1
00:00:00.050 --> 00:01:00.050
سبقوا الى التحرير والتنوير تنويري حبيب امتنا بن عباس جرير وقتادة  بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا على محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. مرحبا بكم ايها الاخوة المشاهدون في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم اهل التفسير. وسوف يكون حديثنا في هذه

2
00:01:00.050 --> 00:01:20.050
في الحلقة عن الامام العلامة محمد بن يوسف الغرناطي. اثير الدين المشهور بابي حيان الغرناطي. صاحب كتاب البحر محيط في تفسير القرآن الكريم. هذا الكتاب الذي طبقت شهرته الافاق وطبع قديما عام الف وثلاث مئة وثمانية وعشرين هجرية

3
00:01:20.050 --> 00:01:40.050
في مطبعة السعادة واصبح عمدة عند المفسرين وعند النحويين بعد ذلك الى يوم الناس هذا. هذا الامام العلامة محمد يوسف الغرناطي الاندلسي النفسي يعود اصله الى البربر وهو من اهل غرناطة وقد ولد رحمه الله

4
00:01:40.050 --> 00:02:00.050
سنة ستمائة واربعة وخمسين من الهجرة في اه احدى ضواحي غرناطة ونسب اليها. وعاش رحمه الله الله حتى بلغ احدى وتسعين سنة. وتوفي سنة سبعمائة وخمسة واربعين هجرية. فانتفع الناس بعلمه وبكتبه وبمصنفاته

5
00:02:00.050 --> 00:02:20.050
لانه قد طال عمره وكثرت مصنفاته وكثر جلوسه للتدريس والتعليم سنين طويلة. بدأ رحمه الله رحمة واسعة طلب العلم في غرناطة وكانت في عهده مدينة اهلة بالعلم والعلماء والمكتبات كغيرها من مدن الاندلس الكبيرة كقرطبة

6
00:02:20.050 --> 00:02:40.050
واشبيلية وغيرها من حواضر العلم في الاندلس. وقد طلب العلم على عدد كبير من الشيوخ الثقات في القراءات وقد القراءات بالسبع وغيرها وقد اخذ علوم العلم الاخرى علوم اللغة وعلوم آآ القراءات

7
00:02:40.050 --> 00:03:00.050
النحو والتفسير والفقه على عدد كبير من الشيوخ. قد هاجر الى مصر بعد ذلك واستقر فيها وتنقل فرحل الى الشام ورحل آآ الى حواضر العلم في ذلك الزمان ثم استقر

8
00:03:00.050 --> 00:03:20.050
به القرار في مصر وتوفي بها سنة سبع مئة وخمسة واربعين هجرية كما تقدم. يقول ابن الجزلي رحمه الله في ترجمته يقول له التفسير الذي لم يسبق الى مثله. سماه البحر المحيط في عشر مجلدات كبار واختصره في ثلاث مجلدات وسماه

9
00:03:20.050 --> 00:03:40.050
النهر وسوف يأتي الحديث عن مختصر هذا الكتاب. وعن زمن تأليفه يقول وما زال يختلج في ذكري ويعتلج في فكري اني اذا بلغت الامد الذي يتبغظن فيه الاديم ويتنغص برؤية

10
00:03:40.050 --> 00:04:00.050
النديم وهو العقد الذي يحل عرى الشباب المقول فيه اذا بلغ الرجل الستين فاياه واي الشواب الوذ بجناب الرحمن واقتصر على النظر في تفسير القرآن. قال فاتاح الله لي ذلك قبل بلوغ ذلك العقد وبلغني ما كنت اروم من ذلك القصد

11
00:04:00.050 --> 00:04:20.050
وذلك بانتصاب مدرس في علم التفسير في قبة السلطان الملك المنصور. قدس الله مرقده وبل بمزن الرحمة معهده. وذلك في دولة ولده السلطان القاهر الملك الناصر. الذي رد الله به الحق الى اهله واسبغ على العلم والي فضله. واستنقذ به الملك من غصابه واقره

12
00:04:20.050 --> 00:04:40.050
في محله وشريف نصابه. وذلك في اواخر سنة عشر وسبعمائة. فهو قد صنف كتابه في التفسير او ابتدأ فيه سنة سبعمائة وعشرة اه للهجرة وهي اوائل سنة سبع وخمسين من عمري. فعكفت على تصنيف هذا الكتاب وانتخاب الصفو واللباب. وهذه ميزة

13
00:04:40.050 --> 00:05:00.050
من ميزات تفسير البحر المحيط انه قد صنفه بعد ان بلغ عمره سبعا وخمسين عاما وهو سن قد اكتمل فيه نضجه وعقله وعلمه فجاء في كتابه هذا بخلاصة خبرته وعلمه في فنون العلم التي اجادها واتقنها. تأليف ابي حيان تفسيره

14
00:05:00.050 --> 00:05:20.050
لوجه الله سبحانه وتعالى لا لمخلوق او لطلب عرض من الدنيا قال رحمه الله في مقدمة تفسيره فما لمخلوق بتأليفه قصدت ولا غير وجه الله به اردت. جعلت كتاب الله والتدبر لمعانيه انيسي. اذ هو افضل مؤانس وسمير. اذ اذا اخلو لكتب ظلم

15
00:05:20.050 --> 00:05:40.050
الى اذا اخلو لكتب الى ان قال في ابيات يقول منها نعم السمير كتاب الله ان له حلاوة هي احلى من جنى الظرب بفنون المعاني قد جمعنا فما يفتنا من عجب الا الى عجب امر ونهي وامثال وموعظة وحكمة اودعت في افصح

16
00:05:40.050 --> 00:06:00.050
كتبي وقد استرسل في بيان منهجه ومصادره التي اعتمد عليها في المقدمة فقال رحمه الله في مقدمة تفسيره قال وترتيبي فيه وهنا مسألة مهمة ايها الاخوة وهو انك اذا اردت ان تتعرف على منهج المفسر فابدأ

17
00:06:00.050 --> 00:06:20.050
اول ما تبدأ بمقدمة تفسيره ففي مقدمات التفاسير بيان كثير لمناهج المفسرين ولذلك من كتب في مناهج المفسرين بعد ذلك فقد اعتمد كثيرا على مقدمات التفسير ولابد فان المفسر في الغالب يبين في مقدمته المنهج الذي سار عليه في تفسيره الطريقة التي سوف يسلكها

18
00:06:20.050 --> 00:06:40.050
في تصنيفه لهذا الكتاب. يقول ابو حيان في مقدمة تفسيره قال وترتيبي في هذا الكتاب اني ابتدأ اول بالكلام على مفردات الاية التي افسرها لفظة لفظة. فيما يحتاج اليه من اللغة. والاحكام النحوية التي لتلك اللفظة

19
00:06:40.050 --> 00:07:00.050
التركيب. واذا كان للكلمة معنيان او معان ذكرت ذلك في اول موضع فيه تلك الكلمة. لينظر ما يناسب لها من تلك المعاني في كل موضوع تقع فيه فيحمل عليه. ثم اشرعوا في تفسير الاية ذاكرا سبب نزولها اذا كان لها سبب. ونسخ

20
00:07:00.050 --> 00:07:30.050
ومناسبتها وارتباطها بما قبلها. حاشدا فيها القراءات شاذها ومستعملها. ذاكرا توجيه ذلك في علم العربية ناقلا اقاويل السلف والخلف في فهم معانيها. متكلما على جليها وخفيها. بحيث اني لا منها كلمة وان اشتهرت حتى اتكلم عليها مبديا ما فيها من غوامض الاعراب ودقائق الاداب من بديع وبيان

21
00:07:30.050 --> 00:07:50.050
مجتهدا اني لا اكرر الكلام في لفظ سبق ولا في جملة تقدم الكلام عليها ولا في اية فسرت بل في كثير منها الحوالة على الموضع الذي تكلم فيه على تلك اللفظة او الجملة او الاية. وان عرظ تكرير

22
00:07:50.050 --> 00:08:10.050
فبمزيد فائدة ناقلا اقاويل الفقهاء الاربعة وغيرهم في الاحكام الشرعية مما فيه تعلق باللفظ القرآني محيلا على الدلائل التي في كتب الفقه وكذلك ما نذكره من القواعد النحوية. وربما اذكر الدليل اذا كان

23
00:08:10.050 --> 00:08:30.050
الحكم غريبا او خلاف مشهور ما قاله معظم الناس بادئا بمقتضى الدليل وما دل عليه ظاهر اللفظ. فتلاحظون ان الامام ابو ابا حيان الغرناطي كان واضح في تحديده لمنهجه الذي سار عليه في تفسيره. فهو يبتدأ باللفظة المفردة

24
00:08:30.050 --> 00:08:50.050
سيتكلم عنها من حيث اللغة. ويشبعها بسطا في هذا الموضع. فيتكلم عن اشتقاقها ومعانيها المعجمية في في اللغة ويأتي على ذلك بشواهد من الشعر. وقد اكثر من الشواهد في تفسيره اه وهي شواهد معروفة ومنقولة عن المتقدمين من السلف

25
00:08:50.050 --> 00:09:10.050
امام الطبري ومن بعده. ثم يأتي بعد ذلك الى النقطة التي تليها وهو انه يتكلم عن مفرد عن الجملة التركيبية. من حيث النحو هذا الجانب هو ابرز جانب في تفسير البحر المحيط. فالامام ابو حيان الغرناطي من كبار النحاة

26
00:09:10.050 --> 00:09:30.050
في تاريخ الاسلام ويعد كتابه البحر المحيط في تفسير القرآن الكريم مرجعا هاما للنحويين من عهده حتى يوم الناس هذا. فقد عني فيه بالصناعة النحوية عناية كبيرة. حتى بالغ في ذلك

27
00:09:30.050 --> 00:09:50.050
واخرج وخرج عن حد التفسير ولكن لا لا غضاضة عليه في ذلك ما دام قد وضع منهجا له في ذلك. وهذا من التنوع المحمود في كتب التفسير فان اختلاف مناهج كتب التفسير هو دليل على ثرائها وعلى تنوعها وعلى فوائدها الجمة التي

28
00:09:50.050 --> 00:10:10.050
يستفيدها طالب العلم ولذلك فقد اخذه من كتب في مناهج المفسرين وقال ان ابا حيان قد بالغ في ذكر مذاهب النحاة من البصريين والكوفيين والرد عليهم والمناقشات لهم. ولذلك فقد عني به اهل النحو. هذا الكتاب

29
00:10:10.050 --> 00:10:30.050
عني به اهل النحل لانه عمدة من من عمد كتب النحو في الحقيقة لانه يذكر الخلافات آآ وله اختيارات جيدة في النحو في كتابه التفسير المحيط مما حدا ببعض الباحثين ان يكتب كتابا في اختيارات ابي حيان النحوية في كتابه البحر المحيط

30
00:10:30.050 --> 00:10:50.050
وهو اخونا وزميلنا الدكتور بدر بن ناصر البدر في كتابه اختيارات ابي حيان النحوية في كتابه البحر المحيط. وقد طبع في مجلدين وابو حيان رحمه الله كان يؤيد وينصر مذهب البصرة ولذلك في النحو طبعا ولذلك يقول كثيرا قال اصحابنا

31
00:10:50.050 --> 00:11:10.050
يقصد بهم نحات البصرة. وقد اعتمد كثيرا على كتاب سيبويه في كتابه التفسير. ولذلك يقول في ولعلي اقرأ منها طرفا ان تيسر. يقول فانه لا يفهم الكتاب الا بدراسة الكتاب. يقصد انه لا يفهم كتاب الله سبحانه وتعالى

32
00:11:10.050 --> 00:11:30.050
الا بدراسة كتاب سيبويه في النحو. ولا شك ان في هذا شيء شيء من الصواب انه لابد من علم النحو. ولابد لطالب العلم في التفسير ان يكون متقن للنحو لكن ليس بالضرورة ان يكون ذلك عن طريق كتاب سيبويه وانما يمكن من خلال اي كتاب اخر. ايضا يقول في وهذا من مميزات تفسيره

33
00:11:30.050 --> 00:11:50.050
وهذا جدير بطالب العلم ان يعنى به وهي الظوابط والقواعد التي ينبغي على المعرب للقرآن الكريم ان يتحلى بها وان يتخذها آآ نبراز في اعرابه للقرآن الكريم فكتاب البحر المحيط مليء بالقواعد والفوائد في هذا الجانب وقد افردها الباحث بدر البدر في كتابه اختيارات ابي حيان النحوية فذكر الظوابط

34
00:11:50.050 --> 00:12:10.050
التي ينبغي على معرب القرآن الكريم ان يلتزم بها اثناء اعرابه القرآن الكريم ولذلك يقول يقول ابو حيان في المقدمة يقول انني قد قال منكبا في الاعراب عن الوجوه التي ينزه القرآن عنها. مبينا انها مما يجب ان يعدل عنه. وانه ينبغي ان

35
00:12:10.050 --> 00:12:30.050
كلام الله على احسن اعراب واحسن تركيب. اذ كلام الله تعالى افضل الكلام. فلا يجوز فيه ما ما يجوزه النحات في شعر الشماخ والطرماح وغيرهما من سلوك التقادير البعيدة والتراكيب القلقة والمجازات المعقدة. والشماخ هو الشماخ ابن ضرار الغطفاني

36
00:12:30.050 --> 00:12:50.050
الشاعر الاسلامي المشهور والطرماح ابن حكيم هو شاعر من شعراء الخوارج المشهورين المعروفين. ولكل منهما ديوان معروف. ومشروح ثم يقول ثم اختتم الكلام في جملة من الايات التي فسرتها افرادا وتركيبا بما ذكروا فيها من علم البيان والبديع ملخصا. وهذا الجانب

37
00:12:50.050 --> 00:13:10.050
قد استفاده من تفسير الزمخشري. فجانب البيان والبديع المعاني وعلوم البلاغة بصفة عامة. استفاد من تفسير الزمخشري وهو يثني كثيرا على تفسير الزمخشري ويعترض عليه كثيرا ايضا وايضا يعتمد كثيرا على تفسير ابن عطية الاندلسي الذي سبق الحديث

38
00:13:10.050 --> 00:13:30.050
ويعتمد على تفسير الطبري رحمه الله جامع البيان. فهو ايضا عمدة في تفسير البحر المحيط. واعتمد على كثير من كتب التفسير التي سبقته الا ان اشهر كتاب اعتمده ونقل منه في كتابه البحر

39
00:13:30.050 --> 00:13:50.050
هو تفسير شيخه ابن النقيب الذي يقولون انه زاد عن مئة مجلد وتفسير ابن النقيب ما يزال مخطوطا وله مقدمة تسمى مقدمة تفسير ابن النقيب هي من اهم الكتب التي كتبت في البلاغة والتي طبعت قديما بعنوان الفوائد المشوق

40
00:13:50.050 --> 00:14:10.050
الى علوم القرآن ونسب خطأ الى ابن القيم المشهور بابن القيم الجوزي رحمه الله تعالى والصحيح انه هو لابن النقيب شيخ ابي حيان الغرناطي ومقدمة تفسيره تفسير ابي حيان الغرناطي رحمه الله

41
00:14:10.050 --> 00:14:30.050
له مكانة كبيرة عند العلماء كما تقدم معنا وهو كتاب موسوعي من كتب التفسير التي عنيت بالنحو كما تقدم معنا بل انه اصبح مرجعا من مراجع النحويين في في كتبهم. ابو حيان الغرناطي رحمه الله قد طبع

42
00:14:30.050 --> 00:14:50.050
هذا قديما. فطبع عام الف وثلاث مئة وثمانية وعشرين هجرية بمطبعة السعادة بمصر. في ثمانية مجلدات كبار ومنذ طبع عام الف وثلاث مئة الف وثلاث مئة وثمانية وعشرين اي قبل مئة سنة تماما. تداوله العلماء

43
00:14:50.050 --> 00:15:10.050
العلماء الا ان ان ابا حيان نفسه قد رأى ان الكتاب طويل. وانه ربما لا يقرأه الا القليل من طلبة العلم لظهور العجز والملل وضعف الهمم في كثير من اوساط المتعلمين. فما

44
00:15:10.050 --> 00:15:30.050
ذهب فاختصره بنفسه وهذه ميزة ان الذي اختصر الكتاب هو المؤلف الاصلي للكتاب فاختصره في كتاب سماه النهر الماد من البحر المحيط. النهر الماد من البحر المحيط. يقول في مقدمة

45
00:15:30.050 --> 00:16:00.050
بعد الحمد قال وبعد فاني لما صنفت كتابي الكبير المسمى بالبحر في علم التفسير عجز عن قطعه لطوله السابح وتفلت له عن اقتناصه البارح منه والسانح اسقيت منه نهرا تجري عيونه وتلتقي فيه بابكاره عونه. لينشط الكسلان في اجتلاء جماله ويرتوي الظمآن بارتشاف زلاله

46
00:16:00.050 --> 00:16:20.050
وربما نشأ في هذا النهر ما لم يكن في البحر. وذلك لتجدد نظر المستخرج للااليه المبتهج بالفكرة في ومعاليه. وما اخليته من اكثر ما تضمنه البحر من نقوده. بل اقتصرت على يواقيت عقوده. ونكبت عن ذكر ما في البحر

47
00:16:20.050 --> 00:16:40.050
من اقوال اظطربت بها لججه واعراب متكلف تقاصرت عنه حججه. وانظر الى انه هو رحمه الله نفسه يرى انه قد اودع في كتابه البحر المحيط جوانب كثيرة من الاعراب فيها تكلف مع انه قد اخذ على نفسه الا يذكر الاقوال المتكلفة لكن

48
00:16:40.050 --> 00:17:00.050
ويندر ان يلتزم المفسر بما يذكره في المقدمة لصعوبة ذلك ولطول التفسير. فالقرآن الكريم من اوله الى اخره ينطلق تفسيره وقتا طويلا. قال وتفكيك اجزاء يخرج منه الكلام عن براعته. ويتجرد من فاخر بلاغته ونصاعته. وهذا النهر مده من

49
00:17:00.050 --> 00:17:20.050
بحر ليس له جزر فتعسر ورده على من حظه في النحو نزر. لان ادراك عويص المعاني مرتب على تقدم معرفة المباني ولما اثرت در هذا النهر من بحره ونثرت حليه على مفرق الزمان وجيده ونحره سميته بالنهر المادي من البحر والله اسأل

50
00:17:20.050 --> 00:17:40.050
ان يعيننا على ذلك ويلطف بنا في الدارين هنا وهنالك. وتلاحظون انه في كتابه النهر الماد لم يذكر منهجه الذي سار عليه انه قد ذكر في البحر المحيط المنهج التفصيلي الذي سار عليه وكونه يبدأ بالمفردة ثم يتكلم عن التركيب ثم يذكر القراءات وانه لا يكتفي بالقراءة

51
00:17:40.050 --> 00:18:00.050
صحيحة المتواترة وانما ايضا يضيف اليها القراءات الشاذة ثم يتكلم عن كلام النحويين وثم يتكلم عن كلام الفقهاء والاحكام في ذلك فقد اكتفى بذكره تلك المقدمة عن ان يريدها مرة اخرى في كتابه النهر الماد الذي اختصره من البحر المحيط. وانما ذكر انه قد اختصر الكلام اختصارا

52
00:18:00.050 --> 00:18:20.050
واخذ اللبابا من كتابه البحر المحيط واودعه في كتابه النهر الماد. ولذلك من اراد ان يقرأ ان يقرأ تفسير البحر المحيط بعيدا عن الاستطرادات فعليه بكتاب النهر الماد ولا سيما انه قد طبع طبعة رائقة جميلة بتحقيق الدكتور عمر الاسعد وطبع في خمسة مجلدات طبع

53
00:18:20.050 --> 00:18:40.050
في دار الجيل عام الف واربع مئة وستطعشر هجرية وهو كتاب قيم وثمين. اما تفسيره البحر المحيط فللاسف الشديد ان طبعاتها الموجودة والمتداولة كلها فيها سقط وفيها تحريف وفيها قراءة خاطئة للنص. فكتاب البحر المحيط الى اليوم لم يظفر بتحقيق علمي

54
00:18:40.050 --> 00:19:00.050
آآ رصين يستحقه هذا الكتاب لطوله ولكثرة مسائله وآآ لقلة من يستطيع ان يقوم بهذا الواجب. فارجو ان الله من طلبة العلم او من الجهات العلمية من يتبنى اه تحقيق هذا الكتاب كتاب البحر المحيط. والطبعة الموجودة بين ايدي الناس او بين يدي الان هي

55
00:19:00.050 --> 00:19:20.050
مكتبة اه الباز التي حققها عادل عبد الموجود وعلي معوض وغيرهم. وهي طبعة لا بأس بها الا انه كما تقدم اه فيها سقط وفيها ايضا اه قراءة خاطئة للنصف في كثير من مواضعه والكتاب حافل وقيم وقد استفاد منه كثير

56
00:19:20.050 --> 00:19:40.050
العلماء بعد ذلك من النحويين والمفسرين. واذكر منهم ومن اشهرهم تلميذ ابي حيان. المشهور بالسمين الحلبي فانه قد الف كتابا سماه الدر المصون في علوم الكتاب المكنون. وهو كتاب ثمين جدا هو من افضل

57
00:19:40.050 --> 00:20:00.050
اعراب القرآن وتفسيره ويقع في احد عشر مجلد وقد طبع بتحقيق الدكتور احمد الخراط في دار القلم في احد عشر مجلد ذلك الكتاب قد اعتمد فيه اعتمادا كبيرا على شيخه ابي حيان في كتابه البحر المحيط واضاف اضافات قيمة واستدرك استدراكات

58
00:20:00.050 --> 00:20:20.050
قيمة ايضا. اه ابو حيان الغرناطي رحمه الله كما تقدم معنا قد اطال الله عمره. فعاش احدى وتسعين سنة فانتفع به الطلاب وطلب العلم على يده كثير من الطلاب تجدها في ترجمته اسماء كثير من طلابه مثل الامام الصفدي وغيره

59
00:20:20.050 --> 00:20:40.050
اه ابو حيان رحمه الله كان شاعرا واديبا بارعا ولذلك تجد هذا في مقدماته تفسيره وفي اثناء التفسير ما يدل على تميزه وتمكنه وادبه البليغ وقدرته على الانشاء وقدرته على وشاعريته الكبيرة. ورحمه الله الذي يتتبع سيرته

60
00:20:40.050 --> 00:21:00.050
وكيف كان شابا طموحا آآ في حلقات العلم في اول طلبه للعلم في الاندلس. ثم كيف رحل من الاندلس الى الى مصر بسبب آآ شدة مواقفه في بعظ المواقف مع بعظ شيوخه فاظطر لحوادث كثيرة ذكرها

61
00:21:00.050 --> 00:21:20.050
المترجمون ان يرحل من آآ الاندلس الى مصر ويستقر بها. ولذلك تجد في تفسيره رحمه الله آآ بعظ العبارات التي تدل على آآ رحمه الله وغفر له فتجده في بعض المواضع يقسو آآ على الزمخشري وبعض المواضع يقسو على آآ

62
00:21:20.050 --> 00:21:40.050
ابن مالك ويتهم ابن مالك بانه نحوي آآ ضعيف وان سبب ضعف ابن مالك في النحو انه اخذ العلم على الكتب ولم يأخذها آآ عن شيوخ وغير ذلك مما تجده من عباراته اه التي فيها شدة تدل على شخصية ابي حيان العلمية الوثابة التي اه اتاحت

63
00:21:40.050 --> 00:22:00.050
له اه هذا العمق العلمي وهذا التميز في مصنفاته. اه لابي حيان رحمه الله مصنفات غير التفسير مشهورة عند النحويين مثل الكتابة البديع المختصر تذكرة النحاة الذي صنفه كمختصر وفي النحو. وله ايضا كتابه التذليل والتكميل

64
00:22:00.050 --> 00:22:20.050
وهو من اهم كتب النحو وقد طبع اكثره مؤخرا آآ وارجو ان يتم باذن الله طباعته كاملا. وقد اعتمد على كتب ابن مالك في كتابه هذا البحر المحيط فاعتمد على كتاب ابن مالك في التسهيل اعتمادا كبيرا وعلى شروحه وآآ وافق ابن مالك في كثير مما ذهب اليه

65
00:22:20.050 --> 00:22:40.050
رد عليه اه في امور اه كثيرة في كتابه تجدها في كتابه البحر المحيط. فالخلاصة في خلاصة القول في تفسير البحر المحيط ايها الاخوة المشاهدون انه عمدة التفاسير النحوية للقرآن الكريم. وهذا كما تقدم معنا جانب من جوانب التي عني بها المفسرين

66
00:22:40.050 --> 00:23:00.050
لا يكاد يخلو كتاب من كتب التفسير من الاستفادة من النحو في كتب في تفسير القرآن الكريم لانه من العلوم التي هي عمدة من عمد المفسرين الا ان بعضهم يكتفي من ذلك بالقليل الذي يؤدي الغرظ يفي بالمقصود كما صنع ائمة التفسير من قبله

67
00:23:00.050 --> 00:23:20.050
مثل الامام الطبري والقرطبي وغيرهم. ومنهم من يبالغ في ذلك فيحول كتاب او تفسيره الى تفسير نحويا يتتبع الاعرابات والخلافات النحوية في اعراب القرآن الكريم كما صنع ابو حيان الغرناطي في تفسيره البحر المحيط. وهذا في حقيقة

68
00:23:20.050 --> 00:23:40.050
الامر ليس عيبا في تفسير البحر المحيط. ليس عيبا ان يجعل النحو هو الهدف الاساسي في كتابه البحر محيط ويديره على القرآن الكريم وعلى نص القرآن الكريم فهذا فيه فائدة كبيرة لطالب العلم. فانت تقرأ في تفسير الطبري فتجد فيه

69
00:23:40.050 --> 00:24:00.050
جانبا مهما لا تستغني عنه. وتقرأ في تفسير ابي حيان فتجد فيه جانبا مهما لا تستغني عنه. وتقرأ في تفسير الزمخشري فتجد فيه جانبا مهما لا تستغني عنه. وهكذا يحصل التكامل في كتب العلماء. ووظيفة طالب العلم النابه ان يأخذ من كل كتاب

70
00:24:00.050 --> 00:24:20.050
وافضل ما فيه. ولا سيما ان كتب التفسير قد خدمت خدمات كثيرة فصنفت كثير من الكتب حولها. فتفسير البحر المحيط الان ان تقرأ مختصره النهر الماد. فهذه خدمة للكتاب. وتستطيع ان تقرأ في الدراسات التي كتبت حوله. مثل كتاب آآ ابو

71
00:24:20.050 --> 00:24:40.050
النحوي للدكتورة خديجة الحديدي وهذا من اوسع الكتب التي صنفت في منهج ابي حيان النحوي. وكتب عنه ايضا عبد الدكتور عبد اللطيف الخطيب كتابه وكتب عنه الدكتور بدر البدر كتابه ابو حيان ومنهجه في التفسير وهو ضمن رسالة

72
00:24:40.050 --> 00:25:01.950
الماجستير اختيارات ابي حيان النحوية في كتابه البحر المحيط. والباحثة احدى الباحثات اه كتبت ايضا في طرح شواهد ابي حيان اه الشعرية النحوية التي وردت في كتابه. وكتبت كثير من البحوث المنشورة في المجلات العلمية المحكمة حول ابي حيان الغرناطي في تفسيره

73
00:25:01.950 --> 00:25:21.950
وبذلك تكاملت حلقات الدرس وحلقات العلم حول هذا الكتاب النفيس حتى انضجته وجعلت الفائدة منه مبذولة ودانية لطالب العلم فانتفع بما في كتاب ابي حيان من الصناعة النحوية. ومن القراءات التي ذكرها فانه قد اورد في كتابه البحر المحيط القراءات

74
00:25:21.950 --> 00:25:41.950
بانواعها ولذلك فانك تجد قراءات شاذة لا تكاد تجدها الا في كتاب البحر المحيط لابي حيان الغرناطي. فهذه من فوائد هذا الكتاب بقيت اه طبعاته كما قلت لكم ان طبعاته طبع في مطبعة السعادة عام الف وثلاث مئة وثمانية وعشرين ثم طبع بعد ذلك طبعا

75
00:25:41.950 --> 00:26:01.950
كثيرة منها طبعا في دار الفكر عام الف واربع مئة. اعيد طباعتها مرة ومرة اخرى عام الف واربع مئة وثلاثة. ولا زال الى يومنا هذا يطبع في هنا هناك لاهميته وحاجة الناس اليه الا انه ما زال يعوزه التحقيق العلمي. الذي يوثقه ويوازنه بمخطوطاته

76
00:26:01.950 --> 00:26:21.950
حتى يخرج في حلة قشيبة ينتفع بها طالب العلم على اتم وجه وهذا من حق ابي حيان ومن حق تفسيره البحر المحيط على طلب في العلم نسأل الله سبحانه وتعالى باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يجزي ابا حيان الغرناطي خير الجزاء على ما قدمه

77
00:26:21.950 --> 00:26:41.950
للعلم وما قدمه لنا نحن طلبة العلم ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا الانتفاع بهذا الكتاب على اكمل وجه هذا والى لقاء قادم مع كتاب اخر من كتب التفسير ومع عالم اخر من علماء التفسير استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه والسلام عليكم ورحمة

78
00:26:41.950 --> 00:27:37.022
الله وبركاته منذ تضحية ونور هداة اية هداية زهقوا الى التحرير والتنوير تنوير  السابق بن جرير وقتادة ومجاهد وشيوخهم