هي دعوة يا اخوتي في رحلة في ائمة التفسير منذ تضحية ونور هداية اية زهقوا الى التحرير والتنوير تنويري حبيبي عهد الامام السابق وقتادة ومجاهد وشيوخهم بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين حياكم الله ايها الاخوة المشاهدون في برنامجكم اهل التفسير هذا البرنامج الاسبوعي الذي يأتيكم على قناة المجد العلمية
ونستعرض فيه تراجم العلماء المفسرين وكتبهم ومناهج هذه الكتب وما فيها من الفوائد وما فيها اه من العلم اليوم سوف نعود الى القرن الاول وسوف نجلس في حلقة عبدالله بن عباس رضي الله عنهما
تذكرون اننا تكلمنا في الحلقة الاولى او الثانية من هذا البرنامج عن حبل الامة وترجمان القرآن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما وتكلمنا عن منهجه في التفسير وتكلمنا عن تلاميذه
قلت ان من ابرز تلاميذ ابن عباس الذين لازموه في تلك الحلقة في مكة تلميذه مجاهد ابن جبر ومجاهد ابن جبر علم من اعلام المفسرين التابعين وهو من تلاميذ عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما
وتفسيره مطبوع وهو مصدر من اهم مصادر المفسرين وله اراء وله اقوال جمعت ودرست وتناقلها المفسرون ونشروها في كتبهم ولذلك فسوف نفرد هذه الحلقة للحديث عن مجاهد ابن جبر المكي المخزومي
ونتحدث عن ترجمته نتحدث عن منهجه في التفسير وابرز صفاته العلمية التي جعلته يتميز في جانب التفسير القرآني الكريم مجاهد بن جبر هو ابو الحجاج مجاهد بن جبر المكي المولى السائب ابن ابي السائب المخزومي ولذلك يقال له مجاهد ابن جبر
المكي المخزومي فهو مكي نسبة الى مكة التي ولد بها ونشأ بها وهو مخزومي نسبة او نسبة الى بني مخزوم الذين كان فيهم ولاءه روى عن عدد من الصحابة روى عنه عدد من التابعين
ومن ابرز من روى عنه من الصحابة ابن عباس رضي الله عنهما قد اخذ عنه القرآن واخذ عنه التفسير واخذ عنه الفقه وروى عن غيره من الصحابة فروى عن ابي هريرة
وروى عن عائشة رضي الله عنها وروى عن سعد ابن ابي وقاص وروى عن عبدالله بن عمرو بن العاص وابن عمر ورافع بن خديجة وغيرهم من الصحابة رضي الله عنهم
ولذلك فقد اخذ علما غزيرا من الصحابة رضي الله عنهم وكان مجاهد بن جبر من اكثر تلاميذ ابن عباس اخذا عنه وملازمة له وان كان من اقلهم رواية عن ابن عباس
مع كثرة ملازمته لابن عباس وكثرة صحبته له وعرضه للقرآن الا انه ليس اكثر تلاميذ ابن عباس رواية عنه تذكرون انني تحدثت عن قتادة ابن دعامة السدوسي وذكرت انه من اكثر من روى
من التابعين وان مجاهد بن جبر اقل منه من حيث عدد الروايات التي رواها ولذلك اه يقول مجاهد رضي الله عنه عرضت القرآن على ابن عباس ثلاثين عرضة وعنه ايضا انه قال ختمت على ابن عباس
تسع عشرة ختمة اذا هناك كل ثلاثين وهنا يقول عشرة ختمة قد قرأ على مجاهد ابن جبر عبد الله بن كثير المكي المقرئ المعروف احد القراء السبعة وقرأ عليه ايضا ابو عمرو بن العلاء العالم الراوية اللغوي المعروف احد القراء السبعة ايضا
وهو امام اهل البصرة في القراءة وايضا قرأ على مجاهد ابن جبر ايضا ابن محيصن والاعمش ولذلك عبدالله بن كثير اهل مكة كما ذكر لم يكن او لم يخالف مجاهد ابن جبر في شيء من القراءة
قد استفاد من ابن عباس رضي الله عنهما في جانب التفسير واخذ عنه ولذلك ايضا روي عن مجاهد بن جبر قال عرظت القرآن على ابن عباس ثلاث عرظات اقفه عند كل اية اسأله فيما نزلت وكيف نزلت
ولذلك مرت معنا روايات يقول عرظت القرآن على ابن عباس ثلاثين عرظة ويقول في الرواية الاخرى ختمت على ابن عباس تسع عشرة ختمة وهنا يقول عرظت القرآن على ابن عباس ثلاث عرظات
اقفه عند كل اية اسأله عن فيما انزلت وكيف نزلت ويمكن الجمع بين هذه الروايات ان يقال انه قرأ القرآن على ابن عباس ثلاثين عرضة او تسع عشرة عرظة ان هذا يحمل على التلاوة
القراءة معنا العرض التلاوة اما القراءة او العرض التفسيري فقد قرأه ثلاث مرات يمر من اول القرآن الى اخره ويسأله عن تفسيره وكان يأخذ معه الواحة ويكتب تفسير ابن عباس للايات
وهذا علم غزير يقرأ القرآن ثلاث مرات على ابن عباس وعند كل اية يقفه ويسأله فيما نزلت وكيف نزلت ومتى نزلت وعن معانيها هذا لا شك انه علم غزير ولذلك يعد مجاهد ابن جبر من اعلم تلاميذ عبد الله ابن عباس
التفسير ولذلك قال سفيان اذا جاءك التفسير عن مجاهد حسبك بي اي يكفيك اذا جاءك التفسير عن مجاهد بن جبر فحسبك به وقد ساق الامام الطبري عن ابن ابي مليكة بسنده قال رأيت مجاهدا
يسأل ابن عباس عن تفسير القرآن ومعه الواحه فيقول له ابن عباس اكتب قال حتى سأله عن التفسير كله ولعل هذا من ابرز الاسباب التي جعلت مجاهد بن جبر يعد من ابرز او يعد ابرز التابعين على الاطلاق
لمعرفته بتفسير القرآن وتأويله ولذلك رويت اقوال كثيرة عن بعض السلف ترفع من شأن مجاهد في باب التفسير ولا لذلك يقول خسيف وخسيف هو ابن عبدالرحمن الجزري قال كان اعلمهم ايا التابعين قال كان اعلمهم بالتفسير مجاهد
عن اسود بن عامر قال قلت لشريك اي الرجلين كان اعلم بالتفسير مجاهد سعيد بن جبير قال مجاهد وقال قتادة بن دعامة السدوسي اعلم من بقي بالتفسير مجاهد ولذلك اثنى عليه العلماء المتقدمون والمتأخرون
ممن اثنى عليه ابن تيمية رحمه الله وقال كان اية في تفسير القرآن وقال الامام الذهبي في ترجمة مجاهد بن جبر شيخ القراء والمفسرين لتفسير مجاهد خصائص تظهر في تفسيره المجموع
من هذه الخصائص توسعه في باب النظر والاجتهاد تذكرون اني ذكرت لكم عن مميزات تفسير قتادة انه كان مقلا في هذا كان يقل في باب النظر والاجتهاد لانه كان حافظا واسعا الحفظ
وكذلك مجاهد كان واسع الحفظ ولذلك يؤثر عنه انه يقول غلبت الناس بالحفظ بكثرة محفوظ لكن مجاهد بن جبر كان يتوسع في باب النظر والاجتهاد ولذلك جعله بعض الباحثين من اوائل
من ادخل العقل والنظر والاستنباط التفسير قد اثر عنه تأويلات من اثر اعماله لعقله واجتهاده في التفسير ظهر او اه ذكر له في كتب التفسير تأويلات غريبة ردها بعض المفسرين
من امثلتها لقوله سبحانه وتعالى عن اليهود فقلنا لهم كونوا قردة خاسئين المشهور عن المفسرين ان الله مسخهم قردة حولهم الى قردة حقيقيين مجاهد قال لا مسخت قلوبهم ولم يمسخوا قردة
وانما هو مثل ضربه الله لهم كمثل الحمار يحمل اسفارا هذا من الاقوال التي وحفظت عن مجاهد وخالفه فيها المفسرون ايضا في قوله سبحانه وتعالى قال عيسى ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا مائدة من السماء
المفسرون يقولون ان الله انزل عليهم مائدة حقيقية مجاهد ابن جبر قال لا هذا مثل ضرب ولم ينزل عليهم شيء وفي رواية قال مائدة عليها طعام ابوها حين عرض عليهم العذاب ان كفروا
فأبوا ان تنزل عليه وهناك ايضا بعض التأويلات التي استغربت من مجاهد رضي الله عنه فهذا من خصائص منهجه قبل ان انتقل الخصيصة الثانية نسيت ان اذكر لكم ان مجاهد بن جبر قد ولد
في مكة سنة احدى وعشرين من الهجرة وعاش في مكة ونشأ في مكة طلب العلم على ابن عباس واكثر من طلب العلم عليه وكان ابن وكان مجاهد يحب السفر والرحلات فسافر الى المدينة وطلب العلم واخذ العلم عن كثير من الصحابة
الذين ذكرتهم لكم عن عائشة وسعد بن ابي وقاص وغيرهم ثم سافر الى الكوفة بقي فيها مدة طويلة ثم عاد الى مكة بعد ذلك وتوفي بمكة رحمه الله وهو ساجد
توفي سنة مائة واثنين من الهجرة وقيل توفي سنة مئة وثلاثة وقيل توفي سنة مئة واربعة فزاد عمره عند وفاته عن ثمانين سنة منهم من يقول عاش احدى وثمانين عاما ومنهم من يقول عاش ثلاثا وثمانين
سنة هذا ليس هناك تفصيلات في كتب التراجم عن آآ نسب مجاهد او عن كيف جاء الى مكة او اصله او وانما آآ هذه هذا ما ذكر عنه في كتب التراجع
نعود الى خصائص تفسير مجاهد وتميزه والمميزات التي كانت في تفسيره ايضا من خصائص تفسير مجاهد بن جبر التي ميزته ايضا الدقة في التفريق بين الكلمات المتشابهة القرآن الكريم اذا وردت كلمتان متشابهتان في القرآن الكريم تجد لمجاهد وقفات عند مثل هذه الايات
ففي قوله سبحانه وتعالى وضللنا عليكم الغمامة في سورة البقرة قال مجاهد بن جبر ليس السحاب يقول الغمام ليس هو السحاب ولكن هو الغمام الذي يأتي الله فيه يوم القيامة
لم يكن الا له هذا قول انفرد به وعند قوله تعالى ولكن كونوا ربانيين لمجاهد تفسير دقيق لمعنى الربانيين قال الربانيون الفقهاء العلماء وهم فوق الاحبار ولو رجعتم الى تفسير الطبري لكلمة ربانيين لوجدتم انه قد اخذ قول المجاهد هذا وزاد عليه
كلاما بديعا لا تكاد تجده الا في عن مجاهد وامثاله من العلماء الذين يفرقون ويدققون في اختيار العبارات ايضا من مميزات تفسير مجاهد رضي الله عنه انه ربما فسر بعض الالفاظ بما يخالف المعنى القريب
يكون المعنى القريب للفظة غير ما ذهب اليه مجاهد مثل قوله سبحانه وتعالى والوزن يومئذ الحق الوزن من الوزن اللغة والميزان يقول الله سبحانه وتعالى ان الوزن يوم القيامة لا يكون الا بالحق
كما قال في سورة الانبياء وان تك مثقال حبة من خردل اتينا بها. للدلالة على دقة الحساب يوم القيامة قال مجاهد في تفسير الوزن في الاية والوزن يومئذ حق قال الوزن القضاء
الوزن القضاء من مميزات تفسير مجاهد ايضا اهتمامه ببيان المبهمات والمبهمات الالفاظ التي لم يحدد عين المقصود بها مثل وجاء رجل من اقصى المدينة يسعى من هو هذا الرجل؟ ابهام
وقال ان الله يأمركم ان تذبحوا بقرة مبهمة وهنا مذكرة الشاهد ان مجاهد بن جبر رضي الله عنه ورحمه كان يحرص على بيان المبهمات في القرآن الكريم. ولذلك اثر عنه
اه بيان اكثر من اه احدى وسبعين لفظة مبهمة في القرآن الكريم اه كانت اه محفوظة عن مجاهد ابن جبر منها في قوله سبحانه وتعالى ولا تقربا هذه الشجرة المفسرون لا لا يتوقفون عند نوع هذه الشجرة. مجاهد بن جبر يقول هي التينة
يقول الله سبحانه وتعالى في قصة البقرة قال فقلنا اضربوه ببعضها بعضها بيدها برجلها بجزء باي جزء منها قال مجاهد الذي بين الكتفين. يعني بعض البقرة الذي امر الله ان يضرب به هذا الرجل هي ما بين الكتفين
وايضا في قوله سبحانه وتعالى فخذ اربعة من الطير ولم يحدد نوع هذه الاربعة مجاهر بن جبر حفظ عنه تحديده وبيانه لهذا ابهام فقال انها الديك والطاووس والغراب والحمام وايضا اثر عنه ايضا بيان لبعض المبهمات الاخرى في
القرآن الكريم مجاهد ابن جبر تلميذ عبد الله بن عباس وهو على منهج النبوة وعلى منهج النبي صلى الله عليه وسلم وعلى منهج الصحابة في جانب العقيدة وفي جانب الاسماء والصفات
الا انه ربما كما تقدم معنا كان يعمل رأيه واجتهاده ولا يتوقف عند المروي عن الصحابة الذين اخذ عنهم فربما اولا في بعض الصفات. ولذلك آآ يقول مجاهد في قوله سبحانه وتعالى اني اعلم ما لا تعلمون
قال مجاهد في تفسير الاية علم الله من ابليس المعصية خلقه لها وفي رواية اخرى وعلم من ادم الطاعة وهذا منه رضي الله عنه رد على القدرية الذين يقولون ان الله سبحانه وتعالى قد خلق كل شيء بقدر
الا المعاصي فانه لم يخلقها وهذه التهمة التي يقولون او اذا قال العلماء كان يقول فلان بالقدر هذه الكلمة يدخل فيها من كان يقول بالقدر بهذا المعنى بمعنى ان الله
اه قد خلق كل شيء الا المعاصي فانه لم يخلقها لانه لا يرضاها سبحانه وتعالى ومنهم من يقول ان ان الامر انف. معنى ان الله لا يعلم عن الامور الا بعد ان تقع
ولعلكم تذكرون في ترجمتي لقتادة بن دعامة السدوسي انا قلت لكم انه قد اتهم بامرين للتدليس ولا سيما تدليس الشيوخ في الرواية واتهم بالقدر والقدر الذي اتهم به قتادة ابن دعامة السدوسي هو هذا النوع الذي يرده مجاهد هنا
وكان قتادة ممن اتهم بانه يقول ان الله سبحانه وتعالى لم يخلق المعاصي هذا هو القدر الذي اتهم به قتادة واما القول بالقدر بان الامر انف وان الله سبحانه وتعالى لا يعلم الامور الا بعد ان تقع فهذا قول الزنادقة
لكن القول الذي اتهم به قتادة هو ان الله لم يخلق المعاصي. بمعنى ان الله لم يقدر المعاصي مجاهد بن جبر كان يصرح بالرد على هؤلاء الذين ذهبوا الى نوع من الابتداء
ولذلك كان يستشعر مجاهد رضي الله عنه خطر الانحراف في فهم وخاصة في جانب العقيدة ويقول عن المبتدعة انهم يبدأون فيكم مرجئة ثم يكونون قدرية ثم يصيرون مجوسا وهذا من فقه
اه رحمه الله قد عثر عن مجاهد تفسيره لاية في قوله سبحانه وتعالى ولله المشرق والمغرب فاينما تولوا فثم وجه الله. قال قبلة الله قال قبلة الله لذلك لعلكم تذكرون ابن تيمية رحمه الله عندما وقعت بينه وبين بعض اهل البدع مناظرة في اثبات الصفات ونحو ذلك فاحتجوا عليه
بهذه الاية قالوا ان مجاهد قد اول الله سبحانه وتعالى فيقول فاينما تولوا فثم وجه الله اطال ابن تيمية في الحديث عنها في كتابه مجموع الفتاوي في الجزء السادس صفحة خمسطعش الى سبعطعش فليراجعها من شأن
وقد اثر عنه اقوال في هذا في التأويل. عندما قال عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا. قال مجاهد يجلسك معه على العرش وهذا القول نسب الى مجاهد وصح عنه القول الاخر ان المقصود عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا
هو ما يتعلق بجانب الشفاعة هذه من الخصائص ومن مميزات تفسير مجاهد بن جبر اه رضي الله عنه وكان مجاهد بن جبر له اثر في علوم القرآن لان مجاهد ابن جبر هو من اعلم التابعين بالتفسير
وكانت اصول علوم القرآن موجودة في كلام السلف من الصحابة والتابعين وتلمس اصول علوم القرآن عند امثال مجاهر ابن جبر وقتادة بن دعم السدوسي وعطاء بن ابي رباح وسعيد بن جبير وشيوخهم ابن عباس وعبدالله بن مسعود
وابي بن كعب اه لا شك انه علم مهم وبحث مهم يستفيد منه طالب العلم فائدة عظيمة عندما يجد تأصيلا علميا لمسائل علوم القرآن موجودة في كلام السلف من الصحابة والتابعين ومن بعدهم
ومجاهد بن جبر كان ممن عني بعلوم القرآن بمسائل علوم القرآن من امثلتها اه معرفة اول ما نزل من القرآن اهتم رحمه الله بهذا النوع من علوم القرآن. فكان يتكلم في اول ما نزل من القرآن
وقد آآ عثر عنه قوله اول ما نزل من القرآن اقرأ باسم ربك ونون والقلم اي اقرأ باسم ربك سورة العلق ونون القلم سورة القلم وورد عنه تحديد اخر ما نزل في مكة من القرآن. حيث قال هي ويل للمطففين. يقول ويل للمطففين هذه السورة هي اخر سورة نزلت في مكة
وجاء عنه ايضا القول بان اول سورة نزلت في المدينة هي سورة البقرة وغيرها من المسائل التي تتعلق بنزول القرآن الكريم ايضا من المسائل التي عني بها من مسائل علوم القرآن اسباب النزول
ايضا آآ اثر عنه آآ ذكر بعض اسباب النزول وان لم يكثر منها كما كان يصنع قتادة بن دعامة آآ السدوسي ايضا كان يؤول بعض الايات او تأويله لمشكل القرآن
وهو اكثر التابعين تعرضا لحل ما اشكل آآ في الفاظ القرآن الكريم وهناك امثلة اه كثيرة مثل قوله سبحانه وتعالى والارظ بعد ذلك دحاها اشكل تفسير الاية مع ايات اخرى
منها خلق الارض قبل ذلك فاجاب عنه بقوله بعد ذلك قال مجاهد بن جبر والارض بعد ذلك معناها والارض مع ذلك وفسر قوله بعد ذلك بانها بمعنى مع ذلك اه ايضا من المسائل وهي مسألة نسخ النسخ
من مسائل علوم القرآن كان رحمه الله يضيق دائرة النسخ جدا. فلم يرى التوسع فيه اه فهو يرى ان كثير من الايات التي قيل بنسخها اه محكمة ولذلك آآ ترى لو رجعت الى كتب الناس يقول منسوخ لوجدت الايات التي قال مجاهد بن جبر بانها ايات منسوخة قليلة جدا ربما لا تصل الى خمس
ايات فقط اه ايضا تكلم عن المحكم والمتشابه وكان رحمه الله يرى ان الواو في قوله تعالى والراسخون في العلم هي واو العطف وليست للاستئناف بمعنى انه يقول والراسخون في العلم يعلمون تأويله ايضا
ومن الاشياء التي اهتم بها كليات القرآن. فيذكر ان كل لفظة وردت في القرآن الكريم مثلا بمعنى كذا فهي مثل قوله مثلا كل ظن في القرآن يقين اني ظننت وظنوا
اه وعنه ايضا كل ظن في القرآن فهو علم وهذه من الكليات التي حفظت على المجاهد لكن لو تأملت في معاني الظن في القرآن الكريم لو الكريم لوجدت الامثلة التي ذكرها مجاهد صحيح انها تدل على اليقين الا ان هناك امثلة اخرى تدل على ان
الظن يأتي بمعنى اه الظن بمعنى الشك وليس اليقين آآ ايضا كان يتكلم عن الاشتقاق وهو باب من ابواب اللغة دقيق كان يتكلم عنه كما في قوله سبحانه وتعالى آآ عينا فيها تسمى سلسبيلا قال مجاهد سميت بذلك لسلاسة سبيلها وحدة جريها
وعند قوله سبحانه وتعالى او مسكينا ذا متربة قال مجاهد المطروح في التراب ليس له بيت وفي لفظ اخر قال المطروح في الارظ الذي لا يقيه شيء من دون التراب
وهذا من عنايته بالاشتقاق. ايضا في قوله سبحانه وتعالى لايلاف قريش قال مجاهد ايلافهم ذلك يشق عليهم رحلة شتاء ولا صيف. بمعنى انهم قد الفوا هذه الرحلة الله سهلها لهم حتى الفوها. فلا يجدون فيها مشقة
من الاشياء التي تميز بها مجاهد بن جبر اعتماده على لغة العرب وقبل ذلك معرفته الواسعة بلغة العرب ولذلك من العبارات المشهورة التي اشتهرت عن مجاهد قوله لا يحل لاحد يؤمن بالله واليوم الاخر ان يتكلم في كتاب الله اذا لم يكن عالما بلغة العرب
هذي العبارة من العبارات المشهورة عند علماء التفسير باهمية اللغة المفسر المفسر الذي لا يعرف اللغة ولا يكون واسع المعرفة بلغة العرب فلا يصح ان يسمى مفسرا ولذلك حرم عليه مجاهد
قال لا يحل لاحد يؤمن بالله واليوم الاخر ان يتكلم في كتاب الله اذا لم يكن عالما باللغة العرب اه فعند قوله امثلة مثلا لمعرفته بلغة العرب عند قوله تعالى ولا تمنن تستكثر
قال ولا تضعف ان تستكثر من الخير تمن اي تضعف كما في لغة العرب عند قوله سبحانه وتعالى في جيدها حبل من مسد قال مجاهد مسد اي طوق من حديد
الا ترى ان العرب تسمي البكرة مسدا البكرة هي التي يستقى عليها الماء من البئر. وهي خشبة مستديرة في وسطها محز للحبل وفي جوفها محور تدور عليه يقول مجاهد ان العرب تسمي البكرة مسدا
ولذلك قال في جيدها حبل من مسد اي في جيدها طوق من حديد هذا تفسير لا لم يؤثر الا عن مجاهد من الاشياء التي تميز بها مجاهد بن جبر انه كان ملازما لعبدالله بن عباس فاخذ عنه علما غزيرا
ولذلك يعد من اكثر كما قلت تلاميذ ابن عباس اه علما بالتفسير اختم هذه الحلقة بالاشارة الى تفسير مجاهد. هل حفظ تفسير مجاهد اقول نعم تفسير مجاهد قد حفظ رواه عنه تلاميذه ابن ابي نجيح
وغيرهم وقد وجد مخطوطا وحقق تحقيقين وهو الان يحقق اظن تحقيق ثالث التحقيق الاول هو تحقيق الشيخ عبدالرحمن السورتي عبدالرحمن الطاهر وهذا قد طبع اه في قطر طبع في قطر في مجلدين
وهي مخطوطة واحدة حفظت فيها روايات كثيرة عن مجاهد بن جبر وعن غيره حققها الشيخ عبدالرحمن الطاهر وطبعت قديما في مجلدين ثم قام بتحقيقه تحقيقا اخر نفس المخطوطة الدكتور محمد عبد السلام ابو النيل
في رسالته للدكتوراه عام الف وثلاث مئة وستة وتسعين هجرية بعد ان طبع هذا الكتاب الطبعة الاولى ولا شك ان الطبعة الثانية اوفى طبعة ابوالنيل اوفى من الطبعة الاولى فقد استدرك فيها ما وقع فيه آآ سورة من
هنا اخطاء هذا ما يتعلق بتفسير مجاهد بن جبر المكي ابو الحجاج المولود عام واحد وعشرين هجرية ومتوفى سنة مئة واربعة من الهجرة على احد الاقوال بعد ان قضى آآ في العلم دهرا طويلا ومات وقد زاد عن الثمانين عاما. وتفسيره عمدة المفسرين اورد منه الطبري ما يقارب الف رواية
آآ او او نحوها بقليل وقد افرد في هذا الكتاب. وايضا اضاف على ما في المخطوطة ما ذكره الطبري رحمه الله في تفسيره اسأل الله سبحانه وتعالى ان يتغمد مجاهد ابن جبر برحمته وان ينفعنا بعلمه والى لقاء قادم بمشيئة الله تعالى مع احد الائمة استودعكم الله
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته هي دعوة يا اخوتي في رحلة في صحابة التفسير رمز تضحية ونور هداية اية زهقوا الى التحرير تنويري حبيبي لامتنا بن عباس عهد الامام السابق
كثير