1
00:00:00.250 --> 00:01:03.900
هي دعوة يا اخوتي في رحلة في ائمة التفسير منذ تضحية ونور هداية اية سبقوا الى التحرير والتنوير تنويري حبيبي عهد الامام السابق ومجاهد وشيوخهم مجنون كثير بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين

2
00:01:04.100 --> 00:01:22.600
وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. حياكم الله ايها الاخوة المشاهدون في برنامجكم اهل التفسير اليوم سوف نبحر بكم مع علم كبير من اعلام المفسرين

3
00:01:24.800 --> 00:01:47.900
هو الامام محمد ابن جرير الطبري قال الامام محمد ابن جرير الطبري اني لاعجب ممن قرأ القرآن ولم يعلم تأويله كيف يلتذ بقراءته وقال ياقوت الحموي في ترجمة محمد بن جرير رحمه الله ومثله عبدالوهاب السبكي في طبقات الشافعية

4
00:01:48.050 --> 00:02:18.750
قال ابو جعفر الطبري لاصحابه وتلاميذه اتنشطون لتفسير القرآن قالوا كم يكون قدره وقال ثلاثون الف ورقة وقالوا هذا ربما تفنى الاعمار قبل تمامه فاختصره في ثلاثة الاف ورقة وهذا الكتاب الذي اراد ان يمليه عليهم في ثلاثين الف ورقة. ثم اختصره في ثلاثة الاف ورقة. طبع اول ما طبع في خمسة الاف ومائتين ورقة

5
00:02:18.750 --> 00:02:34.800
وقال ابو حامد الاسرائيلي لو سافر رجل الى الصين حتى يحصل على كتاب ابن جرير في التفسير لم يكن ذلك كثيرا كتاب محمد ابن جليل الطبري في التفسير ايها الاخوة المشاهدون

6
00:02:34.850 --> 00:02:58.650
هو اعظم واضخم كتب التفسير على الاطلاق فتعالوا معي حتى نتعرف على هذا المفسر الكبير وهذا العالم الفقيه المجتهد من بداية قصته كيف ولد؟ اين ولد؟ وكيف نشأ رحمه الله رحمة واسعة وكيف طلب العلم وكيف رحل في طلب العلم

7
00:02:58.750 --> 00:03:17.750
وكيف بدأت فكرة تصنيف هذا التفسير العظيم الذي نحن نتحدث في هذه الحلقة عنه وعن منهجه وعن قيمته العلمية ولد محمد ابن جرير ابن يزيد ابن كثير ابن غالب الطبري

8
00:03:17.850 --> 00:03:33.300
وكما تلاحظون من اسمه ومن نسبه ان كل الاسماء التي في نسبه كالاسماء عربية محمد ابن جرير ابن يزيد ابن كثير ابن غالب الطبري مما يرجح انه عربي النسب وان كان قد ولد في طبرستان

9
00:03:34.900 --> 00:03:59.600
ولد محمد ابن جرير الطبري رحمه الله تعالى سنة مئتين واربعة وعشرين من الهجرة في بلدة صغيرة اسمها امل من قصبة طبرستان وطبرستان مدينة او قصبة او اقليم في شمال

10
00:03:59.850 --> 00:04:20.300
بلاد فارس تقع اليوم على ضفاف بحر غزوين فهي تقع الان شمال ايران وبينها وبين الري التي تسمى الان طهران والري هي ليست طهران وانما هي قريبة من طهران الان

11
00:04:21.350 --> 00:04:41.500
مدينة الطبري رحمه الله التي هي تقع شمال طهران وبينها وبين طهران مسافة ليست بالبعيدة في تلك البلدة الصغيرة شمال ايران ولد الامام محمد ابن جرير الطبري رحمه الله سنة مئتين واربعة وعشرين هجرية

12
00:04:41.900 --> 00:05:04.650
وقد كان رحمه الله آآ يشك في تاريخ ولادته فيقول انني ولدت في مئتين واربعة وعشرين او مئتين وخمسة وعشرين فقيل له لماذا الشك يا ابا جعفر فقال ان اهل بلدي كانوا يؤرخون الحوادث بقصص تقع فلما كبرت سألتهم عن تلك الحادثة التي ارخوا بها

13
00:05:04.650 --> 00:05:19.600
تاريخ ولادتي. فبعضهم قال انها كانت في اواخر سنة مئتين واربعة وعشرين. وبعضهم قال انها كانت في اوائل سنة مئتين وخمسة وعشرين. والفرق ضئيل بين التقديرين ولد رحمه الله سنة مئتين واربعة وعشرين هجرية

14
00:05:20.550 --> 00:05:38.500
سنة مائتين وواحد وثلاثين هجرية وبعد ان اصبح عمره سبع سنوات كان قد اكمل حفظه للقرآن الكريم والسبب ايها الاخوة الذي جعله يحرص على حفظ القرآن الكريم ويعنى به من بدايته

15
00:05:38.700 --> 00:05:54.400
ان اباه قد رأى له رؤيا وهو صغير وابو محمد ابن جرير الطبري وهو جرير رحمه الله لكنه كان رجلا عاميا الا انه كان رجلا صالحا ويحب العلم ويحب اهل العلم

16
00:05:54.450 --> 00:06:11.800
فرأى رؤيا رأى ان ابنه محمد الصغير بين يديه مخلاة مملوءة حجارة وهو جالس بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم يرمي بهذه الحجارة كأنه يدب عن النبي صلى الله عليه وسلم ويدافع عنه

17
00:06:12.500 --> 00:06:31.600
فلما سأل جرير آآ المعبرين عن تعبير هذه الرؤيا قالوا ان ابنك هذا يكبر ويذب عن دين الاسلام ويذب عن سنة النبي صلى الله عليه وسلم عني به منذ ذلك الوقت واعانه على طلب العلم وعلى حفظ القرآن

18
00:06:32.000 --> 00:06:46.400
فما بلغ السابعة من عمره الا وقد اتم حفظ القرآن الكريم ثم لما بلغ الثامنة من عمره بعد سنة اي سنة مئتين واثنين وثلاثين هجرية بدأ يؤم الناس في صلاة التراويح

19
00:06:46.950 --> 00:07:01.900
وهذا يدل على انه قد كان فيه نبو مبكر الناس لا يثقون ان يؤمهم الا من كان قارئا جيدا حافظا ثم سنة مائتين وثلاثة وثلاثين هجرية بعد ان بلغ عمره تسع سنوات

20
00:07:02.050 --> 00:07:19.050
تلاحظون انه عمر صغير بمقاييسنا في زماننا هذا فتسع سنوات يعتبر اه طفل صغير في الثالثة الابتدائي او الرابع الابتدائي الا ان محمد ابن جرير بدأ في هذه السنة يكتب الحديث عن شيوخ الحديث وقد بدأ بشيخ الحديث في مدينة الري وهي

21
00:07:19.050 --> 00:07:33.750
مدينة قريبة من آآ كما قلت لكم من مدينة امل على شيخه محمد بن حميد الرازي رحمه الله تعالى ابو محمد ابن حميد الرازي من شيوخ الحديث الكبار توفي سنة مئتين وثمانية واربعين هجريا

22
00:07:34.050 --> 00:07:50.550
وقد سمع منه محمد ابن جرير الطبري ما يزيد عن مئة الف حديث وهو عدد كبير جدا فلما بلغ عمر محمد ابن جرير رحمه الله اثنتي عشرة سنة رحل من بلدة امل لطلب العلم

23
00:07:51.200 --> 00:08:08.950
فاخذ يتنقل في المناطق القريبة من مدينته. يطلب العلم على شيوخ على شيوخ ذلك الزمان فبدأ يطلب الحديث ويأخذه عن شيوخ الحديث فاخذ عن محمد بن حميد الرازي واخذ عن غيره اه علما غزيرا

24
00:08:09.500 --> 00:08:25.600
وقد ذكر ياقوت الحموي رحمه الله كثيرا من قصصه في طلب العلم وافضل من رأيته ترجم لمحمد ابن جرير وذكر تفاصيل اخباره هو اه ياقوت الحموي في كتابه معجم البلدان

25
00:08:25.850 --> 00:08:45.600
ومحمد ابن جرير الطبري رحمه الله قد صنفت في سيرته وفي ترجمته كتب منها كتاب ابن كامل صاحبه وتلميذه الا انه فقد ومنها كتاب ايضا تلميذه عبدالعزيز بن محمد الطبري له كتاب في ترجمة محمد ابن جرير الطبري رحمه الله وقد نقل منه ياقوت الحموي كثيرا

26
00:08:45.600 --> 00:09:05.200
اعتمد عليه في ترجمته  كتب في ترجمته ايضا القفطي صاحب كتاب انباه الرواة في انباء النحاة فقد ترجم له في كتاب سماها التحرير في ترجمة محمد ابن جرير. الا ان هذا الكتاب للاسف ايضا من الكتب التي فقدت وقد وصفه القف

27
00:09:05.200 --> 00:09:19.600
بانه كتاب ممتع وكنا نتمنى ان يصل الينا هذا الكتاب حتى نتعرف على محمد ابن جرير وعلى منهجه في طلبه للعلم اكثر الا ان هذا الكتاب قد فقد كما قلت لكم. الا ان اوسع ترجمة

28
00:09:19.650 --> 00:09:38.400
نجدها لمحمد ابن جرير الطبري رحمه الله الان موجودة هو ما تجده في كتاب معجم الادباء الياقوت الحموي وما في كتاب تاريخ بغداد للخطيب البغدادي رحمه الله رحمة واسعة بعد ان رحل محمد بن جليل الطبري رحمه الله لطلب العلم

29
00:09:38.750 --> 00:09:56.250
بدأت رحلة طلب العلم عند محمد ابن جرير الطبري هذه السنة وعمره اثنتي عشر سنة ثم دخل بغداد سنة مئتين وستة وثلاثين هجرية اول دخول للطبري الى بغداد كان في تلك السنة في سنة مئتين وستة وثلاثين للهجرة وعمره سبعة عشر عاما

30
00:09:57.850 --> 00:10:17.450
وسبحان الله العظيم كان عندما رحل الى بغداد يقصد الامام رحمه الله احمد بن حنبل شيباني ورحل من اجل ان يلقى احمد ابن حنبل ويأخذ ويسمع عنه الحديث الا انه لما وصل الى مشارف بغداد

31
00:10:17.700 --> 00:10:37.500
بلغه نعي الامام احمد ووفاته فحزن لذلك حزنا شديدا ولم يدخل بغداد وانصرف من بغداد وذهب الى البصرة اخذ يسمع الحديث على علماء الحديث في البصرة وبقي في البصرة مدة طويلة

32
00:10:38.050 --> 00:10:56.100
ثم انتقل الى الى الكوفة بعد ذلك  اخذ يقرأ على علماء الكوفة فقرأ اللغة والشعر على الامام احمد ابن العباس الشيباني المعروف بثعلب رحمه الله وهو امام الكوفيين في النحو وفي اللغة

33
00:10:56.700 --> 00:11:13.550
وثعلب قد ولد سنة مئتين للهجرة وتوفي سنة مئتين وواحد وتسعين هجرية الامام الطبري رحمه الله قرأ عليه تقريبا بعد سنة مئتين وواحد واربعين ربما سنة مئتين واربعة واربعين او مئتين وخمسة

34
00:11:13.550 --> 00:11:33.000
والامام ثعلب رحمه الله كان كما قلت من ائمة اللغة وعلى عليه اعتمد الامام الطبري كثيرا في اللغة وفي الشعر وفي النحو حتى انه سئل ابو بكر بن مجاهد صاحب كتاب السبعة في القراءات وهو من تلاميذ الامام الطبري

35
00:11:33.700 --> 00:11:47.600
وهو ايضا من تلاميذ الامام ثعلب فسأله ثعلب يوما فقال له من بقي عندكم من علماء اه النحوي في في بغداد يقصد في بغداد فقال له اه لم يبقى احد وذكر له الطبري

36
00:11:48.000 --> 00:12:04.600
وقال ما دام ابو جعفر الطبري هناك فلا يزال هناك علماء كبار في النحو وهذا اعتراف من الامام ثعلب رحمه الله علم ابن جرير الطبري تقدمه في علم اللغة والنحو

37
00:12:04.800 --> 00:12:22.250
ثم في سنة مئتين وثلاثة وخمسين هجرية رحل الامام محمد ابن جرير الطبري الى مصر رحلته الاولى وعمره تسعة وعشرين سنة ومر في طريقه على بلاد الشام وعلى السواحل وعلى بيروت وقرأ هناك بالقراءات

38
00:12:22.400 --> 00:12:36.800
ثم واصل مسيره حتى دخل الى الى مصر وكتب الفقه والحديث عن تلاميذ الامام ما لك والشافعي وابن وهب ثم بعد سنة مئتين واربعة وخمسين هجرية رجع الى الى الشام مرة اخرى

39
00:12:37.250 --> 00:12:55.600
ثم عاد الى مصر مرة اخرى سنة مئتين وستة وخمسين هجرية بعد ان بلغ من العلم مبلغا وقد كان عمره في تلك السنة اثنتين وثلاثين سنة ولذلك يقول الامام الطبي رحمه الله لما دخلت الى مصر المرة الثانية

40
00:12:55.650 --> 00:13:14.250
اه كان كثير من العلماء يلقاني ويختبرني في العلم الذي هو مبرز فيه وكان الامام الطبري رحمه الله في تلك السنة ما زال يعتمد على والده في المعيشة فكان والده ينفق عليه ويرسل له آآ النفق

41
00:13:14.250 --> 00:13:32.650
الى الى مصر ثم بعد ان اخذ قسطا وافرا من العلم في مصر في هذه الرحلة الثانية له وكان عمره فوق الثالث والثلاثين عاد مرة اخرى الى بغداد ومكث فيها مدة يطلب العلم

42
00:13:32.800 --> 00:13:50.000
ويدرس ثم عاد الى بلده طبرستان مرة اخرى ثم عاد الى بغداد ثم رجع مرة اخرى سنة مئتين وتسعين هجرية الى الى طبرستان فوجد الرفظ وسب الصحابة قد انتشر بها والعياذ بالله

43
00:13:50.750 --> 00:14:10.750
فترك المقام بها ورجع الى بغداد الرجعة الاخيرة واستقر ببغداد من سنة مئتين وتسعين للهجرة حتى توفاه الله سنة ثلاث مئة وعشرة مكبا على التصنيف والتأليف والتدريس الى سنة ثلاث مئة وعشرة هجرية. وتوفي رحمه الله رحمة واسعة وعمره

44
00:14:10.750 --> 00:14:34.700
وثمانون سنة في حياة الطبري رحمه الله فوائد وعبر كثيرة قد عاش حياته رحمه الله اعزبا لم يتزوج عاش منقطعا للعلم وللتعليم وللتأليف ولذلك كما قال ابن الجوزي رحمه الله ولد العالم ولده المخلد

45
00:14:35.900 --> 00:14:57.650
فقد بقيت اثار الامام محمد ابن جرير الطبري واثار تلاميذه ثروة علمية للامة الاسلامية ينهل منها طلاب العلم حتى اليوم  عاش رحمه الله حياة جفافا فما كان رحمه الله موسرا

46
00:14:57.900 --> 00:15:17.700
وانما كان يعيش حياة الكفاف وفي هذه القصة وفي هذه الحياة التي عاشها الامام محمد بن جرير الطبري عبر كثيرة لطالب العلم اول هذه العبر انه هذه الرؤية التي رآها والده في صغره كانت دافعا وحافزا له باذن الله سبحانه وتعالى على

47
00:15:18.750 --> 00:15:39.050
المسارعة الى طلب العلم والمسارعة الى حفظ القرآن والعناية بهذا الابن الصغير الامر الثاني ان الامام الطبري رحمه الله كان عالي الهمة فمنذ بدأ بحفظ القرآن وطلب العلم وهو صغير من قطع عنه رحمه الله حتى وافاه الاجل

48
00:15:40.050 --> 00:16:07.350
واقرأ عليكم طرفا مما في ترجمته رحمه الله وهي ترجمة ملخصة من ترجمته في معجم الادباء الياقوت الحموي ومن كتاب تاريخ بغداد طوف رحمه الله اقاليم الاسلام لتحصيل العلم ولقاء العلماء. فجال بلاد خرسان والعراق والشام ومصر ثم استوطن بغداد كما تقدم معنا

49
00:16:07.900 --> 00:16:28.800
وقد حاز رحمه الله مقام الامامة وهو في مقتبل شبابه. ثم غدا بعد ذلك اماما فذا مشهودا له مرجوعا اليه في كل العصور وعلى مر الدهور يقول الحافظ ابو بكر الخطيب البغدادي رحمه الله في وصفه وهو وصف يدل على تقدمه رحمه الله. يقول كان احد ائمة العلماء

50
00:16:28.800 --> 00:16:49.300
بقوله ويرجع الى رأيه لمعرفته وفضله وكان قد جمع من العلوم ما لم يشاركه فيه احد من اهل عصره وكان حافظا لكتاب الله عز وجل عارفا بالقراءات بصيرا بالمعاني فقيها في احكام القرآن عالما بالسنن وطرقها وصحيحها وسقيمها وناسخها ومنسوخها

51
00:16:50.100 --> 00:17:08.100
وله التفسير المشهور الذي لم يصنف احد مثله وهو الذي سوف نتحدث عنه والذي سقنا الحديث من اجله وهو جامع البيان عن وجوه تأويل اية القرآن وله الكتاب المشهور في التاريخ المسمى بتاريخ الرسل والانبياء والملوك والامم

52
00:17:09.400 --> 00:17:23.050
وله كتاب تهذيب الاثار وتفصيل الثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من الاخبار وهو كتاب لم يصنف مثله قد طبع منه اجزاء حققها العلامة محمود شاكر رحمه الله

53
00:17:23.300 --> 00:17:35.550
وهو مسند علي بن ابي طالب ومسند عمر بن الخطاب ومسند ابن عباس رضي الله عنهم اجمعين وله في اصول الفقه وفروعه كتب كثيرة واختيار من اقاويل الفقهاء وتفرد بمسائل حفظت عنه

54
00:17:36.500 --> 00:17:47.500
قال الامام الاسرائيلي لو سافر رجل الى الصين حتى يحصل له تفسير ابن جرير لم يكن ذلك كثيرا وقال الامام ابو بكر بن خزيمة بعد ان وقف على تفسير الطبري

55
00:17:47.750 --> 00:18:01.200
نظرت فيه من اوله الى اخره وما اعلم على اديم الارض اعلم من ابن جرير. وهذه الشهادات ايها الاخوة من علماء  تدل على قيمة هذا الكتاب وهذا التفسير الذي نحن بصدد الحديث عنه

56
00:18:03.900 --> 00:18:21.800
قال الخطيب البغدادي في ترجمته نقلا عن تلميذه ابي بكر ابن كامل قال لابو جعفر وهذي يعني فيها عبرة حفظت القرآن ولي سبع سنين. وصليت بالناس وانا ابن ثمان سنين وكتبت الحديث وانا ابن تسع سنين

57
00:18:22.100 --> 00:18:35.300
ورأى لي ابي في النوم انني بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكان معي مخلاة مملوءة حجارة. وانا ارمي بين يديه فقال له المعبر انه ان كبر نصح في دينه وذب عن شريعته

58
00:18:35.550 --> 00:18:48.700
فكانت هذه سبحان الله العظيم بداية انطلاق هذا الامام العظيم. ولذلك لا يحتقر الواحد منكم ايها الاخوة المشاهدون وايتها الاخوات المشاهدات ابنه ولو كان صغيرا طفلا في الخامسة وفي الرابعة وفي السادسة

59
00:18:48.750 --> 00:19:02.150
اذا رأى منه نبوغا وذكاء وحرصا على حفظ القرآن او حفظ الحديث او حفظ ما ينفعه من العلم فان ذلك قد يكون باذن الله اماما من الائمة الذين ينفع الله بهم الامة الاسلامية

60
00:19:02.400 --> 00:19:16.550
فانه قد قتلنا في هذا الزمان التثبيط آآ تحطيم المعنويات والتقليل من شأن قدرات ابنائنا الطلاب. في زمان نحن في امس الحاجة الى كل جهد مخلص والى كل طاقة في هذه الامة

61
00:19:17.400 --> 00:19:37.400
انظروا الى محمد ابن جرير كيف كانت بدايته هذه الرؤية التي دفعت اباه للعناية به وتحفيظ القرآن ولعونه وعونه على طلب العلم والرحلة حتى انه رحل وسافر الى بغداد والى الكوفة والى البصرة والى الشام والى مصر. وبقي في مصر مدة طويلة ثم عاد الى بغداد وابوه رحمه الله وهو ذلك الرجل

62
00:19:37.400 --> 00:19:54.750
هو الذي يكفله وهو الذي ينفق عليه ويرسل له النفقة الى الى مصر وهذا فيه ادب لنا نحن طلاب العلم ان نحرص من بداية آآ نحرص من بداية طلب العلم

63
00:19:54.750 --> 00:20:16.050
على الاخلاص ونحرص على آآ العناية بان يكون المطعم حلالا وهذا ما دفع رحمه الله والده الى الانفاق عليه حتى ان ابن رحمه الله وغفر له كان لا لا يقبل من احد شيئا. وكان يرى ان ما ينفقه عليه والده وما يرسله له يكفيه ويغنيه

64
00:20:16.050 --> 00:20:38.950
حتى عاد الى بغداد بعد ذلك وحتى كفل نفسه بنفسه  يقول الامام ثعلب رحمه الله يشير الى عناية ابن جرير الطبري رحمه الله بالعلم مبكرا والامام ثعلب رحمه الله كما تقدم معنا هو امام اهل الكوفة في اللغة وفي النحو. يقول

65
00:20:39.000 --> 00:20:57.700
سمع علي محمد بن جرير الطبري اشعار الناس وقرأ علي دواوين الشعر قبل ان يكثر الناس عندي بمدة طويلة قد تقدم معنا انه قد يكون هذا بعد سنة مئتين وخمسة واربعين ومئتين وستة واربعين للهجرة انه بدأ يقرأ على ثعلب رحمه الله لانه بعد ذلك اشتهر الامام ثعلب

66
00:20:57.700 --> 00:21:09.550
وتجمع الناس وطلاب العلم عليه وقصدوهم من بلاد بعيدة. اه كان الامام الطبري في ذلك الوقت قد انتهى من قراءة هذه الدواوين وهذه الاشعار على الامام ثعلب رحمه الله تعالى

67
00:21:12.850 --> 00:21:25.850
ومن القصص الطريفة التي تروى عن الامام الطبري والنبوغ الذي كان فيه رحمه الله انه قال في رحلته الثانية الى مصر سنة مئتين وستة وخمسين قال جاءني رجل وطالب من طلاب العلم يسألوني عن مسألة في العروض

68
00:21:26.150 --> 00:21:41.250
ولم اكن قبل ذلك قد قرأت في العروض شيئا ولا لم اطلع على كتاب فيها. قال فقلت له علي كلام الا اقول اليوم شيئا في العروض ائتني من غد قال فلما امسيت اه استعرت كتابا من احد اصدقائي

69
00:21:41.450 --> 00:22:02.350
اه عن اه في العروق قال فقرأته فامسيت وانا غير عروظي واصبحت وانا وانا عروظي قال فلما جاءني الرجل في اليوم التالي اجبته عن سؤال  وهذا يدل على انه استطاع في ليلة واحدة ان يتقن هذا الفن الذي ربما كثير من العلماء الان عندهم. لا اقول من طلاب العلم فقط او من صغار لا يتقن هذا العلم

70
00:22:02.350 --> 00:22:15.350
لكم عبرة في الامام الاصمعي رحمه الله فقد كان يحاول ان يتعلم العروض من الخليل ابن احمد رحمه الله اه ما زال به الخليل ابن احمد على هذا العلم حتى يروزه ويتقنه فلم يفلح

71
00:22:15.400 --> 00:22:33.050
فقال له وهي يعني طرفة قال الامام الاصمعي قطع هذا البيت اذا لم تستطع شيئا فدعه وجاوزه الى ما تستطيع وقال الاصمعي ففهمت بعده فانصرفت عن طلب علم العروض. ومحمد ابن جرير الطبري رحمه الله قد قرأه في ليلة واحدة. واستطاع

72
00:22:33.150 --> 00:22:48.900
ان يتقنه. من صفات محمد ابن جرير الطبري التي تميز بها انه كان واسع المعرفة بلغة العرب وكان واسع المعرفة بالقراءات. وقد قرأها على شيوخها الكبار المقدمين في زمانه وكان فوق ذلك حسن الصوت بالقراءة

73
00:22:49.050 --> 00:23:11.350
حتى ان تلميذه احمد ابن مجاهد رحمه الله ابو بكر كان لا يمل من استماع قراءته وقد ذكر آآ احد خدام ابن مجاهد وهو ابو علي الطوماري يقول كنت احمل القنديل في شهر رمضان بين يدي ابي بكر ابن مجاهد الى صلاة التراويح. وكان ابو بكر ابن مجاهد اماما يصلي بالناس في بغداد. فخرج ليلة من ليالي العشر الاواخر

74
00:23:11.350 --> 00:23:26.300
من رمظان من داره واجتاز على مسجده فلم يدخله وانا معه وسار حتى انتهى الى اخر سوق العطش فوقف بباب مسجد محمد ابن جرير. يستمع الى قراءته ومحمد يقرأ سورة الرحمن

75
00:23:26.850 --> 00:23:39.100
عنا في اخر في اخر العشر الاواخر وقد بلغ محمد بن جرير سورة الرحمن فاستمع قراءته طويلا ثم انصرف فقلت له يا استاذ تركت الناس ينتظرونك وجئت تسمع قراءة هذا

76
00:23:39.800 --> 00:23:52.900
فقال يا ابا علي دع هذا عنك ما ظننت ان الله تعالى خلق بشرا يحسن ان يقرأ هذه القراءة وهذا دليل على ان الامام محمد ابن جرير الطبري كان له صوت حسن في القراءة رحمه الله

77
00:23:53.050 --> 00:24:10.900
واجزل ثوابه من صفات محمد ابن جرير الطبري رحمه الله انه كان يعنى بالنظافة في ملبسه وفي هيئته وفي طعامه وفي شرابه بل انه كان يعني بصحته ايضا فيما يتعلق بالطعام فلا يأكل الا اكلا معينا

78
00:24:10.900 --> 00:24:26.100
ويستخدم ادوية معينة بل انه ربما كان يقرأ كثيرا في كتب الطب. وربما يعالج نفسه بنفسه رحمه الله تعالى  قد ذكر لنا الامام الطبري رحمه الله ذكر لنا الامام او ياقوت الحموي رحمه الله

79
00:24:26.600 --> 00:24:41.600
ان الامام الطبلي رحمه الله كان له منهج يومي يمكن ان نسميها يوم في حياة الامام الطبري بعد ان بلغ مبلغا من العلم واصبح يرتاده ويقصده الطلاب. ويقصده العلماء لطلب العلم

80
00:24:42.000 --> 00:24:58.400
وبعد ان بدأ يصنف الكتب كان رحمه الله ينام ولا سيما في ايام الحر كان هناك ثياب من الخيش يلبسها بعض الموسرين للتبريد آآ للتبرد بها فكان ينام في ثوب من هذه

81
00:24:58.400 --> 00:25:14.300
فاذا استيقظ صلى الفجر ثم بقي في مصلاه حتى تطلع الشمس ثم يبقى في بيته الى الظهر ويصلي الظهر. ثم يبقى يصنف الى العصر ثم يذهب الى صلاة العصر فيصلي العصر ثم يقعد للتدريس

82
00:25:14.500 --> 00:25:32.350
الى المغرب ثم بعد المغرب يبدأ في تدريس الفقهي استقبال الطلاب الى صلاة العشاء ثم يغلق عليه بعد صلاة العشاء باب فلا يدخل عليه احد الا في امر ظروري وينقطع للتصنيف. ولذلك منذ ان استقر في بغداد

83
00:25:32.450 --> 00:25:51.650
من سنة مئتين وتسعين هجرية الى ان توفي سنة ثلاثمائة وعشرة وهو منشغل بالتصنيف والتأليف. ولذلك كثرت مصنفات الامام الطبري صنف كتابه في التفسير جامع البيان عن تأويل اي القرآن وهو كتاب حافل ضخم من اضخم واعظم كتب التفسير وانفعها. وصنف كتاب

84
00:25:51.650 --> 00:26:13.200
في التاريخ وجاء ايضا كتابا من اعظم كتب التاريخ وسماه تاريخ الامم والرسل والانبياء والملوك وهو عمدة من عمد كتب التاريخ وصنف كتبا في الفقه وهو لطيف الاحكام وصنف كتابا في اصول الفقه وصنف كتبا في في العقيدة التبصير في معالم الدين. وله ايضا رسائل في اداب النفوس

85
00:26:13.200 --> 00:26:33.200
وكتب في مذهبه الذي كان آآ يعني يتفقه به بعد ان كان في بداية امره يتفقه على مذهب الشافعي. فالامام محمد ابن الطبعي رحمه الله مدرسة علمية متكاملة كان له مذهب ينسب اليه وهو مذهب الامام محمد ابن جرير الطبري وكان له اتباع يسمون

86
00:26:33.200 --> 00:26:53.150
الجريرية نسبة اليه صنف تفسيره رحمه الله بعد ان اكتملت الته قال محمد بن جرير الطبري رحمه الله في تصنيف التفسير وقدم بمقدمة نفيسة سوف نتعرض لها قال فيما ذكر عنه في ترجمته حدثتني نفسي بتصنيف تفسير للقرآن وانا صبي

87
00:26:53.950 --> 00:27:14.900
ثم لم يبدأ فيه مباشرة لان الكتابة في التفسير عظيمة وجليلة ولا ينبغي الاقدام عليها الا لمن اكتملت الته فقال قبل ان يصنع تفسيره وقبل ان يبدأ في تأليفه وتصنيفه واملائه على طلابه استخرت الله في تصنيفه ثلاث سنوات

88
00:27:15.300 --> 00:27:31.250
وبعد سنة مئتين وخمسة وسبعين هجرية يعني بعد ما بلغ عمره تقريبا ثمانية واربعين او تسعة واربعين سنة. بدأ استخار الله في تصنيف الكتاب ثم بدأ في تصنيفه واملى شيئا منه كما ذكر تلميذه ابن كامل في البداية ثم

89
00:27:31.600 --> 00:27:47.150
بعد ان اكمله بدأ في املائه على الناس في المسجد من سنة مئتين وثلاثة وثمانين من الهجرة الى سنة مئتين وتسعين للهجرة بقي في تصنيف كتابه سبع سنوات رحمه الله رحمة واسعة

90
00:27:47.600 --> 00:28:02.000
واستغرق هذا الكتاب العظيم جامع البيان عن تأويل اية القرآن سبع سنوات في املائه وقرأه العلماء بعد ذلك وصنفه في حياة شيوخه وفي حياة المبرد وفي العلماء سوف نستعرض باذن الله في الحلقة القادمة باذن الله

91
00:28:02.100 --> 00:28:19.750
قيمة هذا التفسير العلمية ونقرأ شيئا من مقدمة محمد ابن جرير في هذا الكتاب وطباعات الكتاب وشيء من ما افاد به رحمه الله في هذا الكتاب حتى ينتفع طالب العلم ويستفيد من هذا التفسير النفيس نسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا واياكم بما نقول ونسمع

92
00:28:19.750 --> 00:28:54.600
والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين يا اخوتي في رحلة في صحابة ائمة التفسير رمز تضحية ونور هداية اية سبقوا الى التحرير تنويري حبيبي

93
00:28:54.600 --> 00:29:22.400
عهد الامام السابق وقتادة ومجاهد وشيوخهم