هي دعوة يا اخوتي في رحلة في ائمة التفسير منذ تضحية ونور هداية اية زهقوا الى التحرير والتنوير تنويري حبيبي عهد الامام السابق وقتادة ومجاهد وشيوخهم بسم الله الرحمن الرحيم
حياكم الله ايها الاخوة المشاهدون في برنامجكم اهل التفسير تفاسير الحنابلة من التفاسير القليلة اين كتب التفسير فهي تعد تكاد تعد على اصابع اليد الواحدة ونريد في هذه الحلقة ان نقف
مع تفسير من تفاسير الحنابلة هذا التفسير هو تفسير التيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان التيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان ولا شك انكم قد عرفتم مؤلف هذا الكتاب وهو العلامة
عبد الرحمن بن ناصر السعدي رحمة الله عليه رحمة واسعة هذا الامام الجليل وهذا الشيخ النبيل وهذا المفسر النحرير الذي ولد في عنيزة عام الف وثلاثمائة وسبعة للهجرة وتوفي عام الف وثلاثمائة وستة وسبعين للهجرة
وقد عاش ستة وستين تسعة وستين سنة وتسعة وستين عاما هذا الكتاب من الكتب التي وضع الله لها قبولا بين الناس طبع طبعاات كثيرة ولا يكاد بيت او مسجد يخلو من هذا التفسير
الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله من العلماء المتأخرين وقد توفي عام الف وثلاث مئة وستة وسبعين وتلامذته ما زالوا وما زال الكثير منهم على قيد الحياة وهذا الرجل من العلماء الكبار المؤثرين المربين المعلمين الذين كان لهم اثر بالغ في تلاميذهم وفي تعليمهم
واذا قرأت للشيخ عبد الرحمن السعدي في كتبه فانك تشعر بانه كان رجلا قريبا من العلم وقريبا من مسائل العلم حتى كأنه يعرفها كما يعرف راحة يده لكثرة ما يعاني من دراستها وتدريسها والنظر فيها وتقليبها فهو رجل قد اشتغل بالعلم منذ صغره حتى توفي رحمه الله رحمة واسعة
وهذا الذي ينبغي على طالب العلم الا يشغل نفسه بغير العلم فان العلم لا يقبل الشراكة اذا اراد الواحد منا ان يكون طالب علم متميز ينفع الله به وينتفع هو قبل ذلك فلا بد ان يعطي العلم كله حتى يعطيه العلم بعضه
الشيخ عبدالرحمن السعدي رحمه الله فيما يبدو لي كان من هذا النوع من العلماء الذين اعطوا العلم كل اوقاتهم ما نفع الله بهم وبكتبهم وبعلومهم دعونا نقرأ ترجمة الشيخ هو عبد الرحمن ابن ناصر
ابن عبد الله السعدي وهو من بني عمر احد البطون الكبار من قبيلة بني تميم وقد ولد في محرم عام الف وثلاث مئة وسبعة من الهجرة في بلدة عنيزة وتوفيت والدته وله من العمر اربع سنين
وتوفي والده وله سبع سنين فنشأ نشأة صالحة كريمة وعرف من حداثة سنه بالصلاح والتقى فاقبل على العلم بجد ونشاط وهمة وعزيمة فحفظ القرآن الكريم وهو صغير لم يبلغ الحلم. واشتغل بالعلم على علماء بلده والبلاد المجاورة. وانقطع عن العلم وجعل كل اوقاته مشغولة في تحصيله حفظا
وفهما ودراسة ومراجعة واستذكارا حتى ادرك في صباه ما لا يدركه غيره في زمن طويل. وهذا يلمسه من يقرأ في كتبه كما قلت لكم اخذ العلم عن عدة مشائخ منهم محمد العبد الكريم الشبل
وابراهيم بن حمد الجاسر وعبد الله بن عايض ومحمد امين الشنقيطي محمد الامين الشنقيطي هذا من العلماء الشناقطة الذين اخذ عنهم الشيخ السعدي رحمه الله وهذا الامام الشنقيطي له ترجمة في كتاب
في مجلد وهو كان عالما من علماء شنقيط استقر في البصرة مدة طويلة ثم ضايقه المستعمرون ففر من البصرة ومر بالقصيم في طريقه الى مكة طابت له اه تلك المنطقة واقام فيها مدة هي المدة التي اخذ فيها الامام عبدالرحمن السعدي رحمه الله اخذ عن هذا الشنقيطي
لا سيما علم النحو وعلم اللغة العربية فلما رأى زملاءه الشيخ عبد الرحمن السعدي تميزه ونبوغه واخذوا يتلمذون عليه. فكان يدرس ويدرس في نفس الوقت ثم اهتم بمطالعة مؤلفات شيخ الاسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم
عني بها عناية بالغة وعكف عليها ونفعه الله بها نفعا عظيما وهذه فائدة ايها الاخوة كتب شيخ الاسلام احمد ابن عبد الحليم ابن تيمية وكتب تلميذه ابن القيم ابن القيم الجوزية محمد ابن ابي بكر الزرعي الدمشقي
مدرسة من وفقه الله لقراءة هذه الكتب ودراستها وتدبرها وتعلم ما فيها فانه يحوز علما غزيرا من علم السلف في القرآن والسنة وغيرها الشيخ اه عبد الرحمن السعدي رحمه الله قد وفق الى
بقراءة كتب ابن تيمية وابن القيم قراءة فاحصة وداوم النظر فيها ولخص كثيرا منها تخرج على يديه تلاميذ كثيرون منهم سليمان البسام والشيخ محمد بن عبد العزيز المطوع والشيخ العلامة محمد بن صالح بن عثيمين
الشيخ علي محمد بن زامل ال سليم وغيرهم والشيخ عبد الله بن عبد العزيز العقيل متع الله به وغيرهم من العلماء الذين تتلمذوا على يد هذا الشيخ العظيم وهنا اذكر بعض
اقوال العلماء فيه. يقول الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله يصفه يقول كان رحمه الله كثير الفقه والعناية بمعرفة الراجح من المسائل الخلافية بالدليل وكان عظيم العناية بكتب شيخ الاسلام ابن تيمية وتلميذه العلامة ابن القيم
وكان يرجح ما قام عليه الدليل وكان قليل الكلام الا فيما تترتب عليه فائدة رحمة الله عليه هذه موضع قدوة يقول الامام آآ ابن باز رحمه الله قال جالسته غير مرة في مكة والرياض
وكان كلامه قليلا الا في مسائل العلم. وكان متواضعا حسن الخلق. ومن قرأ كتبه عرف فظله وعلمه وعنايته بالدليل فرحمه الله رحمة واسعة ويقول الشيخ عبد الرزاق عفيفي رحمه الله فيه
فان من قرأ مصنفاته وتتبع مؤلفاته وخالط وصبر حاله ايام حياته عرف منه الدأب في خدمة العلم اطلاعا وتعليما ووقف منه على حسن السيرة وسماحة الخلق واستقامة الحال وانصاف اخوانه وطلابه من نفسه وطلب السلامة فيما يجر الى
او يفضي الى نزاع او شقاق واختم بكلام بتلميذه محمد بن عثيمين رحمه الله وغفر لهما جميعا يقول الشيخ محمد قال ان الرجل قل ان يوجد مثله في عصره لعبادته وعلمه واخلاقه
حيث كان يعامل كلا من الصغير والكبير بحسب ما يليق بحاله ويتفقد الفقراء فيوصل اليهم ما يسد حاجتهم بنفسه وكان صبورا على ما يلم به من اذى الناس وكان يحب العذر ممن حصلت منه هفوة
حيث يوجهها توجيها يحصل به عذر من هذا وللعلماء الذين عاصروه سلام قيم في هذا نأتي الى منهج الشيخ في الكتاب وقبل ان اذكر منهج الشيخ في الكتاب اريد ان اشير الى ترجمته
القيمة التي ذكرها اخونا الفاضل الشيخ محمد ابن ابراهيم الحمد في كتابه آآ القيم تراجم لتسعة من الاعلام اه فقد ترجم اه للشيخ العلامة عبدالرحمن السعدي ترجمة حافلة وذكر فيها جوانب من حياته رحمه الله
وذكر كثيرا من كلام الذين عاصروه وذكر ان الشيخ رحمه الله قد اصيب قبل وفاته بخمس سنين عام الف وثلاث مئة وواحد وسبعين هجرية. اصيب بمرض اه ضغط الدم وتصلب الشرايين. فكان يعتريه مرة بعد اخرى
الى ان توفاه الله قبل طلوع فجر يوم الخميس الثالث والعشرين عام الف وثلاثمائة وستة وسبعين للهجرة عن تسع وستين سنة توفي سنة الف وثلاث مئة وستة وسبعين هجرية عن تسع وستين سنة
مريظا رحمه الله رحمة واسعة وتكلم عن تلاميذه كلاما جيدا وتكلم عن اه التفسير وللشيخ عبد الرحمن بن سعدي رحمه الله عدد من المؤلفات عدد كبير من المؤلفات فمن ابرز كتبه تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان وهو تفسيره المشهور بتفسير السعدي
وقد لخصه الشيخ رحمه الله في كتاب سماه خلاصة آآ المنان في تفسير القرآن آآ في مجلد واحد والذي يعجبك في الشيخ رحمه الله جلده وصبره على التصنيف قد كان له غرفة صغيرة في اعلى منزله
يجلس فيها للتصنيف يعني لا تجاوز مترين ونصف او مترين او مترين في مترين كان رحمه الله يعكف فيها على التصنيف والكتابة وكان ذا جلد وصبر. تفسيره هذا آآ تيسير الكريم الرحمن
ابتدأه في تسعة وعشرين ثلاثة الف وثلاث مئة وثلاثة واربعين هجرية كان عمره سبعة وثلاثين سنة عندما بدأ في تفسيره وانتهى منه في واحد ثلاثة الف وثلاث مئة واربعة واربعين هجرية
اي بعد سنة وشهر استغرق هذا التفسير الكبير سنة وشهر وهذا وقت قصير وقد اثنى على تفسيره عدد كبير من العلماء يقول الشيخ محمد ابن عثيمين رحمه الله في بيان قيمة هذا التفسير
يقول اما بعد فان تفسير شيخنا عبدالرحمن الناصر السعدي المسمى تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان من احسن التفاسير حيث كان لهم ميزات كثيرة منها سهولة العبارة ووضوحها. حيث يفهمها الراسخ في العلم ومن دونه. وصدق رحمه الله فان تفسير الشيخ السعدي
تفسير سهل العبارة يفهمه القارئ له دون عناء ودون مشقة قال ومنها تجنب الحشو والتطويل الذي لا فائدة منه ومنها تجنب ذكر الخلاف الا ان يكون الخلاف قويا تدعو الحاجة الى ذكره
وهذه ميزة مهمة بالنسبة للقارئ حيث يثبت فهمه على شيء واحد ومنها السير على منهج السلف في ايات الصفات فلا تحريف ولا تأويل يخالف مراد الله بكلامه فهو عمدة في تقرير العقيدة رحمة الله عليه بافضل عبارة وباوجز
عبارة ومن اهم مميزات التفسير قال ومنها دقة الاستنباط فيما تدل عليه الايات من الفوائد والاحكام والحكم وهذا يظهر جليا في بعض الايات اية الوضوء في سورة المائدة حيث استنبط منها خمسين حكما
وكما في قصة داوود وسليمان في سورة صاد ومنها مميزات هذا التفسير انه كتاب تفسير وتربية على الاخلاق الفاضلة كما يتبين في تفسير قوله تعالى في سورة الاعراف العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين
ومن اجل هذا يقول الشيخ ابن عثيمين ومن اجل هذا اشير على كل من كل مريد لاقتناء كتاب التفسير او كتب التفسير الا تخلو مكتبته من هذا التفسير القيم. اسأل الله ان ينفع به. وقد اختصره كما قلت لكم الشيخ
آآ نفسه الشيخ السعدي في كتاب سماه خلاصة او تيسير اللطيف المنان في خلاصة تفسير القرآن في مجلد الشيخ رحمه الله له كتب اخرى في التفسير له كتاب القواعد الحسان في تفسير القرآن. وله كتاب فوائد مستنبطة من سورة يوسف او من قصة يوسف عليه السلام
وله كتاب في قصص الانبياء من من افضل الكتب آآ تأمل فيه في قصص الانبياء في القرآن الكريم واستنبط منها فوائد كثيرة ولو تأملت الى اشارته البديعة في قوله سبحانه وتعالى واذ قالت طائفة منهم يا اهل يثرب فقد استنبط منها وابان رحمه الله باشارته
ان المناداة بالوطنية وترك الاخوة الايمانية والرابطة الاسلامية هو من اعمال الجاهلية وليست من الاسلام وهذه فائدة عزيزة. تنبه لها الله رحمة واسعة قد كان له نصيب كبير من دقة الفهم والاستنباط
فانه رحمه الله في كتابه هذا على وجازته وعلى صغر حجمه الكتاب قد طبع في مجلدات في في سبعة وثمانية مجلدات ثم طبع في الطبعات الاخيرة في اه كتاب اه في مجلد واحد ولكنه بحرف اه دقيق
قبل ان اقرأ في مقدمة التفسير اريد ان اشير الى الدراسات التي كتبت حول الشيخ رحمة الله عليه لمن اراد ان يتوسع فيها من هذه الدراسات كتاب الشيخ عبدالرحمن السعدي مفسرا الشيخ عبدالله ابن سابح الطيار رحمه الله
وكتاب صفحات من من حياة علامة القصيم عبدالرحمن بن سعدي. الاستاذ الدكتور عبد الله بن محمد الطيار حفظه الله وهناك كتاب اثر علامة القصيم عبدالرحمن السعدي على الحركة العلمية المعاصرة
وهناك للشيخ الدكتور عبدالرازق عبدالرزاق البدر في كتابه جهود الشيخ عبدالرحمن السعدي في العقيدة. وهناك اه كتب اخرى غير هذه وبحوث آآ منشورة كلها عن آآ هذا الرجل وهذا العلامة الجليل رحمة الله عليه واثره في التفسير واثره في آآ منطقته
واثره في العلماء المعاصرين له وقد نقل اخونا الشيخ محمد بن إبراهيم الحمد ترجمة للدكتور العدوي في ترجمته التي عنون لها بالشيخ عبدالرحمن السعدي شيخ جليل مهيب اخلص لله في تعليم المسلمين امور دينهم الى اخر الترجمة وانا انصح بمراجعة هذه الترجمة في كتاب الشيخ محمد بن ابراهيم الحمد في
تراجم لتسعة من الاعلام فقد اجاد وافاد وجاء فيها بفوائد لم اجد من ذكره نعود الى التفسير والى صلب التفسير الشيخ رحمة الله عليه بدأ في تفسيره هذا على ان يصنفه لنفسه
فلما رآه بعض تلاميذه طلبوا منه ان ينشره ولذلك يقول رحمه الله في اول الجزء الاول قال اعلم ان طريقتي في هذا التفسير اني اذكر عند كل اية ما يحضرني من معانيها
ولا اكتفي بذكر ما تعلق بالمواضع السابقة عن ذكر ما تعلق بالمواضع اللاحقة لان الله وصف هذا الكتاب انه مثاني تثنى فيه الاخبار والقصص والاحكام وجميع المواضيع النافعة لحكم عظيمة
وامر بتدبره جميعه لما في ذلك من زيادة العلوم والمعارف وصلاح الظاهر والباطن واصلاح الامور كلها ثم بدأ في مقدمته وكيف يسير في التفسير؟ فقال وقد كثرت تفاسير الائمة رحمهم الله لكتاب الله
فمن مطول خارج في اكثر بحوثه عن المقصود ومن مقتصر يقتصر على حل بعض الالفاظ اللغوية بقطع النظر عن المراد وكان الذي ينبغي في ذلك ان يجعل المعنى هو المقصود واللفظ وسيلة اليه
ينظر في سياق الكلام وما سيق لاجله ويقابل بينه وبين نظيره في موضع اخر ويعرف انه سيق لهداية الخلق كلهم عالمهم وجاهلهم حظريهم وبدويهم من الاشياء التي عني بها الشيخ عبد الرحمن السعدي في تفسيره
الاشارة الى هدايات القرآن وتلمسها في تفسيره وهذا من افضل كتب التفسير التي عنيت بهذا ثم قال فالنظر لسياق الايات مع العلم باحوال الرسول صلى الله عليه وسلم وسيرته مع اصحابه واعدائه وقت نزوله. من اعظم ما يعين على معرفته وفهم المراد منه
خصوصا اذا انضم الى ذلك معرفة علوم العربية على اختلاف انواعها فمن وفق لذلك لم يبقى عليه الا الاقبال على تدبره وتفهمه وكثرة التفكر في الفاظه ومعانيه ولوازمها وما تتظمنه وما تدل عليه منطوقا
فاذا بذل وسعه في ذلك فالرب اكرم من عبده فلابد ان يفتح عليه من علومه امورا لا تدخل تحت كسبه ولما من الباري علي وعلى اخواني بالاشتغال بكتابه العزيز بحسب الحالة اللائقة بنا. احببت ان ارسم من تفسير كتاب الله ما تيسر. وما من به
الله علينا ليكون تذكرة للمحصلين والة للمستبصرين ومعونة للسالكين وليقيده خوف الضياع ولم يكن قصدي في ذلك الا ان يكون المعنى هو المقصود. ولم اشتغل في حل الالفاظ والعقود للمعنى الذي ذكرت
ولان المفسرين قد كفوا من بعدهم. فجزاهم الله عن المسلمين خيرا. والله ارجو وعليه اعتمد ان ييسر ما قصدت ويدلل ما اردت وقد ذكر في كتابه هذا كليات في التفسير
من افضل ما يمكن ان يقرأه طالب العلم قد جعلها في اخر التفسير وهذه الكليات قال فيها قال واتبعته بكليات واصول من كليات التفسير لاستدراك ما لعله يفوت القارئ في غير هذا الجزء. فان الاصول والكليات تبنى عليها الفروع والجزئيات. ويحصل بها من النفع والفائدة
على اختصارها ما لا يحصل في الكلام الطويل والشيخ عبد الرحمن السعدي رحمه الله كان له عناية بالقواعد لذلك جمع قواعد من كتب شيخ الاسلام ابن تيمية وابن القيم وغيرهما قواعد
وجمعها في كتاب من تأمل هذه القواعد نفعه الله بها نفعا عظيما. وكان له عناية بالغة بالقواعد الفقهية. وكان له عناية بالغة بقواعد التفسير وقد استطاع في كتابه القواعد الحساب في تفسير القرآن ان يجمع بعضا من هذه القواعد. وان كان هذا الكتاب يدخل فيه امور في التدبر وامور في قصص القرآن. لا علاقة لها بالقول
ثم شرع رحمه الله بتفسيره للقرآن الكريم بايجاز بعبارة واضحة بعبارة سهلة دون ودون دخول في تفاصيل ولا في خلافات المفسرين ولذلك فان هذا الكتاب يعتبر من التفاسير المختصرة الموجزة ذات المنهج
واضح الخالي من التأويل العقدي المذموم. وهذا الكتاب يعتبر من اسلم كتب التفسير في جانب المعتقد. وينصح به لجميع طلبة العلم سواء منهم المبتدئ او المتوسط او المنتهي لما فيه من الفوائد ولما فيه من النفائس بل انني
انصح نفسي وانصح اخواني بتكرار النظر في هذا التفسير فلا تمر عليك سنة الا وتقرأ هذا التفسير مرة بعد مرة حتى تترسخ في ذهنك هذه المعاني التي كررها الشيخ رحمة الله عليه في كتابه
والحق ان الحديث عن تفسيره والقراءة في تفسيره حديث ذو شجون الا اننا نكتفي بما ذكرنا فيما يتعلق بمنهجه اما طبعا التفسير التفسير قد طبع اول ما طبع طبع جزء منه
فطبع من سورة الكهف الى سورة النمل اه ولم يطبع كاملا. ثم بعد ذلك اه ارسل الشيخ رحمه الله الكتاب كاملا فطبع اول ما طبع في مصر اه وقد تحدث المحقق هنا الشيخ سعد الصميلي حفظه الله
عن الطبعات فقال اولا الطبعة السلفية سنة الف وثلاث مئة وسبعة وسبعين هجرية آآ معتمدة آآ نشرتها هذه الطبعة او نشرت هذه النسخة عن النسخة التي ارسلها الشيخ السعدي رحمه الله. وهذه الطبعة هي اجود طبعات التفسير القديمة طبعا. طبعت عام الف وثلاث مئة وسبعة وسبعين يعني ما صدرت الا بعد وفاة الشيخ رحمة الله
ثم طبعت طبعة السعيدية عام الف وثلاث مئة وسبعة وتسعين هجرية. وكانت بتصحيح وظبط محمد زهري النجار. من علماء الازهر الشريف وقد اعتمد فيها على الطبعة السلفية السابقة قد ذكر المحقق هنا الشيخ سعد الصليب آآ الصميل ذكر الملحوظات على هذه الطبعة
ثم طبع طبعة ثالثة في مؤسسة الرسالة آآ بتحقيق وعناية الدكتور عبد الرحمن ابن معلى الويحق حفظه الله. وهذه الطبعة تعتبر من احسن طبعاات هذا التفسير. وقد خرجت في مجلد واحد
آآ لطيف وبخط دقيق ثم جاءت هذه الطبعة الاخيرة وهي الطبعة الرابعة للكتاب. آآ بتحقيق او اعتنى به سعد بن فواز الصميل. وصدر عن دار ابن الجوزي عام الف واربع مئة وخمسة وعشرين هجرية
وهذي الطبعة طبعة جيدة وكذلك طبعة الدكتور عبد الرحمن اللويحي طبعة جيدة. وكلاهما آآ قد اجاد وافاد فجزاهما الله خيرا عنوان الكتاب كما تقدم معنا هو تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان وله اسماء اخرى سماه بها المؤلف الا ان هذا هو الاسم الذي اشتهر
يسيروا الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان للشيخ عبد الرحمن ابن ناصر السعدي رحمه الله رحمة واسعة هذا التفسير كتب الله له القبول في زماننا هذا وهو يقرأ الان في اذاعة القرآن الكريم في المملكة العربية السعودية كل يوم يقرأ منه جزء
ويقرأ منه من القرآن الكريم ثم يقرأ من تفسير الشيخ السعدي اه التفسير فكتب الله له الديوع والقبول والانتشار وهذا والله ايها الاخوة المشاهدون آآ لصدق نيته واخلاصه هذا ما نحسبه والله حسيبه. ونسأل الله سبحانه وتعالى باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يتغمده برحمته وان
اسدل له الثواب على هذا المؤلف النفيس تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان. فقد كان رحمه الله ممن سعوا في نشر ثقافة تدبر القرآن الكريم وانتفع به طلابه انتفاعا عظيما وتأملوا في شيخ في تلميذه محمد ابن صالح ابن عثيمين فقد استفاد فائدة عظيمة
من شيخه في هذا الجانب وهو جانب التدبر. فجاء تفسير الشيخ محمد ابن عثيمين اوسع في جانب التدبر من تفسير شيخه. ولو اتم الشيخ محمد ابن عثيمين التفسير لكان تفسيرا قيما. اسأل الله ان يجمعنا بهم في جنات النعيم. وان يوفقنا للانتفاع بعلومهم. وان ينفعنا واياكم ايها الاخوة المشاهدون
بكتابه وبعلوم كتابه والى لقاء قادم باذن الله تعالى مع كتاب اخر من كتب التفسير ومع عالم اخر من علماء التفسير استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
هي دعوة يا اخوتي في رحلة في صحابة ائمة التفسير رمز تضحية ونور هداية اية زهقوا الى التحرير والتنوير تنويري حبيبي عهد الامام السابق وقتادة ومجاهد وشيوخهم