1
00:00:00.250 --> 00:01:08.550
هي دعوة يا اخوتي في رحلتي في ائمة التفسير منذ تضحية ونور هداية اية زهقوا الى التحرير والتنوير تنوير حبيبي    بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:01:09.350 --> 00:01:26.500
مرحبا بكم ايها الاخوة المشاهدون. ايتها الاخوات المشاهدات في برنامجكم اهل التفسير عندما نزل الوحي على النبي صلى الله عليه وسلم في مكة وبقي النبي صلى الله عليه وسلم في مكة

3
00:01:26.850 --> 00:01:49.000
ثلاثة عشر عاما وكان الوحي ينزل عليه في هذه السنوات ويبلغه عليه الصلاة والسلام الى الصحابة رضي الله عنهم وكان الصحابة رضي الله عنهم بطبيعتهم يفهمون القرآن الكريم واذا غمض عليهم

4
00:01:49.750 --> 00:02:10.350
شيء سأله النبي صلى الله عليه وسلم عندما نزل قول الله تعالى الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن وهم مهتدون جاء عبد الله بن مسعود رضي الله عنه الى النبي صلى الله عليه وسلم

5
00:02:10.600 --> 00:02:25.950
قال يا رسول الله واينا لا يظلم نفسه فهم عبدالله بن مسعود رضي الله عنه ان الظلم في هذه الاية المقصود به الظلم مطلقا ظلم الانسان لنفسه ظلم الانسان لولده

6
00:02:26.100 --> 00:02:44.400
وليس هناك احد يخلو من هذا فهل معنى هذا انه ليس لمن يفعل ذلك لمن يظلم نفسه لمن يظلم آآ ولده ليس له في الاخرة الامن فجاءوا الى النبي صلى الله عليه وسلم وقالوا يا رسول الله واينا لا يظلم نفسه. فالنبي صلى الله عليه وسلم

7
00:02:44.450 --> 00:03:00.550
فسر لهم معنى الظلم فماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم لعبدالله بن مسعود؟ قال ليس الذي تعنون ليس الظلم في هذه الاية هو الظلم الذي تعنون الم تسمعوا قول العبد الصالح

8
00:03:00.850 --> 00:03:18.600
تشير الى لقمان يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم الرسول صلى الله عليه وسلم شرح لهم ووضح لهم المقصود بالشرك في هذه او الظلم في في هذه الاية وان المقصود به الشرك

9
00:03:18.650 --> 00:03:36.600
اه كما في سورة لقمان فهذا من المواقف التي فسر فيها النبي صلى الله عليه وسلم للصحابة اية اشكل عليهم فهمها او شق عليهم المعنى الذي فهموه منها النبي صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر

10
00:03:37.050 --> 00:03:57.900
قرأ قول الله تعالى واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم ثم قال عليه الصلاة والسلام الا ان القوة الرمي. الا ان القوة الرمي الا ان القوة الرمي. ففسر النبي صلى الله عليه وسلم القوة في هذه الاية بالرمي

11
00:03:59.350 --> 00:04:12.400
بعد ان هاجر النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة انتقل ايضا معه علم التفسير فنحن لو اردنا ان نتتبع علم التفسير تتبعا جغرافيا لقلنا انه بدأ علم التفسير في مكة

12
00:04:12.650 --> 00:04:30.250
قبل الهجرة لكنه كان قليلا. فالاسئلة التي سئلها النبي صلى الله عليه وسلم في مكة قبل الهجرة اسئلة قليلة جدا والسبب في ذلك ان القرآن الكريم نزل على قوم عرب فصحاء نزل القرآن الكريم بلسانهم

13
00:04:30.500 --> 00:04:43.800
والقرآن الكريم عندما نزل على العرب كانت لغتهم العربية في الذروة من حيث الفصاحة ومن حيث البلاغة ومن حيث البيان فجاء القرآن الكريم على اساليبهم في العربية وفي البلاغة وفي البيان

14
00:04:43.850 --> 00:05:01.350
كما غمض عليهم شيء من اساليبه. وكانوا يفهمونه ويتذوقونه. والاحاديث والقصص التي تروي لنا كيف كانوا يتذكرون القرآن الكريم ويعجبون من اعجازه وبلاغته احاديث كثيرة يطول الحديث اه يطول الحديث عنها

15
00:05:01.750 --> 00:05:23.450
لكن انتقل النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة فانتقل معه علم التفسير ثم بقي النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة ويتنزل عليه الوحي حتى اه توفي النبي صلى الله عليه وسلم بعد عشر سنوات بقيها في المدينة وتكاثر عليه الصحابة وتوارد عليه السائلون من انحاء الجزيرة العربية

16
00:05:23.450 --> 00:05:37.300
وكان النبي صلى الله عليه وسلم يوضح لهم ما يسألون عنه. وربما ابتدأهم النبي صلى الله عليه وسلم فوضح لهم. امر اخر ايها الاخوة المشاهدون وهو ان القرآن الكريم اول مراحل التفسير هي في القرآن الكريم نفسه

17
00:05:37.400 --> 00:05:54.900
القرآن الكريم يوضح بعضه بعضا فانت عندما تقرأ قول الله سبحانه وتعالى والسماء والطارق وما ادراك ما الطارق ثم يأتي الجواب النجم الثاقب ففسر القرآن الكريم فسر الله سبحانه وتعالى في هذه السورة المقصود بالطارق

18
00:05:55.350 --> 00:06:10.050
عندما قال الله سبحانه وتعالى ان الانسان خلق هلوعا اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا فسرت المقصود بالهلوع ولذلك اثر عن عمر رضي الله عنه انه قال لو لم

19
00:06:10.100 --> 00:06:29.850
يبين لنا القرآن المقصود بالهلوع لما عرفنا معناه فهذا القرآن الكريم يبين نفسه وهذا مرحلة من مراحل التفسير انتقل الى المدينة المنورة ثم لما توفي النبي صلى الله عليه وسلم آآ انتشر الصحابة رضي الله عنهم في

20
00:06:29.850 --> 00:06:39.850
الانصار فمنهم من رجع الى مكة كعبد الله بن عباس ومنهم من ذهب الى الكوفة ومنهم من ذهب الى البصرة ومنهم من ذهب الى دمشق. وهكذا انتشر الصحابة رضي الله عنهم

21
00:06:39.850 --> 00:06:54.700
انتشر علم التفسير على ايديهم رظي الله عنهم في انحاء الارظ. في هذه الحلقة ايها الاخوة المشاهدون سوف نقف مع ترجمان القرآن واشهر المفسرين الذين فسروا القرآن الكريم من الصحابة

22
00:06:54.850 --> 00:07:08.550
من هو ترجمان القرآن اذا اطلق هذا الوصف؟ هو عبد الله ابن عباس ابن عبد المطلب رضي الله عنهم وارضاهم متى ولد عبد الله عبد الله بن عباس واين ولد

23
00:07:08.900 --> 00:07:25.150
وكيف نشأ وكيف طلب هذا العلم وكيف رزق هذا الفهم وهذا الفقه في كتاب الله؟ وكيف بلغ هذا العلم هذا ما نريد ان نتعرف عليه في هذه الحلقة عبد الله ابن عباس رضي الله عنه

24
00:07:25.300 --> 00:07:50.650
وعن ابيه ولد في وقت عصيب عندما كان ال ابي طالب محاصرين في شعب ابي طالب او في شعب ال ابي طالب في مكة المكرمة عندما كان المشركون محاصرين لهم ومعادين لهم حتى يتخلوا عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن دعوته التي جاء بها

25
00:07:51.200 --> 00:08:05.700
وبقوا في هذا الشعب ثلاث سنوات في هذا الوقت ولد عبدالله بن عباس رضي الله عنه. ولد في شعب ابي طالب وام عبد الله ابن عباس هي لبابة بنت الحارث

26
00:08:05.750 --> 00:08:22.450
الهلالية رضي الله عنها هي زوجة العباس ابن عبد المطلب رضي الله عنه فولد عبدالله بن عباس في هذا الوقت آآ قبل الهجرة النبي صلى الله عليه وسلم. ونشأ في بيت ابيه في مكة. وبعد ان هاجر

27
00:08:22.450 --> 00:08:35.250
النبي صلى الله عليه وسلم الى مكة اه واسلم ابوه العباس ابن عبدالمطلب في اه قبل فتح مكة بقليل اه ثم اه لما اراد العباس بن عبد المطلب رضي الله

28
00:08:35.250 --> 00:08:59.850
ان يهاجر الى المدينة التقى العباس ابن عبد المطلب وابنه عبد الله بالنبي صلى الله عليه وسلم وهو قادم من المدينة يريد مكة لفتحها في السنة العاشرة من الهجرة ثم بعد ذلك لازم عبدالله ابن عباس النبي صلى الله عليه وسلم بقية اه حياته حتى توفي النبي صلى الله عليه وسلم

29
00:08:59.900 --> 00:09:21.100
اه بعد ذلك فعبدالله بن عباس رضي الله عنه وهو ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم. وهو كما تعلمون هو جد الخلفاء العباسيين آآ الذين اسسوا الدولة العباسية وآآ عددهم آآ عدد كبير وهم خلفاء بني العباس وكلهم ينتسبون الى

30
00:09:21.100 --> 00:09:40.350
حبر الامة وترجمان القرآن عبد الله ابن العباس ابن عبد المطلب الهاشمي ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم فعبدالله اذا ولد قبل الهجرة بثلاث سنين ورسول الله صلى الله عليه وسلم محصور مع بني هاشم في الشعب كما تقدم

31
00:09:40.350 --> 00:09:56.850
معنا. ولذلك يقول الحافظ ابن حجر وبذلك قطع اهل السير وصححه ابن عبدالبر. واورد بسند صحيح عن ابن عباس انه قال ولدت وبنو هاشم اه في الشعب كما تقدم معنا قبل الهجرة النبوية بثلاث سنوات

32
00:09:57.050 --> 00:10:17.050
وقد نشأ في مكة المكرمة على الاسلام حيث كان الاسلام قد دخل بيت ابيه فاسلم ابوه واسلمت امه كما قال ابن اسحاق رحمه الله وحدثه حسين بن عبدالله بن عبيد الله بن عباس عن عكرمة مولى ابن عباس قال قال ابو رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم كنت غلاما للعباس ابن عبد

33
00:10:17.050 --> 00:10:30.950
المطلب وكان الاسلام قد دخلنا اهل البيت فاسلم العباس واسلمت ام الفضل واسلمت وكان العباس يهاب قومه ويكره خلافهم وكان يكتم اسلامه ثم ذكر الخبر عن غزوة بدر بعد ذلك

34
00:10:31.050 --> 00:10:51.050
عبد الله بن عباس رضي الله عنه كما تقدم معنا كان حريصا على طلب العلم وكان حريصا على ملازمة النبي صلى الله عليه وسلم وهو غلام وهو غلام صغير وقد بات كثيرا وليس مرة واحدة بات في بيت خالته ميمونة بنت الحارث الهلالية ام المؤمنين وزوجة النبي صلى الله عليه وسلم وذات ليلة

35
00:10:51.050 --> 00:11:08.800
قام النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في الليل فكان عبد الله رضي الله عنه عبد الله ابن عباس مستيقظا فوضع الماء للنبي صلى الله عليه وسلم فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم الماء

36
00:11:09.000 --> 00:11:34.650
قد هيأ له فقال لزوجته ميمونة من من صنع هذا؟ قالت عبدالله فدعا له فقال اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل وهذا ايها الاخوة هذه الدعوة النبوية قد استجيبت لعبدالله بن عباس رضي الله عنهما ولما قام النبي صلى الله عليه وسلم يصلي قام عبد الله وهو آآ حدث صغير قام يصلي على يسار النبي صلى الله عليه وسلم

37
00:11:34.650 --> 00:11:54.100
فاخذه النبي صلى الله عليه وسلم ووضعه عن يمينه وهذه الدعوة دعوة النبي صلى الله عليه وسلم لابن عباس قد تكررت اه قد روي عن عمر رضي الله عنه انه كان يقدمه اه بين اه يقدمه على كثير من كبار الصحابة. فقال له يوما تعال فقد سمعت النبي

38
00:11:54.100 --> 00:12:10.150
صلى الله عليه وسلم يدعو لك ويقول اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل ولذلك كان عبد الله ابن عباس رضي الله عنه حريصا على طلب العلم والعناية به منذ صغره. توفي النبي صلى الله عليه

39
00:12:10.150 --> 00:12:24.900
وهو شاب صغير في الثالثة عشرة من عمره فلما مات النبي صلى الله توفي النبي صلى الله عليه وسلم اخذ رضي الله عنه يطلب العلم على الصحابة رضي الله عنهم الصحابة الكبار

40
00:12:24.950 --> 00:12:39.400
عمر بن الخطاب وابو هريرة علي ابن ابي طالب وابي ابن كعب وعبد الله ابن مسعود رضي الله عنهم اجمعين فاخذ يستنفذ ما عند كل واحد منهم من العلم وكان يأتي الى

41
00:12:39.950 --> 00:12:59.950
احبابي احد الصحابة وهو ابي رضي الله عنه فيقف عند بابه ولا يطرق بابه حياء منه وحرصا على الا يقلق راحته ولا يسبب له الازعاج. حتى اذا خرج ابي رضي الله عنه من البيت فوجد عبدالله بن عباس آآ جالسا عند بابه

42
00:12:59.950 --> 00:13:21.400
ينتظر خروجه فقال هلا اذنتني يا ابن عم رسول الله حتى اتيك؟ فقال انت احق ان اتيك فان العلم يؤتى ولا ولا يأتي فدأب عبدالله بن عباس رضي الله عنهما على طلب العلم حتى قال صاحب له انصاري قال لي عبد الله بن عباس ونحن صبية صغار هلم بنا الى اصحاب النبي

43
00:13:21.400 --> 00:13:36.750
صلى الله عليه وسلم نأخذ عنهم العلم قبل ان يفوت اي قبل ان يموتوا ولا ندرك ما معه من العلم. قال فقلت يا ابن عباس وهل يحتاج الناس اليك وفيهم ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وهؤلاء

44
00:13:36.750 --> 00:13:59.100
هؤلاء الكبار والصحابة فقال هذا الانصاري فذهب ابن عباس يطلب العلم ويحرص عليه ويجد في السؤال وفي الاخذ وتركت ذلك فلم  رأى عبد الله ابن عباس وقد اجتمع الناس حوله قال ذلك الفتى الانصاري هذا الفتى القرشي كان اعقل مني

45
00:13:59.150 --> 00:14:24.200
عبد الله بن عباس وهو في ما زال في عهد عمر رضي الله عنه كان يستنار برأيه في مجلس الخلافة ولذلك كان عمر رضي الله عنه يقدمه ويستشيره ويسأله حتى وقع في بعض في نفوس بعض الصحابة من هذا فقالوا ابناؤنا في في سنه فلماذا يحضره عمر معنا؟ فقال

46
00:14:24.200 --> 00:14:46.200
عمر رضي الله عنه يوما قال عبدالله بن عباس يوما فناداني عمر رضي الله عنه يوما وفطنت الى انه ما دعاني الا لكي يري الصحابة آآ مني اه فهما او يري من يريد الصحابة ما يجعلهم يطمئنون الى انه ما قدمني ولا اجلسني معهم الا لانني استحق ذلك. فسألهم عن

47
00:14:46.200 --> 00:15:08.600
قوله سبحانه وتعالى اذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا. قال ماذا تفهمون من هذه السورة فقال الصحابة رضي الله عنهم آآ هذه هذا امر من الله سبحانه وتعالى للنبي صلى الله عليه وسلم انه اذا فتح الله عليه مكة ورأى الناس يدخلون

48
00:15:08.600 --> 00:15:26.750
هنا في في دين الله جماعات وافواج فامره ان يسبح لله سبحانه وتعالى وان يستغفره آآ وان يسبح ويكثر من التسبيح والاستغفار فقال عمر رضي الله عنه لابن عباس وانت يا ابن عباس ماذا تفهم منها

49
00:15:26.950 --> 00:15:46.400
فقال هذا اجل النبي صلى الله عليه وسلم نعي اليه هذا اجل النبي صلى الله عليه وسلم نعي اليه معنا السورة اذا جاء يا محمد اذا جاء نصر الله والفتح وفتحت عليك مكة ورأيت الناس يدخلون في دين الاسلام افواجا وجماعات فسب فذلك

50
00:15:46.400 --> 00:16:06.600
علامة اجلك فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا. فقال عمر رضي الله عنه والله ما افهم منها الا ما تفهم يا ابن عباس ابن عباس رضي الله عنه كان عالما وكان ذكيا وكان فطنا. ولذلك لما سأله احدهم فقال بماذا ادركت هذا العلم يا ابن

51
00:16:06.600 --> 00:16:28.300
عباس كيف ادركت هذا العلم الغزير قال بلسان سؤول وقلب عقول بلسان سؤول وقلب عقول. وهذه هي اداة طالب العلم الحريص هو السؤال والحرص عليه. والقلب الفطن العاقل الذي يفهم ويحفظ ويحرص على كل ما يتلقفه وما يفهمه وما يسمعه من العلم

52
00:16:28.800 --> 00:16:52.800
عبد الله بن عباس بهذه آآ الادوات وهي العقل الفطن واللسان السائل الذي يدأب دائما في السؤال استطاع ان يحصل هذه وهذه المعرفة في تفسير القرآن الكريم فلما توفي النبي صلى الله عليه وسلم بقي عبدالله بن عباس في المدينة مدة من الزمن وتولى لعمر ابن الخطاب رضي الله عنه آآ اول

53
00:16:52.800 --> 00:17:13.600
البصرة مدة من الزمن. ثم رجع رضي الله عنهما الى مكة المكرمة فبقي في مكة يدرس ويعلم التفسير وتجمع حوله الطلاب وجاء الناس يسألونه من كل حدب وصوب. يسألونه في التفسير ويسألونه في اللغة ويسألونه في الفقه. ويسألونه في الفتية ويسألون

54
00:17:13.600 --> 00:17:34.950
في الحديث وكان رضي الله عنهما حبرا وعالما بحرا لا يدرك غوره فكان حتى ذكر احد من حضر مجلسه فقال قد لقد شهدت لابن عباس مجلسا يحق لقريش ان تفخر بمثله

55
00:17:35.350 --> 00:17:50.400
دخلت عليه يوما او ذهبت اليه يوما في منزله فاذا هو مكظيظ من الزحام لا يكاد يصل احد الى منزله من الزحام فلما دخلت عليه واذنته بهؤلاء الجموع وبهؤلاء الناس قال

56
00:17:51.050 --> 00:18:13.400
قال فتوضأ وجلس وقال اخرج فقل من اراد التفسير وغريب القرآن فليدخل فدخلوا فسألوا فاجابهم رظي الله عنه واجاب كل سائل عن سؤاله ثم قال اخوانكم فقاموا ثم قال لغلامه من اراد ان يسأل عن الفتيا وعن الفقه فليدخل

57
00:18:13.700 --> 00:18:37.700
فدخلوا فسألوا واجابهم حتى اكتفوا. ثم قال اخوانكم فخرجوا ثم قال من اراد ان يسأل عن الشعر وعن ايام العرب فليدخل حتى اذا انقضى هؤلاء جميعا وابن عباس رضي الله عنهما لا ينقضي ولا يتوقف ولا آآ يعني يكل ولا يمل من تعليم الناس. وقد تتلمذ عليه

58
00:18:37.700 --> 00:18:56.250
عدد كبير من التابعين من ابرزهم مجاهد بن جبر المكي وهو من ابرز تلاميذ ابن عباس واكثر من روى عنه التفسير واوثقهم ومنهم عكرمة مولى ابن عباس وهو مولاه عكرمة. كان ابن عباس رضي الله عنه يقيده في القيد. حتى يتعلم وحتى يأخذ عن ابن عباس ويسمع منه

59
00:18:56.300 --> 00:19:16.550
ومن تلاميذه الكبار سعيد بن جبير رضي الله عنه وهو من ابرز واعلم تلاميذ ابن عباس بالتفسير وعنه وعن مجاهد انتشر علم ابن عباس بالتفسير. وكثيرون الذين اخذوا عن ابن عباس التفسير الا ان هؤلاء هم الذين اشتهروا باخذ العلم عنه

60
00:19:16.850 --> 00:19:33.550
وقد نسب الى ابن عباس انه صنف في في غريب القرآن او مخطوط ولكنه آآ مشكوك في نسبته لابن عباس لتقدم فقد توفي رحمه الله رضي الله عنه في السنة ثمانية وستين آآ من الهجرة في وقت متقدم

61
00:19:35.100 --> 00:19:50.850
الا ان يروى عن ابن عباس حادثة طريفة وهي كثيرا ما تذكر في كتب التراجم آآ نريد ان نتوقف عندها وهي حادثة تتعلق بغريب القرآن واستشهاد ابن عباس على غريب القرآن بشعر العرب

62
00:19:51.200 --> 00:20:03.150
عبد الله بن عباس كما قلنا كان حافظا لشعر العرب وكان عالما به. وهو حجة في نفسه فكلامه حجة. رضي الله عنهما في يوم من الايام وهو جالس بفناء الكعبة

63
00:20:03.950 --> 00:20:27.400
كعادته رضي الله عنه كان التلاميذ يأتونه ويدرسهم في الحرم جاء نافع ابن الازرق الخارجي ونجدة ابن عويمر العجلاني وهما من الخوارج فجاءوا الى ابن عباس وهو جالس بفناء الكعبة واذا الناس يسألونه ويستفتونه ويسألونه عن القرآن فيجيب رضي الله عنه ولعلمه ولفقه

64
00:20:27.400 --> 00:20:47.450
الواسعة بتفسير القرآن الكريم فقال نافع لصاحبه نجدة هيا بنا هلم بنا الى هذا الفتى الذي يتجرأ على كتاب الله وعلى القرآن الكريم نسأله جاءوا الى ابن عباس فقالوا يا ابن عباس انا نريد ان نسألك عن شيء من من كلام الله من كتاب الله

65
00:20:48.600 --> 00:21:04.850
وتبين لنا معنى ولا نقبل منك قولا الا اذا اتيتنا بمصادقه من كلام العرب. فقال عبد الله بن عباس سلع عما بدا لكما اخذا يسألانه فقال له نافع بن الازرق يا ابن عباس يقول الله سبحانه وتعالى

66
00:21:05.100 --> 00:21:30.850
عن اليمين وعن الشمال عزين عن اليمين وعن الشمال عزين ما معنى العزون فقال عبد الله ابن عباس العزون هم حلق الرفاق حلق الرفاق الذين يتحلقون حولك هم العزون قالوا هل تعرف العرب ذلك؟ قال نعم اما سمعت قول عبيد بن الابرص وجاؤوا يهرعون اليه حتى يكونوا حول منبره عزينا

67
00:21:32.050 --> 00:21:46.050
قال ما معنى قوله سبحانه وتعالى وابتغوا اليه الوسيلة قال الوسيلة الحاجة. قال وهل تعرف العرب ذلك؟ قال نعم. اما سمعت قول عنترة ان الرجال لهم اليك وسيلة ان يخطبوك ان يأخذوك

68
00:21:46.050 --> 00:22:02.700
وتخضبي قال لهم اليك وسيلة اي لهم اليك حاجة. واستمر نافعا بالازرق يسأله في اسئلة طويلة ذكرها عدد من العلماء وذكرها السيوطي في كتابه الاتقان في علوم القرآن واوصلها الى ما يزيد عن مئتين واربعين سؤالا

69
00:22:02.750 --> 00:22:22.750
وهذا ما سمي بمسائل نافع بن الازرق وقد طبعت اه في كتاب مستقل وتداولها طلاب العلم اه في المكتبات الاسلامية وهي موجودة ومطبوعة وكثير من الباحثين يشكك في مثل هذه المسائل وقد درست هذه المسائل دراسة حديثية ودراسة نقدية وتبين لي

70
00:22:22.750 --> 00:22:42.400
ان اصل هذه المسائل صحيح وان نافع بالازرق كان يسأل عبدالله بن عباس وان عبدالله بن عباس كان يستشهد كثيرا بالشعر في كلامه الا ان اثبات هذه المسائل جميعا لابن عباس عن نافع بالازرق لا يصح فقد تزيد الذين رووا هذه المسائل كثيرا

71
00:22:42.400 --> 00:22:57.350
زادوا عليها واضافوا واضافوا واضافوا حتى بلغت اكثر من مئتين وخمسين سؤالا. وقد يسأل سائل ويقول هل يمكن ان استفيد من مثل هذه المسائل الان انت تقول ان هذه المسائل لا تصح جميعا عن ابن عباس لكن

72
00:22:58.300 --> 00:23:19.950
هل يصح ان استشهد بهذه الشواهد الشعرية التي استشهد بها ابن عباس سواء صحت او لم تصح نسبتها الى ابن عباس؟ فيقال نعم من حيث المبدأ نعم الاستشهاد بشعر العرب على فهم القرآن الكريم وعلى فهم غريب القرآن الكريم هذا لا اشكال فيه وهو آآ مقبول وجائز ان شاء الله

73
00:23:19.950 --> 00:23:37.100
عند المفسرين وسوف يأتي معنا ان شاء الله في كتب التفسير ان كثيرا من المفسرين كانوا يستشهدون على غريب القرآن بشعر العرب الذي نهج لهم هذا النهج هو حبر الامة عبدالله بن عباس رضي الله عنهما في مسائله مع نافع بن الازرق

74
00:23:38.150 --> 00:23:54.550
الا انه لا يصح ان تنسب هذه الشواهد وهذه المسائل كلها لا يصح ان تنسب كلها الى ابن عباس لانها في اسانيدها آآ ضعف قطع اه ومن جهة اخرى هناك بعض الاخطاء في مثل هذه المسائل يعني مثلا يأتيك

75
00:23:54.650 --> 00:24:14.650
آآ بعضهم في هذه المسائل فيقول واستشهد ابن عباس بقول الشاعر كذا. ثم يتبين لك ان الشاعر الذي قال هذا البيت هو بشار ابن برد الذي ولد بعد وفاة ابن عباس بدهور طويلة. فهذا من الاخطاء والملاحظات التي في هذه المسائل. الا ان ابن عباس رحمه الله كان من منهجه هذا انه

76
00:24:14.650 --> 00:24:34.650
يستشهد ويفسر تفسيرا لغويا للقرآن الكريم وعنه وعن ابن عباس آآ كانت نواة التفسير اللغوي للقرآن الكريم والعناية به الحرص عليه ثم تلاميذه من بعده كمجاهد وكسعيد ابن جبير كعكرمة وغيرهم نشروا علم ابن عباس رضي الله عنهما في الافاق

77
00:24:34.650 --> 00:24:52.050
ونشروه في المدن الاسلامية. ثم في اخر حياة ابن عباس اه رضي الله عنهما ايام اه النزاع بين اه عبدالله بن الزبير رضي الله عنه ايام خلافته وعبد الملك بن مروان اه الاموي اه اضطر

78
00:24:52.050 --> 00:25:13.000
ابن عباس رضي الله عنهما ان يخرج من من مكة الى الطائف اه قبل وفاته بسنتين قبل وفاته بسنتين فبقي عبد الله بن عباس في الطائف وسكنها وبقي يعلم فيها ويدرس التفسير ويعلم الطلاب حتى توفي رضي الله عنه في السنة الثامنة والستين من الهجرة

79
00:25:13.000 --> 00:25:37.850
آآ في الطائف وصلى عليه محمد بن حنفية آآ رظي الله عنه وقبره معروف في الطائف الى اليوم وآآ هناك مسجد جامع عبد الله بن عباس المعروف في الطائف آآ عبد الله بن عباس رضي الله عنهما روى كثيرا من تفسيره آآ الامام الطبري في تفسيره وروى آآ علي بن ابي طلحة

80
00:25:37.850 --> 00:25:51.850
له صحيفة مشهورة تسمى صحيفة علي بن ابي طلحة آآ الهاشمي آآ يرويها عن مجاهد ابن جبر تلميذ ابن عباس ويرويها عن ابن عباس. ويقول فيها الامام احمد رضي الله عنه في مصر صحيفة

81
00:25:51.850 --> 00:26:11.850
في التفسير لعلي ابن ابي طلحة لو سافر مسافر الى آآ الى مصر من اجلها ما كان ذلك كثيرا. وهذه الصحيفة قد اخرج جزء كبير منها اه الامام البخاري رحمه الله في صحيحه واخرج الكثير منها الطبري في في تفسيره تستطيع ان تعرف تفسير ابن عباس

82
00:26:11.850 --> 00:26:21.850
او مجمل تفسير ابن عباس من تفسير الطبري ومن التفاسير التي عنيت بالاثار. ولذلك قام الدكتور عبد العزيز بن عبد الله الحميدي في كتابه تفسير ابن عباس ومروياته في التفسير من كتب

83
00:26:21.850 --> 00:26:38.650
فجمع آآ اقوال ابن عباس في التفسير في هذا الكتاب اه في مجلدين وسماه تفسير ابن عباس ومروياته في التفسير من كتب السنة. وايضا الاستاذ راشد بن عبد المنعم الرجال له كتاب صحيفة

84
00:26:38.650 --> 00:26:58.200
علي ابن ابي طلحة في تفسير القرآن الكريم اه تتبع اسانيد هذه الصحيفة وما روي من طريق هذه الصحيفة وجمعه في هذا الكتاب وهو كتاب قيم ايضا درس فيه ما قيل عن عن هذه الصحيفة. اختم ايها الاخوة بهذه المعلومة وهي تفسير آآ تنوير المقباس

85
00:26:58.350 --> 00:27:18.350
تنوير المقباس من تفسير ابن عباس سبق ان اشرت في اول آآ الحلقة الى ان هذا الكتاب ايها الاخوة يروى من طريق الكلب وهو طريق ساقط لا يعتد به عن ابن عباس. لانه اه ضعيف. هذا الفه الفيروز ابادي تتبع كلام ابن عباس من رواية الكلبي

86
00:27:18.350 --> 00:27:38.350
وجمعها في هذا الكتاب. ولذلك فان القيمة العلمية لهذا الكتاب قيمة لا يعتد بها عند طلاب العلم لانه روي من طريق ضعيفة. هذا ما اردت ان اتكلم عنه عن ابن عباس اه ترجمان القرآن اه رضي الله عنهما وحبر الامة والحديث عن عبد الله بن عباس حديث طويل

87
00:27:38.350 --> 00:27:58.350
والحديث عن منهجه في التفسير ايضا حديث طويل الا انني اردت ان المعة عجلا عن هذا الامام وعن هذا الحبر. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجمعنا به في جنات النعيم وان يوفقنا واياكم استيعاب تراث ابن عباس في التفسير وفهمه على وجهه الصحيح والله اعلم

88
00:27:58.350 --> 00:28:36.300
وحتى نلتقي نحن واياكم في الحلقة القادمة. استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته هي دعوة يا اخوتي في رحلة في صحابة ائمة التفسير رمز تضحية ونور هداية اية زهقوا الى التحرير والتنوير تنوير حبيبي

89
00:28:36.300 --> 00:29:04.350
عهد الامام السابق وقتادة ومجاهد وشيوخهم