1
00:00:01.000 --> 00:01:08.350
ان يدعوا يا اخوتي في رحلة في ائمة التفسير منذ تضحية ونور هداية اية سبقوا الى التحرير والتنوير   كثير بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا

2
00:01:09.000 --> 00:01:28.000
ايها الاخوة المشاهدون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وحياكم الله في برنامجكم الاسبوعي اهل التفسير تقدم معنا ايها الاخوة المشاهدون الحديث عن العلامة حبر الامة عبد الله بن عباس رضي الله عنهما

3
00:01:28.150 --> 00:01:46.700
والحديث عن العلامة محمد بن جرير الطبري والحديث عن العلامة عبدالحق بن غالب الاندلسي رحمهم الله رحمة واسعة وتحدثنا عن سير هؤلاء المفسرين وعن مناهج كتبهم بشيء من الايجاز والاختصار

4
00:01:46.750 --> 00:02:06.750
وعذرنا في هذا ايها الاخوة المشاهدون ان الوقت يدركنا فلا نستطيع التفصيل في جوانب سيرته وهي طويلة او في جوانب منهج كتاب به او قيمتها العلمية فربما نهيئ كثيرا من الكلام على الكتاب او عن المؤلف ثم نفاجأ بان

5
00:02:06.750 --> 00:02:28.500
الوقت يدركنا فلا نستطيع ان نفي الموضوع حقه. غير اننا نرجو ان نكون قد وفقنا في القاء الظوء على اهم جوانب حياة هذا المفسر. واهم جوانب   هذا الكتاب ولفتنا انظار طلاب العلم المبتدئين الى اهمية هذا الكتاب ومنهجه شيء من سيرة مؤلفه

6
00:02:28.850 --> 00:02:49.550
اه التي اه دونها المترجمون له في كتب التاريخ وكتب التراجع واليوم سوف نتحدث عن مفسر من نوع اخر او عن كتاب من كتب التفسير المشهورة التي تميزت بجانب من الجوانب العلمية. وسوف يكون حديثنا في هذه

7
00:02:49.550 --> 00:03:14.550
في الحلقة باذن الله تعالى عن تفسير الجامع لاحكام القرآن والمبين لما تضمنه من السنة واي الفرقان وهو الكتاب او التفسير المشهور بتفسير الامام القرطبي تعودنا ان نبدأ في الحلقات الماضية بالحديث عن المفسر ثم ننتقل الى الحديث عن الكتاب غير اننا اثرنا اليوم ان نبدأ

8
00:03:14.550 --> 00:03:38.600
في الحديث عن الكتاب اولا الكتاب هو الجامع لاحكام القرآن والمبين لما تضمنه من السنة واهل الفرقان وهو مشهور بتفسير القرطبي وهذا التفسير من كتب التفسير الطويلة وكتب التفسير التي توسعت في تفسير القرآن الكريم. وقد طبع هذا التفسير في عشرين مجلدا

9
00:03:38.900 --> 00:03:54.500
ثم طبع طبعاات بعد ذلك في اكثر من ذلك وفي اقل من ذلك عنوانه الذي سماه به مؤلفه الامام القرطبي رحمه الله هو الجامع لاحكام القرآن. والمبين لما تضمنه من السنة

10
00:03:54.500 --> 00:04:18.250
واي الفرقان هذا هو العنوان الكامل لهذا التفسير. وعنوانه يشير الى موضوع احكام القرآن الكريم. وهذا موضوع ايها الاخوة المشاهدون لعلكم يعني لستم آآ ليس بخاف عليكم المقصود باحكام القرآن غير انني اريد ان اشير اشارة الى المقصود بهذا الموضوع. احكام القرآن

11
00:04:18.550 --> 00:04:38.650
كتب فيها العلماء قديما وحديثا وهم يقصدون باحكام القرآن الاحكام الفقهية العملية التي جاء ذكرها والنص عليها في القرآن الكريم كاحكام الحج والزكاة والصلاة والصيام ونحو ذلك فبدأ التصنيف فيه قديما

12
00:04:39.100 --> 00:04:59.100
فصنف فيه الامام الشافعي او بالاصح استخرج الامام البيهقي احكام القرآن من كتاب الام للامام الشافعي وسماها احكام القرآن. وصنف في الامام اسماعيل القاضي المتوفى سنة مئتين واثنين وثمانين للهجرة. كتابه احكام القرآن ايضا. ثم اختصره بعده بكر بن علاء القشيري المتوفى

13
00:04:59.100 --> 00:05:19.100
في سنة اربع واربعين بعد الثلاث مئة وصنف في ذلك ابن العربي المالكي الاندلسي كتابه المشهور احكام القرآن فكل واحد من هؤلاء صنف كتابه احكام القرآن بناء على ما يرى انها وردت في القرآن الكريم او انه ورد في القرآن الكريم من هذه الايات التي تنص على احكام القرآن. جاء بعد

14
00:05:19.100 --> 00:05:42.150
ذلك الامام القرطبي وسوف افصل او سوف اذكر ايجازا لسيرته في بعد عرضنا للكتاب. الا انه يحسن بي ان اذكر تاريخه انه كان في القرن السابع. فهو قد ولد في الست مئة الى ست مئة وعشرة من الهجرة وتوفي سنة ست مئة وواحد وسبعين من الهجرية من الهجرة. جاء الامام القرطبي رحمه الله فورث كل هذا التراث

15
00:05:42.150 --> 00:06:02.150
حلمي في في احكام القرآن. وذهب الامام القرطبي ودفعه الى تصنيف هذا الكتاب. فظلا عن التقرب الى الله سبحانه وتعالى وانه قال صنفته تذكرة اه تذكرة لنفسي وعدة ليوم رمسي. الا انه ايضا ذهب الى رأي وهو ان

16
00:06:02.150 --> 00:06:24.600
القرآن الكريم لا تخلو اية من اياته من حكم شرعي سواء كان هذا الحكم فقهيا او غير ذلك. فصنف كتابه الجامع لاحكام القرآن. ولذلك فقد استقصى فيه في احكام القرآن الشرعي الفقهية والعقدية والتربوية وغيرها. بقدر وسعه وطاقته ومبلغه من العلم

17
00:06:25.000 --> 00:06:42.900
فجاء على القرآن الكريم من اوله الى اخره ووقف مع كل اية ومع كل حكم فقهي. فبعض الايات التي جاء التصريح فيها بالاحكام الفقهية فقد توسع فيها وبعض الايات التي ليس فيها احكام فقهية فانه يكتفي بتفسيرها تفسيرا سواء كان تفسيرا

18
00:06:42.950 --> 00:07:04.100
آآ مستندا فيه الى القرآن او مستندا فيه الى السنة. او مستندا فيه الى الى غير ذلك. فالامام القرطبي رحمة الله عليه  جاء فصنف كتابه هذا ليكون جامعا لما كتب في احكام القرآن قبله. ولذلك فانك اذا اردت كتابا جامعا في احكام القرآن فعليك

19
00:07:04.100 --> 00:07:24.900
بكتاب الجامع لاحكام القرآن الامام القرطبي هذا الكتاب قد تناقله العلماء من عهد مؤلفه القرطبي. ورجع اليه العلماء كثيرا واستفادوا منه وممن استفاد منه آآ في عهده وبعد عهده مثل الامام ابن كثير رحمه الله في تفسيره فقد استفاد منه كثيرا من المتأخرين

20
00:07:24.900 --> 00:07:42.400
الامام الشوكاني في كتابه فتح القدير فقد رجع كثيرا الى كتاب آآ الجامع لاحكام القرآن القرطبي بل تكاد تجد معظم او اهم المسائل التي في كتاب جامع الجامع لاحكام القرآن هي برمتها في كتاب فتح القدير للامام الشوكاني من المتأخرين

21
00:07:42.950 --> 00:07:59.000
وحظي ايضا باختصارات كثيرة فاختصره عدد من العلماء قديما وحديثا. الجامع لاحكام القرآن وصنفت او اختصر آآ اختصارات آآ حذفوا منها الاستطرادات الكثيرة التي فيه. واكتفوا باهم المسائل التي في الجامعة

22
00:07:59.000 --> 00:08:16.200
ختام القرآن القرطبي. اول ما طبع كتاب الجامع لاحكام القرآن آآ للقرطبي عام الف وثلاث مئة واربعة وخمسين للهجرة عام الف وثلاث مئة واربعة وخمسين للهجرة طبع طبعة علمية رائقة في دار الكتب المصرية

23
00:08:16.350 --> 00:08:31.450
واستمرت طباعته من عام الف وثلاث مئة واربعة وخمسين ثلاثة وخمسين للهجرة الى عام الف وثلاث مئة وتسعة وستين هجرية. فخرج في عشرين مجلدا. وهذه طبعا دار الكتب المصرية. وهذه الطبعة ترونها هنا

24
00:08:31.550 --> 00:08:49.350
ورائي هذي طبعة دار الكتب المصرية. التي طبعت اول مرة عام الف وثلاث مئة واربعة وخمسين للهجرة وجاءت في عشرين مجلدا. وهذه الطبعة تتميز بانها طبعة علمية اخرج النص فيها اخراجا سليما

25
00:08:51.150 --> 00:09:13.300
عني الذين قاموا على اخراج هذه الطبعة بسلامة النص ووضوح الطباعة وتخريج الشواهد الشعرية الموجودة في الكتاب  الحرص على مسألة مهمة جدا ولا سيما في الطبعة الثانية والثالثة طبعة دار الكتب المصرية هذه

26
00:09:13.350 --> 00:09:27.500
حرصوا على مسألة مهمة وهي تكثر في تفسير القرطبي. وهي ان الامام القرطبي رحمه الله يفسر مثلا يفسر الصلاة في اول موضع تجد فيه فيقول الصلاة في اللغة هي الدعاء

27
00:09:27.550 --> 00:09:47.550
ويستشهد على ذلك بشواهد شعرية ثم اذا وردت بعد ذلك فانه يقول سبق الحديث عنها سبق الحديث عنها ونكثر هذا عنده في تفسيره فهو لا يكرر الحديث عن اللفظة الواحدة في كل موضع الا اذا كان هناك زيادة بيان ولا يكرر الحديث عن الايات المتشابهة في

28
00:09:47.550 --> 00:10:07.550
المواضع وانما يحيل القارئ الى اول موضع تكلم فيه عن هذه المسألة. فماذا صنع المحققون؟ كانت مشكلة لمن يقرأ تفسير القرطبي؟ لو قيل له سبق الحديث عنها في فيما تقدم من التفسير والتفسير ضخم في عشرين مجلد. فالقارئ لا يدري اين ورد الحديث عن هذه اللفظة او عن هذه الاية

29
00:10:07.550 --> 00:10:31.900
المماثلة للاية التي بين يديه فماذا صنع المحققون؟ قاموا فبينوا احالات القرطبي في تفسيره. فاذا قال سبق الحديث عنها ذكروا في الحاشية قالوا انظر الجزء الاول صفحة مئتين وعشرين يرجع القارن مباشرة الى الجزء الاول صفحة مئتين وعشرين فيجد الحديث عن المسألة التي احال اليها القرطبي. وهذه المسألة تكثر في تفسير القرطبي ولذلك فان الخدمة الجليلة التي قد

30
00:10:31.900 --> 00:10:47.500
قدمها المحققون للتفسير في طابعته الاولى كانت خدمة مهمة لطلاب العلم وهي انهم بينوا احالات آآ القرطبي التي يذكرها في تفسيره كثيرا وبقيت هذه الطبعة وهي طبعة دار الكتب المصرية هي الطبعة المعتمدة الى اليوم

31
00:10:47.900 --> 00:11:05.150
الا انه ايضا يعيب هذه الطبعة انها خالية من الفهارس. ليس فيها فهارس علمية تهدي الباحث ولذلك تنبه بعض الباحثين وهم الاستاذ محمد عبدالرحمن المرعشلي ومعه عدد من الباحثين فاخرجوا اربعة مجلدات فاهرسوا فيها تفسير الجامع

32
00:11:05.150 --> 00:11:27.400
القرآن القرطبي فهرسة علمية دقيقة. في اربعة مجلدات وهي هذه الاربعة مجلدات فجاءت هذه الفهارس تكملة لاعداد مجلدات التفسير قلنا ان التفسير جاء في عشرين مجلدا جاءت اه هذه الفهارس في اربعة مجلدات تحمل الرقم واحد وعشرين واثنين وعشرين وثلاثة وعشرين واربعة وعشرين

33
00:11:28.200 --> 00:11:45.000
وهذي الطبعة كما قلت لكم هي عمدة طبعا تفسير القرطبي. الا انها اصبحت نادرة الوجود في زماننا هذا وطبع بعدها بعد ذلك في الدار القومية للطباعة بمصر طبع عام الف وثلاث مئة وواحد وثمانين هجرية تقريبا طبعة اخرى وهي طبعة شعبية. جاءت في ثمانين مجلد او

34
00:11:45.000 --> 00:12:00.200
ثمانين جزء الا انها قلت ايضا بين ايدي الناس هذه الطبعة وطبع طبعا تجارية كثيرة هذا التفسير. الا ان الطبعة التي طبعت مؤخرا عام الف واربع مئة وستة وعشرين وهي في العام الماظي

35
00:12:01.150 --> 00:12:18.800
هي الطبعة التي قام واشرف على تحقيقها الاستاذ الدكتور عبدالله ابن عبد المحسن التركي حفظه الله معالي الامين العام لرابطة العالم الاسلام حاليا فانه قد قام بتحقيق هذا الكتاب بالتعاون مع عدد كبير من الباحثين

36
00:12:19.400 --> 00:12:45.300
في مؤسسة الرسالة وطبع وطبع التفسير في اربعة وعشرين مجلدا وهذه الطبعة الان هي اكمل طبعا هذا التفسير فلو سألت سائل من طلاب العلم وقال ما هي افضل طبعة لتفسير القرطبي احصل عليها واشتريها اقول له الطبعة التي طبعت في مؤسسة الرسالة في اربعة وعشرين مجلدا واقام عليها

37
00:12:45.300 --> 00:13:07.350
عبد الله بن عبد المحسن التركي وهذه الطبعة موجودة الان تباع في الاسواق. هذه الطبعة قد استفادت من طبعة دار الكتب المصرية واستدركت كل الاخطاء التي اه في طبعة اه دار الكتب المصرية فانها لا لا يخلو عمل البشري من من نقص ومن سهو ومن خطأ في الطبعات التي كانت قديما طبعا دار الكتب المصرية

38
00:13:07.350 --> 00:13:21.000
جاء بعدها فجاءت هذه الطبعة فاستدركت على الامام القرطبي رحمه الله عفوا على التحقيقات القديمة اه ما وقعت فيه من اخطاء ومن اوهام. فهذه طبعة دار الرسالة هي اكمل الطبعات التي بين ايدينا اليوم

39
00:13:21.250 --> 00:13:35.750
تقع في اربعة وعشرين مجلد الامام القرطبي رحمه الله كتب عنه وعن منهج كتابه الكثير من الكتب. من ضمن الكتب التي كتبت عن كتابه وهو اولها كما اتوقع هو ما كتبه الدكتور القصبي محمود

40
00:13:35.750 --> 00:13:57.300
زلط. فقد اه درس القرطبي ومنهجه في التفسير في رسالته للدكتوراه في كتابه اه القرطبي ومنهجه في التفسير وتكلم آآ المؤلف الباحث عن منهج الامام القرطبي. وتحدث عن قيمة كتابه العلمية وفصل كثيرا في جوانب حياة الامام القرطبي وقد استفدت كثيرا

41
00:13:57.300 --> 00:14:17.300
مما كتبه آآ في هذه الحلقة. ايضا من الكتب التي صنفت آآ ايضا كتاب آآ ابو عبد الله القرطبي وجهوده في النحو واللغة في كتابه الجامع لاحكام القرآن وهو هذا الكتاب لمؤلفه الدكتور عبد القادر الهيتي وهذا الكتاب تناول منهج الامام القرطبي وجهود

42
00:14:17.300 --> 00:14:36.950
في كتابه الجامع لاحكام القرآن الكريم. وهناك دراسات كثيرة جدا آآ دارت حول الامام القرطبي ومنهجه في التفسير ومنهجه في النحو والبلاغة من خلال كتابه الجامع لاحكام القرآن الكريم بان هذا الكتاب كما قلت لكم كتاب موسوعي من كتب التفسير. منهج الامام القرطبي في تفسيره

43
00:14:37.350 --> 00:14:52.650
ذكرت لكم انه كتاب يعنى بجانب لا اقول غفل عنه المفسرون وهو الجانب الاحكام الفقهية في القرآن الكريم كلا ولكن هذا الجانب قد استحوذ على اه جهد الامام القرطبي في تفسيره هذا

44
00:14:52.700 --> 00:15:15.350
كان يحرص على بيان الاحكام الفقهية بتفصيل بتفصيل شديد. فالامام القرطبي اولا بدأ كتابه الجامع لاحكام القرآن بمقدمة نفيسة تحدث فيها عن فضائل القرآن وعن فضل قارئه وادابه ثم تكلم عن لغة القرآن الكريم وما ينبغي على المفسر آآ في التعامل مع

45
00:15:15.350 --> 00:15:34.100
القرآن الكريم تكلم عن آآ الاحرف السبعة وتكلم آآ عن البسملة وتكلم عن الاستعاذة ثم دخل في تفسير سورة الفاتحة. ومنهجه في تفسير الايات انه يذكر الاية ثم يقول وفيها

46
00:15:34.500 --> 00:15:51.350
كذا وكذا مسألة فمثلا ربما يقول وفيها خمس مسائل وفيها ست مسائل او وفيها عشرون مسألة وربما يوصل عدد المسائل الى اكثر من خمسين مسألة في الاية الواحدة ثم يبدأ الكلام عن المسائل التي تتعلق بلغة الاية

47
00:15:51.800 --> 00:16:10.750
من صرف او اه بيانا اه اشتقاق هذه الكلمة ثم يتكلم عن نحو تركيب الاية من حيث النحو ثم يتكلم عن الاحكام بقية في هذه الاية ويسرد الاحكام الفقهية في هذه الاية. مع دقة الاستنباط وبيان كلام العلماء والفقهاء فيها

48
00:16:10.850 --> 00:16:30.900
والامام القرطبي رحمه الله مالكي المذهب فقد حرص على بيان مذهب المالكية في كل المسائل الفقهية التي مرت عليه في هذا الكتاب ولذلك يعد كتاب الجامع لاحكام القرآن مرجعا لمن يريد ان يتعرف على المذهب المالكي واراء العلماء المالكيين في

49
00:16:30.900 --> 00:16:51.750
الفقهية  ربما يستطرد الامام القرطبي في بيان بعض المسائل الفقهية استطرادا يخرجه عن الاية واضرب لذلك مثالا عندما جاء الى تفسير قوله تعالى في سورة البقرة فاذلهما الشيطان عنها فاخرجهما مما كان فيه

50
00:16:53.300 --> 00:17:11.550
اورد في رواية اسرائيلية ضعيفة ان الحيات او ان الحية كانت تخدم ادم في الجنة  فانطلق من هذه الرواية الاسرائيلية الظعيفة الى الحديث عن الحيات واحكام الحيات واطال في ذلك

51
00:17:12.700 --> 00:17:30.200
مع انه قد انطلق من منطلق ضعيف وهو ان رواية اسرائيلية وردت في هذه القصة. عندما قال قال الله سبحانه وتعالى يا ادم اسكن انت وزوجك الجنة دخل من هذا من هذه الاية الى الحديث عن احكام الفقهية المتعلقة بالسكنى

52
00:17:30.700 --> 00:17:47.650
والرقبة والعمرة وهي احكام فقهية تفصيلية ليس لها علاقة مباشرة بالاية وعند عند حديثه او عند تفسيره لقوله سبحانه وتعالى فالتقطه ال فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا في سورة القصص

53
00:17:47.950 --> 00:18:02.900
تكلم عن احكام اللقيط في الفقه الاسلامي واطال في ذلك. فهو رحمه الله كان يستغل ادنى ملابسة فيتحدث ويطيل في احكام فقهية ما تخرجه احيانا عن الموضوع الذي هو فيه وهو آآ وهو التفسير

54
00:18:02.950 --> 00:18:17.600
صحيح ان الكتاب هو كتاب يعنى باحكام القرآن بالدرجة الاولى. الا انه كان ينبغي على المفسر ان لا يتحدث الا عن الاحكام المتعلقة والظاهرة بالايات القرآنية ولذلك الامام الطبري رحمه الله كان وهو يفسر

55
00:18:17.650 --> 00:18:37.650
قد تقدم الحديث معنا عن منهجه رحمه الله انه كان يتكلم ويتحدث عن الاحكام الفقهية في القرآن الكريم لكنه كان حذرا وكان ذا منهج واضح فكان يتحدث عن احكام فقهية فالتي ترد في القرآن الكريم ثم يتوقف عند نقطة معينة يرى ان الاجدر بالحديث آآ في هذه المسألة هم الفقهاء

56
00:18:37.650 --> 00:18:57.650
في كتب الفروع الفقهية. فكان يؤكد ويقول اننا نتحدث عن الاحكام الفقهية ذات الصلة المباشرة بالقرآن الكريم. والا لو استطرد في بيان كل حكم فقهي لتحولت كتب التفسير الى كتب فروع فقهية والعلماء قد قسموها قسمة لتسهيل دراستها خصوا

57
00:18:57.650 --> 00:19:17.650
كتب الفقه بالفروع الفقهية المعروفة وكتب التفسير ببيان معاني القرآن الكريم آآ معنى بيانا واضحا وشافيا ولا بأس من التفصيل في بعض الاحكام والامام القرطبي رحمه الله قد اوضح منهجه في هذا الكتاب وذكر انه آآ عني باحكام فقهية آآ واعطاها عناية ظاهرة

58
00:19:17.650 --> 00:19:38.550
هذا هذا من منهج الامام القرطبي. من منهجه ايضا رحمه الله انه كان يتحدث حديثا متميزا عن  الاحكام اللغوية المتعلقة اه بالايات. ايضا يتكلم عن النحو كلاما يدل على علمه وفضله ومعرفته بكتب النحو وكيفية الاستفادة منها

59
00:19:38.600 --> 00:19:58.600
ايضا يتحدث عن الاحكام العقدية في بعض الايات. فيطيل فيها يتحدث عن الاحكام الفقهية كما مر معنا ويبين اراء الفقهاء وخلافهم في ذلك كتاب الجامع لاحكام القرآن ايها الاخوة المشاهدون كتاب على على اسمه جامع للاحكام التي جاءت في القرآن الكريم جمعا يدل على

60
00:19:58.600 --> 00:20:12.950
اه علم الامام القرطبي وفضله ودقته وفي دقته وترتيبه. بل ان فيه ميزة وهو تفسير تفسير القرطبي فيه ميزة تميز بها عن بقية كتب التفسير وهو حسن تنظيمه وترتيبه. فتجد انه

61
00:20:13.100 --> 00:20:28.100
وهذا الذي يبدو لي انه يتحدث عن مسائل الاية يقول في اول الامر فيه مسائل ثم يسرد المسائل التي تظهر له في كل اية. فان بلغت عشرين واحد وعشرين ثلاثة وعشرين اربعة وعشرين قيد ذلك في اول

62
00:20:28.100 --> 00:20:53.050
وللتفسير فذكر فيه ست وعشرون مسألة فيه ثلاثون مسألة. فيه واحد واربعون مسألة. فالقارئ للكتاب يجد انه يتسلسل ويتنقل بين الفوائد والمسائل. فلا فلا تتداخل بعضها مع بعض. ولا يستشكل الباحث او القارئ في هذا الكتاب آآ مسألة آآ دخلت في مسألة وانما يجدها مرتبة متسلسلة وهذا لا تكاد تجده في كتاب من كتب التفسير

63
00:20:53.350 --> 00:21:10.800
كتاب تفسير القرطبي كتاب متوسع لا يكاد يرجع اليه للمتخصصون سواء كان المتخصصون في الدراسات القرآنية او في آآ الفقه او في اللغة او في البلاغة هذا بالنسبة للحديث ايها الاخوة عن كتاب القرطبي وعن طبعاته وعن قيمته العلمية

64
00:21:10.900 --> 00:21:29.050
الدراسات التي كتبت عن الامام القرطبي كثيرة كما تقدم معنا منها ايضا الامام القرطبي شيخ ائمة التفسير للشيخ مشهور حسن سلمان فقد كتب عنه كتابا ضمن سلسلة اعلام المسلمين التي تصدرها دار القلم في آآ في دمشق. هذا باختصار شديد ايها الاخوة الحديث عن

65
00:21:29.100 --> 00:21:49.700
الجامع لاحكام القرآن ومنهج مؤلفه فيه. بقي ان نتحدث عن المؤلف وهو الامام العلامة ابو عبدالله محمد ابن احمد ابن ابي بكر ابن فرح الانصاري الخزرجي الاندلسي آآ هذا الامام يرجع نسبه الى الخزرج

66
00:21:49.850 --> 00:22:08.650
وهم احد قبيلي الانصار الذين ناصروا النبي صلى الله عليه وسلم عندما هاجر الى المدينة وهو ممن هاجر اسلافه الى الاندلس. ولد رحمه الله وغفر له في ضاحية من ضواحي مدينة قرطبة ومدينة قرطبة في زمانه كانت

67
00:22:08.650 --> 00:22:33.750
العلم في بلاد الاندلس وكانت مكتباتها مضرب المثل وكانت بالمئات او بالالاف وآآ لقد ذكر المؤرخون عن العلم والحضارة والعلماء والجامع الكبير في قرطبة ذكروا تفاصيل كثيرة جدا تدل على ان مدينة قرطبة الاندلسية كانت في عهد الامام القرطبي

68
00:22:33.750 --> 00:22:50.500
القرن السابع وفي القرن السادس قبل ذلك والخامس والرابع كانت هي حاظرة العلم في الاندلس الامام القرطبي صاحب الجامع لاحكام القرآن يعد اشهر من نسب الى هذه المدينة. فاذا قيل قال الامام القرطبي فانه لا ينصرف الذهن الا للمفسر ابي عبدالله محمد

69
00:22:50.500 --> 00:23:06.600
ابن احمد القرطبي اه ولد في ضاحية كما قلت من ضواحي مدينة قرطبة. ومدينة قرطبة هذه كانت تخضع في عهد الامام القرطبي رحمه الله ولا سيما انه قد نشأ في قرطبة في اول عهده

70
00:23:06.650 --> 00:23:22.050
كانت تحت حكم دولة الموحدين. ودولة الموحدين كما تقدم معنا في الحديث عن الامام ابن عطية الاندلسي ورثت حكم دولة المرابطين التي كانت تحكم الاندلس ثم ورثتها دولة الموحدين بعد ذلك

71
00:23:22.450 --> 00:23:42.700
الامام القرطبي رحمه الله كان من اسرة متواضعة وقد ذكر في تفسيره اه بعض اخبار والده واخباره عندما كان في الاندلس. ولد رحمه الله كما تقدم في اول الحديث. ما بين الست مئة والست مئة وعشر

72
00:23:42.700 --> 00:24:04.100
ترى من الهجرة وطبعا حديث او تاريخ مولده غير معروف بالتحديد ولذلك نحن نتكلم عن تاريخ تقريبي. لماذا؟ لانه قد ذكر في تفسير قوله سبحانه تعالوا لا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا. بل احياء عند ربهم يرزقون. ذكر قصة وهي ان العدو عندما يباغت المسلمين

73
00:24:04.850 --> 00:24:23.400
فيقتل منهم ويسبي الذي يقتل من المسلمين في مثل هذه الحالة هل يعتبر شهيدا؟ فيكفن في ثيابه التي قتل فيها ويدفن ام انه يغسل ويصلى عليه كغيره من الموتى هذه وقعت كما ذكر الامام القرطبي قال وقد وقعت هذه الحادثة عندنا في الاندلس

74
00:24:23.600 --> 00:24:49.100
ففي الثالث من رمظان المعظم سنة سبع وعشرين وست مئة غدر العدو بنا وقتل منا عددا من المسلمين وكان ممن قتل والدي سنة ستمائة وسبعة وعشرين للهجرة. فيقول سألت العلماء هل اكفنه وادفنه في ثيابه؟ فقالوا لا غسله

75
00:24:49.100 --> 00:25:09.100
وصلي عليه ثم وجد قال بعد ذلك انني سألت او قرأت في كتاب التبصرة للخم انه يعتبر شهيدا وكان الاولى ان آآ ان ادفنه بثيابه قال اه فغسلته ودفنته. فالشاهد انه يذكر انه في سنة ست مئة وسبعة وعشرين هجرية قتل والده في الاندلس. وهو كان صغيرا لم يعرف بعد

76
00:25:09.100 --> 00:25:27.850
الحكم الفقهي في هذه المسألة وذلك سأل مشايخه والعلماء في قرطبة. ثم سنة ست مئة وثلاثة وثلاثين للهجرة وقعت قرطبة في يد النصارى فاضطر الامام القرطبي الى الهجرة من من الاندلس الى مصر. فاول ما دخل مصر دخل الى الاسكندرية واخذ عن بعظ علمائها ثم استقر به المقام في

77
00:25:27.850 --> 00:25:43.600
في المنيا وهي منية ابن الخصيب. وهي تقع على في الصعيد الادنى على شاطئ النيل استقر الامام القرطبي في هذه المدينة وبقي فيها منذ هجرته بعد سنة ستمائة وثلاثة وثلاثين هجرية حتى توفي فيها سنة ستمائة وواحد وسبعين

78
00:25:43.600 --> 00:26:03.600
هجرية فبقي فيها ثمانية وثلاثين سنة. وصنف بها كتابه في التفسير. ويذكر كثيرا في كتابه التفسير آآ حوادث الاندلس وان الاندلس في عيد النصارى ويدعو كثيرا في مواضع من تفسيره اعاد الله آآ اعادها الله الى حظيرة الاسلام ونحو ذلك من هذه العبارات ثم توفي سنة ستمية وواحد وسبعين

79
00:26:03.600 --> 00:26:24.500
وكان من اصحابه في مصر الامام العلامة شهاب الدين القرافي الفقيه المعروف. وقد ذكر الامام الصفدي انه كان يتصاحب هو واياه اه في في رحلات في مصر والامام القرطبي رحمه الله كان اماما متواضعا لين الجانب في كتابه كله لا تجده يسيء الى احد او يقسو في عبارته وانما تجد

80
00:26:24.500 --> 00:26:44.500
عبارة لينة سهلة تدل على علم وعقل وفضل ونبل واخلاص. فصنف كتابه هذا سنوات طويلة رجع فيه الى امهات كتب الفقه وكتب الحديث وكتب اللغة ودل هذا الكتاب العظيم على فقهه وعلمه وجلالته. رحمة الله على الامام القرطبي رحمة واسعة

81
00:26:44.500 --> 00:27:00.000
الذي دفن بمدينة المنيا في مصر وله قبر يعرف ويزار الى اليوم فقد ابلى بلاء حسنا وصنف كتابه الجامع لاحكام القرآن هذا الكتاب السفر النفيس الذي نعده اليوم من اثمن وانفس

82
00:27:00.000 --> 00:27:39.000
التفسير والى لقاء اخر مع مفسر اخر استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته هي دعوة يا اخوتي في رحلة في صحابة تضحية ونور هداية اية سبقوا الى التحرير والتنوير تنويري حبيبي

83
00:27:39.000 --> 00:28:07.000
عهد الامام السابق  كثير