1
00:00:00.050 --> 00:00:50.050
سبقوا الى التحرير. تنويري حبيبي ابن عباس الى عهد الامام السابق بن والقرب بسم الله الرحمن الرحيم. مرحبا بكم ايها الاخوة المشاهدون في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم اهل التفسير. سوف يكون حديثنا في هذه الحلقة بمشيئة الله تعالى عن عالم

2
00:00:50.050 --> 00:01:10.050
من علماء التفسير كان لتفسيره اثر كبير في التفاسير التي جاءت بعده. وهو يمثل مرحلة في تاريخ التفسير غفل عنها الدارسون حتى عهد قريب. وقد تقدم معنا في اول او في الحلقات الاولى من هذا البرنامج

3
00:01:10.050 --> 00:01:30.050
ان ذكرنا تفسير الامام العلامة محمد ابن جرير الطبري وذكرنا ان ذلك التفسير يعد اضخم تفسير آآ وصل الينا من التفاسير المتقدمة يشتمل على روايات السلف ويشتمل على الاراء اه في التفسير وعلى نقدها والترجيح بينها والاختيار

4
00:01:30.050 --> 00:01:50.050
والمنهج الذي ذكرناه في تفسير الامام العلامة محمد ابن جرير الطبري. هناك تفسير سبق تفسير الامام محمد ابن جرير وكان مجهولا عند الدارسين في القرون المتأخرة. وانما تجد له اشارات بسيطة ومتفرقة في كتب

5
00:01:50.050 --> 00:02:10.050
تاريخ التفسير وكتب علوم القرآن. ثم من فضل الله سبحانه وتعالى من فضل الله سبحانه وتعالى علينا في القرون في الايام المتأخرة والسنوات المتأخرة ان طبع هذا التفسير الذي كان مفقودا. طبع واصبح بامكان الدارسين ان يعيدوا قراءة تاريخ التفسير قراءة تفصيلية

6
00:02:10.050 --> 00:02:30.050
بناء على هذه المعلومات وهذه الكتب المخطوطة التي طبعت واصبحت مبذولة بين ايدي الدارسين. هذا التفسير الذي سوف نتحدث عنه هو تفسير الامام العلامة يحيى ابن سلام البصري رحمه الله تعالى. والامام يحيى ابن سلام ابن

7
00:02:30.050 --> 00:03:00.050
ابي ثعلبة التيمي نسبة الى تيم بني ربيعة البصري هذا التفسير المشهور بتفسير ابن سلام او تفسير يحيى ابن سلام او تفسير القرآن الكريم يحيى ابن سلام سمي بكل هذه الاسماء في كتب التراجم هو موضوع حديثنا في هذه الحلقة. سوف نتحدث اولا ايها الاخوة المشاهدون عن من هو يحيى بن

8
00:03:00.050 --> 00:03:20.050
ثم نتبع ذلك بالحديث عن تفسيره والحديث عن طبعا هذا التفسير ومنهجه وكيف وصل الينا؟ اما يحيى بن سلام البصري رحمه الله فهو قد ولد في وقت متقدم. فقد ولد سنة مائة واربعة وعشرين للهجرة

9
00:03:20.050 --> 00:03:40.050
الهجرة وكما تلاحظون ان هذا في الربع الاول من القرن الثاني الهجري وهو من القرون المتقدمة. وتوفي رحمه الله سنة مئتين من الهجرة. فقد عاش معظم القرن الثاني الهجري. ولذلك فقد تتلمذ على عدد كبير من التابعين

10
00:03:40.050 --> 00:04:10.050
وتتلمذ على تلاميذ التابعين. وتجد في اخر تفسيره لسورة التوبة تجد ذكر قائمة باسماء شيوخه من التابعين الذين اخذ عنهم يحيى ابن سلام التفسير. الا انها هذه القطعة التي ذكرت فيها اسماء هؤلاء التابعين قطعة لا يمكن قراءتها الا بصعوبة وقد ذكرت المحققة التي حققت تفسيره

11
00:04:10.050 --> 00:04:30.050
بعضا من اسماء هؤلاء التابعين. يحيى بن سلام قد ولد في الكوفة. سنة مائة واربعة وعشرين للهجرة. ثم انتقل مع ابيه فنسب اليها فقيل يحيى بن سلام البصري. وبقي في البصرة وبدأ في طلب العلم بالبصرة. واخذ

12
00:04:30.050 --> 00:04:50.050
عن تلاميذ التابعي الجليل الحسن ابن يسار البصري رحمه الله تعالى. و قد ذكر حين ترجم له انه قد اخذ عن تلامذة الحسن البصري مثل امثال الحسن بن دينار والربيع بن صبيح والمبارك بن فضالة وقرة بن خالد وكل هؤلاء من تلاميذ

13
00:04:50.050 --> 00:05:10.050
الحسن البصري رحمه الله. واخذ كذلك في البصرة عن تلامذة قتادة ابن دعامة السدوسي الامام المعروف. من امثال اه سعيد بن ابي عروبة والخليل بن مرة وحماد بن سلمة اه رحمهم الله رحمة واسعة وكل هؤلاء من الائمة الكبار المعروفين في تاريخ العلماء

14
00:05:10.050 --> 00:05:30.050
ثم بعد ان استوفى ما عند علماء البصرة من تلامذة التابعين من العلم رحل مرة اخرى الى الكوفة فحضر دروس الامام سفيان الثوري المتوفى سنة واحد وستين بعد المئة من الهجرة. وبعد ذلك رحل

15
00:05:30.050 --> 00:05:50.050
المدينة المنورة ليأخذ العلم عن الامام ما لك ابن انس الاصبحي رحمه الله تعالى المتوفى سنة مئة وتسعة وسبعين للهجرة وبعد ان توفي الامام ما لك بن انس رحل يحيى بن سلام الى الى مصر. وآآ روى عن قاضيها

16
00:05:50.050 --> 00:06:10.050
عبد الله ابن لهيعة وعن الليث ابن سعد وهؤلاء من العلماء الكبار الذين عرفوا في تاريخ الاسلام في اخر تفسيره لسورة التوبة كما تقدم معنا ذكر لقائمة التابعين الذين اخذ عنهم يحيى ابن سلام رحمة الله عليه

17
00:06:10.050 --> 00:06:30.050
بعد ان مكث في مصر مدة طويلة طلب فيها العلم واخذ عن علمائها الكبار انتقل للعيش في المغرب في القيروان بتونس. وهي التي تسمى عند العلماء افريقيا. فاذا قال العلماء انتقل فلان الى افريقيا فانهم يقصدون تونس

18
00:06:30.050 --> 00:06:50.050
والذي يظهر والله اعلم انه قد انتقل الى تونس بعد وفاة بعد السنة مئة وتسعة وسبعين لانه قد بقي في القيروان ما يقارب العشرين عاما. وفي القيروان صنف كتابه التفسير واقرأه للطلاب والتلاميذ

19
00:06:50.050 --> 00:07:10.050
اخذه عنه عدد كبير من التلاميذ في القيروان. ولذلك فان نسخ هذا التفسير قد انتقى قد تنقلت في في الاندلس وتنقلت في القيروان وفي بلاد المغرب. واكثر مخطوطاته او مخطوطاته التي حفظت وطبع عنها مؤخرا. هي في

20
00:07:10.050 --> 00:07:30.050
اه القيروان وفي تونس. والاسباب التي دعت الامام يحيى بن سلامة الى الانتقال الى القيروان غير معروفة عند الباحثين ولذلك فانما يفترضون افتراضات جعلته ينتقل الى الى القيروان. في حوالي سنة مئة وتسعة وتسعين من الهجرة

21
00:07:30.050 --> 00:07:50.050
وها نحن نتكلم عن تاريخ هذا الامام رحمه الله في سنة مئة وتسعة وتسعين من الهجرة ثار عمران ابن مجالد الربعي ثار على حاكم القيروان علي ابراهيم ابن الاغلب. وكان ابراهيم ابن الاغلب هو

22
00:07:50.050 --> 00:08:10.050
حاكم الشرعي للبلاد هناك فلما ثار عليه الربيعي وكان الربيعي له صلة بالامام يحيى بن سلام البصري رحمه الله فتوسط لديه وتشفع فتدخل يحيى ابن سلام لدى عبد الله ابن ابراهيم ابن الاغلب ابن حاكم القيروان

23
00:08:10.050 --> 00:08:30.050
تدخل لديه وشفع في الربع وامنه ابن الاغلب فلما ظفر به قد فله فغضب يحيى بن سلام البصري من اه اخفار ذمته وخرج من القيروان بعد سنة مئة وتسعة وتسعين

24
00:08:30.050 --> 00:08:50.050
للهجرة متوجها مع ابنه الى مصر. وكان قد قارب الرابعة والسبعين من عمره. الرابعة والسبعين من العمر الخامسة في هذه السن خرج يحيى بن سلام من القيروان بعد ان مكث فيها عشرين عاما وكان له مكانة عظيمة في القيروان وفي المغرب بصفة عامة

25
00:08:50.050 --> 00:09:10.050
قد كان له حظوة عند واليها وعند العلماء وعند القضاة في في تلك النواحي العلمية وفضله وجلالته واخلاقه رحمه الله رحمة واسعة فلما وصل الى مصر في السنة مئة وتسعة وتسعين للهجرة رأى ان يحج تلك السنة فحج مع ابنه سنة مئة وتسعة وتسعين للهجرة

26
00:09:10.050 --> 00:09:30.050
ثم عاد قافلا من مكة الى مصر فمرظ رحمه الله بمصر سنة مئتين من الهجرة وتوفي على اثار هذا المرض ودفن بالمقطم في القاهرة سنة مئتين للهجرة. وهكذا توفي رحمه الله الامام العلامة يحيى ابن سلام بعد ان

27
00:09:30.050 --> 00:09:50.050
قضى او ان بلغ من العمر خمسا وخمسة وسبعين سنة او ستة وسبعين سنة. هذا باختصار شديد آآ رحلة او قصة حياة يحيى بن سلام البصري. نعود الى ذكر هذا التفسير الذي اردنا ان نتحدث عنه في هذه الحلقة

28
00:09:50.050 --> 00:10:10.050
وسبب اختياري له في هذه الحلقة ايها الاخوة المشاهدون اننا نريد في هذا البرنامج لقلة عدد حلقاته ان نسلط الضوء على مفسرين كان لهم اثر كبير في من بعدهم وهذا المفسر وهو يحيى ابن سلام البصري يكاد يجهله كثير من الدارسين والباحثين لان تفسيره لم يكن مطبوعا وكان في عداد المفقودات

29
00:10:10.050 --> 00:10:30.050
وما طبع الا عام الف واربع مئة وخمسة وعشرين للهجرة. بعد جهود سوف يأتي ذكرها. اه يحيى ابن سلام له من من مؤلفات تفسيره هذا تفسير يحيى بن سلام البصري وله من المؤلفات كتابه الثمين وهو كتاب مختصر في مجلد واحد عنوانه التصاريح

30
00:10:30.050 --> 00:10:50.050
تفسير القرآن مما اشتبهت اسماؤه وتصرفت معانيه. وقد طبع عام الف وثلاث مئة وتسعة وتسعين هجرية. بتحقيق الدكتورة الفاضلة هند شلبي تونسية وفقها الله وجزاها خيرا. وهذا الكتاب من كتب الوجوه والنظائر المهمة. ويعد من اقدمها بعد كتاب مقاتل

31
00:10:50.050 --> 00:11:10.050
ابن سليمان ثم وله ايضا من الكتب كتاب الجامع وقيل انه على نمط موطأ الامام مالك وله ايضا كتاب الاشربة وكتاب اختيارات في الفقه الذي يهمنا من مؤلفاته هو تفسيره المشهور. يقول الامام الذهبي رحمه الله في كتابه التفسير

32
00:11:10.050 --> 00:11:40.050
المفسرون ان تفسير محمد ابن جرير الطبري يعد اول تفسير للقرآن الكريم وهذه الاولية اولية زمانية واولية من حيث الصناعة التفسيرية. وقد استدرك عليه الشيخ محمد الفاضل ابن عاشور رحمه الله التونسي فقال ان اول تفسير كامل للقرآن الكريم وصل الينا هو

33
00:11:40.050 --> 00:12:00.050
يحيى بن سلام. والحديث ايها الاخوة دائما عن اولية كتب التفسير ان اول كتاب صنف في كذا هو كذا مسألة نسبية لانها تخضع لمدى اطلاع الذي قال هذا الكلام من جهة وايضا على طباعة

34
00:12:00.050 --> 00:12:20.050
كتب ووصولها الى هذا العالم الذي يكتب في تاريخ التفسير. فتفسير يحيى ابن سلام كما قلنا كان في اعداد المفقودات من جهة لانه لم لم يكن مطبوعا في العصور المتأخرة ولم يكن بين يدي محمد الذهبي من جهة وايضا كان اكثر مخطوطاته كلها في المغرب وكان

35
00:12:20.050 --> 00:12:40.050
اتصال بين المشرق والمغرب يكاد يكون شبه منعدم في القرون المتأخرة لغلبة الجهل التفرق الذي حدث في العالم الاسلامي لكن بعد هذه النهضة المتأخرة في الطباعة ونشر كتب العلم بدأت تظهر كثير من الحلقات المفقودة في تاريخ العلوم ومنها تاريخ التفسير فطبعت

36
00:12:40.050 --> 00:13:00.050
متقدمة كان يظن المؤرخون انها غير موجودة وانها مفقودة ولذلك يبقى كلام الذهبي رحمه الله على وجهه فانك اول كتاب او اكمل كتابا في التفسير صنف ووصل الينا كما يرى هو هو كتاب محمد ابن مدير الطبري بل ان كتاب الطبري كما تقدم معنا في ذكره كان

37
00:13:00.050 --> 00:13:20.050
من ضمن المفقودات الى ان طبع مؤخرا. ثم لما طبع تفسير يحيى بن سلام الان اصبحت تغيرت المعلومات الان. عرفنا ان تاريخ يحيى ابن يعد حلقة مهمة من حلقات تاريخ التفسير. قد سبق محمد ابن جرير الطبري ولا شك. ولذلك نحن نريد ان نتحدث عن هذه

38
00:13:20.050 --> 00:13:50.050
التفاسير التي سبقت يحيى بن سلام مثل تفسير مجاهد ومثل تفسير سفيان الثوري قد طبعت الا انها تختلف في منهجيتها. فهي تفاسير مختصرة معتمدة على الاثر وعلى الاسانيد ولا تكاد تجد في الاية الواحدة الا قولا واحدا وليس هناك ذكر لخلافات المفسرين وليس هناك اختيار ولا ترجيح للمفسر فهي مجرد نقل

39
00:13:50.050 --> 00:14:10.050
للاقوال فحسب لكن تفسير يحيى بن سلام البصري رحمه الله تعالى يتميز بمميزات ليست في التفاسير التي سبقته ولذلك فلا يمكن ان يعد من ضمن المرحلة السابقة له وانما يعد رأس مرحلة هي التي ظهرت جليا وابرزها الامام محمد ابن جرير

40
00:14:10.050 --> 00:14:30.050
في تفسيره ولذلك يبقى تفسير محمد ابن جرير الطبري هو اهم كتاب في التفسير على الاطلاق واوسع كتاب في التفسير على الاطلاق. الا ان تفسير يحيى ابن سلام يمثل المرحلة التمهيدية لمرحلة محمد ابن جرير الطبري. ولذلك قد يسأل سائل ويقول هل اطلع محمد ابن جرير الطبري على تفسير يحيى بن سلام حتى

41
00:14:30.050 --> 00:14:50.050
نقول انه قد سار على منواله نحن ذكرنا في ترجمة محمد ابن جرير الطبري انه قد رحل الى مصر مرتين. المرة الاولى رحلها وعمره اربعة وعشرين او خمسة وعشرين سنة. والمرة الثانية رحلها سنة مئتين وستة وخمسين للهجرة وعمره سبعة وعشرين سنة

42
00:14:50.050 --> 00:15:10.050
وقد روى عن ابن عبد الحكم تلميذ يحيى بن سلام ولذلك تجد في تفسير الامام الطبري روايات تفسيرية يرويه الامام محمد ابن جريد الطبري عن ابن عبد الحكم عن شيخه يحيى بن سلام البصري. هناك اوجه شبه بين

43
00:15:10.050 --> 00:15:30.050
هنا تفسير محمد ابن جرير وتفسير يحيى بن سلام لمن يوازن بين هذين التفسيرين كما صنعت المحققة لتفسير يحيى بن سلام فانها قد وازنت بين كلام يحيى بن سلام والكلام الذي ذكره الطبري في تفسيره فوجدت هناك تطابق في كثير من المواضع. الا ان الامام محمد بن جرير الطبري رحمه الله لم يذكر اسم

44
00:15:30.050 --> 00:15:50.050
تفسير يحيى بن سلام ولم يذكره على انه مفسر من المفسرين وانما كان يروي بعض بعض الاثار والاحاديث من طريق يحيى ابن سلم الان نريد ان نتحدث عن منهج يحيى بن سلام في تفسيره. الذي جعل المؤرخين

45
00:15:50.050 --> 00:16:10.050
تفسير يذكرون انه اول طبقة او اول مرحلة من مراحل التفسير النقدي الذي جمع بين الروايات والدراية سمعا ظاهرا ثم جاء بعده ابن جرير الطبري ما الذي جعلهم يقولون هذا؟ قالوا قد اختلف يحيى ابن سلام عمن سبقه في منهجية التفسير

46
00:16:10.050 --> 00:16:30.050
بماذا اختلف؟ قالوا اولا الذين سبقوا يحيى ابن سلام كانوا يقتصرون على قول واحد غالبا كمجاهد وسفيان الثوري وغيره. اما يحيى ابن فانه كان يذكر الاقوال المختلفة في تفسير الاية الواحدة. في ذكر قول مجاهد وقول ابن عباس وقول قتادة وقول غيرهم من التابعين. فهذا فرق

47
00:16:30.050 --> 00:16:50.050
بينه وبين من تقدمه. ايضا من الفروق ايضا انه كان يتوسع في تفسير الاية. فلا يقتصر في كثير من المواضع على اظهار وبيان معنى الاية فقط وانما يسرد بعض القصص او بعض الاثار التاريخية او بعض الاحداث او بعض الاحكام الفقهية عند تناوله للاية الواحدة. ايضا من منهجه انه كان يهتم بالاعراب

48
00:16:50.050 --> 00:17:10.050
وتعليمه في ذكر وجه الاعراب في هذه الاية وعلة هذا الاعراب. وتأثيره في المعنى وتأثيره في التفسير. ايضا كان القراءات ويذكر ايضا توجيهه لهذه القراءات في بعض المواضع. ايضا كان يهتم بنظم الاية واثر ذلك في المعنى. وهذا بداية

49
00:17:10.050 --> 00:17:30.050
حديثي او بداية اهتمام المفسرين بالبلاغة القرآنية. ايضا من منهجية يحيى ابن سلام في تفسيره انه كان ينقد الاخبار التي يذكرها في تفسير الاية ويرجح بينها ويختار. وبعبارات مختلفة فمثلا يقول

50
00:17:30.050 --> 00:17:50.050
قال يحيى وهذا اختيار يحيى. يعني يقول هذا الذي اختاره في التفسير. او يقول وبه يأخذ يحيى اي يحيى بن سلام. او وهو اعجب الي. او لا يأخذ به يحيى عندما يريد ان يرد قولا من اقوال التفسير. فهذه عبارات تدل على انك

51
00:17:50.050 --> 00:18:10.050
كان له اختيار وكان له ترجيح على في اقوال المفسرين. ايضا آآ من من اوجه او من منهجية رحمه الله انه كان يستنبط استنباطات دقيقة في بعض الايات. ولذلك يذكرون عن احد العلماء المتقدمين انه كان يستنبط بعض

52
00:18:10.050 --> 00:18:30.050
او بعض المعاني في التفسير فيقولون له كأنك قد قرأت تفسير يحيى بن سلام لان هذا الاستنباط فيه. فقال بيتا من الشعر سار عند المفسرين يقول يا ربما معنى قد استنبطته فهما فقيل يحفظ تفسير ابن سلام اي انني كلما استنبطت قولا من عندي قالوا انك تحفظ تفسير ابن سلام لانه

53
00:18:30.050 --> 00:18:50.050
كان مشهورا بذلك. كيف وصل الينا تفسير يحيى بن سلام؟ وصل الينا تفسير يحيى بن سلام بواسطة ابنه محمد. ابن يحيى ابن سلام. الذي توفي سنة مئتين واثنين وستين للهجرة. فهو قد عاش بعد ابيه ثنتين وستين سنة. وايضا وصلنا عن طريق تلميذ يحيى بن سلام

54
00:18:50.050 --> 00:19:10.050
ابو داوود احمد بن موسى العطار المتوفى سنة مئتين واربعة وسبعين للهجرة. وقد استمرت هذه الرواية في كتابه حتى القرن السادس في عهد آآ الاشبيلي بن خير الاشبيلي ومن بعده حتى وصل ولله الحمد الينا. هذا التفسير كان مشهورا كما قلت لكم عند علماء

55
00:19:10.050 --> 00:19:40.050
المغرب وعلماء الاندلس وغيرهم. وكان يحيى بن سلام رحمه الله يطيل احيانا في ذكرى الاسانيد التي يذكر بها تفسيره. فاختصره بعض العلماء من مختصراته المشهورة مختصر ابن ابي زمن محمد ابن عبد الله ابن ابي زمنين. المولود سنة ثلاث مئة واربعة وعشرين والمتوفى سنة ثلاث مئة وتسعة وتسعين للهجرة

56
00:19:40.050 --> 00:20:10.050
وهو شيخ قرطبة وعالم من علمائها الكبار و هذا المختصر ايها الاخوة قد طبع مؤخرا وكان من ضمن الكتب المخطوطة. ولعلي اطلعكم على هذا المختصر بعد طباعته فقد طبع اختصار ابن ابي زمنين وطبع ايضا اختصار هود ابن محكم الهواري

57
00:20:10.050 --> 00:20:30.050
فنحن لدينا ثلاثة مختصرات لتفسير يحيى ابن سلام البصري. المختصر الاول هو مختصر ابن ابي زمنين وهو هذا الكتاب تفسير القرآن العظيم لابن ابي ثمانين. وقد ذكر في مقدمته رحمه الله سبب اختصاره فقال وبعد فاني قرأت كتاب

58
00:20:30.050 --> 00:20:50.050
يا ابن سلام في تفسير القرآن فوجدت فيه تكرارا كثيرا. واحاديث ذكرها يقوم علم التفسير دونها. فطال بذلك الكتاب وانه للذي خبرته من قلة نشاط اكثر الطالبين للعلوم في زماننا هذا الا الى ما يخف في هذا الكتاب على الدارس ويقرأ

59
00:20:50.050 --> 00:21:10.050
المقيد نظرت فيه فاختصرت فيه مكرره وبعض احاديثه وزدت فيه من غير كتاب يحيى تفسير ما لم يفسره يحيى واتبعت ذلك يا رب كثيرا ولغة على ما نقل عن النحويين واصحاب اللغة السالكين لمناهج الفقهاء الى اخر ما قال. فابن ابي زمني رحمه الله

60
00:21:10.050 --> 00:21:30.050
اختصر فيه الروايات وزاد فيه كما قال بعض اقاويل النحويين والاعراب وما الى ذلك من اقاويل الفقهاء وغيرهم. وقد ذكر في المقدمة ان سبب اه اختصارا لتفسير يحيى ابن سلام انه مهم وانه كان يطيل في روايات وفي اثار يقوم علم التفسير بدون

61
00:21:30.050 --> 00:21:50.050
وتلاحظون اختلاف جهات العلماء من المفسرين رحمه الله هذا يطيل في الرواية بحجة ان هذا اولى في اعطاء اكبر قدر ممكن من العلماء المتقدمين من التابعين والصحابة في الاية. فينقل لك قول ابن عباس وقول تلاميذ ابن عباس وقول غيره من الصحابة وقول غيرهم من التابعين حتى تكون الصورة

62
00:21:50.050 --> 00:22:10.050
واضحة فيأتي عالم اخر ويقول ليس هناك داع لنقل كل هذه الاقوال ونكتفي بالقول الصحيح منها مثلا او يقول كل هذه الاقوال بمعنى واحد او تأول الى معنى واحد في كتاب وابرزه للناس. تفسير يحيى ابن سلام رحمه الله وابن ابي زمنين يقول انه كتاب طويل كان هناك

63
00:22:10.050 --> 00:22:30.050
من يحفظه فقد ذكر عن بعظ فقهاء الحنفية انه يقول احفظوا القرآن الكريم واحفظ تفسير يحيى ابن سلام كما احفظ القرآن الكريم. فهو على طوله قد حفظ هذا العالم الجليل المتوفى سنة مئتين وتسعين تقريبا. هذا هو الاختصار الاول وقد حقق هذا الاختصار قريبا. فطبع عام الف

64
00:22:30.050 --> 00:22:50.050
واربع مئة وثلاثة وعشرين اه للهجرة في خمسة مجلدات. وحققه الاستاذ حسين عكاشة ومحمد مصطفى الكنز وطبعته دار الفاروق حديث الطباعة والنشر وهو كتاب قيم جدير بالقراءة والاطلاع. ايضا من مختصرات تفسير يحيى ابن سلام مختصر مهم جدا

65
00:22:50.050 --> 00:23:20.050
ايضا وهو تفسير او مختصر هود ابن محكم الهواري الاباظي. وهود ابن محكم من علماء القرن الثالث الهجري وقد اختصره ووضع فيه بعض التأويلات التي تنصر مذهب ولذلك فان محقق الكتاب عندما حققه وهو الاستاذ بلحاج بن سعيد الشريفي وهو من الاباظية المعاصرين قال

66
00:23:20.050 --> 00:23:40.050
لو شئت ان اسمي تفسير هود ابن المحكم الهواري باسم اخر غير اسمه الذي اختاره له هود فهود قد سماه تفسير كتاب الله العزيز قال لو ان اسميه باسم اخر لسميته مختصر تفسير يحيى ابن سلام البصري ولذلك فالكتاب كتاب مختصر او تفسير هود ابن المحكم الهواري من الكتب

67
00:23:40.050 --> 00:24:00.050
المهمة التي تعيننا على معرفة منهج يحيى بن سلام رحمه الله في كتابه آآ تفسير القرآن الكريم وقد توفي هود بن المحكم في اواخر القرن الثالث الهجري. وقد طبعته دار الغرب الاسلامي عام الف واربع مئة وعشرة تقريبا وطبع في اربعة مجلدات. وهذا ايضا

68
00:24:00.050 --> 00:24:20.050
من التفاسير المهمة وهو من التفاسير الاباضية التي اه بقيت الا ان منهج الاباضية لا يظهر في هذا الكتاب كثيرا لانه مختصر من تفسير يحيى بن سلام والاثر فيه قليل لمؤلفه هود ابن المحكم الهواري. نأتي الان ايها الاخوة على كيف وصلنا تفسير يحيى بن سلام

69
00:24:20.050 --> 00:24:40.050
لكم انه وصل عن طريق ابنه وعن طريق آآ تلميذه العطار وطبع عام الف واربع مئة وخمسة وعشرين هجرية بواسطة المحققة الفاضلة الاستاذة هند شلبي. وفي الحقيقة ان تفسير يحيى بن سلام قد حقق في كلية الاداب في

70
00:24:40.050 --> 00:25:00.050
تونس عن طريق عدد من الطلاب الا انه لم يطبع هذا التحقيق. فتصدت الاستاذة هند شلبي وهي من امهر من يقرأ مخطوطات تفسير يحيى بن سلام وحق وخرج في مجلدين عن دار الكتب العلمية عام الف واربع مئة وخمسة وعشرين. لكن للاسف الشديد ان هذا الكتاب ليس كاملا. والذي طبع

71
00:25:00.050 --> 00:25:20.050
فمنه هو من سورة النحل الى سورة الصافات فقط. وهناك قطع متفرقة من سور اخرى للقرآن الكريم الا انها غير واضحة. وقد ذكرت صعوبة قراءتها. وهذا الكتاب ايها الاخوة هو حلقة وصل بين الذين سبقوا الامام الطبري والذين جاءوا بعد الامام

72
00:25:20.050 --> 00:25:40.050
رحمه الله تعالى وهو من كتب التفسير القيمة التي هي جديرة بالدراسة ولذلك فانني ادعو الباحثين الى قراءة كتاب تفسير يحيى بن سلام قراءة بحث ودرس ودراسته في الدراسات الاكاديمية وطرحه للبحث فانه كان حلقة مفقودة الان ظهرت فاصبح

73
00:25:40.050 --> 00:26:00.050
من اهم الحلقات في تاريخ التفسير. هذا ما اردت ان اشير اليه في هذه الحلقة عند ذكري ليحيى بن سلام البصري وتفسيره وقيمته العلمية وارجو ان اكون قد القيت الظوء على هذا الكتاب وعلى سيرة مؤلفه الامام يحيى بن سلام البصري على شيء من بشيء من الاختصار. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يتغمد

74
00:26:00.050 --> 00:26:20.050
العلامة يحيى ابن سلام برحمته وان يجزيه خير الجزاء وان يجزي محققة الكتاب خير الجزاء والى مفسر اخر وكتاب اخر من كتب التفسير استودعكم الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

75
00:26:20.050 --> 00:26:36.024