1
00:00:00.250 --> 00:01:03.850
هي دعوة يا اخوتي في رحلة في ائمة التفسير منذ تضحية ونور هداية اية زهقوا الى التحرير والتنوير تنوير حبيبي عهد الامام السابق   بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

2
00:01:03.900 --> 00:01:24.600
مرحبا بكم ايها الاخوة المشاهدون في برنامجكم اهل التفسير حديثنا اليوم عن الامام العلامة ابن كثير وتفسيره تفسير القرآن العظيم وهذا التفسير قد رزقه الله سبحانه وتعالى ذيوعا وانتشارا في عهد مؤلفه والى اليوم

3
00:01:25.300 --> 00:01:46.200
والامام اسماعيل ابن عمر ابن كثير من علماء الشام الكبار المعروفين ومن علماء اهل السنة الذين رزقهم الله سبحانه وتعالى القبول ورزقوا الحظوة في مصنفاتهم. فسارت في الناس في حياته رحمه الله ويذكرون

4
00:01:47.100 --> 00:02:09.900
انه رحمه الله قد جاء شاب من بلاد فارس في حياته رحمه الله وكان هذا الشاب يحفظ كتابه جامع المسانيد ويحفظ تفسير الكشاف للزمخشري وغيره او غيره من الكتب فجاء الى الامام ابن كثير فاختبره في بعض ما يحفظه من الصحيحين وغيرها وجاءه فاجازه الامام ابن كثير رحمه الله

5
00:02:09.900 --> 00:02:25.100
في كتابه جامع المسانيد وبغيره وقال له ان لك شهرة ولكتبك قبولا عندنا في بلاد فارس. وهذا في حياته رحمه الله الامام اسماعيل ابن عمر ابن كثير ولد لاب عالم

6
00:02:25.200 --> 00:02:46.400
وكان ابوه راضيا ومحدثا وعالما من اهل بصرى في الشام ويقال في نسبه البصروي نسبة الى بصرى من بلاد الشام وكان ابوه رحمه الله من علماء مدينة بصرة. وكان ايضا خطيبا في مدينة مجدل او قرية اسمها مجدل

7
00:02:46.400 --> 00:03:06.600
قريبة من بصرى لان آآ ثم تزوج بعد ذلك ابوه عمر تزوج آآ من مدينة المجدل او من قرية المجدل. وبقي بها خطيبا لمسجدها مدة طويلة وتوفي والده وهو طفل صغير. لا يكاد يدرك

8
00:03:06.800 --> 00:03:22.800
ولذلك اه واظن الذين قدروا حتى تاريخ ولادة الامام ابن كثير رحمه الله يستندون في ذلك الى قوله انه قد توفي والدي سنة سبعمائة من الهجرة وانا لا اكاد اذكره الا كالحلم

9
00:03:22.850 --> 00:03:38.100
فقدر العلماء ولادة الامام ابن كثير رحمه الله اسماعيل ابن كثير. سنة سبعمائة من الهجرة فاذا هو قد ولد سنة سبعمائة من الهجرة وكفله بعد ذلك اخوه اه عبد الوهاب

10
00:03:38.700 --> 00:03:54.800
اخوه عبد الوهاب قد اخذ عن ابيه علما غزيرا فلما اه نشأ المفسر شيخنا في هذه الحلقة اه الامام اسماعيل ابن عمر ابن كثير. اه اخذ العلم عن اخيه عبدالوهاب. فحفظ القرآن الكريم وهو في العاشر

11
00:03:54.800 --> 00:04:10.200
تقريبا من عمره ثم اخذ بطلب العلم فطلب الحديث وطلب آآ قرأ التفسير على اخيه وقرأ بعد ان اشتد عوده على كثير من العلماء. ومن ابرز من قرأ عليهم الامام ابن كثير رحمه الله

12
00:04:10.450 --> 00:04:31.350
اه الامام العلامة المحدث اه صاحب تحفة الاشراف وصاحب كتاب تهذيب الكمال في اسماء الرجال وهو محدث كبير ولذلك وقد احبه الامام ابن كثير حبا شديدا وتعلق به وايضا احبه الشيخ المزي ولذلك زوجه ابنته زينب

13
00:04:31.550 --> 00:04:51.550
زينب زوجة الامام ابن كثير هي ابنة الشيخ المزي آآ رحمهم الله رحمة واسعة. والامام المزدي رحمه الله كان يحب شيخ الاسلام ابن تيمية كثيرا ويثني عليه وايضا الامام ابن كثير رحمه الله كان يحب شيخ الاسلام ابن تيمية كثيرا ويميل اليه وقد تتلمذ عليه. فالامام ابن كثير رحمه الله

14
00:04:51.550 --> 00:05:06.050
والله قلنا انه ولد سنة سبعمائة من الهجرة. وتوفي الامام ابن تيمية رحمه الله سنة سبعمائة وثمانية وعشرين من الهجرة. فهو قد ادركه ما يقارب الثمانية وعشرين سنة في اقل ما ادركه لا يقل عن عشر سنوات

15
00:05:06.250 --> 00:05:19.500
آآ مكث فيها يطلب العلم على يد شيخ الاسلام احمد بن عبد الحليم ابن تيمية وكان لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله اثر بالغ في تفسيره الامام ابن كثير الذي سوف نتحدث عنه في هذه الحلقة

16
00:05:20.100 --> 00:05:33.450
اه الامام ابن كثير رحمه الله له عدد من الاخوة والاخوات هو اصغرهم. لذلك اسم اسماعيل هو ذكر انه قد ولد لابيه من ام اخرى من زوجة اخرى عدد من الابناء كان اكبرهم اسماعيل

17
00:05:34.650 --> 00:05:58.700
وعبد الوهاب وذكر عدد من الاخوات قال ثم ان هذا الابن وهو اسماعيل قد كبر وطلب العلم كان يحبه والده حبا شديدا الا انه رحمه الله مات في  سقط من بناية مرتفعة فمكث اياما ثم مات بسبب هذه الجراحة. قال الامام ابن كثير رحمه الله فوجد عليه والدي وجدا عظيما

18
00:05:59.000 --> 00:06:13.800
فلما ولد له الامام ابن كثير مؤلف التفسير سماه اسماعيل باسم آآ ابنه الاكبر الذي توفي قال الامام ابن كثير فاكبر اخواني او اكبر واولاد ابي اسمه اسماعيل واصغرهم وهو انا اسمه اسماعيل

19
00:06:14.400 --> 00:06:26.650
اه الامام ابن كثير رحمه الله اه بدأ حياته في اه قرية المجدل كما تقدم. ثم لما توفي والده انتقلوا الى دمشق. فبقي فبقي في دمشق حتى توفي بها رحمه الله

20
00:06:27.500 --> 00:06:40.650
اه بدأ الامام ابن كثير رحمه الله بطلب العلم كما قلنا على الامام المزي وعلى الامام اه ابن تيمية وغيرهم من العلماء في دمشق الشام وكانت بلاد كان في زمانه مليئة بالعلماء الكبار

21
00:06:40.800 --> 00:06:57.300
الامام الذهبي وابن القيم وغيرهم من العلماء الذين داروا حول شيخ الاسلام ابن تيمية وغيره وتقي الدين السبكي وغيرهم من العلماء رحمة الله عليهم اجمعين. وكان الامام ابن كثير شافعي المذهب فهو يصنف من فقهاء الشافعية بل من كبار فقهاء

22
00:06:57.300 --> 00:07:19.350
الشافعية وكتابه تفسير القرآن العظيم قد صنفه رحمه الله بناء على رغبة جادة في تصنيف كتاب في التفسير يخلو من استطرادات ويخلو من الاسرائيليات ويخلو من البدع ويكون تفسيرا معتمدا على اصول في التفسير ذكرها في مقدمة كتابه

23
00:07:19.650 --> 00:07:35.500
نحن عندما نتحدث عن مقدمة تفسير ابن كثير لا نستطيع ان نغفل الحديث عن مقدمة شيخ الاسلام ابن تيمية التي صنفها في اصول التفسير وهي مقدمة مشهورة بين طلاب العلم مقدمة في اصول التفسير للامام احمد ابن عبد الحليم ابن تيمية الحراني رحمه الله تعالى

24
00:07:35.950 --> 00:07:51.050
وهذه المقدمة قد اقتبسها الامام ابن كثير في مقدمة كتابه فلذلك الامام ابن تيمية رحمه الله عندما تكلم عن احسن طرق التفسير وقال فان سأل سائل كما نقل عنه ابن كثير في كتابه قال فان سأل سائل

25
00:07:51.050 --> 00:08:10.050
عن احسن طرق التفسير فاحسن طرق تفسير القرآن الكريم هي تفسير القرآن الكريم بالقرآن ثم يأتي بعدها تفسير القرآن بالسنة ثم يأتي بعدها تفسير القرآن باقوال الصحابة الذين نقل لنا تفسيرهم للقرآن الكريم كالامام عبدالله بن عباس وعبد الله بن مسعود وغيره

26
00:08:10.450 --> 00:08:28.800
ثم بعد ذلك تفسير القرآن باقوال التابعين ثم يأتي بعد ذلك تفسير القرآن الكريم الاستناد الى اللغة والى قواعد اللغة وقواعد العربية ثم يأتي بعد ذلك الاستنباط وما يتعلق بالقرآن الكريم من فوائد ومن احكام

27
00:08:29.200 --> 00:08:43.200
هذه القواعد التي سار عليها الامام ابن كثير رحمه الله في تفسيره اخذها برمتها من مقدمة شيخ الاسلام ابن تيمية وطبقها في تفسيره احسن تطبيق ولذلك فتفسير الامام ابن كثير

28
00:08:43.700 --> 00:09:04.200
من مزاياه التي تميز بها عن كتب التفسير التي تقدمته تفسير القرآن بالقرآن عندما يأتي الامام ابن كثير رحمه الله الى اية من الايات يتتبع ايات القرآن الكريم الاخرى التي شرحت هذه الاية او دلت عليها من قريب او من بعيد فيوردها في هذا الموضع

29
00:09:04.900 --> 00:09:23.450
فمثلا عند تفسير الاستعاذة جاء بكل الايات التي في القرآن الكريم التي فيها حث على الاستعاذة من القرآن الكريم. واذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الى اخره وسار على هذا المنوال. ولذلك تميز في هذا الجانب تميزا واضحا وهو تفسيره للقرآن الكريم بالقرآن

30
00:09:23.850 --> 00:09:38.700
الا انه هناك مسألة ايها الاخوة وهي مسألة تفسير القرآن الكريم بالقرآن. عندما تقول تفسير القرآن الكريم بالقرآن ما معنى هذا معناها ان يأتي المفسر الى الاية فينظر ما هي الايات التي شرحت هذه الاية

31
00:09:40.250 --> 00:10:02.850
يوردها. هذا يدخل فيه قدرة المفسر وعلم المفسر واستنباط المفسر. كيف يستطيع المفسر ان يثبت ان هذه الاية التي اوردها تفسر هذه الاية التي بين يديه. هذا يدخل في بالرأي. ولذلك يعتبر تفسير القرآن بالقرآن عند المفسرين هو تفسير بالرأي. فتجد بعض المفسرين يورد اية في تفسير اية اخرى. وغيره

32
00:10:02.850 --> 00:10:22.450
لا يريدها لان هذا تنبه وهذا لم يتنبه وبعضهم يزيد على بعض في هذا وجاء بعد ابن كثير رحمه الله من اراد ان يستوعب هذا الجانب من جوانب التفسير وهو تفسير القرآن بالقرآن مثل الامام او الشيخ محمد المختار او محمد الامين الشنقيطي رحمه الله المتوفى قريبا سنة الف وثلاث مئة

33
00:10:22.450 --> 00:10:36.000
ثلاثة وتسعين للهجرة في كتابه اضواء البيان في ايضاح القرآن بالقرآن. فركز على هذه النقطة وهو انه يورد الاية بل انه اقتصر على الايات التي رأى ان هناك في القرآن الكريم ما يفسرها ويشرحها ويبينها

34
00:10:36.550 --> 00:10:49.000
هذا ما يتعلق بتفسير القرآن بالقرآن عند الامام ابن كثير وهو جانب تميز به الامام ابن كثير على غيره من المفسرين الذين تقدموه النقطة الثانية التي تميز بها تفسير ابن كثير انه اورد

35
00:10:49.100 --> 00:11:08.600
تفسير القرآن بالسنة فاورد الاحاديث والاثار التي تدل او التي تفسر هذه الاية التي بين يديه وذكر هذه الاحاديث وهذه الاثار باسانيد مؤلفيها فاذا كان الحديث منقولا من مسند الامام احمد مثلا فانه يذكر الحديث بسند الامام احمد

36
00:11:08.750 --> 00:11:26.800
اذا كان الحديث موجودا في صحيح البخاري يذكر سند الامام البخاري وهكذا بقية الكتب ولذلك استطاله بعض القراء له من غير طلبة العلم فرأوا انه تفسير طويل لان فيه حديث او فيه اثار فيه اسانيد كثيرة لا يفهمها كل احد او

37
00:11:26.800 --> 00:11:43.250
لا يستسيغ قراءتها كل واحد ولذلك عمد العلماء من عهد الامام ابن كثير او من بعد عهده بقليل الى ماذا عمدوا الى اختصار تفسير الامام ابن كثير. فاختصره البعلي بعده بقليل. ثم اختصره علماء بعده

38
00:11:43.600 --> 00:11:55.550
ثم في زماننا وفي عصرنا المتأخر هذا اختصره عدد كبير من العلماء وسوف اشير الى اهم مختصراته النقطة الثانية هذه النقطة الثانية من منهج ابن كثير في تفسيره وهو تفسير القرآن بالسنة

39
00:11:55.800 --> 00:12:15.800
والامام ابن كثير رحمه الله حافظ من حفاظ الحديث فانه كان يستحضر مسند الامام احمد ولذلك اكثر من الاحاديث في تفسيره التي اخذها من مسند الامام احمد الصحيحين ومن غيرهما. بل ان من الكتب الجيدة التي كتبت حول تفسير ابن كثير ما صنفه آآ الشيخ الدكتور سعود بن عبد الله الفنسان حفظه الله. في كتاب

40
00:12:15.800 --> 00:12:34.250
طبع مؤخرا سماه موارد ابن كثير في تفسيره. في مجلدين. هذا الكتاب ماذا صنع الدكتور سعود؟ ذكر كل الكتب التي رجع ابن كثير اليها في تفسيره من كتب السنة ومن كتب الحديث اه من كتب الفقه ومن كتب التفسير ومن كتب اللغة ومن كتب النحو ومن كتب القراءات وغيرها

41
00:12:35.850 --> 00:12:48.800
فوجد ان ثلثي الكتب التي رجع اليها الامام ابن كثير في تفسيره هي من كتب السنة وكتب الحديث. ولذلك لانه ركز على تفسير القرآن بالسنة وهذه منقبة للامام ابن كثير رحمه الله

42
00:12:49.400 --> 00:13:08.100
النقطة الثالثة من منهجه تفسير القرآن الكريم باقوال الصحابة فانه كان يورد اقوال الصحابة في كل اية يفسرها وجد فيها للصحابة قولا ثم بعد ذلك اه يذكر اقوال التابعين وهو تفسير القرآن باقوال التابعين. والحقيقة ان هذا منهج متميز

43
00:13:08.250 --> 00:13:22.000
للامام ابن كثير لا اقول انه قد تفوق على الامام ابن جرير الطبري في كتابه هذا كلا فان ابن جرير الطبري رحمه الله يبقى هو امام المفسرين بدون منازع والعلماء كانوا يقلدونه ويسيرون

44
00:13:22.000 --> 00:13:32.000
على منهجه في كتابه الا انهم لم يبلغوا مرحلة ابن جرير رحمه الله. وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم. الا ان تفسير ابن كثير يأتي في المرتبة الثانية بعد تفسير

45
00:13:32.000 --> 00:13:50.500
الامام الطبري من حيث العناية بالاثار التي وردت في تفسير الاية عن السلف عن الصحابة عن التابعين وقد تقدم معنا في اول حلقة ان قلنا من اهم ما يعنى به طالب العلم الذي يريد ان يقرأ في كتب التفسير او يريد ان يفسر او يريد ان يفهم التفسير او يدرس التفسير

46
00:13:50.600 --> 00:14:05.850
ان يعني بهذا بتفسير القرآن بالقرآن ما استطاع الى ذلك سبيلا  وهذه تعطي طالب العلم ملكة انك اذا وجدت اية تريد ان تفسر اية من الايات فاعصر ذهنك وحاول بقدر ما تستطيع ان تستحضر الايات التي وردت

47
00:14:05.850 --> 00:14:24.250
مفسرة لهذه الاية بقدر ما تستطيع. وترجع الى تفسير ابن كثير ترجع الى تفسير الشيخ الشنقيطي او غيرها من الكتب التي عنيت بتفسير القرآن بالقرآن. النقطة الثانية تفسير القرآن السنة التفسير القرآن باقوال الصحابة. تفسير القرآن باقوال التابعين فان الحق باذن الله لا يخرج عن هذه الدوائر باذن الله تعالى

48
00:14:24.300 --> 00:14:43.700
ثم اعمال الذهن في تفسير القرآن باللغة وهذا باب واسع وله قواعد وله ضوابط. فاقول ان الامام ابن كثير رحمه الله قد استطاع بمنهجيته هذه ان يصنف كتابا متميزا في التفسير سارت به الركبان وهذا التفسير من اول ما طبع من كتب التفسير فقد طبع عام الف

49
00:14:43.750 --> 00:14:59.300
وثلاثمائة للهجرة في مطبعة بولاق اي قبل مئة وسبعة وعشرين سنة طبع بمطبعة بولاق طبعة قديمة ثم في عام الف وثلاث مئة وثلاثة واربعين هجرية طبع طبعة ثانية في مطبعة المنار التي

50
00:14:59.300 --> 00:15:19.250
كان اه كانت تابعة لمجلة المنار للشيخ رشيد رضا رحمه الله. وقد كانت هذه الطبعة التي طبعها الشيخ رشيد رضا بطلب من اه جلالة الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن ال سعود رحمه الله رحمة واسعة. فبدأ في طباعته عام الف وثلاث مئة وثلاثة واربعين. وانتهى من طباعته عام الف وثلاث مئة وسبعة واربعين هجرية

51
00:15:19.350 --> 00:15:34.700
هذي الطبعة التي طبعتها دار المنار باشراف الشيخ رشيد رضا رحمه الله تعالى. وطبع معه تفسير الامام البغوي ثم اخذت دور النشر تنقل هذه الطبعة التي طبعها رشيد رضا باخطائها وما فيها من النواقص

52
00:15:34.750 --> 00:15:53.700
حتى العصر الحديث ثم طبع طبعاات اخرى فحققه الشيخ سامي السلامة وطبعته مكتبة طيبة وهي طبعة جيدة طبعت الطبعة الاولى ثم الطبعة الثانية وهي طبعة جيدة وقيمة بالاقتناء ثم طبع طبعة مؤخرا في آآ مكتبة اولاد الشيخ بمصر

53
00:15:53.850 --> 00:16:11.550
واشترك في تحقيقه عدد من الباحثين ربما يصلون خمسة خمسة من الباحثين وهم آآ مصطفى السيد محمد ومحمد السيد رشاد ومحمد فضل العجماوي وعلي احمد عبدالباقي وحسن عباس قطب. هؤلاء اشتركوا في تحقيق تفسير ابن كثير

54
00:16:11.900 --> 00:16:25.900
تحقيقا خرج في خمسة عشر مجلدا وطبعته ايضا دار عالم الكتب بالرياض. طبعة هي نفس طبعة دار اولاد الشيخ. وهذه الطبعة هي في نظري اكمل طبعا تفسير ابن كثير الموجودة الان. فلو

55
00:16:25.900 --> 00:16:38.800
اراد طالب علم ان يشتري تفسير ابن كثير طبعة محققة مخرجة الاحاديث والاثار. آآ مطبوعة طباعة جيدة وانيقة فعليه بالطبعة التي خرجت عن مكتبة اولاد الشيخ. او دار عالم الكتب

56
00:16:38.800 --> 00:16:48.800
وهي نفس الطبعة. فهي طبعة جيدة وتكفي باذن الله طالب العلم. وقد يسأل سائل ويقول هناك طبعا كثيرة لتفسير ابن كثير وفعلا هناك طبعاات كثيرة لتفسير ابن كثير بل انه

57
00:16:48.800 --> 00:17:08.800
من اكثر التفاسير التي طبعت في العصر الحديث وساعدت المطابع على انتشاره. لانه مقرر في الجامعات وايضا يقرأ ويدرس في المساجد. ورزقه الله الله سبحانه وتعالى القبول فطبعه طبعته المكتبات التجارية طبعات كثيرة الا ان هذه الطبعة التي ذكرتها لكم وهي طبعة آآ اولاد الشيخ وطبعة

58
00:17:08.800 --> 00:17:27.950
عالم الكتب هي اكمل الطبعات الموجودة بين ايدينا الان. وعلى كل حال فلو اقتنى طالب العلم هذه الطبعة او طبعة الشيخ سامي السلامة فكلها باذن الله آآ طبعا قيمة والاخطاء لا يكاد يسلم منها كتاب من كتب التي يقوم عليها البشر. سواء كان المؤلف او المحقق او الطابعة وغير ذلك

59
00:17:28.550 --> 00:17:41.500
هذا ما يتعلق ايها الاخوة بطبيعات تفسير ابن كثير. والقيمة العلمية لتفسير ابن كثير مختصرات تفسير ابن كثير كما تقدم معنا كثيرة في بعد عهده بقليل وفي زماننا المتأخر هذا

60
00:17:41.600 --> 00:17:57.850
الا ان من اشهر او المختصرات التي اريد ان اشير اليها في في زماننا هذا ما قام به الشيخ احمد شاكر رحمه الله رحمة واسعة فاحمد شاكر رحمه الله عندما نظر في الطبعة الاولى التي طبعت في بولاق عام الف وثلاث مئة هجرية

61
00:17:58.300 --> 00:18:16.250
فقال رحمه الله عام الف ثلاث مئة تقريبا وخمسين او بعدها بقليل قال هذه الطبعة لدي منذ او انني انظر فيها منذ خمسة واربعين سنة اظن هذا التاريخ بعد بعد هذا التاريخ عام الف وثلاث مئة وسبعين او نحو ذلك

62
00:18:16.300 --> 00:18:30.650
قال انظر فيها منذ خمسة واربعين سنة وهذا التفسير هو من انفس كتب التفسير واثنى عليه ثناء عاطلا. وهو يستحق هذا الثناء. الا انه يحول بين القارئ العادي وبين الاستفادة منه. آآ رداءة الطباعة من جهة

63
00:18:30.650 --> 00:18:44.250
ثم كثرة الاسانيد التي ولدها ابن كثير وكثرة الاثار وكثرة اه الاحاديث التي يريدها وتأمل في تفسيره لسورة في اول سورة الاسراء عندما تحدث عن اسراء فاورد الاحاديث التي وردت في حادثة الاسراء

64
00:18:44.950 --> 00:19:01.100
فاورد ما يزيد عن خمسين اثر وحديث في هذه الاية وقال احمد شاكر رحمه الله يحتاج هذا التفسير مني الى جهدين. الجهد الاول ان اختصره واهذبه تهذيبا حتى يستطيع ان يقرأه الانسان المتوسط

65
00:19:01.350 --> 00:19:27.150
والجهد الثاني ان اقوم بتحقيقه تحقيقا علميا على نسخ خطية واخرج الاحاديث والاثار التي فيه قال وابدأ بالاقرب من هذين الامرين وهو اختصاره وتهذيبه فبدأ في اختصاره وسمى المختصر سماه عمدة التفسير من تفسير ابن كثير. وبدأ به فكان يأخذ الطبعة المطبوعة ويشطب على ما يرى انه يستحق ان

66
00:19:27.150 --> 00:19:40.400
ويضيف بعض ما يرى انه يضاف. فوصل فيه الى اخر سورة الانفال وطبعت هذه الطبعة قديما في ثلاثة مجلدات اه هي في خمسة اجزاء في ثلاثة مجلدات وصل فيها الى اوائل سورة الانفال

67
00:19:40.550 --> 00:19:52.750
ثم طبع مؤخرا في دار طيبة وقالوا اننا حصلنا على النسخة التي كان يملكها الشيخ احمد شاكر رحمه الله وكان آآ في اختصاره قرأ كتاب التفسير ابن كثير وعلم وظع

68
00:19:52.750 --> 00:20:12.750
علامات على الاجزاء التي تحذف والاشياء التي تبقى. فجاء الذين طبعوا الكتاب في دار طيبة مؤخرا. قاموا بالعمل الذي اشار اليه احمد رحمه الله ونسبوا هذا الكتاب كاملا لله احمد شاكر رحمه الله وسموه عمدة التفسير في اختصار تفسير او في تهذيب ابن تفسير ابن كثير. وهذا التفسير اقول

69
00:20:12.750 --> 00:20:26.800
يعني هذا المختصر الذي اختصره احمد شاكر يعد من افضل المختصرات. من المختصرات ايضا مختصر للشيخ محمد كريم راجح وهو شيخ مقارئ دمشق قوة مسار جيد ايضا في مجلدين من افضل المختصرات

70
00:20:27.050 --> 00:20:45.500
لتفسير الامام ابن كثير كتاب فتح القدير تهذيب تفسير ابن كثير للشيخ القاضي محمد احمد كنعان وهو قاضي من قضاة لبنان المعروفين من اهل السنة هذبه في ستة مجلدات وطبعته اه مكتبة لبنان منذ فترة

71
00:20:45.650 --> 00:20:59.400
هو في ستة مجلدات وتفسير ابن كثير في ستة مجلدات مما يدلك على ان التهذيب عند علماء ليس المقصود به الاختصار بل التهذيب هو اختصار في بعظ المواظع واظافة في بعظ المواظع ونحو ذلك

72
00:20:59.600 --> 00:21:19.600
هذا التهذيب او هذا فتح القدير تهذيب تفسير ابن كثير للشيخ محمد احمد كنعان في ستة مجلدات هو في نظري من افظل ما يقرأه طالب العلم الذي لا يستطيع ان يقرأ تفسير ابن كثير كاملا. لان بعض طلبة العلم لا يصبر على طول الاسانيد او على تكرار اقوال الصحابة فانما ربما ذكر اقوال عدد من الصحابة في المسألة الواحدة وهي

73
00:21:19.600 --> 00:21:40.950
واحد او ربما يذكر اثار عن التابعين ثم يقول وهي كلها بمعنى واحد. فالذين جاءوا واختصروا ذكروا قولا من هذه الاقوال وذكروا ان البقية تؤيده. فاختصار الشيخ آآ محمد احمد كنعان من افضل المختصرات وهو مطبوع طباعة جيدة فالذي يقرأ فيه يرتاح ويصل الى المقصود بايسر سبيل

74
00:21:40.950 --> 00:22:00.950
ان الشيخ رحمه الله قد حافظ على عبارة ابن كثير. خرجت بعد ذلك مختصرات قريبا. فهناك الدر النثير في اختصار تفسير ابن كثير للدكتور محمد موسى ال نصر ايضا طبع حديثا هذه السنة عام الف واربع مئة وسبعة وعشرين. وقد ذكر منهجه في الاختصار وانه حرص على حذف الاسانيد وعلى حذف الاقوال

75
00:22:00.950 --> 00:22:17.300
قال المتكررة وعلى اه استبعاد الاسرائيليات وغير ذلك. ايضا هناك اختصار لاحد لطلبة العلم اه سموه اليسير في اختصار ابن كثير آآ طلبة العلم في مكة وكان باشراف معالي الشيخ صالح بن حميد حفظه الله في مجلد

76
00:22:17.400 --> 00:22:37.400
والدر النفير ايضا للدكتور محمد موسى النصر في مجلد واحد. وايضا الذي اشرف عليه الشيخ صالح ابن حميد في مجلد واحد وهو من المختصرات الجيدة. وكلها مختصرات ونافعة لطالب العلم ولكن انا دائما اقول لطلبة العلم الذين يسألون ما هي افضل الطبعات وما هي اجود الطبعات ويتكثر؟ فيشتري هذه الطبعة وهذه

77
00:22:37.400 --> 00:22:55.200
الطبعة وهذا كما ذكر ابن خلدون رحمه الله وان لم يقصد هذا بعينه يفسد على طالب العلم طلبه للعلم فربما اصابه كثرة جمعه وكثرة الكتب ربما اصابته بالتوقف والاحباط فلا يقرأ لا هذه الطبعة ولا هذه الطبعة ولا تلك الطبعة

78
00:22:55.350 --> 00:23:15.350
والاولى بطالب العلم ان يحرص على طبعة واحدة من هذه الطبعات فيقتلها قراءة وبحثا يقرأها مرة مرتين ثلاث اربع وثق تماما انك سوف تستفيد وسوف تنتفع بما فيها. وانا اقدر حرص الذي لم يشتري الكتاب من قبل على ان يشتري طبعة تكون افضل الطبعات. لكن اعتبوا على من

79
00:23:15.350 --> 00:23:33.150
يتتبع الطبعات وهو لا يقرأ فيها شيئا ويحضرني حادثة لطيفة وان لم تكن يعني مناسبة الان لكن اه وهي محمد ابن ياسين الرياشي رحمه الله كان مولعا بجمع الكتب  لكنه

80
00:23:33.200 --> 00:23:51.400
لم يكن يتمكن من الاطلاع عليها كلها. فلما رأى كثرة الكتب ورأى ضيق الوقت قال ابياتا هي تصلح عبرة لطالب العلم الذي يحرص كثيرا على جمع الطبعات فقال اما لو اعي كل ما اسمع

81
00:23:51.900 --> 00:24:10.800
واحفظ من ذاك ما اجمع ولم استفد غير ما قد جمعت لقيل هو العالم المصقع ولكن نفسي الى كل لون من العلم تسمعه تنزع. فلا انا احفظ ما قد جمعت ولا انا من جمعه اشبع

82
00:24:11.000 --> 00:24:33.100
اذا لم تكن فمن يكون في علمه هكذا يكن دهره القهقر يرجع اذا لم تكن حافظا واعيا فجمعك للكتب لا ينفع. وصدق رحمه الله فان جمع الكتب دون القراءة فيها وقتلها قراءة وبحثا ودرسا لا ينفع طالب العلم. هذا ما اردت الحديث عنه فيما يتعلق بتفسير الامام

83
00:24:33.100 --> 00:24:53.100
العلامة اسماعيل ابن عمر ابن كثير. الذي عنونه بتفسير القرآن العظيم. وهو اشتهر بين طلبة العلم بتفسير ابن كثير هذا التفسير الثمين الذي يجدر بكل طالب علم ان يقرأ هذا التفسير قراءة فهم ودرس وبحث فانه مليء بالفوائد

84
00:24:53.100 --> 00:25:13.100
نفيسة جزى الله مؤلفه العلامة ابن كثير خير الجزاء ونفعنا الله واياكم ايها الاخوة بما نقرأ وجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه والى لقاء اخر باذن الله تعالى مع مفسر اخر ومع كتاب اخر من كتب التفسير استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه والسلام عليكم

85
00:25:13.100 --> 00:26:14.050
ورحمة الله وبركاته يا اخوتي في رحلة في صحابة التفسير رمز تضحية ونور هداية اية زهقوا الى التحرير تنويري حبيبي عهد الامام السابق وقتادة ومجاهد وشيوخهم كثير