاردة لما الجماهير كلها تستطيع ان تؤدي خصومها. الحكومات مش عارفة تعمل حاجة النهاردة ليه الحكومة ما تعملش حاجة؟ اي حكومة عندنا او عند غيرنا. ما تعملش حاجة؟ ما علش في يعني علاقات تجارية وفي مصالح
الكلام مصالح ده يعني انا اكل عيش بعرض النبي يعني اسيبه يشتم علشان عشان امشي اي مصلحة من هذه المصالح هذه المحنة الكبيرة. فاحنا عشان كده بنقول اهو من عرفهم صلى الله عليه وسلم حقا بانه يغلب على محبته ولا يستطيع ان يفارق طريقه. اذ خير
يعني يزيدنا من القصور؟ لا يزيدون. والحمد لله انهم عملوا شف حاجة زي كده سخروا الدنيا انت عارف لو كتائب العلماء طلع وقعدوا يصرخوا في الناس اتبعوا النبي عليه الصلاة والسلام ولا كنا هنحصل عشر
فبدأ يبقى فيه قضية قضية قضية وهي رسول الله صلى الله عليه وسلم. حتى وانا بتابع البرامج الخاصة بالكلام ده. في الازاعات والحاجات دي. هل النساء متبرجات؟ طب نتعرف عليك مداخلات يعني
الفلانية طب يا زين عايزة تقول ايه ازاي يشتموا بس ما فيش خلاف ما فيش خلاف على النبي في برضو في الاخر في ست كده النفس. يعني كل مرة كان زمان كده من تلاتين سنة
ونحن طالع من ملهى ليلي مقبول مسطول يعني وهو قال الولد اللي ماسك ماسكه عشان يتعكز عليه وبتاع شحاتة واقفة على الدين لله عدها ايه يعني عايز اعرف ان انت هتقول اديها دلوقتي لمين بقى؟ ها؟ لوجه الله اللي انت لسه شارب الخمر والكلام ده. فيه حتة كده
ممكن يبقى انسان عاصي يفرق قدميه طريق الاستيقاظ لكن عنده خير. يعني في صحيح البخاري ان الرجل كان يشرب الخمر اسمه عبدالله حمارا وكان يضحك النبي صلى الله عليه وسلم. وده كان يشرب الخمر ويجيبوه سكرات يضربوه
ما علمته الا يحب الله ورسوله وامين اللي من الذي ما ساء قبر؟ ومن له الحسنى فالقبر الله! هو الانسان ممكن يبقى انسان ماشي مستقيم وتفارق الكلمات. طريق الاستقامة مرة واحدة في العمر. ويرجع تاني الاستقامة بس كده هي المرأة. فممكن
الانسان كفر وايمان وسنة وبدع والكلام ده. فالقصد يا اخوانا يبقى ما فيش خلاف على شخص الست اللي اللي قالت الكلمتين دول اليس من الجاهل انها لو سمعت محاضرة هذه المحاضرة لا تلتزم؟ ليه تلتزم
يجيب نتيجة على طول. غير لما تقعد في واحد بارد وتقعد انت نفسك بتفرقع وهو لسه فاللي حصل في ده اللي سخنت الجماهير كلها فتيجي مهمة الدعاء الى الله عز وجل ويستثمروا هذا الحدث
ستة من الجماعة دول انا يهمني المسلمين. انا عايز استثمر هذا الحدث عشان اتكلم انا عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن شمائله وعن رحمته ومأواه ورحمته وكده. فاحنا بنقول لاخوانا
والمسألة على الاخر الكلام ده انا بقول لك اهو. احنا كل يوم بننحك بناخد صفة هذا الجبل فالمسألة اذا تتابعت يبقى فيه كتائب من الدعاة الى الله عز وجل فلا يلبس هذا الجبل ان يتحول الى الشرك الاخر اللي هو ايه؟ الشق الاول
فهو الضعيف يغري ضعيفا بالالتزام يبقى خلاص يزيدون من قصور ام لا طيب قال طيب هل كنتم تتهمونه بالكذب؟ قبل ان يقول المسألة دي فيها اشعار ان يقول انه ليس بجذاب. ولذلك عدد
الى السؤال عن التهمة وليس عن اللسان. يعني لما يقول لك فهل كنتم تكذبونه غير لما يقول فهل كنتم تتهمونه بالكذب؟ لان التهمة ممكن تتحقق تتحقق عشان الرواة في راوي مرتبة اسمه مرتبة الكذاب ومرتبة
دي مطلبة وتحتيها هم الاتنين ليسوا سواء الجذاب ده خلاص قولا خلاص انما اخطأ في حديس كذا وكذا والكذب بلغة الحجازيين وليس الكذب اصطلاحي يبقى هو مش كذاب بمعنى وقع لا ده يعني كده. ممكن تلاقي له ظهر. فهو يقول له فهل كنت
قال لا. قال فلم يخذل قال له لا. نعم. شف بقى الغدر جاب عن الكذب. لان الغدر كذب او هو نهاية القبح. الغد. وشف لما بيسألوا عن الغد ابو سفيان عمل ايه؟ قام مدخل
قال له لا ولكن يعني نحن منه في مدة الله اعلم بقى هيعمل ايه. ما هو مش عارف يقول حاجة السؤال فهو عايز يدخل اي كلمة ذنب كده تشعر ان النبي صلى الله عليه وسلم ينكر ان ينكر. قال
ولم تمكني كلمة ادخل فيها شيئا غير هذا. ما اعرفش يعني ادخل اي كلمة كده تفعل عليه الا في الموقع ده دلوقتي خلف البخاري قال فلم يعمل به. ولا عبرني لما قلت الكلمة دي ولا التفت اليها
النبي عليه الصلاة والسلام ولا اقول هذا لكل رجل تلبس بدعوة دعوة الى الله عز وجل. لا حتى مع خصومك. يعني شف النبي عليه الصلاة والسلام. في التي زي الهدنة دي. جاره ابو رافع كما في سنن ابي داوود والنسائي بسند صحيح
جاء قال ابو رافع بعثتني قريش الى النبي صلى الله عليه وسلم. عشان يعني فلما رأيته القي الاسلام في قلبه. فقلت له والله لا ارجع اليه الابد. فقد رفعت ما جاء من قريش للنبي صلى الله عليه وسلم كان جاي صفته ايه؟ كان
مش كده؟ يعني قريش ارسلته رسوله. اول ما جهت اسلم. قال له مش هرجع قال له ايه؟ قال له صلى الله عليه وسلم انا لا اخيس بالعهد ولا تحبس جمع فريد خلاص؟ هو لو قعد ما هو اسلم قواعية بس قريش هتقول ايه
طول نزر لان كان من ضمن الاتفاقية انه اذا جاءك رجل من عندنا المسلم ان ترده اليه. واذا واحد بقى عندك كفر وجنة ما رجعوش. خلاص؟ يبقى قاطع جاء وصل المدينة بقى ايه؟ بقى مسلم. لو النبي عليه الصلاة والسلام حبسه. هيقولوا له ايه
غادرت ونقضت الاتفاقية. واحنا متفقين لو واحد من عندنا قال لك ترجعه لنا ده ما رجعتوش ليه؟ لماذا حبسته فالنبي عليه الصلاة والسلام قال له انا لا اخس بالعبد ولا احبس الفرط فان كنت كما كنت فارجعت
علشان ما فيش حد ابو داوود معلقا عن هذا الحديث. قال هذا قد كان في هذا الزمان اما الان فلا يسقط. طبعا كان في هذا الزمان اذا قلنا ان كان في ايه؟ كان في اتفاقية. انما
النهاردة واحد جاي من بلاد اي بلاد لطالب الامان عشان نصرف هنرجعه للكلام الكفرة؟ لا. يبقى اذا الحديث ده كان ايه؟ كان حديثا خاصا آآ في ذلك الزمان كما قال آآ ابو سفيان. آآ كما قال عمر من
ان النبي صلى الله عليه وسلم كان لا ينام. لما كما في سنة عبادة من حديث آآ وهو عند الله ان الحديث جابر ابن ماجة لما رجع اه جعفر ابن ابي طالب من الحج
بعدين النبي صلى الله عليه وسلم قال له يحدثني باعجب شيء رأيته. قال له واحنا مطلب الوراث لوحدك امرأة عجوز اه شهد طعام على وصف وفي الرواية التانية شهد الرجل فواحد كده
الجماعة المفترية دول بقى فارس بقى وبتاع قام جاي كده قرب منها وما عرفهاش هو هيعمل ايه. وقام ايه ضارب اللي فوق راسها ده الطعام كله تناثر على الارض. فجعلت المرأة
تجمع طعامها وتقول له والله لو تعلم يوم يضع الله كرسي ويجمع الاولين اخرين يحاسب كل نفس بما كسبت ستعلم ما يكون بيني وبينك. فقال النبي صلى الله عليه وسلم صدقة صدقة لا تقدس امة لا يؤخذ الحق لضعيفها
من شريفنا ما هو ده كل مبني على الغير. اي ام اذ ضعفت رايح في الرجلين. لا يقدس علاج الكرم ولا يكون لها في الدنيا قيمة. طلبا للجماعة اللي هم الرأسماليين طالعين فوق
فصيل الدنيا بحالها والضعفاء ضايعين لا قدست هذه الامة. لحد ما يأمن هذا الضعيف فده كان من الاشياء النبي صلى الله عليه وسلم عقب عليها انما ضرب هذا المقتل من على رأسها غيبة وغدرا. وعندنا صفحة الحديبية
لما جه عمر بن مسعود الثقفي وقف على النبي صلى الله عليه وسلم وقعد بقى كل ما يكلم النبي صلى الله عليه وسلم يقوم حاطط ايده على ايه؟ على دقن النبي. النبي صلى الله عليه وسلم
طبعا ده ما ينفعش. ده ما ينفعش حد يعمله مع الناس الاجيال. تعمله مع صاحبك تهزره مع بعض. ماشي اقراه. لكن تحط ايدك على ناحية طبعا دي خلاص واحد واقف جنب النبي عليه الصلاة والسلام رابط وشه ولزق
ومعاه سيدي كل ما عمر يمد ايده على رحلة يبص له مش عارف مين ده خلاص اتكلم عن النبي صلى الله عليه وسلم نسي نفسه مد ايده ايه ومدي له على ايه؟ على ايده. رجل شريف
في قريش الرجل رأس مال طبعا قال للنبي صلى الله عليه وسلم مين اللي عمال يضربني وكده ابدا ده اخوه. انا ابن اخيه قال له اي هدى لا زلت اسعى في غدرتك. وكان المغيرة
من صحب ثلاثة عشر رجلا في الجاهلية فشربوا الخمر فذبحهم جميعا واخذ اموالهم وفر الى النبي صلى الله عليه وسلم فاسلم ووضع المال بين يديه. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اما الاسلام فاخبره به. واما المال فلست منه في شيء
انه اخذ غدره. هذا هذا العظيم الكريم لا يحب واحنا في حرب بقى واللي يكونوا غبن. هتبقى كده. اموال الكفرة والبتاع فلما المدير عمل الكلام ده القبائل كلها هتقوم على بعضها فعمر ابن مشير عام وقال يا جماعة انا اروح انا ادفع دية القتل. دية القتل
مليون ولا حاجة ولا بتاع عمال لسه عمال يسدد في الاقساط وده بيضربه عليه. قل له لا زلت اسعد في غدرات انت لسه بدفع الاصابة لحد النهاردة وانت عملت الرد على ايه؟ ها؟ شف النبي عليه الصلاة والسلام لما اخذ غدرا كما لا يأخذ او عندك كمان
من الاحاديث الجميلة في مسألة ترك الذنب. حديث سعد ابن ابي وقاص الذي رواه ابو داوود والنسائي وغيره باسناد صحيح لما النبي صلى الله عليه وسلم فتح مكة وامن الناس جميعا جاء عبدالله بن سعد ابن ابي السقف وده كان احد الذين اهل النبي صلى الله عليه وسلم
قال اقتلوهم وروجتموهم على خير اسباب الكعبة. خلاص؟ فطبعا عبدالله بن سعد اخو عثمان بن عفان رضي الله عنه وارضاه فلما عرف ان دمه اصاب هذا الرجل. اي واحد يقابله في الشارع هيقتله. فاختبر عن عثمان حتى دعا النبي صلى الله عليه وسلم للبيع في العام
فجاء سعد ابن عبدالله ابن سعد ده ابن ابي سقف خلف عثمان. ماشي؟ فجاء عثمان عند النبي صلى الله عليه وسلم. يعني النبي صلى الله عليه وسلم عثمان وكده. فلما وقف قدامه قام جاي
فمن اللي ظهر؟ اللي ظهر عبدالله. فقال عثمان يا رسول الله بايعا. ما رضاش بس. قال بائع عبدالله فبايعه بعد ثلاث خلاص ثم التفت الى اصحابه اليس بكم رجل رشيد؟ اذ رآني كففت يدي عن بيعة هذا ان يقوم اليه فيضرب عنقه. فقالوا يا رسول
وما اعلمها بما في نفسك هلا اومأت لنا بعينيك ادتنا همزة الشرف مسلا والله على افضل الكلام. قال انه لا ينبغي لنبيه ان تكون له خائنة الاعمال. صلى الله ما ينفعش وفي سنن ابي داود قال انه لا ينبغي لنبي ان يؤمن. يومض يعني ايه؟ انت عارف بعين
لها ضيق ما فيش حد يعرف يوصفها. وده من الغراب. العين دي تنور الوش وتصليها. واخد بالك ازاي؟ شف كل العضلات اللي بتشترك في رسم البسمة. على وجه الانسان. اول ما البسمة تترسم على وشك عينك تلمع
وتبعت ضي كده للي قدامنا. خلاص؟ فده اسمه ايه؟ اسمه الغميض. انه لا ينبغي لنبي ان يوقظ وحلقة كمان يعني في في برضو صححها ابو سيف رحمه الله مش تبص لي طبعا بتاع البر. البرج اللي بتبص له والكلام ده ده بص لي تاني خالص. فبيقول ان النبي صلى الله عليه وسلم اعطاه قسطا من
هنا للنعمان ابن بشير. وقال له ارسل هذا الى امك. فهو اخوك. تمام بعد مدة كده يوم ولا حاجة قبل. قال له ماذا فعل العنقود؟ قال له اكلته يا رسول الله
قال له الغدد؟ اي غدر؟ شف برغم من اي غدد دي كان يحج اي حد يقول لي يا ابويا. ليه؟ عشان النبي صلى الله عليه وسلم هو اللي قالها لك. يعني شف مسلا آآ آآ انس ابن
كانت قدامة طويلة شويتين. فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يناديان الاذنين. يقول ثالث فكانت احب الكنيتين الى انس ابو حمزة لا ده يرفع في البصر. ليه؟ عشان النبي صلى الله عليه وسلم بيقول
علي ابن ابي طالب لما حصل مشكلة بينه وبين فاطمة رضي الله عنها. والنبي صلى الله عليه وسلم راح البيت يسأل حصل بيني وبينه مشكلة خرج ابوه. فقعد يدور عليه في المسجد نايم على ضهره
فاول ما النبي صلى الله عليه وسلم دخل فقام قايم علي بن ابي طالب على ضهره كله تراب. فقعد ينطط ضهره ويقول له قم يا ابا تراب. قم يا ابا تراب. فكانت احب
ان ايه؟ علشان النبي عليه الصلاة والسلام هو الذي كانه اذا فهو على مسألة وفاة عليه الصلاة والسلام. وترك الغدر دي لا انت تقدر تقول فيها الا ما شاء الله عز وجل. ولزلك ابو سفيان
بعد ما نقع من تتهمونه هل هل يخدم؟ قال لا. قال كذلك الرسل ولما لا يسأل خير بما يأمرك؟ يعني الحرب دي كلها قائمة على ايه؟ جاي لغاية عندكم قال يقول ها اعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا واتركوا ما يقول اباؤه ويقولون
وبالصلة والصدقة والعفاف. دي ايه اللي ايه المشكلة اللي فيها؟ اخرجوا هذا الرجل من قريتكم. انه ناس لا هارون ما احناش عايشين في المستنقعات طول عمرهم. حاقد حاطط عيلته بتاعتك اعوز بالله. ايه الريحة دي! ها؟ ليه الخياشيم
يقول اعبدوا الله ولا تشركوا بي شيئا واتركوا ما يقول ابدا شهر الكفر الموضوعي في الارض. سببه الاباء. وانا عايز اقول للاباء استثمروا هذا جعل في نفوس ابنائهم. الاب ده قيل قيمة كبيرة. لكن اكثر الاباء ضيع هذه القيمة
نفوس الاولاد وطاعة بقى الفكرة الصنعاء التي يعني هدمت التربية يقول لك اذا كبر ابنك خويه يعني ايه الكلام ده؟ يعني نبقى اصدقاء. اصدقاء يعني ايه؟ يعني الحشمة الواد تسقط. انا وابني اصحابي. طب هل الولد يحتشم مع صاحبه
لا يحتشي مع صاحبك. خلاص بقيت انا وابويا كده لدرجة ان في بعض اخوانا برضه ملتزمين لما بيقولوا له يا عم الحاج يا حاج انا شايف ان دي قلة ادب. الاب ما يقولوش حاجة. ولا يطلع عم الحاج؟ الولد
يقال له يا ابي انت طول عمره اب له قيمة وفرق بينه وبين الولد ما ينفعش ان احنا نبقى اصحاب ناخد ونتكلم ونبقى كويسين وناخد ونبني يبقى في اقناع مسلا. لكن في الاخر كلمته ماضية
يحقق بجد. فاحنا عايزين نستثمر كاباء الرصيد في نفوس الاولاد. انا عندما اقول واكرر بما الامر سهل. وعايش في الغرب. وما بيجيش غير شهرين في السنة ومع ذلك الام بتخوف الولد للاب الغايب. اين هو؟ الاب اللي انت بتخوفي الابن به
اين هو هذا المسكين؟ الذي ضيع اغلى ما عنده وترك الشارع يربي الولد. وراح عشان يلم الفلوس الرمال هذا الولد الله ما يستاهل شربة الماء. يعني شبابه كله ضيعته عشان تجيب مال لهذا
انا مش قادر افهم. اغلى حاجة في الدنيا الولد. ثمرة القرآن. الولد. يبقى انت لابد تكون موجود بالزات في جو الفتنة. فلما قال واتركوا ما يقول اباؤكم. لما يواكب الرصيد عشان كده ربنا قال لنا
فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله كذكركم اباءكم او اشد ذكرا. فلو جاء هناك مذكور عند الولد اكثر من الوالد لذكره الله. عز وجل. لانه في معرض الحث على كثرة ذكره تبارك وتعالى
يبقى اكتر حاجة في الدنيا الولد. الولد اكتر حاجة في نفس الوقت. له جذور طالبة. الولد يفتخر وده ازاي؟ واخد بالك؟ وحتى يعني احنا في المجتمع كده لما ولد يطلع فاز يقول لك دي تربية الوطن. اشارة
والتربية عايزة واحدة يبقى في نوع من الايه فعشان كده بعد ما ذكر ترك الشرك ذكر حبيب قلبي يبقى المرجعية مش المرجعية هو الرسول صلى الله عليه وسلم. يبقى لابد حتى تترك الشرك
انا وجدنا اباءنا على امة وانا على اثر مقتدون مهتدون. خلاص؟ ودي كما قلت صفوا عن الرسل بكلمة الايه؟ الاباء ده والكلام ده. فلما ابو سفيان على المسألة دي. فقال ان هذا هو كلام الرسل. ولو صدقت لما
ما تحت قدمي هاتين. ولو استطيع ان اخلص اليه لغسلت قدميك وده يعني قمة الاستكانة والخضوع والخضوع يحصل يتصل منزلة عن الرسول صلى الله عليه وسلم الى هذا وابعد. لو طلب منك شرعا ان تفعل ذلك
وهو برغم ان انه ملك. والنبي عليه الصلاة والسلام خاطبه وقال الهي رب عظيم الغرور. تنبيها له بمكانته يقول وهو في هذا انا لو استطيع ان اخرج ليه؟ واذهب اليه ولا اخطئ
قلت وحدك وغسلت تحت قدمي. فيا اخوانا الحديث طبعا له تتمة طويلة من هذا الذي قرأته. لكني اريد ان اختم خلافي بان اقول انه يجب ان تخرج من هذا المسجد كما يقال بلغة اليوم ورقة عمل. ما هي ورقة العمل يا اخواننا
ورقة العمل هي لاتباع والنظر الى موضع قدميه اين هي احنا في زمان الدنيا كلها. وانا لما باراقب زوق الناس ليت دنا وانحدر. يعني هل يمكن مسلا ان يقبل احد
من اي رجل متكلم عن الاسلام ان يقول الاتي وهو بيتكلم عن النجاح والكلام ده مش اخر الدنيا يعني والكلام ده. يقول يا جماعة النبي عليه الصلاة وفشل ما كانتش نهاية الكون. يبقى
النبي صلى الله فاشل. ممكن واحد يقول هذا الكلام يقول مسلا ان اه وهو جاي عليه الصلاة والسلام من مكة للمدينة مهاجرا وبتاع طلعت ولا يستقبلونه وانا بقول بالاغاني في القرآن. وعايز اقول له طبعا فاجر علينا
مسئوليات الوداع. لما يقول بالاغاني مش بالقرآن. الكلام ده حد يقبله. حد الحق حتى يفك مقارنة يحط اغنية من القرآن حتى باللفظ كده انا مش فاهم ده مسلا واحد بيسمعه الوف ولا ملايين؟ انا عايز افهم يعني ما الذي يقوله اصلا؟ رجل جاهل قليل الادب
وله قوام رهيب ومع ذلك يطلع يتكلم فانا عايز اقول للصخر كسير جدا اهل الديانة يفضلون الموت على الحياة بلا دين. كما اننا رسول الله صلى الله عليه وسلم في فتن
قال يمر الحي على قبر الميت. فيقول يا ليتني مكانك. ليه الرجل يصبح مؤمنا ويمسي كافرا. يمسي كافرا ويصبح مؤمنة نفسي كافرا والعكس. طب ما يؤمنه يبقى الذي مات ها؟ اهل الديانة هم اللي يتمنوا الموت. على الحياة
فاحنا عايزين نجدد البيعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم ان نطيعه في المنشط المكره ان شرط الجسد وان ننفق في العسر واليسر. والا كما اخذ هذه البيعة على السابعين من النقباء الذين جاؤوه قبل ان يذهب مهاجرا الى المدينة صلى الله عليه وسلم
مليانة الصورة الرسمية كئيبة. الصورة شيخ الازهر مسلا لما قال لك ده بيت وبيتكلموا على الميت وبتاع عشان مات مش عارف يرد عن نفسه. لان اللقمة دي واحد ورا النبي ممكن يرد عليها
قامت الدنيا وهاجر قام مبدلها كان عادل مقاطعة الدول اللي تسيء للرسول فرد وعلشان شيخ الازهر يطلع في المظاهر اكبر علم عندنا يطلع يمشي في زهرة الشارع والله انا مستحي والله. شيخ الازهر والمفتي وزير الاوقاف. التلاتة ماشيين قدام الناس
دي دي اهانة للعلم واهانة للمشايخ. ابدا. السكة مش كده. هو ده اللعب اللي احنا اقطع المظاهرة للصبح. عملت ايه يعني؟ اعمل لي حرمة بقى لهم مية سنة. عملوا ايه
ما ينفعش الكلام عشان كده انا اقول مؤسسة الرسمية الباغية ان تكون محترما. ليه؟ لانها بتكون للمسلمين واحنا نفسنا في كده. نفسنا المؤسسة الدينية مش هي تكون محترمة. الناس كلها تحترمها. ويبقى لها في نفوس الناس. وده الكلام اللي احنا بنقوله من زمان
واحنا بقى عائزين نتصدق او عائزين مشيخة ولا عائزين نعمل حاجة غلط. والله انا اقول هذا عن نفسي واظن اخواني كلهم الدعاة على على على على استعداد ان نحمد نعال هؤلاء. ونبقى في الساق لا ذكر لنا على الاطلاق بس يشرفونا
ولما صلاة العيد مسلا قصة ده صف العيد في المصلى والكلام ده والله يكون كتير من اخواننا ما عاشوش المرحلة دي. ولما بنصلي بعيد في الخلائق. كان المساجد في صلاة العيد
المبتدأ على حبيب قال الشافعي يصلى في المسجد لشرفه ومش عارف ايه والكلام ده. ويعرف ان احنا صلوا في المكان الفلاني يغرقوا مية. عشان يروح الصبح ده كله وراه الميه مش لاقيين ساعة نصلي. نلتمس اي شوارع عشان
الصلاة في الخلاء. وبعدين ايه اللي حصل؟ او جايين واخدين الخلاء. خلاص؟ وحرام ان احنا نخلف الخلاء ما عندناش اي زنب. اطلاقا احنا عملنا السنة انتم خدوها. عندناش ايمان واي اكثر من المكاسب احنا بنعمله خدوه. احنا ما عندناش اي ناس. بس احنا عايزين المشيخة تبقى مشيخة
لا يستطيع احد ان يتجاوزها يعني السعودية مثلا بقت الفتوى دي محترمة جدا مش في السعودية بس في العالم الاسلامي فتوى الجماهير كلها اذا التزمت فتوى. الا واحد بقى عنده بقى ايه
استطاع ان يقول لا الكلام ده غلط انا عندي الدليل كذا ومش عندي بتاع وواحد اتبع ده ماشي. لكن انا بتكلم اجمالا وعموما. ليس لانه لجنة محترمة العلماء الفضلاء اتقياء فيما نحسب الله حسبوه له فرق مشكور والكلام ده احنا عارفينه. عشان كده احنا بنقول يا اخواننا بنقول اهو
لو ان الشرطة بتاعت المشيخة قوية ما كانش واحد من هؤلاء جرحوا. طب ما اللي بيطلعوا يتكلموا في النبي عليه الصلاة النبي صلى الله عليه وسلم بعض ما يمكن ان يخالف
نامي ليه؟ طب ما نشوف رب العالمين سبحانه وتعالى. وانا قلت هزا الكلام وطلبت في محاكمة ادي الولد اللي كان في هزا الديوان. ولا لأ النهاردة. وباقول اهو باع الرسول. الولد ده لابد ان يحل
يعني باموال البلد. اموال البلد. الولد ده كان في اول الديوان يا ربنا ليه رحمتك ما بتجيش يا رب تفضلنيش انا انا اقول كلامه بالنص. مش بقوله بالمعنى. كلامه بالنص. ده ينفع يطلع من وزارة السقافة
باموال البلد ويفضل البلد ده شغال برضه في الاهرام وعمال يبكي برضه في الاهرام لحد النهاردة. كيف لا يحاكم له؟ وده بيكلم رب العالمين باعت له جواب بقول لك السيد الاستاز بديع الوجود. بعد التحية والسجود. الضبط في السما كويس
مش موجود ما هو مش موجود عشان انساه. امساله هم اللي خربوا الدنيا. وخد على هذا اللي ولد اخواننا في المحاضرات بيبعثوا له زي كده بقى عندي مكتبة من الكتب دي. بهذا الزخم والاعتداء على الشريعة والاعتداء على عرض النبي عليه الصلاة والسلام. اهو ده موجود في ديار المسلمين
لو المشيخة مشيخة قوية ما كانش حد طمع ابدا. يتعدى على حريم الدين. ده البلد بقى تكون لها مسافة حرية رأي والكلام ده بعيد عن الارض ليه تفضل راجل كافر للنبي عليه الصلاة والسلام وده بيقول الكلام ده ماشي عشان كافر مش مشكلة لكن يطلع من عند محمد واحمد وابراهيم الكلام ده
يبقى احنا ازا كنا فعلا عايزين نخرج من هذه الوقفة. يبقى لابد في هذه الحالة يحصل نوع من الاصلاح العام للشاذ. والكلام ده انا اقول قولوا لاولياء الامور. واقول ان هذا هو الطريق الصحيح لا طريق غيره. فشغل المحترمة ييجي عليها ناس محترمين كويسين
اذا قال قولا لا يرجع عني. وما يقولش يبص كده يشوفهم عايزين يقولوا ايه وعمل كزا. انما لابد ان يكون عالما وان يختار من هيئة كبار العلماء هم الذين يختارون انه ادرى ادرى الناس بمن هو العالم. والرجل ناجح في الفقه ورجل درس حديث وعارف ان الحديث لابد ان
صحيحا وعارف الاستدلال كيف يستدل؟ مش يطلع يجيب الشارع على الاراضي والكلام ده زي ما احنا بنشوف. فانا بقول يا اخواننا انا سعيد قائد السعادة بلا حدث. لانه ايقظ الجماهير العريضة. واجب الجماهير الان. واجب العادل المقاطعة. تقاطعوا كل منتج استهلاكي
تستغني عنه. اكل شرب الكلام ده استغني عنه. خذ الاقل جودة. وما تاخدش اي ولادات للدول الاوروبية الا ما كان لابد ان يكون ضروريا وانت لا تستغني عنه. ليه؟ لان هذا يفوت في عضدهم وليس بكل اسف في امكاننا ان نفعل الا هذا. يبقى كل واحد يثبت
لرسول الله صلى الله عليه وسلم عاطفة كل واحد ينفزها. اسأل الله تبارك وتعالى ان ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا ما جهلنا وان يهدينا وان يهدي بنا وان يجعلنا ولاة مهتدين. والحمد لله رب