1
00:00:00.100 --> 00:00:16.500
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله مع الحلقة الحادية والعشرين بعد المئة من قصة الخلافة الراشدة وهي الحلقة الاربعون في فتح مصر آآ الحلقة الماضية اتكلمنا على نموذج المدينة الاسلامية

2
00:00:16.550 --> 00:00:37.000
الفسطاط كت نموذج اسس على ضوئه بعد ذلك مدن اخرى في مصر نفسها يعني في مصر اسس مسلا مدينة العسكر اتأسست في عهد الدولة العباسية تأسست مدينة القطائع في عهد احمد ابن ترون تأسست مدينة القاهرة في عهد الدولة العبيدية او الفاضل

3
00:00:37.000 --> 00:00:57.000
تلتمية اسست على نسق مدينة الفسطاط او قريبا من نسق مدينة الفسطاط واللي هي اصلا اتأسست على نسق قريب من للمدينة المنورة في المدينة وكذلك المدن الاسلامية بشكل عام التي اسست في المراحل التاريخ المختلفة. دي بتعبر عن فلسفة المسلمين في

4
00:00:57.000 --> 00:01:18.900
في بناء المدن وده موضوع كبير زي ما قلنا في اخر الحلقة الماضية ده الموضوع بيعكس عقيدة المسلمين وبيعكس اجتماعيات المسلمين وبيعكس بعض المواقف الفقهية للمسلمين. ولذلك نشأت يعني او آآ كتبت مؤلفات كبيرة في هذا المجال. مجال المعمار او مجال

5
00:01:18.900 --> 00:01:36.200
اتألفت فيه كتب كتيرة جدا متخصصة. وده طبعا من روائع الحضارة الاسلامية لعلي فرصة اقول لكم ان اول من كتب عن فقه البنيان في العالم الاسلامي او في التاريخ الاسلامي كان عبدالله

6
00:01:36.200 --> 00:01:56.200
ابن الحكم ابن عبدالحكم عبد الله ابن عبدالحكم. والاسم ده ممكن يسمع معكم لان احنا اتكلمنا كتير قوي قوي في الحلقات التي تحدثت عن مصر او فتح مصر عن روايات فتح مصر في الكتاب الاساس الذي نرجع اليه في هذا الموضوع وهو كتاب عبدالرحمن بن

7
00:01:56.200 --> 00:02:16.200
الله ابن عبدالحكم اللي هو مشهور بابن عبدالحكم صاحب كتاب فتوح مصر واخبارها. الكتاب فتوح مصر واخبارها تأليف عبدالرحمن آآ ابن عبدالله هو ابن هزا المؤلف. يعني الاب اللي هو عبدالله ابن عبدالحكم هو اللي الف آآ كتاب

8
00:02:16.200 --> 00:02:36.200
قضاء في البنيان ده اول كتاب يتكتب متخصص في موضوع الفقه البنيان. الاحكام الفقهية المتعلقة بالبنيان متعلقة ببناء المدن ببناء البيوت ببناء المستشفيات ببناء الجوامع ببناء كذا. اي حاجة فيها بناء يعني حاول ان هو آآ يدرسها بشكل عميق عبدالله

9
00:02:36.200 --> 00:02:51.450
ابن عبدالحكم هو اصلا كان قاضي. وهو اصلا فقيه فقيه كبير من فقهاء المالكية بل هو كان بيسمع من الملك نفسه. يعني هو تلميز للامام مالك وهو صديق للشافعي. فعمل كتاب بيجمع

10
00:02:51.450 --> 00:03:11.450
بين احكام القضاء المختلفة الخاصة بالبنيان. وبعد كده زهرت يعني آآ كتب آآ كتيرة من اهم مكتب الفرصطائي الفرسطائي اللي هو محمد بن بكر الفرسطائي نسبة الى دي مدينة في جبل نفوسة في ليبيا

11
00:03:11.450 --> 00:03:31.450
الجنوب غرب طرابلس شوية. فبردو من العلماء الكبار عمل كتاب اسمه القسمة واصول الارضين. في القرن الخامس الهجري وكتاب من الكتب المهمة لكن يعتبر اهم الكتب اللي زهرت في هزا المجال كتاب اسمه الاعلان بفقه البنيان. لواحد آآ

12
00:03:31.450 --> 00:03:51.450
يعني من الفقهاء المتمكنين في هزا المجال اسمه ابن الرامي. ابن الرامي لا تنسي. واسمه ابن الرامي البناء. وهو كان بيشتغل وهو مهندس اصلا للمهندس وبيبني وفقيه في نفس الوقت. لعله مش مشهور قوي في مجالات الفقه لانه ما كانش بيجلس مجالس كتيرة للتدريس. او

13
00:03:51.450 --> 00:04:09.900
تعليم لانشغاله بعمليات البناء. لكن هو ما شاء الله كتب كتاب يجمع فيه بين خبرته في البناء وخبرته في الفقه فالكتاب اسمه الاعلان بفقه البنيان طبعا دي بقول الحاجات دي يا شيخ دي حاجات رائعة في التاريخ الاسلامي او في الحضارة الاسلامية ما نعرفهاش

14
00:04:09.900 --> 00:04:29.900
لازم نعرف هنعرف ان قد ايه المسلمين كان عندهم مزج ما بين قواعد الشريعة الاسلامية وقواعد الحياة. هتلاقي فيه كتب في الطب في فقه طب وكتب في فقه البنيان وكتب في الجغرافيا وتطبيقاتها على حياة المسلمين الشرعية. كتب في الفلك وتطبيقاته على حياة المسلمين الشرعية. يعني كل

15
00:04:29.900 --> 00:04:49.900
شيء منطلق في النهاية من مبادئ الاسلام وده رائع ان انا ابدع في مجالات الجغرافيا والفقه والهندسة والرياضيات والكيميا وطبق كل ده على حياتي يعني مستظلا او مستنيرا بقواعد الشريعة الاسلامية بالقرآن والسنة. واراء الفقهاء

16
00:04:49.900 --> 00:05:11.550
العلماء. يعني مزجة مش هتعرف تلاقيها الا في الحضارة الاسلامية. شيء جميل جدا جدا وحاجات من اللي احنا بنفتخر ان احنا مسلمين لما بنقراها وبنعرفها اه اتكلمنا في الحلقة الماضية على بدايات تأسيس مدينة الفسطاط. قلنا ان البداية الاولى المسجد

17
00:05:11.550 --> 00:05:31.550
كان في مركز المدينة حواليه كانت في احياء والاحياء اتقسمت حسب القبائل وقلنا ان تقريبا كان في اربعة وعشرين حي في مدينة الفسطاط يعني اربعة وعشرين آآ آآ قبيلة تقريبا. بيلفت النظر في في المدينة

18
00:05:31.550 --> 00:05:45.750
مدينة الفسطاط ان الشوارع ضيقة جدا تخيل يعني انا عندي ارض واسعة الارض يعني ما شاء الله المساحات بتبني في الصحرا بتبني في سفح المقطم يعني عندك مساحة ومع زلك

19
00:05:45.750 --> 00:05:59.750
الشوارع ضيقة لعل الشارع الكبير فيهم كان بيبقى عرضه تلاتة ونص متر سبع اذرع يعني تلاتة ونص متر. الشارع اللي ما بين بيت عمرو بن العاص والجامع اللي هو يعتبر اهم شارع في المدينة

20
00:05:59.850 --> 00:06:19.500
عدوا تلاتة ونص متر فقط. وكل الشوارع كده. وده دي الشوارع الكبيرة. في شوارع بتبقى آآ متر ونص بس يعني متر ونص ده انت البيت اه لازق في البيت تقريبا. انا بعتقد ان ده كان مقصود. يعني باعتقد ان ده له هدف عسكري

21
00:06:19.500 --> 00:06:39.500
انتم عارفين المدن ما كنش فيها في الوقت ده اسوار. عند المسلمين يعني. طبعا في اسوار في في مدن عالمية موجودة في اسكندرية كان لها سور القسطنطينية لها سور ودمشق كان لها سور يعني في البلاد الرومانية التأسيس الروماني او فارسي كان لها سور واحيانا خنادق حواليها ما كانش

22
00:06:39.500 --> 00:06:59.500
هذا الفكر عند المسلمين. فكانوا بيعيشوا في يعني ظهرت طبعا بعد كده في المدن الاسلامية زي القاهرة او غيرها اسوار والرباط وغيرها ظهر اسوار ومراكش ليهم اسوار عملاقة وكبيرة وبغداد لكن آآ في الاول ما كنش في اسوار لا المدينة المنورة كان لها اسوار

23
00:06:59.500 --> 00:07:16.200
ولا آآ الفسطاط كان لها اسوار ولا الكوفة ولا البصر. في المراحل الاولى على الاقل فممكن يكون التضييق ده له هدف عسكري. له هدف عسكري ان يصعب اقتحام هزه الكتلة. بتبقى قريبة جدا بعد ما تفتكروا

24
00:07:16.200 --> 00:07:36.200
والسلام لما جه يخرج الى احد. كان غرض الرسول عليه الصلاة والسلام او هدى يعني يعني آآ رغبته انه ما يخرجش. انه يقاتل في داخل المدينة المنورة منورة ايه لك وانت بتخن ميديل من ورا عشان حرب الشوارع صعبة جدا على الجيش المقتحم. لان البيوت كلها لازقة في بعضيها. لو دخل الجيش المقتحم الى داخل الشوارع

25
00:07:36.200 --> 00:07:56.200
الضيقة المسلمين من فوق البيوت ومن خلال النوافذ ومن خلال الابواب الفجائية ممكن يعمل يعني آآ تدمير للجيش مقتحم بيبقى صعب جدا طبعا لا في زمن بقى لا في قنابل ولا في مدافع يعني فلازم هيقتحم اقتحاما للمدينة وحتى دلوقتي انت عشان يعني

26
00:07:56.200 --> 00:08:16.200
المدينة لازم تدخل في في في شوارعها. احتلال بقى نهائي كامل يعني. فكان ضيق هزه الشوارع لعله ما فيش تصريح بهزا بس لعله يكون لهدف عسكري لحماية المدينة فده يفسر لنا الارض واسعة. ومع زلك الشوارع ضيقة جدا. البيوت كانت واسعة جدا. يعني

27
00:08:16.200 --> 00:08:34.500
وبيعملوا البيت وبيعملوا بيأسس ما شاء الله بيت كبير يعني بيت عمرو بن العاص كان قريب من حجم المسجد الجامع تقريبا وفي بيوت اكبر من كده كمان يعني كانت موجودة في هزه الفترة. فالبيوت واسعة لكن الشوارع ضيقة دي معلومة برضو مهمة من المعلومات اللي

28
00:08:34.500 --> 00:08:49.100
عرفناها. برضو من المعلومات المهمة ان هو في احياء زي ما قلنا اربعة وعشرين حي مقسم حسب القبيلة. الحي نفسه البيوت زي ما قلنا الشوارع ضيقة والبيوت واسعة لكن لازقة في بعضها تقريبا

29
00:08:49.100 --> 00:09:05.600
ممرات منهم محدودة لكن بين الحي والحي في فضاء واسع يعني ما بين القبيلة والقبيلة مساحات كبيرة القبائل مش لازقة في بعضيها. ليه الكلام ده؟ عشان يعطي فرصة للتمدد. مستقبلا. انا عندي دلوقتي

30
00:09:05.600 --> 00:09:25.600
بالتجيب مسلا او قبيلة حمير او قبيلة لخم لها المكان ده. لاحقا القبيلة بتتزاوج وبتتكاثر وفي الاولاد بيكبروا بياسسوا بيوت تانية او بيجي لها يعني آآ مدد من نفس القبيلة من اليمن او من الشام او من غيره بييجوا فبيتوسلوا

31
00:09:25.600 --> 00:09:45.600
سعوا في زمن عثمان بن عفان الفضاء الذي كان بين القبيلة والقبيلة الحي والحي في الفسطاط كله اتملى. فصارت الفسطاط من اكبر المدن الاسلامية. زمن عثمان بن عفان مباشرة هو بعد زمن عمر مباشرة. فبنتكلم في فترة محدودة. ما بالك بقى بعد كده في الفترات الفسطاط على

32
00:09:45.600 --> 00:10:05.600
على فكرة فضلت يعني عاصمة مصر آآ السياسية والاقتصادية حوالي خمسمية سنة. يعني فترة طويلة جدا حتى القاهرة لما اتأسست كانت القاهرة خاصة بالحكام والوزراء لكن المدينة الاقتصادية في مصر في بداية تأسيس القاهرة كانت

33
00:10:05.600 --> 00:10:25.600
فسطاط راحت بقى قيمتها الفسطاط واهميتها بعد اما شاور حرقها زي ما قلنا آآ في الحلقة قبل الماضية اتكلمنا على شاور آآ كان رئيس الوزراء في عهد الدولة العبيدية او الفاطمية في اخرها آآ كخطة يعني حماية للقاهرة من غزو الصليبين

34
00:10:25.600 --> 00:10:44.300
عرق الفساد كلها عن خطة متخلفة بس يعني ده ده اللي حصل فلما حرق الفسطاط راحت معظم بهجتها وراحت معظم الاثار جه صلاح الدين الايوبي بناها بعد كده بس لم تعد بنفس القيمة التي آآ كانت للقاهرة او انتقلت بعد كده للقاهرة يعني. فالمهم

35
00:10:44.350 --> 00:11:04.350
ان احنا بنتكلم دلوقتي على اه تأسيس اه مدينة الفسطاط اه احياء منفصلة عن بعضها البعض بمساحات واسعة. لكن كل حي شوارع ضيقة وبيوته واسعة وبيوته كبيرة. خدنا كده فكرة عن شكل المدينة بشكل عام. ومركزها المسجد الجامع اللي هو مسجد عمرو ابن

36
00:11:04.350 --> 00:11:24.350
حوالين المسجد هنبتدي نتكلم احنا مش هنتكلم على حي حي من الاحياء الاربعة وعشرين. هنقول بس اسماء هي الاربعة وعشرين او بعضهم يعني لكن اهم حي في كل هزه الاحياء هو الحي اللي حوالين المسجد الجامع. اللي هو مركز المدينة اللي هو

37
00:11:24.350 --> 00:11:42.500
يكون في بيت عمرو ابن العاص وبيوت كبار الصحابة وكبار آآ رجال الدولة. في زلك الوقت. ايه هو المز الحي الرئيس ده بيسموه حي اهل الراية دلوقتي اللي يروح يزور المسجد آآ مسجد عمرو ابن العاص

38
00:11:43.150 --> 00:12:00.800
الاخوة والاخوات اللي عايشين في مصر روحوا شوفوا الكلام ده. الكلام ده يعني هتاخدوا انطباعات كتيرة جدا جدا آآ اعمق لما تشوفوا الحاجات دي آآ غير لما تسمعوا الدروس فقط من غير ما تشوفوا التطبيقات بتاعتها. آآ سهل انك انت تروح تزور هزه

39
00:12:00.800 --> 00:12:20.800
الاماكن متاحة. فانت هتروح تزور مسجد الفسطاط او مسجد عمرو ابن العاص. المسجد حواليه شارع بيلف الشارع مسجد قل له وكمان بينطلق بعد كده لاماكن ابعد من حوالين المسجد انا شارع دائري حوالين المسجد او مربع حوالين المسجد وبينطلق بعد كده الى اماكن

40
00:12:20.800 --> 00:12:37.100
كلمة اخرى آآ ابعد. الشارع ده اسمه شارع اهل الراية. وهتلاقي يقفط مكتوب على الشارع. شارع اهل الراية. ايه هو اهل الراية؟ مين هم اهل للرأي والاهل الرأي ده مهم قوي اننا نتكلم النهاردة في الحلقة بتاعتنا على مساكن اهل الرية في مدينة الفسطاط

41
00:12:37.300 --> 00:12:51.900
ده ده ده مهم. اهل الراية بعض المؤرخين بيقولوا ان هم راية قريش يعني الراية بتاعة عمرو بن العاص راية عمرو بن العاص في المعركة في المعارك كانت هي راية آآ قريش

42
00:12:52.300 --> 00:13:09.800
ده تفسير بس انا ما اعتقدش ان هزا التفسير سليم فيه تفسير تاني آآ رواية تانية وهي في رأيي ادق آآ تاريخيا وعلميا وهي ان اهل الراية هم اه مجموعة من افناء العرب

43
00:13:10.000 --> 00:13:24.900
يعني ايه افناء العرب؟ اثناء العرب يعني اخلاط العرب يعني آآ واحد من قبيلة جهينة وواحد من قبيلة اسلم وواحد من قبيلة ثقيف واحد من قبيلة قريش واحد من اخلاط العرب

44
00:13:25.000 --> 00:13:45.000
عمرو بن العاص في في فتح مصر لما جه يفتح حصن نابليون وبعد كده لما راح الاسكندرية كل قبيلة بتقاتل تحت رايتها يعني قبيلة تشجيب لها راية. راية تجيب ولها واحد من من تجيب قوي ومقبل

45
00:13:45.000 --> 00:14:05.000
وشجاع بيشيل هزه الراية. قبيلة آآ سلمان لها راية. قبيلة لخم لها راية هكذا عبارة عن قبايل. فيه افراد ما لهمش قبيلة. تجمعهم تحت كتلة. يعني مسلا عندنا عبادة بن الصامت

46
00:14:05.000 --> 00:14:30.700
رضي الله عنه من الانصار ما فيش كتلة للانصار موجودة في المعركة. آآ مسلا عندنا عمير ابن وهب الجمحي بني جمح ما لهمش راية معينة ما لهمش عدد في واحد او اتنين او تلاتة جنود من من الجيش وهكزا فهتلاقي

47
00:14:30.700 --> 00:14:49.050
عندي واحد اتنين تلاتة اربعة عندي بتاع متين تلتميت واحد كل واحد من قبيلة. طب دولت يقفوا فين حصلت مشكلة حصلت مشكلة في عهد عمرو بن العاص اسناء الفتح. مش عايزين يقفوا تحت راية قبيلة تانية. يعني هو هو اصلا او سي او

48
00:14:49.050 --> 00:15:06.200
او ثقيفي او من اي قبيلة نفسه مش جايباه انه يقف تحت قبيلة حمير او تحت قبيلة لخم مش مش قادر والحتة دي كانت مهمة جدا عندهم. موضوع ان قبيلتي وعيلتي واسمي يعني مهمة

49
00:15:06.200 --> 00:15:21.400
هو بينتمي لقبيلة معينة كبيرة واقفة في الفتح. فحصلت مشكلة ان كل واحد مش عاجبه المكان اللي هو فيه. فعمرو ابن العاص رضي الله عنه عمل فكرة جدا قال لي انا هعمل راية اسميها اهل الراية

50
00:15:21.500 --> 00:15:38.150
دي راية عمرو بن العاص راية بتنتسب الى امير الجيش كله والى صحابي كبير عمرو بن العاص مش هسميها رائد بني سهم. هو عمرو بن العاص سهمي من بني سهم القرشي طبعا من القبائل الشريفة

51
00:15:38.150 --> 00:15:51.550
عظيمة الكبيرة اللي لها يعني باع ولها جنود ولها تاريخ مش هسميها كده مش هسميها راية بني سهم انا هسميها راية عمرو بن العاص راية امير الجيش المسلم في مصر

52
00:15:52.400 --> 00:16:10.250
وكل اثناء القبائل لاخلاط القبائل يعني ما لوش قبيلة معينة يقف تحتها فصارت ديت راية كبار رجال الدولة لان هم معزم الناس اللي ما لهمش قبيلة حقيقة الامر هم من كبار

53
00:16:10.250 --> 00:16:28.200
الصحابة ليه بقى؟ لانه بعتهم سيدنا عمرو آآ عمر بن الخطاب مدد. الزبير بن العوام مسلا من اهل الراية الزبير معهم اسدي من قبيلة بني اسد بس بني اسد ما لهمش اعداد هو يدوبك الصغير ابن العوام وابنه عبدالله ابن الزبير لما لما لما جه

54
00:16:28.200 --> 00:16:48.200
وهتلاقي اتنين تلاتة اربعة من قبيلة بني اسد عمير بن وهب ده صحابي جليل كبير عزيم الناس اللي اسلموا قديما من بعد نزلة بدر مباشرة يعني. ده من بني جمح. عبادة ابن الصامت رضي الله عنه. مسلمة ابن مخلد رضي الله عنه

55
00:16:48.200 --> 00:17:06.350
خارجة بن حذافة العدوي من قبيلة عمر بن الخطاب في اهل الرأي. كل دولت تحت اهل الراية فصار ابو الدرداء ابو ذر ابو ذر الغفاري من غفار تحت اهل الراية وهكذا. ابو بصرة الغفاري برضو

56
00:17:06.350 --> 00:17:26.350
تاني بس ما فيش عندي عدد من الغفار يعمل حي صارت اهل الراية هم اه اخلاق القبائل بس بالتقسيمة اللي احنا بنقولها ديت اهل الراية دولت اهم ناس في الجيش كله. مع ان طبعا الجيش كله مهم واسماء القبائل واهل اليمن يعني ربنا يبارك فيهم

57
00:17:26.350 --> 00:17:47.300
هم عماد الجيش المسلم في فتح مصر. آآ كانوا بقى ايه لهم كتل. فكتلة بقى تجيب اليمنية لها حي من الاحياء احياء بعيد عن المسجد نسبيا. اهل الراية كلهم هم اللي بيحيطوا بالمزج. وهم كانوا المستشارين بتوع عمرو بن العاص. ويحب انهم يكونوا جنبه

58
00:17:47.300 --> 00:18:07.300
الامور الاستشارية وامور الدولة والامور الفقهية والامور الشرعية وامور الصلاة وقيادة المسجد كل ده مراجع للمجموعة ديت انا ام في وجود الزبير ابن العوام ولا المقداد ابن عمرو ولا ابو ذر ما انا محتاج الناس دي جنبي. فعشان كده دولت اسسوا البيوت اللي حوالين المسجد

59
00:18:07.300 --> 00:18:32.950
قدر الجامع فدي مساجد آآ مساكن اهل الراية. وهنتعرف في الحلقة ديت وجايز في الحلقة اللي جاية على بعض الملامح ساكن اهل الراية. اول حاجة عملوها هنتكلم دلوقتي على الحي الاول اللي هو الحي حي اهل الراية اللي حوالين مسجد الجامع

60
00:18:33.400 --> 00:18:53.300
اول حاجة عملوها عملوا بيت لعمر بن الخطاب هو مش موجود اصلا. فعملوا له بيت. لان ده خليفة المسلمين. وممكن ييجي يزور الفسطاط في اي وقت وده على فكرة في عرف الناس طبيعي. يعني اي آآ آآ حاكم دولة

61
00:18:53.400 --> 00:19:08.800
عنده آآ قصر حاكم في في المدن الرئيسية دي مش المدينة الرئيسية دي المدينة الوحيدة دلوقتي الفسطاط هي عاصمة الدولة والمدينة الاسلامية الوحيدة في مصر. في بقى الاسكندرية بيعيش فيها كتير من المصريين او

62
00:19:08.800 --> 00:19:28.800
الفارما او بلبيس او الفيوم او غيره او اسوان من المدن المشهورة في زلك الزمن جايز ما يزورهاش عمر ابن الخطاب لكن الفسطاط متوقع جدا ان هو ويزورها عشان كده يعني هيكون مفروض يكون له له فيها بيت ده عمرو بن العاص فكر كده وكزلك كبار الصحابة اللي معه

63
00:19:28.800 --> 00:19:56.300
فعملوا بيت لعمر ابن الخطاب آآ وبعتوا له رسالة قالوا له احنا عملنا لك بيت بجوار الجامع بجوار المسجد الجامع انا قد اختطنا لك دارا عند المسجد الجامع وطبعا ده مكان مميز جدا. عمر بن الخطاب رد رد عليهم قال قال لهم ايه؟ قال انى لرجل في الحجاز ان تكون له

64
00:19:56.300 --> 00:20:15.750
غرب مصر  يبقى انا انا عمري ما انا هاجي مصر زيارة لو جيت. انما انا هافضل طول عمري في الحجاز. وانا بادير الدولة الاسلامية كلها ولازم اكون في مكان متوسط في المدينة المنورة بدير العراق والشام وفارس ومصر وشمال افريقيا

65
00:20:15.900 --> 00:20:35.100
لازم اكون في المدينة دي مش هينفع اعيش فلو جيت هاجي الزيارة فما تعمليش بيت كامل وتاخد حتة من ارض المسلمين وتبني عليها بكلفة عشان انا هعيش فيها يوم او يومين في السنة او في السنين القادمة ده اسراف او ده

66
00:20:35.100 --> 00:20:55.100
انفاق في غير محله. عمر ابن الخطاب يعني ما هو ما هوش اي حد. حد بيرد يعني. فقال اجعلها سوقا للمسلمين بتاعتي بقى البيت بتاعي انا وهبتها للمسلمين اجعلها سوقا للمسلمين فصار فيه سوق اللي هو مكان بيت عمر

67
00:20:55.100 --> 00:21:15.100
الخطاب جنب المسجد الجامع السوق للمسلمين ده هبة من عمر ابن الخطاب بعد ان بني له هذا البيت للمسلمين يستفيدوا به. ولو حصل وزرت مصر في يوم من الايام اقعد في اي مكان ما عندوش مشكلة. هو ما زهرش الحقيقة آآ مصر ما جاش يعني. بس يعني ده كان الفكر بتاعه. وكان عايز على فكرة

68
00:21:15.100 --> 00:21:32.500
كان عنده رغبة ان هو يزور كل الامصار اللي بيحكمها ما زارش غير الشام. لا عرف يروح العراق ولا عرف يروح آآ مصر ولا اليمن ولا غيره ان هو طبعا الاحداس كانت ساخنة جدا وملتهبة وما عندوش فرصة ان هو ينتقل من المدينة الى مكان اخر

69
00:21:32.850 --> 00:21:52.850
فده ده ده بالنسبة لاول اه اول بيت. اه بعد كده مروان ابن الحكم لما حكم الدولة الاموية وهي عمل بيت في في في مصر للحاكم وقال ان لخليفة المسلمين الا يكون له بيت في مصر من انصاره يعني

70
00:21:52.850 --> 00:22:12.850
فده كانت بداية بقى وجود بيت للحاكم في كل مصر من الانصار الكبرى. للبلد اللي بيحكمها او للدولة الكبيرة اللي بيحكمها. فبنتكلم على امبراطور يا اخوانا ما بنتكلمش على دولة عادية امبراطورية يعني الحاكم عمر بن الخطاب بيحكم زي ما قلنا في تقديرات سابقة

71
00:22:12.850 --> 00:22:32.850
ستاشر دولة ولسه هيبقوا ستاشر لما يتفتح ليبيا. فبنتكلم على مساحة هائلة جدا. فالفكر ما هواش منتقد من مران ابن الحكم او من الناس اللي عملت بيت لامير المسلمين او لحاكم الامبراطورية في كل دولة. من الدول اللي اللي بيحكمها لكن عمر الخطاب كان حاجة تانية. عمر بن الخطاب فكر خاص جدا

72
00:22:32.850 --> 00:22:52.850
مش متعلق بالدنيا تماما بالمرة ولا متعلق بالمنزر ولا بالابهة ولا بالعظمة البنيانية او المعمارية خالص وكل فكره اخروي وكل فكره مصلحة المسلمين. فمصلحة المسلمين يكون في السوء ما يكونش في بيت لعمر ابن الخطاب في

73
00:22:52.850 --> 00:23:10.850
مصر. البيت اللي بعديها نتكلم عليه في اهل الراية هو بيت عمرو بن العاص عمرو ابن العاص عمل بيتين دار كبرى ودار صغرى كان له له دارين. ليه له دارين؟ آآ فكروا فكروا معه ايه

74
00:23:10.850 --> 00:23:40.850
عشان متجوز اتنين لازم يفصل القوات عمل بيت للدار الكبرى لزوجته الكبرى زوجته الاولانية واللي هي يعني من بني سهم من من من قبيلته. زوجته الاولى اسمها رايطة بنت منبه ابن الحجاج السهمي. طبعا منبه ابن الحجاج ده من عمالقة بني سهم. هو للاسف يعني من الكفار ومات كان

75
00:23:40.850 --> 00:23:56.750
اقفل ما مات في آآ في بدر. آآ بنته رايطة آآ الحمد لله سحابية من الناس اللي آآ اللي اسلموا هي ام مع عبدالله عبدالله عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما آآ ريطة فعمل لها البيت

76
00:23:57.000 --> 00:24:22.950
يعني في اتجاه القبلة كده ناحية اليمين القبلة بتبقى شرق هو البيت في شرق المسجد ناحية اليمين. آآ بيت قرايتة وعمل على الناحية التانية خالص كانت مستغلة للمسجد فرق ما بين بيته الاولى وداره التانية. عمل بيت لزوجته التانية. زوجته التانية كان اسمها خولة بنت حمزة

77
00:24:22.950 --> 00:24:42.950
هي بلوية هو امه ام عمرو ابن العاص من من بلي من قبيلة بلي في شمال الجزيرة العربية. وكلت زوجته التانية من نفس قابلية امه البلاوية مش صحابية اللي هي خولة بنت حمزة وخلفت له عيل برضو واحد او طفل واحد اللي هو محمد

78
00:24:42.950 --> 00:25:02.950
فعبدالله بن عمرو بن العاص عنده ولدين بس عنده عبدالله ابن عمرو ابن العاص وعنده محمد ابن عمرو ابن العاص. طبعا عبدالله قامة كبيرة جدا من قامات الصحابة وعالم من العلماء الكبار. محمد بن عمرو بن العاص الصحابي برضو بس صغير. يعني مات الرسول عليه الصلاة والسلام وهو لسه حدس لسه طفل صغير

79
00:25:02.950 --> 00:25:22.950
اربع خمس سنين ما هواش له يعني يعني بيعد في الصحابة من صغار الصحابة. رأى الرسول عليه الصلاة والسلام لكن كان لسه طفل صغير جدا لما مات الرسول صلى الله عليه وسلم. فعمل آآ بيتين بيت اسمه المشهور في التاريخ اسمه الدار عمرو ابن العاص الكبرى. وكان البيت ده

80
00:25:22.950 --> 00:25:37.150
وجود ايام ابن عبدالحكم اللي هو مؤلف كتاب آآ فتوح آآ مصر آآ واخبارها هو آآ كان موجود وكان معروف دلوقتي البيت اختفى لانه في التوسيعات دخل جوة المسجد الجامع

81
00:25:37.250 --> 00:25:57.250
مسجد عمرو بن العاص. فاللي يروح مسجد عمرو بن العاص لما يمشي في المسجد ناحية القبلة في اليمين هيبقى مكان بيت عمرو ابن العاص الاول وناحية القبلة في الشمال لورا شوية بيت عمرو بن العاص التاني. ده ده تقسيمة بيوت عمرو آآ ابن العاص رضي الله عنها. وحط بينهم الجامع

82
00:25:57.250 --> 00:26:09.150
عشان يفصل خالص البيت ده عن عن البيت ده. جنب بيت عمرو بن العاص الاول اللي هو الدار لعمرو ابن العاص الكبرى كانت في دار تانية اسمها دار طلابنا عمرو بن العاص

83
00:26:09.350 --> 00:26:29.350
زي ما قلت انهم جنب بعض. القبائل بتبقى جنب بعضها. والقرايب برضه جنب بعضهم. فعمل فيه بيت لعبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه وكان مشارك طبعا في الفتح الاسلامي وقعد في مصر فترة طويلة ويقال يقال وهذا الله اعلم بصحته ان هو

84
00:26:29.350 --> 00:26:49.350
فون في هزا البيت ان عمرو عبدالله بن عمرو بن العاص مدفون في بيته لاحداس حصلت في مصر وقت موت عبدالله بن عمرو بن العاص حسب ما تكون الرواية هو مات سنة تلاتة وسبعين من الهجرة وفي روايات بتقول خمسة وستين من الهجرة. وعمر آآ طويلا يعني. فعبدالله بن عمرو بن العاص مات آآ يعني

85
00:26:49.350 --> 00:26:59.350
على هزه الرواية في مصر وادفن في بيته. بس في روايات تانية بتقول ان هو مات في المدينة وفي رواية تالتة بتقول مات في الشام. وفي روايات رابعة بتقول مات في الطائف

86
00:26:59.350 --> 00:27:16.500
فما هواش مؤكد. عمرو عبد الله بن عمرو بن العاص مكان موته فين؟ مش مؤكد ما بين اربع او خمس اماكن للرواة مختلفين عليهم على فكرة عبدالله بن عمرو بن العاص كان الفرق بينه وبين عمرو بن العاص اتناشر سنة بس

87
00:27:17.100 --> 00:27:33.450
اتناشر سنة يعني عمرو ابن العاص اتجوز وهو عنده حداشر سنة وخلف ما شاء الله يعني وابنه فكان قريب جدا يفتكروهم اخوات اللي بيشوفوا الاتنين مع بعض يفتكروهم اخوات والاتنين ما شاء الله عمروا

88
00:27:33.450 --> 00:27:43.450
يعني عمرو ابن العاص مات قرب التسعين او جايز فوق التسعين وكزلك عبدالله بن عمرو بن العاص برضو لسة بنقول ان هو مات سنة تلاتة وسبعين من الهجرة وكان ساعتها في

89
00:27:43.450 --> 00:28:03.450
الاسلامي سنة عشرين او واحد وعشرين كان شاب كبير وبيقاتل وبيحارب وله بيته وعيلة فيعني آآ عيلة ما شاء الله لها اثار جديدة في التاريخ الاسلامي. يبقى دولت ديت مسكن عمرو بن العاص او مساكن عمرو بن العاص

90
00:28:03.450 --> 00:28:23.450
الاتنين يعني ومسكن عبدالله بن عمرو بن العاص قبل كده اتكلمنا على بيت عمر بن الخطاب رضي الله عنه. دولت يعني اعمدة اهل او البيوت الرئيسية في اهل الرؤية في بيوت تانية في اهل الراية هنتكلم عليها ان شاء الله في الحلقة اللي جاية لكبار كبار كبار رجال الدولة وهم معظمهم من

91
00:28:23.450 --> 00:28:43.450
صحابة او من كبار التابعين هنتكلم عليهم ان شاء الله في الحلقة اللي جاية وكل بيت منهم هيكون لنا فيه آآ يعني لمحة لطيفة او موقف ظريف او وشيء من الحاجات المفيدة لنا من ناحية الفقه او من ناحية العلاقات الاجتماعية بشكل عام. اسأل الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم. جزاكم الله خيرا. والسلام عليكم ورحمة

92
00:28:43.450 --> 00:28:44.450
الله وبركاته