1
00:00:00.600 --> 00:00:35.950
فلو قد دقت من حلواه طعما لا اثرت التعلم واجتهدت يشغلك عنه هوى مطاع ولا دنيا بزخر فيها فتن تام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا وسهلا بكم مشاهدينا الكرام في حلقة جديدة من برنامج منهجية طلب العلم. والذي يأتيكم على الهواء مباشرة عبر شاشة قناة

2
00:00:35.950 --> 00:01:01.500
العلمية كل ثلاثاء في تمام الساعة الرابعة عصرا بتوقيت مكة المكرمة. بصحبة ضيف البرنامج الدائم الشيخ الدكتور منصور ابن عبد الرحمن الغامدي استاذ الفقهي ببرنامج اكاديمية زاد التعليمي يسلط فيه الضوء على منهجية طلب العلم والطريقة التي يحتاج اليها التي يحتاج اليها طالب العلم لدراسة العلوم الشرعية المختلفة

3
00:01:01.750 --> 00:01:18.450
موضوع حلقتنا لهذا اليوم التدرج في طلب العلم نسعد باستقبال اتصالاتكم عبر سكاي بي والزوم او من خلال ارقام الهواتف التي تظهر لكم تباعا على الشاشة كما نسعد بمشاركتكم عبر منصات التواصل الاجتماعي على السعال التفاعلي للحلقة

4
00:01:18.500 --> 00:01:35.300
هل تراعي التدرج وفقه الاولويات في طلبك للعلم الشرعي ولماذا حياك الله شيخ منصور حياكم الله وحيا الله السادة المشاهدين جميعا. نورت الحلقة اليوم جزاك الله خير. الله يرضى عليك. اه دعنا في بدء هذه الحلقة شيخنا نتكلم عن ما تقصده وما تعنيه

5
00:01:35.300 --> 00:01:52.700
التدرج في طلب العلم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما. اللهم يا معلم ادم وابراهيم علمنا

6
00:01:52.950 --> 00:02:18.950
اللهم يا مفهم سليمان فهمنا اما بعد آآ التدرج في طلب العلم مصطلح المهم ينبغي ان يعنى طالب العلم بمضمونه وان يتمثله بتعلمه وسلوكه العلم غزير لو دخل الواحد منا مكتبة

7
00:02:19.750 --> 00:02:45.600
شرعية وجدها مليئة بالكتب فيتساءل كيف ساتعلم هذه العلوم كيف افهمها لو سمع الواحد منا احد اهل العلم المتمكنين في العلم يفتي في مسألة من المسائل او نازلة من النوازل او يقضي في قضية من القضايا

8
00:02:46.700 --> 00:03:03.000
نتساءل كيف وصل الى هذا الرأي  وما هي العلوم التي تعلمها والملكات التي بناها في نفسه حتى افتى بهذه الفتية وبهذه النازلة او في هذه القضية او في هذه النازلة

9
00:03:04.500 --> 00:03:23.300
هذا السؤال جوابه هو بالتدرج فسيدة نظر الى هذه المكتبة المليئة بالعلوم او الى نظر الى هؤلاء العلماء الذين تعلموا هذه العلوم وصاروا منارات يعلمون الناس ويقتدى بهم اقول ان الانسان لا يصل

10
00:03:23.750 --> 00:03:49.400
الى هذه الرتبة جملة واحدة ولا يتعلم هذه العلوم جملة واحدة اذا الانسان غير الالة او الكمبيوتر الذي يعني يشحن بالمعلومات من خلال جهاز ناقل للمعلومات وصار هذا الجهاز حافظا لهذه المعلومات يستذكرها الانسان متى ما شاء لا

11
00:03:51.050 --> 00:04:11.250
الانسان اهله قدرات وله طاقات عمره محدود والعلوم التي يحتاج اليها علوم كثيرة جدا فلاجل هذا نشأ التدرج كيف ينال هذه العلوم الامر الثاني العلو هذه مبني بعضها على بعض

12
00:04:13.100 --> 00:04:35.900
فلو قرأ الانسان كتابا هذا اليوم ربما لا ينتفع به بل ربما لا يفهمه اصلا بل ربما يتضرر به لكن لو قرأ هذا الكتاب  الكتاب نفسه قرأه بعد سنة او سنتين او ثلاثة او اربعة من طلبه للعلم

13
00:04:36.100 --> 00:04:56.250
لفهم شيئا كثيرا منه ولو قرأه بعد عشر سنين من طلبه للعلم لفهمه كله وهكذا لذلك نجد اليوم مثلا في اه وزارات التربية والتعليم باقبار العالم كلها تتدرج بالطالب يقولون هذا الصف الاول الابتدائي وهذا الثاني الابتدائي وهذا الثالث الابتدائي

14
00:04:56.300 --> 00:05:10.950
الى ان يصل الى المرحلة المتوسطة ثم المرحلة الثانوية ثم المرحلة الجامعية فاذا وصل المرحلة الجامعية تجد ان في الجامع ما يسمى بمقررات متطلبات ذات متطلبات سابقة لابد قبل ان تأخذ هذا المقرر

15
00:05:11.000 --> 00:05:29.750
ان تدرس متطلبات سابقة له كل هذا لماذا لان العلم لا ينال جملة وانما يؤخذ شيئا فشيئا. اذا هذا هو معنى التدرج ان يأخذ الطالب العلم يدرس العلم شيئا فشيئا

16
00:05:29.850 --> 00:05:49.950
ويترقى تدرج مأخوذ من كلمة الدرج درجة في العلم يعني اخذه سيئا فشيئا لا يأخذه كله لا يأخذه كله مرة واحدة ومنه قول الله سبحانه وتعالى سنستدرجهم من حيث لا يعلمون يعني نأخذهم شيئا فشيئا ولا نأخذهم

17
00:05:50.150 --> 00:06:11.200
بغتة هذا معنى التدرج ان يأخذ الانسان الشيء  بي اه درجة درجة درجة درجة. فتخيل العلم كانه درج كانه تخيل هذا العلم كانه درج هذا الدرج لا يمكنك ان تقفزه قفزا

18
00:06:13.500 --> 00:06:34.200
طبعا هذا لا يعني الاهمال في طلب العلم ولا يعني التأخر بطلب العلم ولا يعني عدم الهمة في طلب العلم لا وانما التدرج مع الهمة والمثابرة والحرص والتعلم اليومي شيئا فشيئا حتى يصل الى مبتغاه مطلوب

19
00:06:34.900 --> 00:06:45.900
اه جزاك الله خيرا شيخنا. طيب سؤال يعني بما انه تبين لنا معنى التدرج في طلب العلم السؤال المهم يعني ولماذا التدرج في طلب العلم؟ يعني لماذا احتاج ان اتدرج اصلا

20
00:06:46.550 --> 00:07:09.600
لماذا لا اقفز الى مثلا المتون الاخيرة يعني ادخل المكتبة فاتخير منها ما شئت لان التدرج اه سنة مسلوكة سنة شرعية قرآنية آآ سنة نبوية فسنة عند الصحابة والتابعين والسلف

21
00:07:09.700 --> 00:07:35.900
سنة كونية سنة كونية في الكون ان الانسان يبدأ صغيرا ثم ثم يكبر شيئا فشيئا لذلك لو اطعم الطفل الصغير الرظيع مثلا طعام الكبار لفره ولما انتفع به وهكذا اما كونه سنة قرآنية فهذا ظاهر قول الله سبحانه وتعالى

22
00:07:36.800 --> 00:07:58.100
وقرآنا فرقناه لتقرأه على الناس على مكث ونزلناه تنزيلا فالقرآن الكريم لم ينزل على النبي الكريم صلى الله عليه وسلم جملة واحدة بل طلب المشركون ذلك وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القرآن جملة واحدة

23
00:08:00.000 --> 00:08:21.000
كذلك لنثبت به فؤادك ورتلناه ترتيلا والترتيل اي نزول الشيء بعد الشيء النزول متفرقا الثغرة الرطل يعني متفرق الاسنان في القرآن الكريم ورتل القرآن ترتيلا اي اقرأه على مهل مفرق الحروف

24
00:08:21.200 --> 00:08:39.100
حرفا بعد حرف ولا تظمم لسانك بالحروف وتجمع الكلمة جملة واحدة انما اقرأه بتمهل وتقى وتقى ده اذا قول الله سبحانه وتعالى كذلك نثبته بوعدك ورتلناه ترتيلا انه نزل شيئا بعد شيء

25
00:08:39.950 --> 00:09:02.150
فالله سبحانه وتعالى امر في كتابه قال ولكن كونوا ربانيين جاء في تفسير الربانيين الذي يربي الناس بصغار العلم قبل كبارهم اي انه يتدرج بهم لماذا؟ لان احيانا النفوس قد تنفر اذا سمعت مسألة من المسائل العلم

26
00:09:02.200 --> 00:09:19.250
التي لم تتأهل لسماعها هل معنى هذا ان جملة الدين انها نوع من الاسرار التي لا يصلح ان تذاع نقول لا ولكن هذا موجود في كل فن من الفنون وفي كل علم من العلوم

27
00:09:19.350 --> 00:09:34.650
حتى في الطب حتى في الرياضيات هل يصلح في الرياضيات ان يتعلم الطالب مثلا طريقة الضرب والقسمة قبل ان يتعلم الجمع والطرح هلأ الجمع والطرح هذا اساس يبني عليه الطالب

28
00:09:35.700 --> 00:09:54.300
الضرب والقسمة اذا هذا هذه سنة في كل في كل مناحي الحياة بل انا اقول حتى في تعبد الانسان لربه سبحانه وتعالى وتزكيته لنفسه ارأيت حديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله تعالى عنه

29
00:09:54.450 --> 00:10:10.900
لما شكى ابوه عمرو بن العاص الى النبي صلى الله عليه وسلم ان كنته زوجة عبد الله بن عمرو انها تشكي عبد الله ابن عمرو ابن العاص وتقول انه يصوم ولا يفطر

30
00:10:11.200 --> 00:10:29.900
وانه يقوم الليل كله ادعاه النبي الكريم صلى الله عليه وسلم وقال له الم احدث انك تصوم؟ فقال بلى يا رسول الله فقال له النبي صلى الله عليه وسلم لا تفعل. وفي رواية في صحيح مسلم انك اذا فعلت ذلك نفهت النفس

31
00:10:31.050 --> 00:10:49.950
قال لا تفعل صم ثلاثة ايام من كل شهر لما وصاها النبي صلى الله عليه وسلم ان يصوم ثلاثة ايام من كل شهر مع ان في الحديث نفسه في اخر الحديث النبي الكريم صلى الله عليه وسلم يقول خير الصيام صيام داوود عليه السلام. يصوم يوما ويفطر يوما. هذا خير الصيام

32
00:10:50.100 --> 00:11:06.400
فلما لم يرشده النبي صلى الله عليه وسلم ابتداء الى ان يصوم صيام داوود عليه السلام لاجل التدرج لان الانسان اذا قفز هذه القفزة والرتبة في العبادة ربما ينتج عنها ان الانسان

33
00:11:07.450 --> 00:11:22.250
يترك هذه العبادة جملة يترك هذه العبادة جملة لذلك النبي الكريم صلى الله عليه وسلم ارشده للتدرج ان يأخذ نفسه في التعبد شيئا فشيئا وامره النبي الكريم صلى الله عليه وسلم

34
00:11:22.500 --> 00:11:33.600
ان يقرأ القرآن في كل سبع ليال مرة ان يختم في كل سبع وان يصوم من كل شهر ثلاثة ايام. طبعا استأذن النبي الكريم صلى الله عليه وسلم في الصيام

35
00:11:33.700 --> 00:11:44.850
وقال يا رسول الله اني اطيق اكثر من ذلك فقال صم يوما وافطر يومين يعني صم عشرة ايام في الشهر فقال يا رسول الله اني اطيق اكثر من ذلك. قال صم يوما وافطر يوما

36
00:11:45.850 --> 00:11:56.850
اي خمسة عشر يوما في الشهر فقال يا رسول الله اني اطيق اكثر من ذلك فقال النبي الكريم صلى الله عليه وسلم في اخر الحديث لا افضل من ذلك خير الصيام صيام داوود عليه السلام. اذا

37
00:11:57.650 --> 00:12:15.550
التدرج سنة شرعية نبوية نزل بها القرآن علم بها النبي الكريم صلى الله عليه وسلم صحابته ورباهم والنبي الكريم صلى الله عليه وسلم هو المربي الاول لهذه الامة بعثه الله سبحانه وتعالى ليزكي هذه الامة ويعلمها

38
00:12:16.250 --> 00:12:36.900
هذه سنة النبي الكريم صلى الله عليه وسلم انه كان يربي الناس ويعلمهم. لذلك لما ارسل معاذا قال فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله فانهم اجابوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات. الى غير ذلك من الاحاديث التي تدل على

39
00:12:36.950 --> 00:12:52.000
مراعاة رسول الله صلى الله عليه وسلم لهذا التدرج في التعليم وفي تزكية النفوس الامام الزهري رحمه الله تعالى اوصى مرة تلميذه يونس ابن يزيد العيني فقال له يا يونس

40
00:12:52.500 --> 00:13:12.500
لا تكابر العلم لا تكابر العلم فان العلم اودية ومن رام العلم جملة ذهب عنه جملة من رام العلم جملة ذهب عنه جملة ولكن الشيء بعد الشيء بمرور الايام والليالي

41
00:13:14.700 --> 00:13:30.400
ويونس كان حريص على طلب العلم وواحد المكثرين عن الزهري رحمه الله تعالى ويريد ان يأخذ من الامام الزهري رحمه الله تعالى العلم كله فارشده الامام الى انه يأخذ العلم شيئا فشيئا

42
00:13:31.150 --> 00:13:47.250
ويتدرج لماذا؟ حتى يثبت هذا العلم في صدره لان العلم يبنى بعضه على بعض ويحتاج الى ثبات وروية فانت تدرس اليوم المسألة هي مبنية على مسألة سابقة قد درستها قبل اسبوع او قبل شهر او قبل سنة

43
00:13:47.500 --> 00:14:03.750
وسيبنى عليها مسألة لاحقة تدرسها بعد اسبوع بعد شهر وانت تدرس في موضوع الفقه ما يحتاج الى شيء من العلم في علم الحديث فاذا درست الحديث تحتاج الى شيء من التفقه والفقه

44
00:14:04.050 --> 00:14:15.450
اذا درست شيئا من التفسير احتجت الى شيء من علم العقيدة واذا درست العقيدة احتجت الى شيء من علم تفسير كتاب الله وهكذا الامور الشريعة كلها من باعها من القرآن سنة وهي علوم مترابطة

45
00:14:15.700 --> 00:14:37.250
فلذلك يتدرج الطالب فيها شيئا فشيئا حتى يرقى في سلم حتى يرقى في سلم العلم اه شكر الله لك شيخنا يعني عندنا انها سنة الانبياء اه وكذلك يعني ليثبت العلم كما ذكرت. وقد يتبين لنا بعظ يعني بعظ اوجه الاهمية اذا تكلمنا باذن الله عز وجل عن المزالق والمخاطر عند عدم التدرج في

46
00:14:37.250 --> 00:14:52.800
اه دعني قبل ان ندخل في المزالق والمخاطر اه اريد سؤالك يعني ما هي المجالات التي يعني المتاحة للتدرج في طلب العلم. الحقيقة ان المتبادر دائما في ذهنه وطلاب العلم اذا وردت يعني هذه العبارة المنهجية في طلب العلم فيتخيل يعني

47
00:14:52.800 --> 00:15:07.400
انه سنقول مثلا والله اطلب في الفقه الكتاب الفلاني ثم الكتاب الفلاني ثم الكتاب الفلاني او في التفسير الكتاب الفلاني ثم الكتاب الفلاني ثم الكتاب الفلاني فهل هذه التعريف بهذا الشكل؟ هو صحيح؟ اما ان هذا جزءا من اجزاء منهجية الانسان في طلب العلم

48
00:15:07.450 --> 00:15:22.400
يعني هو المنهجية اشمل من هذا المنهجية اشمل من هذا آآ يعني كما ذكرنا المنهجية في طلب العلم لها اربعة محاور اساسية يعني تزكية الطالب لنفسه زكاة الطالب لهذا العلم

49
00:15:23.200 --> 00:15:38.250
للغير والامر الثالث اداب واخلاق الطالب. والامر الرابع طريقة الطلب نعم احيانا تطلق المنهجية ويراد بها الامر الرابع وهو طريقة الطلب او او ماذا يقرأ من الكتب وما هو سلم العلم

50
00:15:38.350 --> 00:15:50.900
هذا لا شك انه يحتاج الى حلقة مستقلة لما نتكلم عن سلم التفقه او سلم الحديث او سلم التفسير او سلم العقيدة او غير ذلك من العلوم ما هو السلم العلمي الذي

51
00:15:51.600 --> 00:16:15.900
آآ يعني يدرسه الانسان اه لما تسأل انت عن المجالات التي يحتاجها الانسان في التدرج هناك يعني مجالات للتدرج في طلب العلم المجال الاول مجال التدرج في مسائل العلم اياخذ المسائل الصغيرة

52
00:16:16.050 --> 00:16:39.000
سريعة الفهم الاصول التي يبنى عليها غيرها وهذا موجود في كل فن وفي كل علم لذلك آآ في كل العلوم هناك مصطلح يسمى التفريع التفريع هناك اصل تتفرع عليه فروع

53
00:16:39.150 --> 00:16:54.650
لا يحسن بالطالب ان يدرس هذه الفروع قبل ان يدرس قبل ان يدرس الاصل قبل ان يدرس الاصل فمثلا نعم هو سيدرس مثلا ابواب العبادات في الفقه مثلا هناك اصل

54
00:16:54.950 --> 00:17:10.100
مهم وهو ان التعبد لله جل جلاله لا يكون الا بما شرعه الله ثم بعد ذلك يشرع فيما شرعه الله اول ما شرعه الله سبحانه وتعالى وهو الصلاة ومقدماتها كذا وكذا وكذا ثم الزكاة وهكذا

55
00:17:10.500 --> 00:17:30.100
يعرف ان الصلاة واجبة فيعرف يبحث عن شروط الوجوب يعني لا يليق به ان يعرف شروط الوجوب دون ان يعرف حكم الصلاة. الصلاة فرض. ولهذا الفرض شروط اذا فدرس هذه الشروط لابد ان يكون عنده شيء من الالمام بمعنى الشرطية

56
00:17:30.950 --> 00:17:50.250
وهذا مبحث من المباحث الاصول الا ان الطالب يحتاجه في كل العلوم الشرعية وهكذا وقل مثل ذلك في الحديث اين الحديث قبل ان يبحث عن حكم المرسل مثلا لابد ان يعرف شروط الحديث الصحيح

57
00:17:51.700 --> 00:18:07.100
وان الحديث الصحيح له شروط ومن شروطه اتصال السند من مبدأه الى منتهاه وهو النبي الكريم صلى الله عليه وسلم في الحديث المرصوص ثم بعد ذلك يعرف ان المرسل فيه نوع انقطاع

58
00:18:09.250 --> 00:18:25.100
ثم يبحث بعد ذلك حكم المرسل اذا لابد ان يعرف الاصول مثلا الحديث الصحيح ثم يعرف انه قد تخلف شرط من الشروط فما حكمها المرسل حينئذ؟ وما هي درجات المرسل؟ وما هي درجات قبول المرسل

59
00:18:25.250 --> 00:18:43.050
اذا عرف المرسل حتى يحكم على المرسل هل هو مقبول ام لا عليه ان يعرف طريقة التابعين والصحابة في الرواية فعند ذلك يتقرر عنده ان المرسل درجات وان هناك مراسيل كبار التابعين

60
00:18:43.250 --> 00:19:05.250
وان هناك مراسيل صغار التابعين وان هناك من اهل الرواية من عرف بالارسال وهل هناك من اهل الرواية من كان ارساله قليلا وهناك من وافقت مراسيله مثلا الاحاديث الصحيحة المرفوعة وهناك من خالف مرسله الاحاديث الصحيحة المرفوعة المتصلة

61
00:19:05.550 --> 00:19:25.000
اذا يتعمق في العلم شيئا فشيئا ثم بعد ذلك يعني لا يستطيع او لا يمكن للطالب ان يفهم مثلا درجات الرواية واختلافها وانواع الرواية الا بعد ان يعرف معلومات قبلها عن

62
00:19:25.400 --> 00:19:39.900
الانواع والاحكام وشروط الصحيح تعريف الحديث الصحيح وتعريف الحديث الضعيف وهكذا وقل مثل ذلك في علم التفسير واذا اراد ان يدرس علم التفسير يحتاج ان يعرف من هو ائمة المفسرين

63
00:19:40.450 --> 00:19:55.950
تجي نعرف ما هي ادوات المفسر ما هي طرق التفسير سواء كانت قرآن او بالسنة يعرف مناهج الصحابة رضي الله تعالى عنهم طرقهم. ثم بعد ذلك يدخل في التفسير شيئا

64
00:19:56.100 --> 00:20:16.650
لذلك كلما التعمق في علم التفسير اكثر فاكثر بنى هذه الاصول كلما كانت عنده هذه الاصول فهم علم التفسير بشكل اوسع هي عملية تراكمية بنائية يبني الطالب واذا بنى بناء جيدا في التفسير

65
00:20:17.950 --> 00:20:33.400
سيجد انه يكمل عنده الات اصول الفقه يعني اهم الة من الات اصول الفقه  اصول فقه يعني احد اهم موضوعات واركان اصول الفقه فهم الادلة الشرعية القرآن والسنة طريقة الاستنباط منها

66
00:20:33.550 --> 00:20:47.800
والتفسير يعني جزء كبير من الادوات التي يحتاجها الفقيه او الاصولي لفهم كلام الله سبحانه وتعالى اذا عرف كيف يستنبط من كلام الله سبحانه وتعالى عرف ان هذه القواعد هي قواعد

67
00:20:48.150 --> 00:21:07.550
اه لغوية لا يتمكن فيها الا بمعرفة علوم اللغة فيتبحر في علوم اللغة شيئا فشيئا. اذا لاحظت يعني التدرج في مسائل العلم لانه يرقى في العلم يبني نفسه في اللغة وفي علم التفسير وفي علم الفقه

68
00:21:07.600 --> 00:21:24.850
لذلك لا يمكن انك تجد اه فقيها اه تحريرا وقويا ومجتهدا وهو جاهل باللغة وبالتفسير وجاهل بالاصول وجاهل بالحديث لا هذا لا يتيسر ولا يمكن نعم هذا لا يعني ان الانسان

69
00:21:25.450 --> 00:21:42.100
يكون موسوعيا في كل العلوم؟ لا وان هناك قدر يحتاج اليه بفهم مسائل العلم لذلك يحتاج الى ان يتدرج فيبدأ بمبادئ العلوم اول مجال من مجالات الدروس كما قلنا التدرج في مساء الليل

70
00:21:42.150 --> 00:21:58.200
كل علم من هذه العلوم التي سميناها او لم نسميها او العلوم الدنيوية او الرياظيات او الطب او غيره يعني كل العلوم فيها اصول وفيها فروع وفيها فروع على هذه الفروع وفيها فروع على هذه الفروع وهكذا

71
00:21:59.650 --> 00:22:18.700
فيبدأ الطالب دائما بالاصول المستقرة سهلة الفهم التي اه هي في متناول الطالب في متناول الطالب ابتداء بعد ذلك يدخل ويبدأ يفرغ عليها شيئا فشيئا لذلك استقر عند اهل العلم في مسائل العلم

72
00:22:19.900 --> 00:22:37.600
اه تقسيم طبقات المتعلمين فيقولون هذا مبتدئ في طلب العلم وهذا متوسط وهذا متقدم او متمكن هذا التقسيم نشأ عند اهل العلم لماذا بناء على هذا المفهوم وهو التدرج. هم. التدرج يقولون هذا مبتدئ في طلب العلم

73
00:22:37.900 --> 00:22:50.050
طبعا هناك مجال اخر في مجالات من مجالات طيب حتى نربط الكلام المجال الاول هو مجال مسائل العلم. مسائل العلم يعني معناها لما ادرس الفقه هناك احتاج ان ادرسه في كتاب

74
00:22:50.150 --> 00:23:05.800
مسائل الفقه ادرسها من كتاب مختصر ثم كتاب متوسط ثم كتاب مطول متعمق مفرع تفريعات كثيرة جميل. واذا اردت ان ادرس اللغة ابدأ بكتاب اللغة يعنى باصول اللغة باصول العلم

75
00:23:06.050 --> 00:23:24.900
ثم بعد ذلك ازيد تفريعا. الكتاب للمتوسطين. ثم بعد ذلك كتاب للمتقدمين والمتمكنين وهكذا. جميل. فهذا تدرج في مسائل العلم وفي موضوعات كل علم المجال الاخر اللي تحدثنا عنه المجال الثاني من مجالات التدرج

76
00:23:25.100 --> 00:23:49.750
وهو التدرج في ملكت ملكة العلم ومهارات العلم في طريق التعلم طالب العلم يحتاج الى عدد من المهارات والملكات التي يبنيها في نفسه حتى يؤتى هذا العلم ويعني يبدع في هذا العلم

77
00:23:51.600 --> 00:24:08.200
فيبدأ الطالب اولا يعني آآ يعني آآ يبدأ الطالب اولا مستمعا يتعرف يعرف المعلومة ولهذا فيه سنة عن ابن مبارك قال اول نية العلم او اول العلم النية اول العلم النية

78
00:24:08.500 --> 00:24:28.250
ثم الاستماع ثم الفهم ثم الحفظ ثم العمل ثم النشر رحمه الله تعالى مبارك هذي كانه يقول لطالب العلم الان في طريقة تعلمك نعم انت ستبدأ بالمسائل الصغيرة ثم تنتقل للمسائل

79
00:24:28.300 --> 00:24:52.600
الكبار بطريقة تعلمك اسمع افهم اه احفظ هذا العلم يعني لا يحسن بالطالب ان يكون باول درجة من درجات هذا السلم العلمي ان يكون مجتهدا ناقدا لا نقول اصبر انت الان

80
00:24:53.250 --> 00:25:13.050
يعني تنمو تنمو شيئا فشيئا ولا يحسن مثلا بالطفل الصغير الذي يعني اه لم يدخل المدرسة بعد مثلا ان ينتقد الشيخ الكبير الذي قد بلغ من عمر الستين او السبعين لا تدرج شيئا فشيئا

81
00:25:13.550 --> 00:25:30.950
هذا لا يعني انك لا لن تنقد النقد هو احد الملكات التي يحتاجها طالب العلم والمهمة للاجتهاد ولكن نقول له وقته يحتاج انك ان تتعلم فلذلك في البداية اعقل وافهم واسمع

82
00:25:32.800 --> 00:25:55.550
اسأل واستشكل ثم بعد ذلك انقد ثم بعد ذلك رجح واجتهد اذا هي هذه الدرجات يهدئ ما تسمى بمهارات التعلم كذلك هي درجات هي درجة وهذي بالمناسبة اه التدرج في مسائل العلم او التدرج في مهارات التعلم

83
00:25:55.950 --> 00:26:13.300
كما ذكرت هي يعني سنة اه وطريقة مسلوكة سواء كانت في علوم الشريعة او في كل العلوم في كل العلوم. لذلك يعني التدرج هذا في وسائل في مسائل الطب مثلا او مسائل الرياظيات او مسائل الجغرافيا او مسائل الفلك تجد ان هناك

84
00:26:13.450 --> 00:26:29.150
ما يسمى او مسائل اقتصاد يسمى مادة اقتصاد مئة وواحد هذي مادة الاقتصاد مئة وواحد معناته اوليات الاقتصاد رياضيات مئة وواحد هذي اوليات الرياظيات في الجامعة وهذا اقتصاد مئة وواحد هذي الاوليات

85
00:26:29.350 --> 00:26:49.150
ثم بعد ذلك تنتقل بعد ذلك للتفريعات في الملكات اه فيه اه من علماء النفس التربويين بلو القرن العشرين الف كتاب الف وتسع مئة وخمسين وشيء عن الهرم مهارات التعلم

86
00:26:49.250 --> 00:27:08.300
فقال الاول مهارة هي الحفظ او المعرفة فالانسان يعرف او يحفظ ثم بعد ذلك يفهم يفهم هذه المعلومة ثم بعد ذلك مهارة او ملكة سماها ملكة اه التطبيق او عذرا التطبيق او التحليل

87
00:27:10.050 --> 00:27:29.050
مهارة التركيب ثم بعد ذلك مهارة التقويم والنقد ثم بعد ذلك استحدث مهارة سماها مهارة الابتكار وهذا يعني في الجملة صحيحة لان هذه هي درجات اه النمو في مهارات التعلم في النفس البشرية

88
00:27:30.050 --> 00:27:57.050
لذلك ينتقد ينتقد طالب العلم الذي يبدأ في طلبه للعلم مجتهدا يعني وصل رتبة الاجتهاد ابتدأ برتبة الاجتهاد كما ينتقد طالب العلم الذي ينتهي سلمه العلمي بان يكون مقلدا كما ينتقد ان يبدأ الانسان

89
00:27:57.750 --> 00:28:15.950
برتبة الاجتهاد في العلوم الشرعية ينتقد كذلك ان ينتهي الانسان لسلمه العلمي بان يكون في نهاية امره او غايته ان يكون مقلدا في العلوم الشرعية كلا. هذا بدأ من النهاية وهذا انتهى بالبداية. نعم

90
00:28:16.000 --> 00:28:34.750
يعني لابد الانسان يبدأ اه يعني السلم العلمي والتدرج العلمي يقتضي ان يبدأ الانسان مقلدا سائلا مستعلما مستفهما ثم بعد ذلك يعني يترقى في هذا السلم شيئا فشيئا حتى يصل الى رتبة الاجتهاد في العلوم الشرعية

91
00:28:35.050 --> 00:28:53.100
اه شكرا الله لك شيخ منصور يعني تكلمنا عن مجالات التدرج في طلب العلم وذكرنا انها مجالين مسائل العلم وملكات ومهارات اه يحتاجها طالب طالب العلم استأذنك شيخ منصور واستأذنكم ايضا ايها السادة المشاهدون في فاصل قصير ثم نعود اليكم باذن الله

92
00:28:53.850 --> 00:29:21.650
العلم مراتب فمنه فرض عين وهو تعلم ما لا يتأدى الواجب الا به كتعلم صفة الوضوء والصلاة ومنه فرض كفاية كعلوم الحديث ومنه نفل كتبحر في اصول الادلة فلا بد من التدرج فيه خطوة خطوة

93
00:29:21.850 --> 00:29:41.400
فان من رام اخذه جملة ذهب عنه جملة ولكن الشيء بعد الشيء مع الليالي والايام ونراعي الاولويات في التعلم. فنبدأ بالعلوم الاصلية كالتفسير والفقه قبل علوم الالة كمصطلح الحديث واصول الفقه

94
00:29:41.550 --> 00:30:03.350
ونبدأ بتعلم الفروض قبل النوافل وفي الحديث القدسي ما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضت عليه وقد قيل من شغله الفرض عن النفل فهو معذور ومن شغله النفل عن الفرض فهو مغرور. ونبدأ بالاسهل قبل الاصعب

95
00:30:03.600 --> 00:30:24.250
وبالمختصرات قبل المطولات قال تعالى كونوا ربانيين والرباني الذي يربي الناس بصغار العلم قبل كباره. ونبدأ بتعلم ما يترتب عليه ثمرة قبل المسائل النظرية البحتة ونبدأ بالتعلم قبل التصدر للتعليم

96
00:30:24.500 --> 00:30:44.000
فان فاقد الشيء لا يعطيه ونهتم بالفهم والتدبر. ولا نقتصر على الحفظ والتلقين فتدرج في طلب العلم حتى تكون من الراسخين قال صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين

97
00:30:45.700 --> 00:31:08.850
اهلا وسهلا بكم اعزائي المشاهدين حياكم الله عدنا اليكم بعد الفاصل. اه لنستكمل يعني اه المحاور التي معنا باذن الله عز وجل مع شيخنا الدكتور منصور حياك الله شيخ منصور. حفظك الله وسلمك. يا اهلا وسهلا

98
00:31:08.900 --> 00:31:25.200
اه طيب تحدثنا عن معنى طلب العلم وتحدثنا عن لماذا نتدرج في طلب العلم وتحدثنا عن المجالات التي يعني يحتاجها طالب العلم في في تدرجه. صحيح. اه خلونا يعني ندخل في امر اخر في الاهمية اه

99
00:31:25.200 --> 00:31:39.100
بس بطريقة عكسية يعني ما هي خلنا نسويها المخاطر او المزالق التي يعني ستكون موجودة اذا افتقدنا طلب او تدرج في طلب العلم. طيب. انا قبل ان ادخل في هذي يعني هناك مسألة في مجالات التدرج يعني ليس وان كانت

100
00:31:39.100 --> 00:31:57.100
ادت علاقة بي يرجف طلب العلم وان كانت اه قريبة وهو التدرج حتى في تزكية النفس والعبادة مرة يعني اه سئل الامام احمد رحمه الله تعالى ان اه رجل الذي ذكرها الحافظ بالرجل. الرجل

101
00:31:57.500 --> 00:32:15.550
اه عندما يشتري البقل يشترط الخوصة يعني اذا اشترى شيئا من هذه البقوليات او الخضر اشترط الخوصة وهي الربطة التي تربط بها يعني كأنه يقول ان هذا داخل في الثمن

102
00:32:16.100 --> 00:32:28.900
طبعا عند الناس هذا امر يعني معروف ولا يحتاج الى استيراد المطاط نعم مثل المطاط او الحبل الذي يربط به او الكيس اللي توضع فيه فانكر الامام احمد رحمه الله تعالى هذا السؤال

103
00:32:29.550 --> 00:32:42.150
فقيل من فقال من الذي سأل هذا؟ فقالوا ابراهيم ابن ابي نعيم رحمه الله تعالى فقال هذه مسألة تصلح له يعني غير هذا الشخص الذي وصل الى مرحلة في الورع

104
00:32:42.200 --> 00:32:56.400
والزهد والتعبد لله سبحانه وتعالى لا يصلح منه هذه المسألة لذلك ابن عمر رحمه الله تعالى ورضيت رضي الله تعالى عنهما عنه وعن ابيه اه انكر على اهل العراق لما سألوه عن دم البعوض

105
00:32:57.900 --> 00:33:13.650
وقال قتلتم الحسين وتسألون عن دم البعوض. اذا لا يحسن بالانسان يعني المواقع المحرمات والمواقع آآ الشبهات والذي قد امتلأ قلبه بالامراض ان يسأل عن مسائل الزهد او الورع الدقيقة

106
00:33:13.700 --> 00:33:31.200
لذلك مرة في درس استأذن شخص بجوار الامام احمد رحمه الله تعالى استأذنه في ان يستخدم محبرته ويكتب يحتاج انه يبل هذه الريشة في او القلم هذا يبل في المحبرة

107
00:33:31.600 --> 00:33:46.150
ليستخدم شيئا من المداد الحبر فالتفت اليه الامام احمد رحمه الله قال هذا ورع لا يصلح لي ولا لك. هذا ورع مظلم يعني ان هذي كانه يقول هذه رتبة عليه. وان كان طبعا الامام وغيره من الائمة رحمه الله تعالى

108
00:33:46.350 --> 00:33:59.750
وائمة السلف والصحابة والتابعين يعني باذن الله تعالى انهم قد وصلوا الى هذه الرتبة في الورع واعلى منها ان شاء الله تعالى لكن انظر الى هذه الكلمة لما قال انه هذا ورع مظلم لا يصلح لي ولا لك. لم؟ لان الانسان يتدرج

109
00:33:59.850 --> 00:34:19.050
حتى في اخذ نفسه بالتعبد والتزكية والورع وهذا قاعدة مهمة يعرفها اهل السلوك وتزكية النفوس انه يتدرج الانسان بنفسه فلذلك يبدأ اولا باصلاح نيته وقلبه يبدأ بالتوبة الى الله سبحانه وتعالى لان فيها غسلا

110
00:34:19.150 --> 00:34:36.450
للذنوب السابقة ثم بعد ذلك يبدأ يعني بناء الاخلاص والصدق. الصدق اول المنازل التي يبدأ بها السالك الى الله سبحانه وتعالى وهكذا يترقى في درجات سلوكه وتعبده لله سبحانه وتعالى حتى يكون في مرحلة

111
00:34:36.700 --> 00:34:49.500
قريبا من الله سبحانه وتعالى قد صفت نفسه وزكى قلبه اذا التدرج يعني حتى في تعبد الانسان لربه سبحانه وتعالى حتى في آآ يعني بناءه العلمي او غير ذلك حتى في صنائع الناس

112
00:34:49.950 --> 00:35:04.500
وتجاراتهم ويعني مهنهم يتدرجون فلذلك تجد ان هذا الشخص يعني مبتدئ ثم بعد ذلك يأتيك الخبيث ثم بعد ذلك الاستشاري ثم بعد ذلك وهكذا هذه رتب هي التدرج في الصنايع والمهن

113
00:35:04.550 --> 00:35:24.250
يعني اه معروفة ومستقرة شكر الله لك شيخ منصور طيب حدثنا عن المزالق والمخاطر اه التي تكتنف يعني الذي ترك التدرج في طلب العلم طبعا هناك عدد حقيقة من الاشكالات التي يواجهها من اهمل هذا التدرج

114
00:35:26.050 --> 00:35:43.200
من هذه الاشكالات انه يعني في احسن الاحوال قد يضيع وقته كيف؟ يعني بمعنى انه يدرس اشياء لا يعقلها ولا يفهمها ولا تستقر في قلبه ربما يقرأ اليوم مثلا قصة او مسألة

115
00:35:43.400 --> 00:35:56.700
او خلافا عند اهل العلم اصلا لم لا يستقر في قلبه. لانه لم يعرف اصلا منشأ الاشكال او يقرأ مثلا في كلام امام الائمة ولا يعرف اصلا ان هذا الامام يريد ان يؤصل اصلا

116
00:35:57.250 --> 00:36:14.950
ضد بدعة من البدع لين اصلا لم يعرف هذه البدعة فلذلك كلما آآ ارتقى الطالب شيئا فشيئا كان فهمه لكتب اهل العلم امكن وابلغ لذلك نحن نقول للطالب في بداية طلبه للعلم

117
00:36:15.150 --> 00:36:27.200
لا تعجل بنقد الاخرين الذين قد سبقوك من العلماء المتقدمين وغيرهم لا تعجبه ليش انا كلما تمكنت في العلم شيئا فشيئا وجدت نفسك امكن في فهم الكلام هذا لا يعني

118
00:36:27.450 --> 00:36:49.850
انه لا ينقد احد لا ولكن نقول التوازن التوازن هذا امر مهم لطالب العلم الا يعجل بالنقد وكذلك الا يكون مبالغا بالتعظيم لدرجة تمنعه من اللحوم للنقد لا ذلك يعني

119
00:36:50.000 --> 00:37:13.100
كل انسان ناقد وينتقد عليه ولكن لكل اه لكل مجاله ووقته ومكانه المناسب آآ وعمره المناسب الذي يصلح له فمن مزالق يعني يضيع وقته في قراءة شيء لا يفهمه ولو اجل قراءته لكان

120
00:37:13.150 --> 00:37:35.150
امكن احيانا قد يكون من مزالق عدم العناية بمبدأ التدرج ان ينحرف طالب العلم لو مثلا ابتدأ طلبه في علم الاعتقاد مثلا بقراءة كتب مبتدعة بغية الرد عليهم او بقراءة الكتب التي عنيت

121
00:37:35.400 --> 00:37:58.250
بالرد على الشبهات العميقة فقد يكون هذا سببا في انحراف طالب العلم في بني امره لانه لم يبتدأ بتأصيل نفسه باصول العقيدة الواردة في القرآن والسنة يعني لابد ان يبني نفسه باصول ان يتمكن من هذه الاصول

122
00:37:59.650 --> 00:38:12.450
ويعرف ما يتفرع عليها ويعرف هذه البدع وردت على اي من هذه الاصول ثم بعد ذلك يعرف كيف يناقشها وكيف يرد عليها لذلك احيانا طالب العلم والعياذ بالله قد ينحرف

123
00:38:13.800 --> 00:38:31.100
في بدعة من البدع ويظل بسبب انه قرأ في شيء من كتب المبتدعة قبل ان او حتى كتب الرد على المبتدعة لان الرد احيانا قد يكون ضعيفا وقد يكون قويا وقد تتمكن الشبهة من القلب ولا يتمكن الرد

124
00:38:31.800 --> 00:38:53.300
لذلك هذا كله له مقامه كل شيء له مقام يعني من من اهم معالم التدرج ان يبدأ الانسان بالعلوم الصحيحة القريبة من الكتاب والسنة ويبني نفسه شيئا فشيئا لذلك يبني نفسه

125
00:38:53.850 --> 00:39:11.750
اول معلم من معالم التدرج القرب من القرآن الكريم من سنة النبي صلى الله عليه وسلم اول معلم من معالم التدرج في الحفظ ان يبدأ الطالب بحفظ القرآن الكريم من معالم التدرج

126
00:39:11.800 --> 00:39:26.200
لطلب علم العقيدة ان يبدأ بالعقيدة الصحيحة التي علمها رسول الله صلى الله عليه وسلم اصحابه الكرام والمأخوذة من كتاب الله والتي قررها رسول الله صلى الله عليه وسلم في سنته

127
00:39:26.500 --> 00:39:41.400
يبدأ بهذه العقيدة ثم بعد ذلك يؤصل نفسه في هذه العقيدة ويعرف ادلتها ويعرف بعد ذلك كيف يرد على الشبهات الوارد عليها؟ لو كان ممن سيتخصص في هذا المجال اذا دائما

128
00:39:42.500 --> 00:40:01.850
من المزالق والمخاطر التي اه يعني قد اه تصيب هذا الطالب في مقتل ان يبدأ والعياذ بالله بالكتب المنحرفة آآ او الضالة قبل ان يعني يقرأ ويتمكن في الاصول. من المزالق

129
00:40:03.300 --> 00:40:18.500
اه الناجمة عن عدم التدرج في طلب العلم. عدم التدرج في المهارات التي يبنيها طالب العلم ان يبدأ الانسان بالاجتهاد برتبة الاجتهاد في العلوم الشرعية رتبة الاجتهاد في العلوم الشرعية هي رتبة تكون في علم الفقه

130
00:40:18.750 --> 00:40:37.300
في اه علمه حتى في علم الحديث تصحيح الحديث وتضعيفه ان يبدأ الانسان برتبة الاجتهاد فيها فيبدأ يصدر احكاما على الاحاديث او يبدأ بالحكم في النوازل آآ الفقهية المعاصرة او يبدأ في القضاء والفتية

131
00:40:37.500 --> 00:40:50.850
ويتصدر الفتيان والناس وهو لم يدرس بعد كتب الفقه ولم يتمكن فيها ولم يتدرج فيها. واحيانا يأتي باراء شاذة ما قال بها احد يعني ولا يظن سيقول بها احد يعني. هذا احد مزالق التدرج. الشدود في العلم

132
00:40:51.800 --> 00:41:07.450
من من المزالق والمخاطر السدود في العلم كذلك من المزالق والمخاطر في قضية التدرج او الاشكالات التي تأتي او ترد على طالب العلم ان الانسان لا يترقى في درجات العلم

133
00:41:09.800 --> 00:41:24.600
ف يركن الى رتبة من رتب العلم. مثلا اه كتاب من كتب العلم او مهارة من مهارات العلم او تقليد لاحد العلماء ثم لا يرتقي لسلم العلم فيأتي هذا الشخص ويقول خلاص اذا انا سوف

134
00:41:24.700 --> 00:41:40.100
اقلد آآ مثلا الامام البخاري او قال الامام مسلم او يقلد احد المتأخرين مثلا الشيخ احمد شاكر او الشيخ محمد الالباني ايا ما كان في علم مصطلح الحديث ولن اخرج عنه. نقول هذا مقبول

135
00:41:40.650 --> 00:41:54.600
في رتبة ثم بعد ذلك تترقى تعرف ما اخذ اقوالهم ثم بعد ذلك تعرف ادلتهم ثم بعد ذلك يكون لك نقد وتقويم ثم بعد ذلك يقول لك حكم على الاحاديث وتعليل لها

136
00:41:55.250 --> 00:42:09.500
وكذلك في الفقه قد يأتي الطالب يقول خلاص انا سوف ادرس هذا الكتاب وهذا المتن ولن اخرج عنه قيد انملة نقول لا ترقب هذه درجة ابدأ بها ثم انتقل للدرجة التي تليها واسمع النقد الذي نقد به هذا الكتاب

137
00:42:09.650 --> 00:42:25.400
ثم بعد ذلك انظر لاقوال المخالف ثم بعد ذلك ادرس النوازل ثم بعد ذلك عود نفسك على الاجتهاد ثم تعلق بالتفقه من كتاب الله ومن سنة رسوله صلى الله عليه وسلم حتى تصل

138
00:42:25.650 --> 00:42:36.500
الى رتبة في الفقه بحيث انك تستطيع انك تفتي في النوازل والقضايا مثل ذلك في التفسير قد يقول طالب العلم في التفسير انا اريد اخلاصا اركن الى تفسير من التفاسير لا اجاوزه

139
00:42:37.800 --> 00:42:48.150
قل هذا مقبول لكن لغير المتخصص في التفسير خلاص في التفسير يعني يقلد في الابتداء امره اه الامام ابن كثير رحمه الله تعالى او الامام الجليل رحمه الله تعالى في تفسيره

140
00:42:48.400 --> 00:43:07.950
ثم بعد ذلك يترقع شيئا يعرف ما اخذ هذا القول وما اراد التفسير ثم ينقده ويقومه ويرجح بين اقوال الائمة في مرحلة لاحقة ومتقدمة في التفسير اه شكر الله لك شيخ منصور. اه اذا اذنت لي اه واقرأ عليك واسمعك بعظ المشاركات التي وصلتنا

141
00:43:08.100 --> 00:43:28.100
اه من احبابنا المشاهدين. هذه اختنا سهام تقول في الغالب نعم والحمد لله. لكن في بعض الاحيان يدفعني الحماس واستغلال فرص الفراغ للانطلاق مرة واحدة دون تدرج مما يؤدي الى التراكم وعدم الفهم والاصطياب. وبالتالي الشعور بالنقص وعدم القدرة على الاكمال. مما يؤدي الى التوقف والانقطاع عن العلم بسبب تكون تلك

142
00:43:28.100 --> 00:43:45.600
بالصورة الخاطئة الخاطئة احسنت جزاها الله خير جزاه بالفعل هذي ملحوظة هذي ممكن نقول انه من الاثار او المعالم التي تعطي للانسان اشارات بانه لم يأخذ بهذه السنة سنة التدرج

143
00:43:45.900 --> 00:44:00.250
نقول والله اذا لاحظت انك تقرأ في الكتاب ولا تفهمه فمعنى ذلك انه فوق مستواك ارجع الى مستوى سابق حتى تصل الى هذا الكتاب وتصبح تقرأ هذا الكتاب وانت فاهم له

144
00:44:00.600 --> 00:44:14.050
هذي ملحوظة جيدة الله لك ولها. اه طب نستمع كذا الى بعض المشاركات عندنا اخونا يعني ضيفنا الدائم اخونا حسن اه جزاه الله خيرا من المغرب اه نستمع لرسالته ثم يعني نأخذ مشاركة اخرى

145
00:44:16.750 --> 00:44:32.300
بسم الله الرحمان الرحيم السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته ان الحديث عن كون الطالب يراعي التدرج وفق الاولويات في طلب العلم مرتبط بمدى معرفته للخطة والمنهجية التي يجب اتباعها

146
00:44:32.500 --> 00:44:52.850
فمراعات التضرر يستوجب معرفة ما يجب تقديمه وما يجب تأخيره فالعاقل من يقدم الاهم على غير على غير الأهم والأفضل على المفضول وبالتالي يقدم الاصول على الفروع وفرض العين على فرض الكفاية واقامة الواجب قبل النوافل

147
00:44:53.000 --> 00:45:09.850
والتدرج مرتبط اكثر بمسؤولية المعلم اكثر من مسؤولية الطالب. لان الاستاذ هو من يوجه الطالب وله الخبرة اكثر بالمطبات والمزالق وما يصلح تلقيه وما لا يصلح وما يجب تقديمه وما يجب تأخيره. وتقديم

148
00:45:09.850 --> 00:45:33.950
الاولويات من الضروريات التي يجب مراعاتها وقد راعى القرآن الكريم هذا النهج والتدرج في التحريم لبعض العادات والمنكرات كتحريم الخمر والربا وغيرها من الافات والله تعالى يقول وقرآن فرقناه لتقرأه على الناس على مكث ونزلناه تنزيلا. اي تدريجيا. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ان هذا الدين متين

149
00:45:33.950 --> 00:45:49.900
واوغلوا فيه برفق والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته اه شكر الله لك اخونا حسن صراحة مشاركاته دائما يعني مستمرة ومميزة جدا. جزاه الله خير. شكر الله لك يا اخ حسن. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجزيه خير الجزاء

150
00:45:50.150 --> 00:46:04.100
وان ينفع بما قلت ويعني اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعله مبارك اللهم امين. اه طبعا عندنا مشاركة اخرى من اخونا عبد الله من سوريا. نستمع اليها ايضا بسم الله الرحمن الرحيم

151
00:46:04.350 --> 00:46:27.200
والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين محمد وعلى اله واصحابه ومن والاه اجابتي لسؤالكم بارك الله بكم بعد مشيئة الله تعالى لابد من التدرج بالعلم الشرعي. لان العلم يؤخذ في بدايته

152
00:46:27.200 --> 00:46:50.000
ولابد من المتعلم ان يبدأ بالتعليم التدريجي لان لان العلم هذا يبدأ بالاولوية نعم نحن مع الاولويات الفقهية في الدين الاسلامي الحنيف حتى يتعرف او يتعلم الطالب على الفقه الاسلامي من خلال

153
00:46:50.150 --> 00:47:06.450
ما هو فرض كفاية؟ وما هو فرض عين؟ وما هو يعني نفل حتى يعلم غيره. اذا لابد من الاولويات في الفقه الاسلامي. الصلاة فرض عين. كيف لا يجب ان يتعلمها

154
00:47:06.450 --> 00:47:25.050
ويعلمها لغيره. وسلام الله عليكم ورحمته ورحمته وبركاته جزاك الله خير مشاركة مميزة وجميلة. شكر الله لك يا اخ حسن من سوريا جزاه الله خيرا. طيب بقي عندنا شيء في المزالق والمخاطر ام ننتقل الى معالم التدرج

155
00:47:25.100 --> 00:47:40.800
يعني آآ من الاخطاء حقيقة اللي في آآ التدرج المغالاة في التدرج المغالاة في التدرجون ماذا اعني بالمغالاة احيانا الانسان قد يسمع اه طريقة في التعلم. ان طالب العلم يبدأ

156
00:47:41.100 --> 00:47:55.800
اه بكتاب ثم اه ينتقل للكتاب الذي يليه ثم ينتقل الكتاب الذي يليه آآ هذا مهم نعم ولكن قد لا يتيسر له مثلا درس في بلده او في مسجده او في مدينته

157
00:47:56.850 --> 00:48:12.300
يدرسه هذا الكتاب الاول من كتب العلم  هل معنى ذلك ان يبقى بدون طلب للعلم ام انا نقول لا يعني احظر او انه مثلا يحضر عند الشيخ وهو يريد ان يدرس الفقه مثلا

158
00:48:13.750 --> 00:48:28.450
ووجد ان الشيخ قد بدأ ووصل مثلا الى كتاب الحج او وصل الى كتاب المعاملات فهل معنى هذا ان يقول الطالب لا اننا لا ندرس هذا الكتاب لان الشيخ لم لاني لم احضر مع الشيخ من اول الدرس

159
00:48:28.850 --> 00:48:47.750
نقول لا لانه وان كان قد فاته شيء من الدرس لا ينبغي له ان يعني يغالي في هذا الامر حتى يفوته العلم. لا يصلح التدرج قيد. التدرج التدرج معين معين للانسان

160
00:48:48.200 --> 00:49:06.350
وليس قيدا وهذه قضية مهمة احيانا بعض الناس لما يضع آآ مثلا طريقة للتفقه او طريقة اه طلب علم التفسير او يعني اظع متونا او كتبا ليست هذه الكتب نصوصا شرعية لا ينبغي تجاوزها. لا

161
00:49:06.800 --> 00:49:31.750
لكن نحن نقول الاولى عند اه رسم منهجية التدرج في طلب العلم ان تكون وفقا اه معالم الحمد لله رحمك الله شيخ  اه الاولى ان تكون وفقا لمعالم بمعنى انا نقول نقول هناك عدد من الكتب

162
00:49:31.950 --> 00:49:50.950
التي تناسب المبتدئين ثم هناك عدد من الكتب المناسبة للمتوسطين وليس بالضرورة نقول فاذا لم يجد هذا الكتاب درس الكتاب الاخر واذا لم يوجد الكتاب الاخر درس الكتاب الثالث واذا كان الشيخ قد سرى في الكتاب الامانة ان يتمه معه

163
00:49:51.750 --> 00:50:14.750
فليس تقريرنا لمبدأ التدرج داعيا للمغالاة فيه باعراظ الانسان عن بعظ ما ينفعه بسبب انه قد فاته جزء يسير او شيء يسير. لا نقول ادرس لا مانع من هذا القضية ولكن التدرج مبدأ ينبغي ان تراعيه في طلبك للعلم عموما

164
00:50:15.250 --> 00:50:25.250
اه جزاك الله خيرا شيخنا يعني تنبيه مهم الحقيقة انه الانسان يعني كما تكلمنا عن الاهمية ايضا لا نغالي في الجانب الاخر فنتقيد او نتنقل بين منهجيات هذه اهم او هذه اهم او هذه

165
00:50:25.250 --> 00:50:42.450
اه فكلها ان شاء الله فيها الخير. اه بقي معنا محور صراحة تمنيت ان نأخذه لكن يعني وقت الحلقة داهمنا فأستأذن لكن يعني استطعنا ان يعني نضع هذا المحور اللي هو معالم التدرج في طلب العلم نضعه يسير في وسائل التواصل بحيث يطلع عليه وهو حقيقة الإنسان بعد ان

166
00:50:42.450 --> 00:50:59.600
وتقريرنا للتدرج قد يسأل طالب العلم ويقول ما هو سلم التعلم مثلا في الفقه او الحديث او التفسير وهذي ان شاء الله تعالى نعد اخواننا المشاهدين جميعا والمشاهدات اعينهم باذن الله تعالى انها تكون في حلقات قادمة

167
00:50:59.850 --> 00:51:12.600
اه في كل فن من الفنون نأخذها بتفصيل وان شاء الله تعالى حتى يكون فيها آآ اه نوع من البيان لخصائص هذه المراتب ودرجاتها وكيف ينتقل الانسان فيها شيئا فشيئا

168
00:51:13.450 --> 00:51:27.000
شيخ منصور وكتب الله يعني ما يسعني في نهاية الحلقة الا ان اشكره شكرا جزيلا على هذا الطرح اه اسأل الله عز وجل ان يجعلنا من العلماء العاملين. امين. وان يرقينا في سبيل العلم يعني حتى نبلغ يعني قصده ونبلغ يعني

169
00:51:27.050 --> 00:51:38.800
الهدف الذي من اجله طلبنا العلم اه كذلك اشكركم يعني اخواني المشاهدين على هذه المشاهدة الطيبة. وعلى مشاركاتكم التي يعني افادتنا كثيرا. اه شكر الله لكم ونلتقي بكم باذن الله في الاسبوع القادم

170
00:51:38.800 --> 00:52:01.350
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فلو قد دقت من حلواه طعما لاثرت التعلم واجتهدتا. ولم يشغلك عنه هوى مطاع ولا دنيا بزخر فيها فتنت