1
00:00:00.300 --> 00:00:58.300
هي دعوة يا اخوتي في رحلة في صحابة ائمة التفسير منذ تضحية ونور هداية اية سبقوا الى التحرير والتنوير تنويري حبيبي عهد الامام السابق ومجاهد وشيوخهم والقراطبي الفذ وابن كثير كثير

2
00:01:00.250 --> 00:01:15.050
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين مرحبا بكم ايها الاخوة المشاهدون ايتها الاخوات المشاهدات في برنامجكم الاسبوعي

3
00:01:15.350 --> 00:01:38.500
اهل التفسير هذا البرنامج الذي نستمع فيه في كل حلقة الى سيرة من سير علماء التفسير ونتحدث حول اهمية تفسيره وكتابه ان كان له كتاب في التفسير ومنهجه الذي سار عليه في هذا الكتاب. وابرز طبعاات هذا الكتاب لمن اراد ان يشتريه من طلبة العلم. ونحو ذلك من المسائل العلمية والتربوية التي اه لا تخلو

4
00:01:38.500 --> 00:01:50.750
منها كل ترجمة نتعرض لها ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا جميعا الاخلاص في القول والعمل. وان يتقبل منا ومنكم اه ما نقوله ما نعمله. وان يتغمد هؤلاء العلماء المفسرين

5
00:01:50.750 --> 00:02:12.550
الكبار الاجلاء آآ بواسع رحمته وان يجزيهم خير الجزاء واجزله على ما قدموه للمسلمين من العلم آآ  سوف نقف في هذه الحلقة مع اه امام كبير من ائمة المسلمين  آآ قصب السبق في التصنيف

6
00:02:12.750 --> 00:02:30.650
كثرة وجودة وهو من العلماء الذين تأخرت وفاتهم اه الى القرن اه بداية القرن العاشر ولذلك استطاع ان يستوعب كل ما صنف قبله اه في التفسير وفي علوم القرآن وفي غيرها

7
00:02:31.300 --> 00:02:55.000
ذلكم هو جلال الدين السيوطي ومن منكم لا يعرف جلال الدين السيوطي؟ وهو اشهر من نار على علم رحمه الله اه جلال الدين هو ابو بكر اه عبدالرحمن ابن الكمال ابي بكر ابن محمد ابن سابق الدين ابن الفخر عثمان ابن ناظر الدين

8
00:02:55.100 --> 00:03:19.800
آآ السيوطي بالنسبة الى مدينة اسيوط المصرية المعروفة  السيوطي رحمه الله آآ عالم كبير من علماء المسلمين المشهورين زادت مصنفاته عن السبع مئة مصنف ورزق القبول ورزق الحظوظ في التصنيف. ولذلك لا تكاد تجد فنا من فنون العلم الا وللسيوطي فيه مؤلف

9
00:03:21.150 --> 00:03:38.450
في الحديث في الفقه في اصول الفقه النحو البلاغة المنطق في التفسير في علوم القرآن في اسباب النزول في التناسب السور الناس يا اخوان منسوخ في التفسير بالمأثور وفي التفسير بالدراية

10
00:03:38.550 --> 00:03:57.900
وفي التفسير المختصر وآآ في الاشباه والنظائر في القواعد الفقهية والى اخره فلا هو مصنفات كثيرة جدا منها ما هو في مجلدات كثيرة. ومنها ما هو في رسالة صغيرة. سوف نتحدث اليوم عن كتبه آآ التي في التفسير

11
00:03:59.000 --> 00:04:26.350
السيوطي رحمه الله قد كفانا مؤنة الترجمة له وقد ترجم هو بنفسه لنفسه في كتابه حسن المحاضرة في اخبار مصر والقاهرة فقال ترجمة مؤلف هذا الكتاب يقصد نفسه عبدالرحمن ابن الكمال ابي بكر ابن محمد ابن سابق الدين ابن الفخر عثمان ابن ناظر الدين محمد ابن سيف الدين خضر ابن نجم الدين ابي الصلاح

12
00:04:26.450 --> 00:04:50.900
ايوب ابن ناصر الدين محمد ابن الشيخ امام الدين. الهمام الخظيري الاسيوطي ثم قال واما نسبتنا بالخضير فلا اعلم ما تكون اليه هذه النسبة. الا الخظيرية وهي محلة ببغداد قد حدثني من اثق به انه سمع والدي رحمه الله تعالى يذكر ان جده الاعلى كان اعجميا او من الشرق فالظاهر ان النسبة

13
00:04:50.900 --> 00:05:09.500
الى المحلة المذكورة قال وكان مولدي بعد المغرب ليلة الاحد مستهل رجب سنة تسع واربعين وثمانمئة فهو قد ولد رحمه الله في اول ليلة شهر رجب وكانت ليلة الاحد سنة ثمانمائة وتسعة واربعين هجرية

14
00:05:10.600 --> 00:05:32.000
ثم قال نشأت يتيما فحفظت القرآن ولي دون ثمان سنين ثم حفظت العمدة ومنهاج فقه والاصول والفية ابن ما لك وشرعت في الاشتغال بالعلم من مستهل سنة اربع وستين اخذت الفقه والنحو عن جماعة من الشيوخ واخذت الفرائض عن العلامة فرضي زمانه الشيخ شهاب الدين الشار مساحي

15
00:05:32.100 --> 00:05:46.600
الذي كان يقال انه بلغ السن العالية وجاوز المئة بكثير والله اعلم بذلك قرأت عليه في شرحه على المجموع واجزت بتدريس العربية في مستهل سنة ست وستين فقد ولد اذا سنة ثمان مئة وتسعة واربعين

16
00:05:46.700 --> 00:06:06.100
ثم حفظ القرآن وعمره اقل من من ثمان سنوات تقريبا قبل عام ثمانمائة وسبعة وخمسين هجرية ثم بدأ في حفظ المتون وقراءته على الشيوخ كما ذكر ثم اجيز بتدريس اللغة العربية في مستهل سنة ثمانمائة وستة وستين هجرية وعمره خمسة عشر عاما

17
00:06:06.350 --> 00:06:26.100
كان صغير وقد بدأ يدرس اللغة العربية ولذلك كان اول ما صنف رسالة في تفسير البسملة والاستعاذة ثم شرعت سيوطي في التأليف عام ستة وستين وثمان مئة وعمره خمسة عشر سنة واستمر في التأليف حتى توفي عام تسع مئة واحدعش

18
00:06:26.100 --> 00:06:42.550
وقد زادت مؤلفاته عن سبعمائة مؤلف وقد ذكر هو في ترجمته في كتاب حسن المحاضرة ان ان قد بلغت مؤلفاته حتى ذلك الوقت ثلاث مئة مؤلف وبعد ان بلغ اربعين سنة

19
00:06:42.800 --> 00:07:03.500
تفرغ للتأليف اي منذ سنة ثمانمائة وتسعين للهجرة تقريبا حتى توفي سنة تسع مئة واحدعش وهو متفرغ للتأليف  وكان عمره عندما توفي واحد وستين سنة وكان تفرغه للتصنيف واحد وعشرين سنة

20
00:07:03.800 --> 00:07:17.250
واحد وعشرين سنة وهو متفرغ في مكتبته للتأليف فقد اولع رحمه الله بالمكتبة. فهو يبقى في مكتبته حتى ذكروا في ترجمته انه ما كان يفتح النافذة التي تطل على النيل

21
00:07:17.300 --> 00:07:30.150
من مكتبته عن النافذة تطل على النيل وهو لم يفتحها منذ اكب على التصنيف سنة ثمان مئة وتسعين حتى توفي والعجيب في ترجمة السيوطي رحمه الله انه قيل انه قد ولد في المكتبة ايضا

22
00:07:30.250 --> 00:07:45.950
فقد وضعته امه في مكتبة والده فهو ولد في المكتبة ومات في المكتبة رحمه الله اه اعني انه قد بقي فترة طويلة في المكتبة حتى مات ولم يمت في المكتبة كما هو معلوم

23
00:07:46.300 --> 00:08:03.600
اه الامام السيوطي رحمه الله له مؤلفات كثيرة جدا كما تقدم معنا في كل فن ولذلك اعتبر نفسه رحمه الله من الائمة المجتهدين ومن المجددين الذين جددوا الدين وقد خولف في هذه الدعوة

24
00:08:04.000 --> 00:08:25.750
اه الا انه رحمه الله يستحق ذلك اه دعونا نذكر مؤلفاته التفسير وعلوم القرآن فقط الاتقان في علوم القرآن هذا من اشهر كتب علوم القرآن الازهار الفائحة على الفاتحة وهو تفسير لسورة الفاتحة

25
00:08:26.300 --> 00:08:44.200
الاكليل في استنباط التنزيل. هذا كتاب قيم طبع مؤخرا في ثلاث مجلدات يعنى فيه السيوطي بالاستنباط من الايات. ليس التفسير وانما الاستنباط وهو يأتي بعد التفسير الالفية في القراءات العشر. وهي منظومة الفية في القراءات العشر الا انها لم تشتهر

26
00:08:44.550 --> 00:09:01.200
الامالي على القرآن وله كتاب سماه ترجمان القرآن في التفسير المسند وهذا الكتاب من الكتب الثمينة التي الفها السيوطي رحمه الله الا انها فقدت. في خمسة مجلدات وهو تفسير كتبه القرآن مروي بالاسناد

27
00:09:01.300 --> 00:09:13.350
عن عن المصنفين يعني مثلا اسانيد عند البخاري يرويه بسند البخاري عند الامام احمد يرويه بسند الامام احمد وهكذا ولكنه اقتصر فيه على التفسير المروي عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن الصحابة فقط

28
00:09:15.050 --> 00:09:32.100
ثم له كتابة تحبير في علوم التفسير وقد طبع. اه تشنيف السمع بتعديد السبع. تفسير الجلالين وهو مطبوع تناسق الدرر في تناسق السور وهو مطبوع. الجواهر في علم التفسير له حاشية على تفسير البيضاوي سماها نواهد الابكار

29
00:09:32.150 --> 00:09:46.550
خمائل الزهر في فضائل السور وله كتاب الدر المنثور في التفسير بالمأثور وهو الكتاب الذي اريد ان اتكلم عنه في هذه الحلقة الدر النثير في قراءة ابن كثير وهو في في قراءة ابن كثير المكي عبد الله ابن كثير المكي

30
00:09:46.850 --> 00:10:03.850
وهو احد القراء السبعة شرح الاستعاذة والبسملة شرح الشاطبية. اه فتح الجليل للعبد الذليل الانواع البديعية المستخرجة من قوله تعالى الله ولي الذين امنوا. له آآ الفوائد البارزة والكامنة في النعم الظاهرة والباطنة. القول الفصيل

31
00:10:03.850 --> 00:10:17.600
في تعيين الذبيح قطف الازهار في كشف الاسرار الكتاب المتوكل فيما في القرآن من اللغات الاعجمية. الكلام على اول الفتح لباب النقول في اسباب النزول. لباب النقول فيما وقع في القرآن من

32
00:10:17.600 --> 00:10:36.000
والمنقول مجمع البحرين ومطلع البدرين في التفسير وهذا كتاب ضخم في التفسير صنفه ولم يتمه مراصد المطالع في تناسب المقاطع والمطالع معترك الاقران في مشترك القرآن مفاتح الغيب وهو كتاب التفسير مفحمات الاقران في مبهمات

33
00:10:36.000 --> 00:10:58.000
القرآن منتقى تفسير الفريابي منهج التيسير الى علم التفسير ناسخ القرآن ومنسوخه آآ وغيرها من المؤلفات وهذه كلها التفسير وعلوم القرآن الذي يهمنا من كتبه في التفسير ثلاثة اما كتابان ساذكرهما باختصار، واما الكتاب الثالث فسوف اتحدث عنه بتفصيل

34
00:10:58.350 --> 00:11:14.550
اما الكتاب الاول من كتبه فهو كتاب سماه ترجمان القرآن وهذا الكتاب لو وصل الينا لكان فيه علم غزير حيث اقتصر فيه الامام السيوطي على ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في التفسير

35
00:11:14.800 --> 00:11:34.050
وما روي عن الصحابة رضي الله عنهم وقد ذكر في اول كتابه قطف الازهار انه قد انتهى من تصنيف هذا الكتاب في خمسة مجلدات وذكر فيه ما روي عن النبي وعن الصحابة في التفسير بالاسانيد المتصلة

36
00:11:35.200 --> 00:11:49.150
وهذا الكتاب كما قلت لكم فقد وليس اه ولم يوجد وان كان بعض الباحثين قد ادعى انه عثر على هذا الكتاب آآ الا انه قال في اخر كلامه انه اخذ منه

37
00:11:49.850 --> 00:12:08.250
هذا الكتاب من الكتب التي لو وجدت ولو وصلت الينا لكان فيها خير كثير الكتاب الثاني من كتب التفسير التي اه صنفها السيوطي رحمه الله كتاب سماه مجمع البحرين سماه مجمع البحرين

38
00:12:08.700 --> 00:12:26.250
ومطلع البدرين في التفسير. وهذا الكتاب يذكر هو انه من اوسع كتب التفسير وقد جعل كتابه الاتقان في علوم القرآن كمقدمة لهذا التفسير وكأنه اراد بتفسير هذا مجمع البحرين ان يضاهي تفسير الامام الطبري

39
00:12:26.550 --> 00:12:44.700
سيتوسع في ذكر الاثار والاحاديث واقوال علماء اللغة واقوال المفسرين ومناسبات الايات وكل ما له صلة بالتفسير فيكون تفسيرا عمدة فيه توسع وفيه احاطة بكل ما له علاقة بتفسير القرآن الكريم

40
00:12:45.250 --> 00:12:58.950
الا ان هذا التفسير ايضا لم يوجد ولم يعثر عليه وكأنه لم يبدأ فيه او بدأ فيه ولم يتمه والله اعلم التفسير الثالث عفوا ساذكره وهو تفسير الجلالين وهذا مشهور جدا هذا التفسير

41
00:12:59.550 --> 00:13:17.500
تفسير الجلالين سمي تفسير الجلالين لان الذين الذي الذين صنفوه اثنان من العلماء جلال الدين المحلي المحلي وهو شيخ السيوطي وجلال الدين السيوطي. جلال الدين المحلي بدأ في تأليف تفسيره من سورة

42
00:13:18.600 --> 00:13:32.100
آآ منتصف القرآن من سورة الكهف وانتهى من القرآن ثم بدأ بتفسير سورة الفاتحة وانتهى منه ثم توفي رحمه الله فجاء السيوطي فاتمه من سورة البقرة الى نهاية سورة الاسراء

43
00:13:33.000 --> 00:13:49.450
ومنهجه في هذا التفسير منهج يقوم على الاختصار. فهو يعتبر متن يعتبر متنا في التفسير. وهو مشهور فسمي تفسير الجلالين لان مؤلف جلال الدين السيوطي وجلال الدين المحلي. وهذا لعله يكون له حديث ثاني او حديث اخر غير هذا الذي نحن فيه

44
00:13:50.300 --> 00:14:06.750
اخر الكتب التي اه نريد ان نتحدث عنها في التفسير الذي صنفه السيوطي رحمه الله هو كتابه هذا الدر المنثور في التفسير بالمأثور جلال الدين السيوطي هذا الكتاب من اثمن كتب التفسير

45
00:14:07.300 --> 00:14:20.800
واجمعها لما روي عن الصحابة عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن الصحابة وعن التابعين وعن اتباع التابعين في التفسير فهو عمدة في التفسير بالمأثور. جمع كل ما في الكتب السابقة

46
00:14:20.850 --> 00:14:39.800
علي ويقول انه قد صنف كتابه هذا بعد ان صنف كتابه مجمع البحرين قال فرأيت الناس قد تقاصرت هممها عن ذلك الكتاب يقول في المقدمة وبعد فلما الفت كتاب ترجمان القرآن

47
00:14:40.000 --> 00:14:51.700
وهو التفسير المسند عن رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه رضي الله عنهم اجمعين وتم بحمد الله تعالى في مجلدات وقد ذكر في كتاب قطف الازهر في خمسة مجلدات

48
00:14:51.850 --> 00:15:07.500
وكان ما اوردته فيه من الاثار باسانيد الكتب المخرج منها واردات رأيت قصور اكثر الهمم بان تحصيله ورغبتهم عن في الاقتصار على متون الاحاديث دون الاسناد وتطويله فلخصت منه هذا المختصر

49
00:15:08.450 --> 00:15:25.900
طبعا تفسير الدر المنثور في طبعته الاخيرة طبع في سبعة عشر مجلدا اه المجلدان الاخيران للفهارس فهو في خمسة عشر مجلد وهو يعد تفسيرا مختصرا من الاول قال فلخصت منه هذا المختصر مقتصرا فيه على متن الاثر

50
00:15:26.200 --> 00:15:46.200
مصدرا بالعزو والتخريج الى كل كتاب معتبر. وسميته بالدر المنثور في التفسير بالمأثور. والله اسأل ان يضاعف لمؤلفه الاجور من الخطأ والخطل والزور بمنه وكرمه انه هو البر الغفور. فهو هنا في كتابه لم يبين منهجه الذي اه سار عليه

51
00:15:46.200 --> 00:16:06.550
انما اه اقتصر على هذه المقدمة وعلى انه قد لخصه من كتابه ترجمان القرآن منهج السيوطي في كتابه هذا لم يتحدث السيوطي في مقدمة هذا الكتاب عن منهجه فيه كما في مصنفاته الاخرى. بل ذكر فيها الباعث على تأليفه فقال وبعد فلما الفت كتاب ترجمان القرآن

52
00:16:06.550 --> 00:16:23.600
الى اخر ما ذكرته لكم ومن خلال التتبع لهذا الكتاب آآ تجد ان آآ ان السيوطي يبتدأ السورة بذكر اسمها وعدد اياتها ثم المكي والمدني معتمدا في كثير من الاحيان على النحاس وابن الضريس وابي الشيخ

53
00:16:23.800 --> 00:16:37.200
ثم يقسم السورة الى ايات من غير ترقيم يقسم السورة الى ايات من غير ترقيم ويقسمها الى ابعاظ مكتفيا بها عن ذكر الاية بتمامها قائلا الاية او الايتين او الايات

54
00:16:37.350 --> 00:16:56.750
وقد اهمل في تفسيره بعض الايات فلم يفسرها وذلك لانه لم يجد لها تفسيرا آآ مأثورا وهذا يمكن ان يفهم منه ايها الاخوة او يفهم منه ان التابعين والصحابة واتباع التابعين بعدهم آآ ما كان يشكل عليهم كل شيء في التفسير وانما يشكل عليهم

55
00:16:56.750 --> 00:17:12.950
القليلة فيفسرونها. وهذا هو معنى انه لم اه يفسر بعض الايات اه ثانيا كان يكتفي بالنقل والرواية السيوطي ليس له في كتابه الدر المنثور رأي. هذا تفسير بالمأثور. ينقل فقط

56
00:17:13.000 --> 00:17:28.950
ما روي عن عن النبي عن الصحابة عن التابعين عن اتباع التابعين فقط وليس له قول فيه ولذلك يخلط في يخلط في كتابه بين الصحيح والحسن والظعيف والمنكر بل والموظوع

57
00:17:29.500 --> 00:17:49.950
معنا السيوطي رحمه الله محدث لكنه غلب عليه في كتابه هذا كما في بعض كتبه غلب عليه جانب الجمع ونتج عن ذلك انه ضمن كتابه آآ روايات كثيرة مردودة وعجائب وغرائب من الاخبار آآ كان ينبغي عليه ان يتركها

58
00:17:51.000 --> 00:18:03.150
ثالثا كان يعزو القراءة لقارئها من الصحابة او من رواها من غير تحقيق او تبيين بان هذه قراءة الجمهور او هذه قراءة متواترة او هذه قراءة سبعية او قراءة صحيحة او قراءة شاذة او نحو ذلك

59
00:18:04.300 --> 00:18:18.950
وانما يقول وهذه قراءة ابي وهذه قراءة عبد الله بن مسعود وقد تكون هي قراءة سبعية قراءة صحيحة لكنه ينسبها الى الصحابي ايضا من منهجه انه اكثر من الاستطرادات التي لا صلة لها بالتفسير

60
00:18:19.100 --> 00:18:33.200
مثل الحديث عن ابتلاءات إبراهيم عليه السلام. فيذكر روايات كثيرة فيه ومثل صفات الحجر الاسود ومكانه وحملته وذكر نبذا من حكم عيسى عليه السلام وغير ذلك وهي خارجة آآ عن صلب التفسير

61
00:18:33.650 --> 00:18:48.300
بعد ان انهى تفسيره عنون في نهاية تفسيره ذكر ما ورد في سورة الخلع وسورة الحفد وهذا قد يوهم ان هاتان السورتان ان هاتين السورتين من القرآن الكريم وليس كذلك وانما هما هما في مصحف ابي بن كعب

62
00:18:48.350 --> 00:19:04.600
وما ذكر في مصحف اه ابي بعد ان جمع القرآن في الجمع الاخير لا يعتد به اه سادسا انه ختم تفسيره بدعاء ختم القرآن بنقل مطول من اول كتاب اسباب النزول الحافظ ابن حجر العسقلاني المسمى بالعجاب في بيان الاسباب

63
00:19:04.600 --> 00:19:22.900
اه وقد تكلم فيه ابن حجر العسقلاني عن جملة من تفسير عن تفسير الطبري وابن المنذر وابن ابي حاتم وعبد ابن حميد اه ثم اتكلم عن هذه التفاسير من حيث الاجمال. ثم تكلم عن التابعين من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. الذين اه اشتهروا بالتفسير مثل ابن عباس. وذكر

64
00:19:22.900 --> 00:19:38.750
من التابعين والضعفاء منهم ومن بعد التابعين ثم تكلم عن التفسير الذي يروى عن قتادة السادوسي وتفسير الربيع بن انس وتفسير مقاتل ابن حيان وتفسير زيد ابن اسلم وتفسير مقاتل ابن سليمان وتفسير يحيى ابن سلام وتفسير سنيد

65
00:19:38.900 --> 00:20:01.450
وغيرهم تفسير السيوطي بهذا يعد اجمع كتب التفسير بالمأثورة الموجودة اليوم المطبوعة لانه قد استوعب اه كل الكتب التي تقدمته واذا خرجت احاديثه وتحقق من الصحيح منها من الضعيف من الحسن فان فائدته في غاية

66
00:20:01.500 --> 00:20:17.950
النفاسة وهو من اثمن الكتب اه السيوطي رحمه الله قدم في اول تفسيره في المقدمة اه بمقدمة ذكر فيها الكتب التي نقل منها انا قرأت لكم قبل قليل المقدمة التي قدم بها بين يدي الكتاب

67
00:20:18.050 --> 00:20:34.000
وهي مقدمة مختصرة جدا  وهذا يستغرب انه يقدم لهذا الكتاب المليء بالروايات عن السلف والمليء المليء بالروايات التي اعتمد فيها على كتب سابقة ولا يذكر هذه الكتب في صفحة ونصف

68
00:20:34.750 --> 00:20:52.000
الا ان الدكتور الفاضل حازم سعيد حيدر قد اخرج في بحث  العدد الاول من مجلة الدراسات القرآنية التي تصدر عن مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف. قد صدرت قبل سنة تقريبا او اقل من ذلك

69
00:20:52.250 --> 00:21:12.650
اه نشر بحثا قيما بعنوان مقدمة التفسير تفسير الدر المنثور بين المطبوع والمخطوط وذكر ان المخطوطات آآ مخطوطات الكتاب فيها في المقدمة ذكر السيوطي رحمه الله الكتب والائمة الذين اعتمد عليهم في تفسيره

70
00:21:12.900 --> 00:21:30.150
ووسردهم سردا قيما ولذلك كان ينبغي على الذين حققوا الكتاب في طبعته الاخيرة ان يذكروا هذه المقدمة التي ذكرها السيوطي ولا يغفلوها الا انهم قد اغفلوها. اه ولذلك فانا انصح طلبة العلم ان يأخذوا هذا البحث

71
00:21:30.350 --> 00:21:46.350
او هذه المقدمة التي ذكرها الدكتور حازم سعيد حيدر. ويضموها مع الجزء الاول من تفسير الدر المنثور. حتى يقرأها القارئ اه مع المقدمة مقدمة الكتاب آآ طبعا كتاب الدر المنثور

72
00:21:47.500 --> 00:22:10.200
كثيرة ويعد كتاب الدر المنثور للسيوطي من اول الكتب التي طبعت اول طبعة لكتاب الدر المنثور هي طبعة المطبعة المنيرية القاهرة عام الف وثلاث مئة واربعة عشر للهجرة عام الف وثلاث مئة واربعطعشر للهجرة

73
00:22:10.250 --> 00:22:26.700
طبعت الطبعة الاولى لكتاب الدر المنثور للسيوطي وهذي الطبعة قد نفدت من الاسواق ولم تعد توجد الا في المكتبات العامة وعند كبار العلماء الطبعة الثانية من طبعات تفسير الدر المنثور

74
00:22:26.800 --> 00:22:47.550
هي طبعة دار المعرفة للطباعة والنشر في بيروت وهذه الطبعة طبع بهامشها القرآن الكريم مع تفسير ابن عباس الذي نسب اليه خطأ وهو كتاب الذي سمي تنوير المقباس من تفسير ابن عباس. وقد خرجت هذه الطبعة عن دار المعرفة في ستة مجلدات

75
00:22:47.950 --> 00:23:04.150
هذه الطبعة هي اشهر طبعات تفسير الدر المنثور طبعا دار المعرفة في بيروت هي اشهر طبعاات تفسير الدر المنثور عنها صورت بقية الطبعات الطبعة الثالثة طبعة دار الكتب العلمية في بيروت والطبعة الاولى

76
00:23:04.200 --> 00:23:17.250
عام الف واربع مئة وعشرة هجرية وهي صورة من الاولى من دار المعرفة. ثم طبعت دار الفكر العربي بالقاهرة مثلها ايضا اعتمدت على دار المعرفة في بيروت ثم الطبعة الثانية لدار الكتب العلمية عام آآ

77
00:23:17.350 --> 00:23:34.600
عام الف واربع مئة وعشرين تقريبا ثم طبعت دار الفكر في بيروت في ثمانية مجلدات ابو عبد الله الفكري في بيروت طبيعتها في ثمانية مجلدات الطبعة الاخيرة وهي الطبعة التي بين ايدينا اليوم. وهي طبعة آآ دار هجر

78
00:23:35.500 --> 00:23:55.700
اه التي حققها آآ معالي الشيخ الدكتور عبد الله ابن عبد المحسن التركي بالتعاون مع مركز هجر للبحوث والدراسات العربية والاسلامية وقد خرجت هذه الطبعة في سبعة عشر مجلدا آآ

79
00:23:56.150 --> 00:24:14.250
الخمسة عشر مجلد الاولى منها في التفسير. في متن التفسير والمجلد السادس عشر والسابع عشر هي فهارس للاعلام وللاثار بكل ما ورد في هذا التفسير القيم قد ذكروا انهم اعتمدوا على عدد

80
00:24:14.350 --> 00:24:35.200
اه كبير من النسخ المخطوطة الموثوقة اه في مكتبة المدينة المنورة وفي مكتبة اه في مكتبات مكة في مكتبات مصر وغيرها وقد قابلوها على هذه المخطوطات وهذه النسخ النسخ فاخرجوا الكتاب في ابهى حلة وفي اجمل حلة وطبع طباعة جيدة

81
00:24:35.200 --> 00:25:00.000
متميزة وقاموا بتخريج الاثار والاحاديث وكل الروايات التي في الكتاب بحسب الطاقة فما كان الكتاب الذي نقل منه موجود مثل تفسير الطبري وغيره فانهم يوثقون من الكتاب نفسه وما كان الكتاب الذي نقل منه السيوطي مفقودا ينقلون او يوثقونه من الكتب التي بعده. وهكذا وقاموا بضبط النص وتخريج الايات والقراءات والاحاديث

82
00:25:00.000 --> 00:25:21.200
والاثار وابيات الشعر على قلتها. واتبع ذلك بفهارس قيمة فتعد هذه الطبعة هي اوفى طبعا تفسير الدر المنثور للامام. آآ ابي بكر جلال الدين السيوطي رحمه الله رحمة واسعة. وهذا الكتاب من اهم اه كتب التفسير بالمأثور ان لم يكن اهمها لانه جمع كل ما تقدمه

83
00:25:21.200 --> 00:25:42.700
اه في التفسير بالمأثور وتوفي رحمه الله بعد عمر آآ بلغ احدى وستين سنة اشتغل اكثرها بالعلم وبالتصنيف وبالتأليف. ولذلك زادت مؤلفاته عن سبعمائة وعشرين كتاب جمعها بعض الباحثين وتتبعها ومن المتقدمين ايضا

84
00:25:42.750 --> 00:26:06.400
ومن الذين كتبوا ترجمة خاصة للسيوطي تلميذه الشاذلي. فله كتاب سماه بهجة العابدين في ترجمة اه جلال الدين وقد طبعه مجمع اللغوي في دمشق مؤخرا في مجلد اه وترجمة الامام السيوطي في كثير من الكتب ترجم له تلميذه الداودي صاحب كتاب طبقات المفسرين ترجمة حافلة ويعد السيوطي من

85
00:26:06.400 --> 00:26:30.500
اللغويين ومن المفسرين ومن الاصوليين ومن المحدثين. فله في كتب هؤلاء جميعا ترجمة. وقد توفي رحمه الله سحر ليلة الجمعة. التاسع عشر جمادى الاولى سنة احدى عشرة وتسعمئة تسعطعشر خمسة تسع مئة واحدعش تسعطعشر خمسة تسع مئة واحدعش هذا هو اليوم الذي توفي فيه جلال الدين السيوطي رحمه الله

86
00:26:30.500 --> 00:26:50.500
بعد ان اصابه مرض استمر به سبعة ايام واصابه ورم شديد في ذراعه اليسرى. آآ المه الما شديدا فمرظ بعده آآ اياما ثم توفي رحمه الله آآ في هذا التاريخ يوم تسعطعشر خمسة سنة تسع مئة واحدى عشر هجرية ودفن في

87
00:26:50.500 --> 00:27:12.450
اه قوصون خارج باب القرافة في القاهرة. رحمة الله عليه رحمة واسعة. وقد رثاه الكثير من العلماء والشعراء. وبقيت تملأ المكتبة الاسلامية فله كتب في غاية النفاسة في التفسير وفي علوم القرآن يعد كتابه والاتقان في علوم القرآن من افضل كتب علوم القرآن واجمعها

88
00:27:12.500 --> 00:27:24.100
وله كتب في النحو اه مثل كتاب همع الهوامع وله كتاب جمع الجوامع ايضا وله كتاب اه قيم المزهر في علوم اللغة يعد من انفس الكتب في موضوعه. اسأل الله

89
00:27:24.100 --> 00:27:41.450
الله سبحانه وتعالى ان يتغمده بواسع رحمته وان يجزل له الثواب وان ينفعنا بعلومه وحتى نلقاكم باذن الله تعالى في اخرى مع مفسر اخر استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

90
00:27:41.550 --> 00:28:39.500
يا اخوتي في رحلة في صحابة التفسير رمز تضحية ونور هداية اية زهقوا الى التحرير والتنوير تنويري حبيبي عهد الامام السابق وقتادة ومجاهد وشيوخهم كثير