1
00:00:00.250 --> 00:01:08.400
هي دعوة يا اخوتي في رحلة في ائمة التفسير منذ تضحية ونور هداية اية زهقوا الى التحرير والتنوير تنوير حبيبي  وقتادة ومجاهد وشيوخهم  بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. مرحبا بكم

2
00:01:08.400 --> 00:01:28.400
ايها الاخوة المشاهدون في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم اهل التفسير. وسوف يكون حديثنا في هذه الحلقة عن الامام العلامة محمد بن يوسف الغرناطي اثير الدين المشهور بابي حيان الغرناطي. صاحب كتاب البحر المحيط في تفسير القرآن الكريم

3
00:01:28.400 --> 00:01:48.400
هذا الكتاب الذي طبقت شهرته الافاق وطبع قديما عام الف وثلاث مئة وثمانية وعشرين هجرية في مطبعة السعادة. واصبح عمدة عند المفسرين وعند النحويين بعد ذلك الى يوم الناس هذا. هذا الامام العلامة محمد ابن يوسف الغرناطي الاندلسي

4
00:01:48.400 --> 00:02:08.400
النفس يعود اصله الى البربر. وهو من اهل غرناطة. وقد ولد رحمه الله سنة ستمائة واربعة وخمسين من الهجرة في اه احدى ضواحي غرناطة ونسب اليها. وعاش رحمه الله حتى بلغ احدى وتسعين سنة

5
00:02:08.400 --> 00:02:28.400
توفي سنة سبعمائة وخمسة واربعين هجرية. فانتفع الناس بعلمه وبكتبه وبمصنفاته لانه قد طال عمره وكثرت مصنفاته. وكثر جلوسه للتدريس والتعليم سنين طويلة. بدأ رحمه الله رحمة واسعة طلب العلم في غرناطة. وكانت في عهده مدينة

6
00:02:28.400 --> 00:02:48.400
اهلة بالعلم والعلماء والمكتبات كغيرها من مدن الاندلس الكبيرة كقرطبة واشبيلية وغيرها من حواضر العلم في الاندية وقد طلب العلم على عدد كبير من الشيوخ الثقات في القراءات وقد اخذ القراءات بالسبع وغيرها وقد

7
00:02:48.400 --> 00:03:18.400
هذا علوم العلوم الاخرى علوم اللغة وعلوم آآ القراءات والنحو والتفسير والفقه على عدد كبير الشيوخ قد هاجر الى مصر بعد ذلك واستقر فيها تنقل فرحل الى الشام ورحل اه الى حواضر العلم في ذلك الزمان ثم استقر به القرار في مصر وتوفي بها سنة

8
00:03:18.400 --> 00:03:38.400
سبع مئة وخمسة واربعين هجرية كما تقدم. يقول ابن الجزري رحمه الله في ترجمته يقول له التفسير الذي لم يسبق الى مثله سماه البحر المحيط في عشر مجلدات كبار. واختصره في ثلاث مجلدات وسماه النهر. وسوف يأتي الحديث عن مختصر هذا

9
00:03:38.400 --> 00:04:08.400
وعن زمن تأليفه يقول وما زال يختلج في ذكري ويعتلج في فكري اني اذا بلغت الامد الذي يتبغظن فيه الاديم ويتنغص برؤية النديم وهو العقد الذي يحل عرى الشباب المقول فيه اذا بلغ الرجل الستين فاياه واي الشواب؟ الوذوا بجناب الرحمن واقتصر على النظر في تفسير القرآن

10
00:04:08.400 --> 00:04:28.400
قال فاتاح الله لي ذلك قبل بلوغ ذلك العقد وبلغني ما كنت اروم من ذلك القصد. وذلك بانتصابي مدرسا في علم التفسير في قبة السلطان الملك المنصور قدس الله مرقده وبل بمزن الرحمة معهده. وذلك في دولة ولده السلطان القاهر الملك الناصر. الذي

11
00:04:28.400 --> 00:04:48.400
الله به الحق الى اهله واسبغ على العلم واري فظله. واستنقذ به الملك من غصابه واقره في منيف محله وشريف نصابه. وذلك في اواخر سنة عشر وسبعمئة. فهو قد صنف كتابه في التفسير او ابتدأ فيه سنة سبعمائة وعشرة آآ للهجرة. وهي اوائل سنة سبع

12
00:04:48.400 --> 00:05:08.400
وخمسين من عمري فعكفت على تصنيف هذا الكتاب وانتخاب الصفو واللباب. وهذه ميزة من ميزات تفسير البحر المحيط انه قد صنفه بعد ان بلغ عمره سبعا وخمسين عاما وهو سن قد اكتمل فيه نضجه وعقله وعلمه فجاء في كتابه هذا بخلاصة خبرته وعلمه في فنون العلم

13
00:05:08.400 --> 00:05:28.400
التي اجادها واتقنها. وتأليف ابي حيان تفسيره لوجه الله سبحانه وتعالى لا لمخلوق او لطلب عرض من الدنيا قال رحمه الله في مقدمة تفسيره فما لمخلوق بتأليفه قصدت ولا غير وجه الله به اردت جعلت كتاب الله والتدبر

14
00:05:28.400 --> 00:05:48.400
لمعانيه انيس اذ هو افضل مؤنس وسمير اذ اذا اخلوا لكتبي ظلم اذا اخلوا لكتب الى ان قال في ابيات يقول منها نعم السمير كتاب الله ان له حلاوة هي احلى من جنى الظرب به فنون المعاني قد جمعن فما يفتنا من

15
00:05:48.400 --> 00:06:08.400
الا الى عجب امر ونهي وامثال وموعظة وحكمة اودعت في افصح الكتب. وقد استرسل في بيان منهجه ومصادره التي اعتمد عليها في المقدمة. فقال رحمه الله في مقدمة تفسيره قال وترتيبي فيه. وهنا

16
00:06:08.400 --> 00:06:28.400
مسألة مهمة ايها الاخوة وهو انك اذا اردت ان تتعرف على منهج المفسر فابدأ اول ما تبدأ بمقدمة تفسيره ففي مقدمات التفاسير بيان كثير لمناهج المفسرين. ولذلك من كتب في مناهج المفسرين بعد ذلك فقد اعتمد كثيرا على مقدمات التفسير ولابد. فان المفسر في الغالب

17
00:06:28.400 --> 00:06:48.400
يبين في مقدمته المنهج الذي سار عليه في تفسيره. والطريقة التي سوف يسلكها في تصنيفه لهذا الكتاب. يقول ابو في مقدمة تفسيره قال وترتيبي في هذا الكتاب اني ابتدأ اولا بالكلام على مفردات الاية التي افسرها لفظة

18
00:06:48.400 --> 00:07:08.400
فيما يحتاج اليه من اللغة. والاحكام النحوية التي لتلك اللفظة قبل التركيب. واذا كان للكلمة معنيان او معان ذكرت ذلك في اول موضع فيه تلك الكلمة. لينظر ما يناسب لها من تلك المعاني في كل موضوع تقع فيه فيحمل عليه

19
00:07:08.400 --> 00:07:28.400
ثم اشرعوا في تفسير الاية ذاكرا سبب نزولها اذا كان لها سبب. ونسخها ومناسبتها وارتباطها بما قبلها حاشدا فيها القراءات شاذها ومستعملها. ذاكرا توجيه ذلك في علم العربية. ناقلا اقاويل السلف والخلف

20
00:07:28.400 --> 00:07:48.400
في فهم معانيها متكلما على جليها وخفيها بحيث اني لا اغادر منها كلمة وان اشتهرت حتى اتكلم عليها مبديا ما فيها من غوامض الاعراب ودقائق الاداب من بديع وبيان مجتهدا اني لا اكرر الكلام في

21
00:07:48.400 --> 00:08:08.400
لفظ سبق ولا في جملة تقدم الكلام عليها ولا في اية فسرت بل اذكر في كثير منها الحوالة على الموضع الذي كل ما فيه على تلك اللفظة او الجملة او الاية. وان عرض تكرير فبمزيد فائدة. ناقلا اقاويل

22
00:08:08.400 --> 00:08:28.400
الاربعة وغيرهم في الاحكام الشرعية مما فيه تعلق باللفظ القرآني. محيلا على الدلائل التي في كل كتب الفقه وكذلك ما نذكره من القواعد النحوية. وربما اذكر الدليل اذا كان الحكم غريبا او خلاف مشهور ما قاله معظم الناس

23
00:08:28.400 --> 00:08:48.400
بادئا بمقتضى الدليل وما دل عليه ظاهر اللفظ. فتلاحظون ان الامام ابو ابا حيان الغرناطي كان واضح في تحديده لمنهجه الذي سار عليه في تفسيره. فهو يبتدأ باللفظة المفردة فيتكلم عنها من حيث اللغة. ويشبعها

24
00:08:48.400 --> 00:09:08.400
بسطا في هذا الموضع. فيتكلم عن اشتقاقها ومعانيها المعجمية في في اللغة. ويأتي على ذلك بشواهد من الشعر قد اكثر من الشواهد في تفسيره آآ وهي شواهد معروفة ومنقولة عن المتقدمين من السلف كالامام الطبري ومن بعده. ثم يأتي بعد ذلك الى

25
00:09:08.400 --> 00:09:28.400
النقطة التي تليها وهو انه يتكلم عن مفرد عن الجملة التركيبية. من حيث النحو وهذا الجانب هو ابرز جانب في تفسير البحر فالامام ابو حيان الغرناطي من كبار النحاة في تاريخ الاسلام. ويعد كتابه البحث

26
00:09:28.400 --> 00:09:48.400
المحيط في تفسير القرآن الكريم مرجعا هاما للنحويين من عهده وحتى يوم الناس هذا قد عني فيه بالصناعة النحوية عناية كبيرة. حتى بالغ في ذلك واخرج وخرج عن حد التفسير

27
00:09:48.400 --> 00:10:08.400
ولكن لا لا غضاضة عليه في ذلك ما دام قد وضع منهجا له في ذلك. وهذا من التنوع المحمود في كتب التفسير. فان خلاف مناهج كتب التفسير هو دليل على ثرائها وعلى تنوعها وعلى فوائدها الجمة التي يستفيدها طالب العلم. ولذلك

28
00:10:08.400 --> 00:10:28.400
فقد اخذه من كتب في مناهج المفسرين وقال ان ابا حيان قد بالغ في ذكر مذاهب النحاة من البصريين والكوفيين عليهم والمناقشات لهم. ولذلك فقد عني به اهل النحو. هذا الكتاب عني به اهل النحو لانه عمدة من

29
00:10:28.400 --> 00:10:48.400
اما دي كتب النحو في الحقيقة. لانه يذكر الخلافات آآ وله اختيارات جيدة في النحو في كتابه التفسير المحيط. مما حدا ببعض باحثين ان يكتب كتابا في اختيارات ابي حيان النحوية في كتابه البحر المحيط وهو اخونا وزميلنا الدكتور بدر بن ناصر البدر في

30
00:10:48.400 --> 00:11:08.400
اختيارات ابي حيان النحوية في كتابه البحر المحيط. وقد طبع في مجلدين. وابو حيان رحمه الله كان يؤيد وينصر مذهب البصرة. ولذلك في النحو طبعا. ولذلك يقول كثيرا قال اصحابنا يقصد بهم نحات البصر. وقد اعتمدت

31
00:11:08.400 --> 00:11:28.400
كثيرا على كتاب سيبويه في كتابه التفسير. ولذلك يقول في مقدمته ولعلي اقرأ منها طرفا ان تيسر. يقول قولوا فانه لا يفهم الكتاب الا بدراسة الكتاب. يقصد انه لا يفهم كتاب الله سبحانه وتعالى الا بدراسة كتاب سيبويه في النحو. ولا شك

32
00:11:28.400 --> 00:11:48.400
كان في هذا شيء شيء من الصواب انه لابد من علم النحو ولابد لطالب العلم في التفسير ان يكون متقنا للنحو لكن ليس بالضرورة ان يكون ذلك عن طريق وانما يمكن من خلال اي كتاب اخر. ايضا يقول في وهذا من مميزات تفسيره وهذا جدير بطالب العلم ان يعنى به وهي الظوابط

33
00:11:48.400 --> 00:12:08.400
القواعد التي ينبغي على المعرب للقرآن الكريم ان يتحلى بها وان يتخذها. اه نبراسا في اعرابه للقرآن الكريم. فكتاب البحر المحيط بالقواعد والفوائد في هذا الجانب وقد افردها الباحث بدر البدر في كتابه اختيارات ابي احيان نحوية فذكر الضوابط التي ينبغي على معرب القرآن الكريم ان يلتزم

34
00:12:08.400 --> 00:12:28.400
اثناء اعرابه القرآن الكريم ولذلك يقول يقول آآ ابو حيان في المقدمة يقول انني قد تنكبت قال منكبا في الاعراب عن الوجوه التي ينزه القرآن عنها. مبينا انها مما يجب ان يعدل عنه. وانه ينبغي ان يحمل كلام الله على احسن اعراب

35
00:12:28.400 --> 00:12:48.400
احسن تركيب. اذ كلام الله تعالى افضل الكلام. فلا يجوز فيه ما ما يجوزه النحات في شعر الشماخ والطرماح وغيرهما من سلوك التقادير البعيدة والتراكيب القلقة والمجازات المعقدة. والشماخ هو الشماخ ابن ضرار الغطفاني الشاعر الاسلامي المشهور والطرماح ابن حكيم هو شاعر من

36
00:12:48.400 --> 00:13:08.400
الخوارج المشهورين المعروفين ولكل منهما ديوان معروف. ومشروح. ثم يقول ثم اختتم الكلام في جملة من الايات التي فسرتها افرادا وتركيبا بما ذكروا فيها من علم البيان والبديع ملخصا. وهذا الجانب قد استفاده من تفسير الزمخشري. فجاء

37
00:13:08.400 --> 00:13:28.400
البيان والبديع المعاني وعلوم البلاغة بصفة عامة استفادها من تفسير الزمخشري وهو يثني كثيرا على تفسير الزمخشي ويعترض عليه كثيرا ايضا. وايضا يعتمد كثيرا على تفسير ابن عطية الاندلسي الذي سبق الحديث عنه. ويعتمد على تفسير الطبري رحمه الله

38
00:13:28.400 --> 00:13:48.400
جامع البيان فهو ايضا عمدة في تفسير البحر المحيط. واعتمد على كثير من كتب التفسير التي سبقته. الا ان اشهر كتاب اعتمده ونقل منه في كتابه البحر المحيط هو تفسير شيخه ابن النقيب. الذي

39
00:13:48.400 --> 00:14:08.400
يقولون انه زاد عن مئة مجلد. وتفسير ابن النقيب ما يزال مخطوطا وله مقدمة تسمى مقدمة تفسير ابن النقيب هي من اهم الكتب التي كتبت في البلاغة. والتي طبعت قديما بعنوان الفوائد المشوق الى علوم القرآن. ونسب خطأ الى ابن القيم

40
00:14:08.400 --> 00:14:28.400
ابن القيم الجوزي رحمه الله تعالى والصحيح انه هو لابن النقيب شيخ ابي حيان الغرناطي. وهو مقدمة تفسيره تفسير ابي حيان الغرناطي رحمه الله له مكانة كبيرة عند العلماء كما تقدم

41
00:14:28.400 --> 00:14:48.400
وهو كتاب موسوعي من كتب التفسير التي عنيت بالنحو كما تقدم معنا. بل انه اصبح مرجعا من مراجع النحويين في في كتبهم ابو حيان الغرناطي رحمه الله قد طبع كتابه هذا قديما

42
00:14:48.400 --> 00:15:08.400
فطبع عام الف وثلاث مئة وثمانية وعشرين هجرية بمطبعة السعادة بمصر. في ثمانية مجلدات كبار. ومنذ طبع عام الف وثلاث مئة الف وثلاث مئة ثمانية وعشرين اي قبل مئة سنة تماما. تداوله العلماء ودرسه العلماء الا ان

43
00:15:08.400 --> 00:15:28.400
ان ابا حيان نفسه قد رأى ان الكتاب طويل. وانه ربما لا يقرأه الا القليل من طلبة العلم لظهور العجز والملل وظعف الهمم في كثير من اوساط المتعلمين. فماذا صنع؟ ذهب فاختصره

44
00:15:28.400 --> 00:15:58.400
بنفسه وهذه ميزة ان الذي اختصر الكتاب هو المؤلف الاصلي للكتاب. فاختصره في كتاب سماه النهر الماد من البحر المحيط. النهر الماد من البحر المحيط. يقول في مقدمته بعد الحمد قال وبعد فاني لما صنفت كتابي الكبير المسمى بالبحر المحيط في علم التفسير عجز عن قطعه لطوله

45
00:15:58.400 --> 00:16:18.400
في السابح وتفلت له عن اقتناصه البارح منه والسانح. فاجريت منه نهرا تجري عيونه وتلتقي فيه بابك لينشط الكسلان في اجتلاء جماله ويرتوي الظمآن بارتشاف زلاله. وربما نشأ في هذا النهر ما لم يكن في البحر

46
00:16:18.400 --> 00:16:38.400
وذلك لتجدد نظر المستخرج للااليه المبتهج بالفكرة في معانيه ومعانيه. وما اخليته من اكثر ما تضمنه البحر من نقوده بل اقتصرت على يواقيت عقوده. ونكبت عن ذكر ما في البحر من اقوال اضطربت بها لججه واعراب

47
00:16:38.400 --> 00:16:58.400
تقاصرت عنه حججه. وانظر الى انه هو رحمه الله نفسه يرى انه قد اودع في كتابه البحر المحيط جوانب كثيرة من الاعراب فيها تكلف مع انه قد اخذ على نفسه الا يذكر الاقوال المتكلفة لكن يقل ويندر ان يلتزم المفسر بما

48
00:16:58.400 --> 00:17:18.400
في المقدمة لصعوبة ذلك ولطول التفسير. فالقرآن الكريم من اوله الى اخره يستغرق تفسيره وقتا طويلا. قال وتفكيك اجزاء يخرج منه الكلام عن براعته ويتجرد من فاخر بلاغته ونصاعته. وهذا النهر مده من بحر ليس له جزر فتعسر ورده على من

49
00:17:18.400 --> 00:17:38.400
في النحو نزر. لان ادراك عويص المعاني مرتب على تقدم معرفة المباني. ولما اثرت در هذا النهر من بحره ونثرت على مفرق الزمان وجيده ونحره سميته بالنهر المادي من البحر. والله اسأل ان يعيننا على ذلك ويلطف بنا في الدارين هنا وهنالك

50
00:17:38.400 --> 00:17:58.400
وتلاحظون انه في كتابه النهر الماد لم يذكر منهجه الذي سار عليه لانه قد ذكر في البحر المحيط المنهج التفصيلي الذي سار وكونه يبدأ بالمفردة ثم يتكلم عن التركيب. ثم يذكر القراءات وانه لا يكتفي بالقراءة الصحيحة المتواترة. وانما ايضا يضيف اليها

51
00:17:58.400 --> 00:18:18.400
الشاذة ثم يتكلم عن كلام النحوين وثم يتكلم عن كلام الفقهاء والاحكام في ذلك. فقد اكتفى بذكره تلك المقدمة عن ان يريدها مرة اخرى في كتابه النهر الماد الذي اختصره من البحر المحيط. وانما ذكر انه قد اختصر الكلام اختصارا واخذ اللبابا من كتابه البحر المحيط واودعه

52
00:18:18.400 --> 00:18:38.400
في كتابه النهر المد ولذلك من اراد ان يقرأ ان يقرأ تفسير البحر المحيط بعيدا عن الاستطرادات فعليه بكتاب النهر الماد ولا سيما انه قد طبع طبعة رائقة جميلة لتحقيق الدكتور عمر الاسعد وطبع في خمسة مجلدات طبع في دار الجيل عام الف واربع مئة وسطعشر هجرية وهو كتاب قيم

53
00:18:38.400 --> 00:18:58.400
اما تفسيره البحر المحيط فللاسف الشديد ان طبعاتها الموجودة والمتداولة كلها فيها سقط وفيها تحريف وفيها قراءة خاطئة للنص فكتاب البحر المحيط الى اليوم لم يظفر بتحقيق علمي آآ رصين يستحقه هذا الكتاب لطول

54
00:18:58.400 --> 00:19:18.400
ولكثرة مسائله وآآ لقلة من يستطيع ان يقوم بهذا الواجب. فارجو ان يقيض الله من طلبة العلم. او من الجهات العلمية من اه تحقيق هذا الكتاب كتاب البحر المحيط والطبعة الموجودة بين ايدي الناس او بين يدي الان هي طبعة مكتبة اه الباز التي حققها عادل

55
00:19:18.400 --> 00:19:38.400
الموجود وعلي معوض وغيرهم. وهي طبعة لا بأس بها الا انه كما تقدم اه فيها سقط وفيها ايضا اه قراءة خاصة للنص في كثير من مواضعه والكتاب حافل وقيم. وقد استفاد منه كثير من العلماء بعد ذلك من النحويين المفسرين. واذكر من

56
00:19:38.400 --> 00:19:58.400
ومن اشهرهم تلميذ ابي حيان. المشهور بالسمين الحلبي. فانه قد الف كتابا سماه المصون في علوم الكتاب المكنون. وهو كتاب ثمين جدا هو من افضل كتب اعراب القرآن وتفسيره. ويقع في احد

57
00:19:58.400 --> 00:20:18.400
عشرة مجلد وقد طبع بتحقيق الدكتور احمد الخراط في دار القلم في احد عشر مجلد. ذلك الكتاب قد اعتمد فيه اعتمادا كبيرا على شيخه ابي حيان في كتابه البحر المحيط واضاف اضافات قيمة واستدرك استدراكات آآ قيمة ايضا. آآ ابو حيان الغرناطي رحمه الله

58
00:20:18.400 --> 00:20:38.400
كما تقدم معنا قد اطال الله عمره. فعاش احدى وتسعين سنة. فانتفع به الطلاب وآآ طلب العلم على يده كثير من الطلاب تجدها في ترجمته اسماء كثير من طلابه مثل الامام الصفدي وغيره. وآآ ابو حيان رحمه الله كان

59
00:20:38.400 --> 00:20:58.400
شاعرا واديبا بارعا ولذلك تجد هذا في مقدماته تفسيره وفي اثناء التفسير ما يدل على تميزه وتمكنه وادبه البليغ وقدرته على الانشاء قدرته على وشاعريته الكبيرة. ورحمه الله الذي يتتبع سيرته وكيف كان شابا طموحا آآ

60
00:20:58.400 --> 00:21:18.400
في حلقات العلم في اول طلبه للعلم في الاندلس ثم كيف رحل من الاندلس الى الى مصر بسبب آآ عدة مواقفه في بعض المواقف مع بعض شيوخه اضطر لحوادث كثيرة ذكرها المترجمون ان يرحل من آآ الاندلس الى

61
00:21:18.400 --> 00:21:38.400
مصر ويستقر بها ولذلك تجد في تفسيره رحمه الله اه بعظ العبارات التي تدل على شدته اه رحمه الله وغفر له فتجده في بعض المواضع يقسو اه على الزمخشري وبعض المواضع يقسو على اه ابن مالك ويتهم ابن مالك بانه نحوي اه

62
00:21:38.400 --> 00:21:58.400
ضعيف وان سبب ضعف ابن مالك في النحو انه اخذ العلم على الكتب ولم يأخذها آآ عن الشيوخ وغير ذلك مما تجده من عباراته آآ التي فيها شدة تدل على شخصية ابي حيان العلمية الوثابة التي آآ اتاحت له آآ هذا العمق العلمي

63
00:21:58.400 --> 00:22:18.400
هذا التميز في مصنفاته. آآ لابي حيان رحمه الله مصنفات غير التفسير مشهورة عند النحويين. مثل كتابه البديع المختصر تذكرة النحاة صنفه كمختصر وفي النحو. وله ايضا كتابه التذليل والتكميل. وهو من اهم كتب النحو وقد طبع اكثره مؤخرا

64
00:22:18.400 --> 00:22:38.400
اه وارجو ان يتم باذن الله طباعته كاملا. وقد اعتمد على كتب ابن مالك في كتابه هذا البحر المحيط. فاعتمد على كتاب ابن مالك التسهيل اعتمادا كبيرا وعلى شروحه. وافق ابن مالك في كثير مما ذهب اليه ورد عليه في امور كثيرة في كتابه تجده

65
00:22:38.400 --> 00:22:58.400
في كتابه البحر المحيط. فالخلاصة في خلاصة القول في تفسير البحر المحيط ايها الاخوة المشاهدون انه عمدة التفاسير النحوية للقرآن الكريم. وهذا كما تقدم معنا جانب من جوانب التي عني بها المفسرين فلا يكاد يخلو كتاب من كتب التفسير من الاستفادة

66
00:22:58.400 --> 00:23:18.400
من النحو في كتب في تفسير القرآن الكريم لانه من العلوم التي هي عمدة من عمد المفسرين. الا ان بعضهم يكتفي من ذلك بالقليل الذي يؤدي الغرض يفي بالمقصود كما صنع ائمة التفسير من قبله مثل الامام الطبري والقرطبي وغيرهم

67
00:23:18.400 --> 00:23:38.400
من يبالغ في ذلك فيحول كتاب او تفسيره الى تفسير نحويا يتتبع الاعرابات والخلافات النحوية في اعراب القرآن الكريم صنع ابو حيان الغرناطي في تفسيره البحر المحيط. وهذا في حقيقة الامر ليس عيبا في تفسير البحر المحيط

68
00:23:38.400 --> 00:23:58.400
ليس عيبا ان يجعل النحو هو الهدف الاساسي في كتاب البحر المحيط ويديره على القرآن الكريم وعلى نص القرآن الكريم فهذا فيه فائدة كبيرة لطالب العلم. فانت تقرأ في تفسير الطبري فتجد فيه جانبا مهما لا تستغني عنه. وتقرأ في تفسير

69
00:23:58.400 --> 00:24:18.400
في حيان فتجد فيه جانبا مهما لا تستغني عنه. وتقرأ في تفسير الزمخشري فتجد فيه جانبا مهما لا تستغني عنه. وهكذا يحصل التكامل في كتب العلماء ووظيفة طالب العلم النابه ان يأخذ من كل كتاب احسنه وافضل ما فيه. ولا سيما ان كتب

70
00:24:18.400 --> 00:24:38.400
التفسير قد خدمت خدمات كثيرة فصنفت كثير من الكتب حولها. فتفسير البحر المحيط الان تستطيع ان تقرأ مختصره النهر الماد. فهذه وتستطيع ان تقرأ في الدراسات التي كتبت حوله مثل كتاب آآ ابو حيان النحوي للدكتورة خديجة الحديثي وهذا من اوسع

71
00:24:38.400 --> 00:24:58.400
الكتب التي صنفت في منهج ابي حيان النحوي. وكتب عنه ايضا الدكتور عبداللطيف الخطيب كتابه وكتب عنه الدكتور بدر البدر كتابه ابو حيان ومنهجه في التفسير وهو ضمن او ضمن رسالته في الماجستير اختيارات ابي حيان النحوية في كتابه

72
00:24:58.400 --> 00:25:16.850
البحر المحيط والباحثة احدى الباحثات آآ كتبت ايضا في شرح شواهد ابي حيان اه الشعرية النحوية التي وردت في كتابه. وكتبت كثير من البحوث المنشورة في المجلات العلمية المحكمة حول ابي حيان الغرناطي في تفسيره

73
00:25:16.850 --> 00:25:36.850
وبذلك تكاملت حلقات الدرس وحلقات العلم حول هذا الكتاب النفيس حتى انضجته وجعلت الفائدة منه مبذولة ودانية لطالب العلم فانتفع بما في كتاب ابي حيان من الصناعة النحوية. ومن القراءات التي ذكرها فانه قد اورد في كتابه البحر المحيط القراءات

74
00:25:36.850 --> 00:25:56.850
بانواعها ولذلك فانك تجد قراءات شاذة لا تكاد تجدها الا في كتاب البحر المحيط لابي حيان الغرناطي. فهذه من فوائد هذا الكتاب بقيت اه طبعاته كما قلت لكم ان طبعاته طبع في مطبعة السعادة عام الف وثلاث مئة وثمانية وعشرين ثم طبع بعد ذلك طبعات

75
00:25:56.850 --> 00:26:16.850
كثيرة منها طبعا في دار الفكر عام الف واربع مئة. اعيد طباعتها مرة ومرة اخرى عام الف واربع مئة وثلاثة. ولا زال الى يومنا هذا يطبع في هنا هناك لاهميته وحاجة الناس اليه الا انه ما زال يعوزه التحقيق العلمي الذي يوثقه ويوازنه بمخطوطاته

76
00:26:16.850 --> 00:26:36.850
حتى يخرج في حلة قشيبة ينتفع بها طالب العلم على اتم وجه وهذا من حق ابي حيان ومن حق تفسيره البحر المحيط على طلب العلم نسأل الله سبحانه وتعالى باسمائه الحسنى وصفاته العلا ان يجزي ابا حيان الغرناطي خير الجزاء على ما قدمه

77
00:26:36.850 --> 00:27:00.300
للعلم وما قدمه لنا نحن طلبة العلم ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا الانتفاع بهذا الكتاب على اكمل وجه هذا والى لقاء قادم مع كتاب اخر من كتب التفسير مع عالم اخر من علماء التفسير استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

78
00:27:00.300 --> 00:27:56.650
يا اخوتي في رحلة في صحابة لائمة ونور هداية هداية الى التحرير تنويري حبيب امتنا ابن عباس عهد الامام السابق ابن جرير