1
00:00:00.300 --> 00:01:06.800
هي دعوة يا اخوتي في رحلة في صحابة ائمة التفسير رمز تضحية ونور هداية تنوير حبيبي عهد الامام السابق ومجاهد وشيوخهم كثير بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه

2
00:01:08.200 --> 00:01:24.650
وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه وازواجه ومن سار على نهجه واقتفى اثره الى يوم الدين. اللهم اجعلنا ممن اتبع اثر نبيك صلى الله عليه وسلم واحشرنا في زمرته يا ارحم الراحمين

3
00:01:25.950 --> 00:01:47.800
حياكم الله ايها الاخوة المشاهدون في برنامجكم اهل التفسير  نحن اليوم مع علم من اعلام التفسير القرن الاول وهو احد التابعين الكبار المشهورين بالفصاحة والعلم بالتفسير كان له في تفسيره عناية

4
00:01:48.150 --> 00:02:07.150
الوعظ بعض الناس بالتفسير وبالقرآن كان كما قلت مشهورا بالفصاحة والبيان ذلكم هو الحسن البصري التابعي الجليل سوف نتحدث عن ترجمته. ثم نتحدث عن تفسيره الحسن بن ابي الحسن يسار

5
00:02:07.650 --> 00:02:25.150
ابو سعيد مولى زيد ابن ثابت ويقال مولى ابي اليسر كعب بن عمرو السلمي الحسن البصري ولد في بيت ام سلمة زوجة النبي صلى الله عليه وسلم المدينة سنة احدى وعشرين للهجرة النبوية

6
00:02:26.050 --> 00:02:40.250
لسنتين بقية من خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه لان عمر رضي الله عنه توفي او استشهد كما تعلمون في السنة ثلاثة وعشرين من الهجرة وقد نجى الحسن البصري بوادي القرى

7
00:02:40.450 --> 00:02:57.500
في المدينة المنورة ولذلك نشأ فصيحا كان من افصح التابعين وقد روى الحسن عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وروى عن عثمان بن عفان وروى عن علي بن ابي طالب وعن ابن عمر وعن ابن عمر عبد الله ابن عمرو ابن العاص

8
00:02:57.750 --> 00:03:09.450
وروى عن ابن عباس وانس ابن مالك وعمرو بن العاص وعمران بن حصين واسامة بن زيد وغيرهم من الصحابة رضي الله عنهم ولذلك اكثر من الرواية عن الصحابة ولا سيما رواية تفسير القرآن الكريم

9
00:03:11.450 --> 00:03:30.850
وقد انتقل الحسن الى البصرة من المدينة المنورة مع انس ابن مالك رضي الله عنه  قد تميز الحسن البصري على غيره من التابعين  الأمر الأول تقدمه في علوم اللغة العربية وفصاحته

10
00:03:32.600 --> 00:03:52.050
تظهر هذه الميزة لمن قرأ كلام الحسن البصري سواء في التفسير او في الوعظ او في غيرهما وقد كان لنشأته في وادي القرى ونشأته في المدينة اثر في فصاحته وفي بيانه

11
00:03:52.150 --> 00:04:08.700
رحمه الله كذلك كان اذا وعظ اه كان يأخذ بالالباب اه قد ذكر عند ابي جعفر الباقر ذكر الحسن البصري فقال وقال ابو جعفر الباقر قال ذاك الذي يشبه كلامه كلام الانبياء

12
00:04:09.050 --> 00:04:21.650
يقصد الحسن البصري وبلغ من فصاحته رحمه الله ان قال عنه ابو عمرو بن علاء ما رأيت افصح من الحسن والحجاج بن يوسف وقيل له فايهما كان افصح؟ قال الحسن

13
00:04:23.200 --> 00:04:43.900
الحجاج بن يوسف كان فصيحا على ظلمه وقال ابن الجزري روينا عن الشافعي قوله لو اشاء واقول ان القرآن نزل بلغة الحسن البصري لقلت ذلك في فصاحته وبلاغته وعن خالد بن صفوان قال ليس احد يتكلم الا وكلامه يحتاج بعضه الى بعض

14
00:04:44.750 --> 00:05:02.900
الا الحسن البصري فان الكلمة الواحدة منه تجزئ وقال ايوب السختياني ما سمع احد كلام الحسن الا ثقل عليه غيره يقول اذا سمع الواحد كلام الحسن وفصاحته استثقل كلام غيره

15
00:05:02.950 --> 00:05:24.900
فيما بينهم من الفرق  مما روي عنه ان يزيد ابن ابان الرقاشي وكان خطيبا مفوها تكلم ثم تكلم الحسن البصري بعده وكان في المجلس آآ اعرابيان حاضران فقال احدهما لصاحبه

16
00:05:25.300 --> 00:05:57.850
كيف رأيت الرجلين وقال اما الاول فقاص مجيد واما الاخر عربي محكك والمطالع لتفسير الحسن البصري المحفوظ يجد مصداق هذا من الفصاحة والبلاغة والبيان ايضا كان متقدما في النحو ولذلك كان لا يلحن وربما لحن الشعراء المعروفين مثل الكوميت وغيرهم. كان يلحنهم. ويقول لحنوا في كذا. وقيل له يا ابا سعيد انك لا تلحن في الكلام

17
00:05:57.850 --> 00:06:16.450
قال قد سبقت اللحن وكان يحث على تعلم اللغة فعندما سئل عن قوم يتعلمون اللغة العربية قال احسنوا يتعلمون لغة نبيهم صلى الله عليه وسلم  لذلك لما قال الله سبحانه وتعالى

18
00:06:17.300 --> 00:06:36.650
حملت حملا خفيفا فمرت به فسئل الحسن عن ايوب السقتياني قال سألت الحسن عن هذه الاية. ما معنى قوله فمرت به قال الحسن لو كنت امرأ عربيا لعرفت انما هي فاستمرت به

19
00:06:37.700 --> 00:07:00.600
ولذلك كان معرفته بالعربية ومصاحبته للعرب جعلته من اعلم التابعين باللغة العربية وبلغة القرآن ولذلك روي عنه كثير من معرفة الغريب بل انه قد اثر عن الحسن البصري انه كان احيانا يغرب في كلامه فربما تكلم بكلام لا يفهمه آآ بعضهم

20
00:07:01.000 --> 00:07:17.700
ولذلك اه كانت له عناية كبيرة ودراية في التفريق بين المشتبه في الالفاظ القرآنية حتى انه يوما صحح لابي العالية وهو رفيع بن مهران الرياحي وهو من كبار تلامذة ابن عباس

21
00:07:18.100 --> 00:07:34.300
اه انه سئل ابو العالية سئل عن قول الله عز وجل الذين هم عن صلاتهم ساهون ما معناها فقال ابو العالية هو الذي لا يدري عنك منصرف عن شفع او عن وتر

22
00:07:34.750 --> 00:07:51.400
طبعا وتر يقول معنا عن صلاتهم ساهون. هو الرجل الذي لا لا يدري يسهو في صلاته. فلا يدري هل صلى ثنتين او صلى ثلاثا قال الحسن مه ليس كذلك الذين هم عن صلاتهم ساهون

23
00:07:51.800 --> 00:08:12.100
الذين يسهون عن ميقاتها حتى تفوت قال الامام الزركشي يعلق على هذه القصة لم يتدبر ابو العالية حرف في وحرف عن وتنبه له الحسن لو كان المراد ما فهم ابو العالية لقال الذين هم في صلاتهم ساهون

24
00:08:13.250 --> 00:08:29.300
ولم يقل الذين هم عن صلاتهم ساهون الذين هم في صلاتهم ساهون ربما سهوا في الصلاة فلم يدروا هل انصرفوا عن ركعتين او ثلاث الذين هم عن صلاتهم ساهون هم الذين يسهون عن الصلاة ويغفلون عنها حتى تفوتهم الصلاة

25
00:08:31.000 --> 00:08:47.000
من مميزات تفسير الحسن البصري ان الوعظ والتذكير فيهم واستغلال التفسير في في وعظ الناس وفي تذكيرهم والحسن البصري كان اماما في الوعظ والتذكير. ومجالسه في ذلك كانت من المجالس المشهورة المعروفة

26
00:08:49.000 --> 00:09:14.200
ولذلك عنيت كتب الزهد والرقائق لايراد كلام الحسن البصري لما له من التأثير آآ في سامعيه  كان يصحب انس ابن مالك رضي الله عنه وتأثر به في هذا الجانب ولذلك كان الحسن البصري كثير الحزن والبكاء

27
00:09:14.400 --> 00:09:39.050
والخشية والخشوع حتى عرف بذلك ولا شك انه اذا كان الواعظ صادقا خاشعا باكيا في نفسه فان هذا سوف ينعكس ولابد على الذين اليه اذا كنت واعظا صادقا يقع بعضك في قلوب مستمعيك

28
00:09:40.100 --> 00:09:58.000
ولذلك يذكرون عن الحسن البصري انه جلس يوما في مجلس في خطبة جمعة قام خطيب فخطب ولم يقع من كلامه في قلب الحسن البصري شيء استوقفه بعد الصلاة وقال اما ان يكون بك

29
00:09:59.050 --> 00:10:22.500
يقول لم تقع موعظتك في نفسي فاما ان يكون الخلل فيك  وهو يشير بهذا الى مسألة مهمة ان الكلام الذي يخرج من القلب دائما يقع في القلب فلذلك كان الحسن البصري رضي الله عنه ورحمه يستفيد من هذه الموهبة في وقدرته

30
00:10:22.550 --> 00:10:40.600
على الوعظ والتذكير فيوظفها في تفسير القرآن الكريم ولا شك ان الوعظ بالقرآن الكريم من انجع انواع الوعظ بالقرآن من يخاف وعيد قال وان اتلو القرآن النبي صلى الله عليه وسلم كان ربما

31
00:10:40.900 --> 00:11:09.500
اقتصر على تلاوة القرآن الكريم واكتفى بها في موعظه وفي تذكيره عليه الصلاة والسلام وله في في وعظه اساليب وربما اشتدت عبارته على  على المخالف ايضا ربما ادخل الوعظ والتذكير في ايات الاحكام مع انه في في العادة ان ايات الاحكام هي تشتمل على احكام فقهية وليس فيها

32
00:11:09.500 --> 00:11:28.650
رجال للوعظ والتذكير الا انه رضي الله عنه كان يصنع ذلك مثال ذلك في قوله سبحانه وتعالى فمن عفي له من اخيه شيء اتباع بالمعروف واداء اليه باحسان قال الحسن على هذا الطالب

33
00:11:28.750 --> 00:11:47.500
ان يطلب بالمعروف وعلى هذا المطلوب ان يؤدي باحسان وقال ايضا اخذ الدية عفو حسن وعند تفسير قوله تعالى واذا حضر القسمة اولوا القربى واليتامى والمساكين فارزقوهم منه. وقولوا لهم قولا معروفا. قال هي ثابتة

34
00:11:47.700 --> 00:12:08.250
ولكن الناس بخلوا وشحوا ايضا من الاشياء التي تدل على دقة نظره استنباطه لبعض الفوائد الدعوية في تفسيره من ذلك ما ورد عند تفسيره لقوله تعالى وشاورهم في الامر قال

35
00:12:08.500 --> 00:12:24.150
قد علم قد علم الله انه ما به اليهم من حاجة ولكن اراد ان يستن به من بعده النبي صلى الله عليه وسلم ان كان يصح لاحد في الدنيا ان يستبد برأيه

36
00:12:24.650 --> 00:12:39.850
النبي صلى الله عليه وسلم هو اولى من يصنع ذلك لانه مؤيد بالوحي عليه الصلاة والسلام لكن الله اراد ان يجعلها سنة يستن بها من بعده عليه الصلاة والسلام. وهي ان يشاور عندما يريد ان

37
00:12:39.950 --> 00:13:00.950
يتخذ قرارا فليشاور فيه اهل الرأي واهل الحل والعقد لذلك قال ايضا ما تشاور قوم قط الا هدوا لارشد امورهم ولذلك صارت اقوال الحسن البصري رضي الله عنه اه محفوظة في الاجيال التي جاءت بعده

38
00:13:01.400 --> 00:13:16.950
آآ كانت الرواية او كثرت المروي عن الحسن البصري رضي الله عنه ولذلك لما جمع الباحثون اقوال الحسن البصري اه جاءت في اه خمسة مجلدات وتفسير الحسن البصري قد جمع

39
00:13:17.700 --> 00:13:29.950
والا فهو غير محفوظ كمؤلف كما صنع مجاهد بن جبر تلاميذ مجاهد بن جبر ولكن الحسن البصري رحمه الله ورضي عنه جمع تفسيره ومروياته في التفسير وكانت مرويات كثيرة جدا

40
00:13:31.900 --> 00:13:49.800
ولذلك جاءت في هذا العدد او في هذا في هذا الحجم من الكتب وردت في خمسة مجلدات ومن اسباب كثرة المروي عنه انه كان يتساهل في الرواية كان يتساهل في الرواية من حيث المتن ومن حيث السند ايضا

41
00:13:50.900 --> 00:14:05.550
ولذلك كثرت الرواية عنه رضي الله عنه. ايضا كان حريصا على نشر العلم وكان يتأثم من كتمانه رضي الله عنه كما كان يحرص على الكتابة. لذلك انتشر انتشرت روايته ايضا

42
00:14:05.800 --> 00:14:25.800
وايضا كثرة اجتهاده ودقة استنباطه اه رضي الله عنه ايضا جعلت تفسيره مقبولا  عند آآ الذين جاءوا بعده وله استنباطات كثيرة من من هذه الاستنباطات التي له آآ رضي الله عنه من ذلك

43
00:14:27.000 --> 00:14:41.600
قال ومن ذلك ما ورد عنه عند قوله تعالى واذ قلنا للملائكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس ابى واستكبر وكان من الكافرين معنا الحسن قال ما كان ابليس من الملائكة طرفة عين قط

44
00:14:41.800 --> 00:14:56.750
وانه لاصل الجن كما ان ادم اصل الانس ولا شك ان تأويله هذا يؤيده قول الله سبحانه وتعالى في سورة الكهف فسجدوا الا ابليس كان من الجن ففسق عن امر ربه

45
00:14:57.250 --> 00:15:17.250
وايضا قالوا مما ورد عنه ما جاء عند تأويله لقوله تبارك وتعالى يا موسى لا تخف اني لا يخاف لدي المرسلون قال الحسن قال الله اني انما اخفتك لقتلك النفس. ثم قال كانت الانبياء تذنب فتعاقب

46
00:15:19.250 --> 00:15:38.300
له ايضا امثلة اخرى تدل على دقة استنباطه اه رضي الله عنه ورحمه وايضا من الاسباب التي جعلت الحسن البصري آآ يعني يتصدى للتفسير ويبقى مدة طويلة يفسر للناس انه كان يتجنب

47
00:15:38.300 --> 00:16:00.500
ومثله اه مجاهد بن جبر وقتادة بن دعامة السدوسي كذلك كانوا كلهم يتجنبون الخوظ في الفتن والدخول فيها والمشاكل التي تترتب عليها ولذلك لما قيل للحسن آآ في ذلك فقال كان من الخير عدم دخولي في هذه الفتن وهذه من المعالم البارزة آآ في شخصية

48
00:16:00.500 --> 00:16:22.500
الحسن البصري ولذلك كان تلاميذه من امثال قتادة وغيره كانوا من ابعد الناس عن الدخول في الفتن. ولذلك انتفع الناس اه بعلم  ايضا من من الاشياء التي جعلت القبول للحسن البصري رضي الله عنه هو توسعه في العلم. فكان عالما واسع العلم في فروع عديدة. وكان

49
00:16:22.500 --> 00:16:42.500
وكان اه زاهدا وكان فقيها وكان محدثا فكانت هذه كلها من اسباب تميزه واقبال الناس والتلاميذ عليه وربما كان له ايضا اختيار آآ في القراءة آآ في للعلماء ولذلك تجد في كتب التفسير وهذه قراءة الحسن وهذا

50
00:16:42.500 --> 00:17:05.800
يعني الحسن ايضا آآ من الاشياء التي قللت  المحفوظ او قللت من شهرة الحسن البصري في باب التفسير وشهرته في باب الوعظ والتذكير ونحو ذلك ان تلاميذه لم يعنوا او لم يكونوا اهل عناية

51
00:17:05.800 --> 00:17:28.350
بنقل المحفوظ عنه في التفسير على وجه الخصوص. ولم يقوموا به كما قام تلاميذ مجاهد بشيخهم ولذلك اه لو رجعت الى كتب التفسير بالكتاب الطبري او كتاب آآ ابن ابي حاتم او كتاب السيوطي الدر المنثور لوجدت كثير من الروايات مروية عن الحسن البصري

52
00:17:28.700 --> 00:17:50.850
الا انك لو قارنتها مع غيره من التابعين لوجدت انها اقل. لان تلاميذه لم يعنوا بنقل آآ بنقل آآ بنقلي تفسيره وربما وجدت في ترجمة ابي الحسن البصري انه كان آآ كان قليل الحفظ. ولم يكن في الحفظ كما كان قتادة تلميذه او كما كان مجاهد بن جبر

53
00:17:52.300 --> 00:18:08.250
والحسن البصري ايضا كان مقلا من الرحلات والاسفار بخلاف مجاهد بن جبر. مجاهد بن جبر كان كثير السفر والرحلات ولذلك سافر الى العراق وسافر الى القسطنطينية وسافر الى اليمن وسافر الى غيرها وسافر الى مصر

54
00:18:08.550 --> 00:18:30.050
اه بخلاف الحسن البصري فقد سافر من المدينة الى البصرة ثم استقر بالبصرة ولم يسافر من البصرة الا الى الحج ولم يحج الا مرتين منذ انتقاله الى البصرة وكانت له هيبة رضي الله عنه في قلوب تلاميذه. فربما امتنع بعضهم عن سؤاله سنة كاملة هيبة له

55
00:18:30.200 --> 00:18:48.800
تقديرا هناك له بعض الاراء في علوم القرآن مثل موضوع النسخ والمكي والمدني والمعرب اه وموقفه من الاسرائيليات واما في النسخ فقد كان من المتوسعين قليلا آآ في باب النسخ

56
00:18:48.900 --> 00:19:12.400
ايضا توسع في آآ عبارة النسخ وربما كان النسخ والاستثناء عنده بمعنى واحد ولذلك المتقدمون من السلف كانوا ربما عانوا بالنفخ آآ التخصيص والتقييد وآآ نحو ذلك ومنهم الحسن البصري رضي الله عنه

57
00:19:13.900 --> 00:19:26.250
وايضا اه المكي والمدني كان رحمه الله من المهتمين بمعرفة المكي والمدني ولذلك اثر عنه اه في التفسير انه يقول هذه الاية مكية وهذه السورة مكية وهذي صورة مدنية الى اخره

58
00:19:27.200 --> 00:19:39.550
اه وهو ايضا ممن كان يقول بوجود المعرب في القرآن الكريم وان في القرآن الكريم الفاظ اصلها غير عربي لكن القرآن الكريم نزل وقد استخدمتها العرب فهي ايضا من لغة العرب

59
00:19:39.700 --> 00:19:54.400
وايضا من من آآ عنايته بعلوم القرآن جانب الاسرائيليات كان الحسن البصري بالرغم من انه كان واعظا يقص على الناس ويكثر من ذلك الا انه كان في جانب الاسرائيليات مقلا

60
00:19:54.600 --> 00:20:15.050
ويرد كثيرا من هذه الاسرائيليات ولم يؤثر عنه منها الا القليل رضي الله عنه تفسير مجاهد بن جبر الذي طبع طبع مرتين طبع في مجلدين وطبع في خمسة مجلدات اه هذا الذي بين يدينا هو الذي قام

61
00:20:15.250 --> 00:20:50.650
آآ بجمعه باحثان في الجامعة الاسلامية في المدينة المنورة وهما يا اخوان والدكتور شير  عليشة الدكتور شير علي آآ شاة وايضا الدكتور اه الاخر الدكتور عمر يوسف كمال علي شاوي الدكتور يوسف عمر كمال اقتسم تفسير الحسن البصري فاخذ احدهما من اول القرآن الى وسط القرآن والثاني من وسط القرآن الى اخره

62
00:20:50.650 --> 00:21:15.650
ونوقشت رسالة الدكتوراة في الجامعة الاسلامية قديما وطبع هذا الكتاب اه وهذا هو اجود اه ما جمع من تفسير الحسن البصري. كانت الرسالة بعنوان مرويات الحسن البصري في تفسير القرآن الكريم وقد تكلموا في اوله اه عن ترجمة الحسن البصري ثم تكلموا عن مكانته في العلوم وتكلموا عن مكانته في اللغة وفي البلاغة

63
00:21:15.650 --> 00:21:37.500
وتكلموا عن مكانته في الحديث وفي الفقه. وفي القضاء وفي الافتاء وتكلموا عن عقيدته. وخصوا مكانته في القراءات وفي التفسير وعلوم القرآن. اه بكلام  ثم تكلموا عن آآ ما اخذ عليه من التدليس والارسال وآآ ظاهرة القسم التي تكثر في وعظه كثيرا ثم ايضا تكلم

64
00:21:37.500 --> 00:22:03.250
وعن شيوخه من الصحابة ثم تكلموا عن آآ ابرز تلاميذه من التابعين ومن بعدهم وتكلموا عن اه تفسيره هذا الذي بين يدينا. وكيف جمعوه من كتب التفسير المروية بالاثر كيف يعني كان اسلوبه وكان منهجه في هذا التفسير كما تقدم معنا وكونه كان يعني باللغة وكان يعني علوم القرآن وانه كان يكثر

65
00:22:03.300 --> 00:22:25.500
ومن جانب الوعظ في التفسير ولذلك تأثرت به مدرسة البصرة وتأثر به بعض المفسرين. ولا شك ان هذا المنهج الذي كان عليه الحسن البصري وهو جانب الوعظ بالقرآن الكريم التفسير واستغلال هذا العلم الذي يقبل الناس عليه. عادة في آآ تهذيب اخلاق الناس وفي آآ ترقيق قلوبهم

66
00:22:26.500 --> 00:22:44.750
ونحن في اليوم احوج ما نكون الى الرجوع الى اسلوب الحسن البصري في التفسير فان الناس اليوم بحاجة الى آآ عندما تحدث معهم في تفسير القرآن الكريم ان تخرج من التفسير الى وعظهم والى تذكيرهم واستغلال هذه الايات العظيمة التي في القرآن الكريم

67
00:22:44.750 --> 00:23:06.300
لبعض الناس وتذكيرهم كما كان الحسن البصري وهذا منهج اه يقتدى به وهو منهج الحسن البصري لان مناهج المفسرين مختلفة من المفسرين من تجده يعنى بالفقه يبالغ في استنباط الاحكام والكلام عن احكام القرآن الكريم والادلة وما الى ذلك. وهذا منهج معمول به ايضا وله سلف

68
00:23:06.650 --> 00:23:21.300
وهناك وهناك من المفسرين من يعني بجانب اللغة فيبالغ في استنباط او في الحديث عن التصريف والحديث عن لغة القرآن الكريم والحديث عن نحو القرآن الكريم. وهذا ايضا موجود وموجود في كتب التفسير من عني

69
00:23:21.300 --> 00:23:36.750
بهذا الجانب في التفسير وهذا له ايضا من يطلبه ومن يعني به ومن يحرص عليه وهو جانب مهم لا يستغنى عنه في التفسير ايضا هناك هذا الجانب الذي كان يعنى به الحسن البصري رظي الله عنه وهو جانب الوعظ في تفسير القرآن الكريم

70
00:23:36.800 --> 00:23:57.650
الوعظ بالقرآن الكريم الناس في حاجة اليه والناس ايضا يسألون دائما عن معاني القرآن الكريم فعندما يأتي المفسر فيتخذ هذا ذريعة لوعظ الناس وتذكيرهم باليوم الاخر وايقاظ وازع الدين في نفوسهم ومراقبة الله سبحانه وتعالى والاعتظاء

71
00:23:57.650 --> 00:24:15.100
والاعتبار بما في هذا القرآن الكريم. ولا سيما ان الله سبحانه وتعالى ما انزل هذا القرآن الكريم الا لكي يتدبر ويعمل به ولذلك كان يقول الحسن البصري رحمه الله كلمة مشهورة عنه. يقول انزل القرآن الكريم

72
00:24:15.200 --> 00:24:35.850
ليعمل به او ليعمل به فاتخذ الناس تلاوته عملا وكأنه رضي الله عنه يشير الى من يبالغ في جانب احكام التجويد ويتنطع ويتكلف فيها فيقول هؤلاء قد بالغوا لتعلم تلاوته وتحسينها وغفلوا عن جانب العمل

73
00:24:36.150 --> 00:24:54.950
وهذا لمن يصنع ذلك على حساب العمل والا فلا شك ان تعلم التجويد من اهم ما يتعلمه طالب العلم وايضا كان يقول رحمه الله حرص الناس على اقامة الكلام لا يلحن احدهم في الكلام

74
00:24:55.500 --> 00:25:18.500
وعمله لحن كله يشير الى بعض من يتكلف في تعلم الفصاحة والبلاغة والبيان ولكنه في العمل صفر لا يعمل بعلمه يقول هذا قد استقام لسانه ولكنه فسد بعدم عمله بعلمه

75
00:25:18.750 --> 00:25:31.050
الشاهد ايها الاخوة المشاهدون اننا نحن نتحدث عن المفسرين هنا. ونريد ان نقتبس من من هذه التراجم التي نتكلم عنها. نحن لا نريد نكرر تاريخ هؤلاء لمجرد تكرار القصص فحسب

76
00:25:31.200 --> 00:25:47.300
وانما نذكر هذا المفسر وانه كان عالما باللغة وكيف وظف علمه باللغة في تفسير القرآن الكريم. فيتخذه طالب العلم قدوة في هذا ونتكلم عن ذلك المفسر الذي رحل فيه طلب التفسير وبذل من اجل ذلك ان الغالي

77
00:25:47.400 --> 00:26:09.950
ومن الوقت ومن المال سيكون قدوة لك يا طالب العلم انك لابد ان تبذل ولا تظنن انك سوف تحصل العلم وانت مستريح على اريكتك ابدا وايضا نتكلم عن المفسرين من امثال الحسن البصري الذين اتخذوا الوعظ في التفسير مدخلا لاصلاح الناس وتهذيب النفوس فيكون لنا ايظا فيه قدوة

78
00:26:09.950 --> 00:26:24.500
ويكون مجال الاتساع والاقتداء. ولذلك انا ارى ان النجاح في درس التفسير والنجاح في ايصال التفسير الى الناس يجب ان يكون اخذ من هذه المناهج كل من كل منهج بطرف

79
00:26:24.600 --> 00:26:44.600
فانت لا تغفل جانب اللغة ولا تغفل جانب الاحكام ولا تغنب لا تغفل جانب التربية ولا تغفل جانب الوعظ بالقرآن الكريم حتى يخرج المستمع لدرسك وقد استفاد فائدة في اللغة وفائدة في الفقه وفائدة في التربية وفي تهذيب النفس. نسأل الله سبحانه وتعالى باسمائه الحسنى وصفاته العلى

80
00:26:44.600 --> 00:27:02.300
ان يرحم الامام الحسن البصري الذي توفي في البصرة سنة مائة وعشرة من الهجرة قلنا انه ولد رحمه الله سنة واحد وعشرين. وتوفي سنة مائة وعشرة من الهجرة وهي السنة التي سبق ان قلت لكم انه ولد فيها

81
00:27:02.600 --> 00:27:18.850
معمر اه ابو عبيدة معمر ابن المثنى البصري صاحب كتاب مجاز القرآن رحم الله الحسن البصري تغمده برحمته وجمعنا به في جنات النعيم مع الانبياء والصديقين والصالحين. وحسن اولئك رفيقا. اللهم امين. والى لقاء قادم

82
00:27:18.850 --> 00:28:05.050
باذن الله تعالى استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا اخوتي في رحلة في صحابة التفسير رمز تضحية ونور هداية هداية اية زهقوا الى التحرير تنويري حبيبي لامتنا بن عباس

83
00:28:05.050 --> 00:28:22.950