الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم ومن القواعد ايضا اهل الكبائر دون الشرك تحت المشيئة يوم القيامة. اهل الكبائر دون الشرك تحت المشيئة يوم القيامة. وهذا باجماع اهل السنة والجماعة. ففاعل الكبيرة ان مات مصرا عليه
ففاعلوا الكبيرة ان مات مصرا عليها. فلا نجزم له بالجنة ابتداء ولا نجزم له بالنار ابتداء. وانما نقول بانه تحت مشيئة الله عز وجل. فان شاء الله غفر له كبيرته وادخله الجنة ابتداء. وان شاء محصه في نار اصحاب الكبائر. اي في طبقة اصحاب الكبائر في جهنم
حتى ينقيه ثم يخرجه لانتهاء فترة العقوبة او بشفاعة الشافعين الى الجنة انتقالا ولا يخلد في النار احد من اهل القبلة الخلود المطلق كما سيأتينا في قاعدة مستقلة ان شاء الله
فان قلت ولم لا نجزم له بدخول الجنة ابتداء؟ الجواب لان معه موجب دخول النار وهو تلك الكبيرة. فان قلت ولم لا تجزم له اذا بدخول النار ابتداء فنقول لان
معه موجب دخول الجنة وهو ما بقي معه من الايمان والاسلام. فاذا معه موجب دخول هذه ومعه موجب دخولي هذه فمعه الموجبان والحاكم في ترجيح احد الموجبين من؟ انما هو الله. ولذلك قلنا بانه يدخل
تحت مشيئة الله عز وجل فان شاء عذبه وان شاء غفر له. ويدل على ذلك ادلة كثيرة جدا من الكتاب والسنة اذكر لكم منها مثلا حديثين في الصحيحين من حديث ابي من حديث عبادة ابن الصامت رضي الله عنهما قال
عن عبادة ابن الصامت رضي الله تعالى عنه قال كنا قعودا حول رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال بايعوني على الا تشركوا بالله شيئا ولا تستغرقوا ولا ولا تقتلوا اولادكم ولا تأتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم
ثم ارجلكم ولا تعصوا في معروف. فمن وفى منكم فاجره على الله. ومن اصاب من ذلك اي من تلك الكبائر شيئا فعوقب به في الدنيا فهو كفارة له. ومن ستره الله كان امره الى الله. ان شاء عفا عنه وان شاء عاقبه. هذا نص هذه
وفي السنن من حديث عبادة ابن الصامت رضي الله عنهما ايضا قال قال النبي صلى الله عليه وسلم خمس صلوات ان اوقاتك كتبهن الله على العباد. فمن حافظ عليهن كان له عهد عند الله ان يدخله الجنة. ومن لم يحافظ عليهن لم يكن
كن له عهد عند الله ان شاء عفا عنه وان شاء عاقبه. او قال ان شاء غفر له وان شاء عذبه او كما قال صلى الله عليه وسلم والحديث صحيح لغيره. والادلة في ذلك كثيرة ولله الحمد. فاذا اهل السنة والجماعة يعتقدون ان فاعل الكبيرة ان مات
مصرا عليها فلا نجزم له بدخول هذه ولا ابتداء ولا بدخول هذه ابتداء وانما امره الى مشيئة الله عز وجل فان شاء الله غفر له كبيرته وادخله الجنة ابتداء وان شاء عذبه في النار ثم يخرجه منها الى الجنة ثقالا