هذا التفسير دعونا نتعرف الرازي ابو عبد الله محمد ابن عمر كان ابوه ابوه هو ولد توفي قيل انه قد عاش ولد في مدينة قرأ عليه القرآن قد رزق الله
اعانه ذلك وقد سافر لطلب العلم سافر الى الامام الرازي ترجم له يظهر والله اعلم ان وصف لهذا له كتاب اخر من له كتاب اساس التقديم هذا الكتاب كتاب سماه
كتاب نهاية مسألة فخر الدين ده كتاب فخر الدين غازي واراؤه الفلسفة وهناك الرازي واوسع في مقدمة قال فظن علم عند قام الامام قد اوصل المسائل بعد ذلك الرازي لما جاء الباحثون
يبحث الامام الرازي ثامنا بعضهم وصل هل رأيته رجح قراءة الكتابة ووافقه على هذا الرأي ربما علق بعض لكن قال بان الامام الرازي عندما صنف بدأ بالفاتحة لما بدأ فليس هناك
هناك مقدمة لذلك دعونا نقرأ هذه المقدمة بعد ان حمد عليه قال اعلم انه مر على لساني بعض الاوقات هذه السورة الكريمة الفاتحة يمكن ان يستنبط من فوائده ابعد هذا بعض الحساد
قوم من اهل الجهل حملوا ذلك على فلما شرعت في هذه المقدمة ما ذكرناه امر اراد ان يجعل الامام الرازي لينفذ نبحث تعلمها في علم كان على اربع وضع القرآن الكريم
وضعت دراسة والبحث دعا الدارسين الى يجب ان تجدد الناس ثانيا انه القرآن الكريم على مختلف العلوم الامر الثالث دعوة لا سيما ان اخذ يحدث بدأ تفسيره للقرآن بدأ في تفسير
بعد ان تجاوز الخمسين انه من تفسير سورة الاحرام في العشرين ولم يفسر قد فسر سورة الانفال في رمضان بينما فسر ويونس في رجب من نفس فسر سورة يوسف في السابع من شعبان سنة
في يوم واحد وهو لم يكتب منهج الامام الرازي في هذه مبالغة من اولا دعاهم هذا بعضهم يدخل هذا الامام غازي من هؤلاء كلهم الرازي اراد ان يكتب الامام الرازي
ولذلك يقول الذهبي في كان يكثر من وادي الى العلوم الرياضية وغيرها من على ما كانت انه يعرض كثيرا لاقوال الفلاسفة كان يصوغ ادلته في انه لا يمر يتعلق بالمعتز
رد عليهم الا للرد على المعتزل ولا يكاد يكاد يمر باية من ايات ويتوقف ذلك كان كان ايضا وان كان لا فالكتاب اشبه ما يكون وفي علوم لذلك يقول بعض الذين
وقال ان الله سبحانه قال وفي قال وعلى كل حال فقد سار الامام بني الامام بالغة والمناسبات بين بعضها مع بعض وقد