1
00:00:00.450 --> 00:00:30.450
الحمد لله رب العالمين الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. تسليما كثيرا احبتي حياكم الله جميعا. في هذا اليوم الثاني لفضيلة الدكتور راشد بن رمزان

2
00:00:30.450 --> 00:01:00.450
في مدينة تبوك. ويشرف فرع الشؤون الاسلامية باستضافة فضيلة الشيخ ممثلا في مركز الدعوة والارشاد والمكتب التعاوني لالقاء سلسلة من المحاضرات. وهذه المحاضرة بعنوان اهمية ولا يخفى على شريف علمكم المقصد العظيم الذي من اجله خلق الله الخلق واوجده

3
00:01:00.450 --> 00:01:30.450
وانزل كتبه وارسل رسله وشرع شرائعه سبحانه وتعالى لاجل هذا العظيم. ونترك المجال لشيخنا الكريم. حتى يبين لنا ويوضح لنا هذا الموضوع ويجليه وكما تعلمون ان هذه البلاد المباركة ان شئت واسست على هذه العقيدة افراد الله

4
00:01:30.450 --> 00:02:02.600
سبحانه وتعالى نسأل الله لشيخنا التوفيق والسداد وان يوفقنا للاستماع واتباع القول اذا وفقنا الله سبحانه وتعالى لذلك فليتفضل فضيلة الشيخ مشكورا مأجورا. جزاك الله خير  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره

5
00:02:02.600 --> 00:02:22.600
ونعوذ بالله من شرور انفسنا من سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته

6
00:02:22.600 --> 00:02:42.600
ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها. وبث رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام. ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا

7
00:02:42.600 --> 00:03:02.600
اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم. ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز حوزا عظيما ايها الاحبة اعلموا ان خير الكلام كلام الله تبارك وتعالى. كلام الله تبارك وتعالى. وخير

8
00:03:02.600 --> 00:03:22.600
هدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وشر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة اما بعد فالحمد لله على ما انعم به علينا من النعم فان نعم الله علينا عظيمة

9
00:03:22.600 --> 00:03:42.600
والاءه جسيمة ونعم الله علينا تترى لا تعد ولا تحصى. فله الحمد وله الشكر وله الثناء الحسن. واعظم هذه ما امتن الله جل وعلا به علينا من هذه الشريعة السمحة. وهذه الملة الحنيفية المباركة. وهذا الدين الاسلامي

10
00:03:42.600 --> 00:04:02.600
الذي مبناه على عقيدة التوحيد. ومبناه على لا اله الا الله. ومن اجل ذلك خلق الله الخلق وارسل الرسل وانزل الكتب وخلق الجنة والنار وقام على ذلك سوق الجهاد في سبيل الله تبارك وتعالى

11
00:04:02.600 --> 00:04:22.600
الا وهو توحيد الله جل وعلا. وافراد الله بالعبادة. قال جل وعلا وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون قال ابن عباس يوحدون اي خلقنا في هذه الدنيا لتحقيق التوحيد الله تبارك وتعالى. وتحقيق العبودية لله جل وعز

12
00:04:22.600 --> 00:04:42.600
لاجل ذلك ارسل الله الرسل وانزل الكتب. قال جل وعلا ولقد بعثنا في كل امة رسول ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت. قال جل وعلا وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا

13
00:04:42.600 --> 00:05:12.600
لا اله الا الله اذا هذا هو الامر الذي ارسل الله من اجله الرسل وانزل من اجله الكتب. وخاتم هذه الكتب هو القرآن العظيم. كله توحيد الله جل وعلا وكله في افراد العبادة لله جل وعلا. كما ذكر ذلك ابن القيم رحمه الله تعالى. اما

14
00:05:12.600 --> 00:05:42.600
امرا بالتوحيد. او تحذيرا من الشرك. او امرا بمكملات التوحيد. او نهي عن المنقصات التوحيد والعقيدة. او بيان لقصص الانبياء والمرسلين الذين دعوا الى التوحيد. وحال من صدق فله الاجر والثواب والتمكين في الدنيا وجنة عرضها السماوات وفي الاخرة

15
00:05:42.600 --> 00:06:12.600
ومن كذب فعليه العقاب في الدنيا. ومن اشرك بالله جل وعلا هو خرج مخرج في النار. واما بذكر التي هي جزاء الموحدين. او بذكر النار التي هي جزاء. المشركين كل هذا القرآن العظيم هو في توحيد الله جل وعلا. وهو في افراد الله تبارك وتعالى

16
00:06:12.600 --> 00:06:42.600
وهذا التوحيد له معنى وهذا من اهم ما يجب بيانه اهم ما يجب على المسلم معرفته. ثم العمل به ثم الدعوة اليه ثم الصبر على الاذى فيه فمعرفة هذه العقيدة ومعرفة هذا التوحيد ومعرفة العبودية لله جل وعلا هو الواجب على المكلف لكي يعلم

17
00:06:42.600 --> 00:07:02.600
ما خلق من اجله وما هو المطلوب عنه؟ وماذا يريد الله جل وعلا منه في هذه الحياة الدنيا؟ فمعنى التوحيد ومعنى لا اله الا الله هو افراد الله بالعبادة. افراد الله بالعبادة

18
00:07:02.600 --> 00:07:32.600
تتكون كلمة لا اله الا الله من ركنين مهمين لا يتحقق التوحيد الا بهما وهما النفي والاثبات. نفي العبودية عما سوى الله. لا اله واثبات العبودية لله جل وعلا الا الله. وعلى هذا قام القرآن العظيم والشريعة الاسلامية

19
00:07:32.600 --> 00:08:02.600
والسنة النبوية الطريقة السلفية. على هذا الامر العظيم. قال جل وعلا واعبدوا الله ها ولا تشركوا به شيئا. واعبدوا الله في معنى ها الا الله ولا تشركوا به كيف بمعنى؟ لا اله. وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه. الا تعبدوا في معنى ها

20
00:08:02.600 --> 00:08:32.600
لا اله والا اياه في معنى الا الله وهو الاثبات وتحقيق العبودية لله جل وعلا وافراد الله جل وعلا بالعبادة يستدعي ان نعرف ما هي العبادة؟ لكي نصرفها الى الله وحده لا شريك له. وان لا تصرف او يصرف شيء منها لغير الله جل وعلا

21
00:08:32.600 --> 00:09:02.600
على فالعبادة عرفها اهل العلم بعدة تعريفات. ومن اشمل واجمع هذه التعريفات العبادة هو تعريف ابن تيمية رحمه الله تعالى. حيث قال العبادة هي اسمه جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه. من الاقوال والاعمال الظاهرة والباطنة

22
00:09:02.600 --> 00:09:32.600
فتبين ان العبادة كم نوع؟ ها؟ اربعة انواع. عبادات قولية من قراءة القرآن والذكر والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم والحلف والنذر والدعاء والنداء كل عبادات قولية. عبادات فعلية عملية بدنية. مثل الركوع

23
00:09:32.600 --> 00:10:12.600
السجود الذبح الطواف وغيرها. فكل هذا عبادات فعلية عملية بدنية. وعبادات ها قلبية. من الخوف والرجاء والرغبة والرهبة والانابة والتوكل والنية. ايضا صرفها كلها لله تبارك وتعالى. وعبادات ها مالية من الزكوات والصدقات والنفقات الواجبة

24
00:10:12.600 --> 00:10:32.600
فيجب صرف جميع هذه الانواع الاربع لله وحده لا شريك له. حيث ان صرفها او صرف شيء منها لغير الله جل وعلا هو محض الشرك بالله جل وعز. اذا هنا تحقيق العبودية لله جل وعلا. وتحقيق العبودية لله تبارك وتعالى وصرف جميع انواع

25
00:10:32.600 --> 00:10:52.600
هذه العبادة لله جل وعز. حيث ان الانبياء والمرسلين ارسلوا الى امم يصرفون هذه العبادات لغير الله جل وعلا سواء كان من الاشجار او من الاحجار او من بعض الافلاك او بعض من

26
00:10:52.600 --> 00:11:12.600
الشياطين او بعض من القبور واصحاب القبور او للاولياء او لما سوى ذلك. فكل كل ما صرف له شيء من انواع العبادة التي يجب الا تصرف الا لله وحده لا شريك له هنا وقع في في الشرك

27
00:11:12.600 --> 00:11:32.600
بالله جل وعلا والشرك هو اعظم ذنب عصي الله به من ان خلق الله الخلق الى ان يرث الله الارض ومن عليها قال جل وعلا انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من انصار. وقال جل وعلا

28
00:11:32.600 --> 00:11:52.600
ان الله لا يغفر ان يشرك به. ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. ومن يشرك بالله فقد ضل ضلالا بعيدا. وقال صلى الله عليه وسلم ذاكر في الحديث القدسي ان المولى جل وعلا قال من اشرك معي شيئا

29
00:11:52.600 --> 00:12:12.600
ها تركته وشركه. فالله جل وعلا هو اغنى الشركاء عن الشرك. لاجل ذلك قال صلى الله عليه وسلم ان الجنة اقرب الى احدكم من شراك نعله. ثم قال والنار كذلك

30
00:12:12.600 --> 00:12:42.600
اي ان ما وحد الله جل وعلا وافرد الله جل وعلا بالعبادة كان من اهل الجنة ابتداء او مآلا. ابتداء اذا رجحت حسناته على سيئاته. وبعد توفيق الله جل وعلا ومآل ان لم يغفر الله له ما بدر منه من سيئات فانه يطهر في النار بما بدر منه من سيئات

31
00:12:42.600 --> 00:13:02.600
اذا رجحت سيئاته على حسناتك ثم مآله ها الى الجنة بعد رحمة الله تبارك وتعالى. وهذا من اعظم فظل الله جل وعلا على العبد الموحد المخلص لله جل وعلا مفرده بالعبادة جل وعلا

32
00:13:02.600 --> 00:13:32.600
قال جل وعز في محكم التنزيل فمن كان يرجو لقاء ربه ها فليعمل عملا صالحا وهذان هما شرطا قبول العبادة. كل عبادة لا بد ان يتوافر فيها الاخلاص للذي نوى هذا هو التوحيد. والمتابعة هي لزوم السنة. اي ان يكون ذلك العمل على سنة

33
00:13:32.600 --> 00:13:52.600
النبي صلى الله عليه وسلم. ولكم في رسول الله اسوة حسنة. ما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا. قال جل وعلا قل ان كنتم تحبون الله ها فاتبعوني يحببكم الله. فالشأن يا عبد الله ان تحب اي ان يحبك الله جل وعلا. لا الشأن ان تحب انت

34
00:13:52.600 --> 00:14:12.600
وطريق محبة الله لك هو اتباع سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهذا ايضا من اعظم الامور بعد التوحيد والعقيدة هو لزوم السنة والسير على طريق محمد صلى الله عليه وسلم. فهذان الشرطان هما شرطا

35
00:14:12.600 --> 00:14:32.600
قبول العمل لذا يجب على العبد ان يراقب نفسه وان يخلص نيته وعمله وقلبه وان يتبع في طريقته وفي سنته التي يريد ان يسلكها سنة النبي صلى الله عليه وسلم وطريقة النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا هو الواجب

36
00:14:32.600 --> 00:14:52.600
علينا جميعا. حيث ان هذا التوحيد وهذه العقيدة وافراد الله بالعبادة هو حق الله جل وعلا عليه العباد حق الله على العباد ما هو؟ توحيد الله جل وعلا. والدليل قول النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ

37
00:14:52.600 --> 00:15:12.600
وسلم كان على حمار صلى الله عليه وسلم بابي هو وامي عليه الصلاة والسلام ومعه معاذ رديفا له. ثم قال لمعاذ يا معاذ اتدري ما حق الله على العباد؟ وما حق العباد على الله؟ قال معاذ قلت الله ورسوله اعلم

38
00:15:12.600 --> 00:15:32.600
وهذه ايضا مقولة تقال في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وبعد موت النبي صلى الله عليه وسلم يقال الله اعلم. الله اعلم للنبي صلى الله عليه وسلم مات وانك ميت وانهم ميتون. صلى الله عليه وسلم. يقال الله اعلم. يقول قلت

39
00:15:32.600 --> 00:15:52.600
هو رسوله اعلم. قال يا معاذ حق الله على العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا وهذا هو الواجب علينا جميعا. وهذا حق الله علينا وهذا اول واجب على على المكلفين. واصل الحقوق

40
00:15:52.600 --> 00:16:12.600
هو توحيد الله جل وعلا. وهو افراد الله جل وعلا بالعبادة وعبادة الله وحده لا شريك له. وهذا هو الواجب علينا جميعا ان نفرد الله جل وعلا بهذه العبادة وان نراقب الله جل وعلا في الخوف والرجاء والمحبة حيث ان هذه هي اركان

41
00:16:12.600 --> 00:16:42.600
العبادة اركان العبادة الخوف من الله وحده لا شريك له والرجاء فيما عند الله جل وعلا يدعون ربهم ها خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون. فالخوف والرجاء والمحبة هي اركان هي اركان هذه العبادة. وان يكون المرء بين الخوف والرجاء كجناحي طير. لا يغلب جانبا على جانب

42
00:16:42.600 --> 00:17:12.600
ولكن ذكر السلف مقولة عظيمة وهي في الصحة يغلب الانسان جانب ها جانب الخوف لكي يحذوه ذلك الى ترك المعاصي والتقرب الله جل وعلا وفي حال المرض يغلب جانب ها الرجاء بالله جل وعلا لكي يحدوث

43
00:17:12.600 --> 00:17:32.600
الى حسن الظن بالله جل وعلا. لان المولى جل وعلا قال في الحديث القدسي انا مع عبدي اذا ذكرني. وعند ظن عبدي بي. ظن بالله ما شئت فسوف تجده. اذا هذا الذي يحذونا ان نحسن ظننا بالله تبارك وتعالى

44
00:17:32.600 --> 00:17:52.600
لكن قبل احسان الظن بالله ان تحسن العمل. ان تحسن العمل. اي تحسن التوحيد وتحسن العقيدة وتحسن العبادة لله جل وعلا في الاقوال والاعمال والنوايا. فتحسن الظن بالله جل وعلا بان الله جل وعلا سوف يهديك

45
00:17:52.600 --> 00:18:12.600
الله جل وعلا سوف يرزقك. الله جل وعلا سوف يحميك. الله جل وعلا سوف يحفظك. الله جل وعلا سوف يرزقك. الله جل وعلا سوف ابو عنك الله جل وعلا سوف يكرمك. الله جل وعلا تظن بالله كل ظن حسن. تحسن العمل وتظن بالله الظن الحسن

46
00:18:12.600 --> 00:18:42.600
فابشر بالخير يا عبد الله. ابشر بالخير يا عبد الله. والا يكثر العبد على نفسه من المعاصي ومن الذنوب ومن الشرك ومن البدع ثم يأتي بدعوى شيطانية بان الله غفور رحيم. وهو مستمر على معاصيه

47
00:18:42.600 --> 00:19:02.600
الله غفور رحيم. امر بالتوبة. امر بالرجوع اليه جل وعلا. امر بالإنابة اليه قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله. ان الله يغفر الذنوب ها؟ جميعا. فجميع الذنوب يغفرها الله

48
00:19:02.600 --> 00:19:22.600
وتعالى. اذا تحسن ظنك بالله تبارك وتعالى وتتوجه الى الله جل وعلا بهذه العقيدة وبهذا التوحيد. فاذا كان معك اصل هذا التوحيد فابشر بالخير يا علم الله. وهذا الذي يحدونا هذا الذي يحدونا بان نتعلم التوحيد

49
00:19:22.600 --> 00:19:42.600
والعقيدة ونعمل بالتوحيد والعقيدة وندعوا الى التوحيد والعقيدة ولو قضيت عمرك يا عبد الله اسمع يا عبد الله لو قظيت عمرك يا في تعلم التوحيد والعقيدة الصحيحة والعمل بها والدعوة اليها وتعلم الشرك بالله جل وعلا والحذر منه والتحذير

50
00:19:42.600 --> 00:20:12.600
لكان هذا الامر الذي خلقت من اجله يعقل. لان هذا التوحيد وهذا هذه العقيدة لها اثار ولها فضائل على العباد. وهنا قبل ان ندخل في هذا نقف وقفة. وهي مهمة جدا. كثير من الناس يتكلم عن الفضائل. يتكلم

51
00:20:12.600 --> 00:20:42.600
ها عن ماذا؟ عن الفضائل. فضائل الصلاة فضائل الزكاة فضائل الجهاد فضائل الصيام فضائل التوحيد هذا فضل ولكن الفضل هذا لمن؟ ها؟ من هو له هذا الفضل انه لمن حقق تلك العبادة. اذا اذا هناك فرق بين الفضائل و

52
00:20:42.600 --> 00:21:12.600
التحقيق الفضائل هو ما رتبه المولى جل وعلا على هذه العبادات. والتحقيق هو تحقيق هذه العبادات. تحقيق هذه العبادات لله تبارك وتعالى. حيث ان تحقيق هذه العبادة هي التي بعد فظل الله جل وعلا كم لك صاحبها ذلك؟ ها؟ ذلك الفظل. اذا لا بد ان نعتني ونهتم

53
00:21:12.600 --> 00:21:32.600
بتحقيق هذه العبادة من ذلك فضل الصلاة له فضائل كثيرة اليس كذلك؟ ولكن هذه الفضائل لمن صلى كما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث قال صلوا كما رأيتموني ها اصلي. كذلك في الزكاة كذلك في الجهاد

54
00:21:32.600 --> 00:21:52.600
بالمعروف والنهي عن المنكر. اذا لا بد ان نهتم نحن بتحقيق هذه العبادة. ونهتم بالعبادة ان تكون هذه العبادة لله جل وعلا خالصة ومتابعة لسنة النبي صلى الله عليه وسلم وكما امره صلى الله عليه وسلم وكما كان عليه الصحابة والسلف الصالح. ايضا هذا قيد مهم. وهو ان

55
00:21:52.600 --> 00:22:12.600
يكون فهم الكتاب والسنة بفهم الصحابة والسلف الصالح. لان هذه المسألة يجب ان نعيدها ونكررها كثيرا لكي ترسخ في الاذهان. لان الذين شاهدوا التنزيل واختارهم الله جل وعلا لصحبة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم

56
00:22:12.600 --> 00:22:42.600
من هم؟ ها؟ من هم؟ هم الصحابة رضي الله عنهم. وقد رضي الله عنهم ورضوا عنه والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار. والذين اتبعوهم باحسان قال جل وعلا ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبينه الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين. نوله ما تولى ووصي جهنم وسعة بصيرا. اذا

57
00:22:42.600 --> 00:23:02.600
لابد من فهم الكتاب والسنة بفهم الصحابة والسلف الصالح. لماذا كان ذلك القيد؟ اولا لان الله جل وعلا امرنا ما به ثانيا لان النبي صلى الله عليه وسلم اوصانا به والدليل قوله صلى الله عليه وسلم عليكم

58
00:23:02.600 --> 00:23:22.600
سنتي ها؟ احسنت يا شيخ وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالمناطق. اذا امرنا بسلوك سنة النبي وسلم وسنة الصحابة والسلف الصالح. لان الصحابة هم السلف الصالح لانهم الذين تقدمون

59
00:23:22.600 --> 00:23:42.600
بالرجوع الى هذا الفهم القويم وهذا الفهم الذي كان في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ومات صلى الله عليه وسلم وهو راض عنهم. هذا هو الواجب علينا ان نفهم القرآن والسنة بذهبهم الى ان نلقى الله جل وعلا

60
00:23:42.600 --> 00:24:02.600
لان بخلاف هذا الفهم خرجت الخوارج واعتزلت المعتزلة ورفضت الرافضة جهمت الجهمية وخرجت الفرق الضالة. لماذا؟ لانها خالفت هذا الفهم والاصل اصيل. من الشريعة الاسلامية. فخالفوا هدي الصحابة والسلف الصالح فخالفوا الشريعة والاسلام والسنة

61
00:24:02.600 --> 00:24:22.600
لان الدين هو الاسلام. والاسلام نقله لنا الصحابة رضي الله عنهم. النبي وسلم مات وانك ميت وانهم ميتون. فمن ذا الذي نقل لنا هذا الدين؟ ها؟ هم الصحابة رضي الله عنهم. اذا لابد ان نرجع الى

62
00:24:22.600 --> 00:24:42.600
هدي الصحابة والسلف الصالح لكي نسلم من فهم كل الفرق الظالة والاحزاب المنحرفة التي حرفت معنى الشريعة الاسلامية عما اراد الله جل وعلا وعما اراد رسوله صلى الله عليه وسلم. وهذا مبدأ عظيم جدا

63
00:24:42.600 --> 00:25:02.600
يجب ان نفهمه ونعلمه ونعمل به ونتقيد به. وان نحذر من ضده. وان نحذر من لان ضده سوف ينشأ لنا فرق وجماعات تفهم القرآن والسنة بلا نهاية. والنتيجة بانها لا تهتم

64
00:25:02.600 --> 00:25:22.600
العقيدة ولا تهتم بالتوحيد. لا تهتم بالعقيدة ولا تهتم بالتوحيد. لان هذه العقيدة وهذا التوحيد الذي هو حق الله على العبيد. كما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ حينما اجابه على سؤاله

65
00:25:22.600 --> 00:25:42.600
فقال يا معاذ حق الله على العباد ها ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا. فما تستقيم العبادة الا بترك الشرك. ما تستقيم العبادة الا بترك الشرك. وذلك نرجع الى اول ما عرفناه التوحيد

66
00:25:42.600 --> 00:26:12.600
ومبناه على الركنين الاثبات والنفي. فلا بد من نفي العبودية عما سوى الله ثم اثبات العبودية لله جل وعلا. وهذا هو معنى الاسلام. الاسلام هو الاستسلام لله بالتوحيد والانقياد له بالطاعة والبراءة من الشرك واهله. لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون

67
00:26:12.600 --> 00:26:32.600
الله ورسوله ولو كانوا ابائهم او ابناءهم او عشيرتهم اذا لابد من افراد العبادة لله وحده لا شريك هو الحذر من جميع انواع الشرك. حيث ان هناك الشرك الاكبر وهو شرك الاعتقاد. وشرك

68
00:26:32.600 --> 00:26:52.600
عمل الذي يعتقد ان هذا له نفس الحق الذي لله جل وعلا سواء كان في دعاء او في النذر او في الخوف او في الرجاء او في الرغبة او الرغبة او الدعاء لان هناك من الناس من يدعو غير الله جل وعلا

69
00:26:52.600 --> 00:27:12.600
ومن يحلف بغير الله جل وعلا والحلف هو شرك اصغر الا اذا اعتقد تعظيم المحلوف به فيرتقي الى الشرك الاكبر لقول النبي صلى الله عليه وسلم من حلف بغير الله ها فقد اشرك او كفر. اذا هنا ايظاف الالفاظ هنا

70
00:27:12.600 --> 00:27:42.600
لماذا؟ في الالفاظ. فالشرك الاكبر هو ان تصرف شيئا من انواع العبادة التي لا تصرف الا لله وتصرفها لغير الله تبارك وتعالى تعظيما لذلك المصروف له العباد او ان يكون من ما يختص بالقلب او يختص بالعمل. واما

71
00:27:42.600 --> 00:28:02.600
ما يختص بالالفاظ فقال بعض اهل العلم ان ذلك هو من الشرك ها الاصغر من الشرك الاصغر كقول العبد ان شاء الله وشئت او لولا الله وفلان او الحلف بغير الله جل وعلا اذ لم يكن فيه تعظيم. فهذا شرك بالله تبارك وتعالى

72
00:28:02.600 --> 00:28:22.600
بل انزل الصحابة والسلف الصالح وائمة الدين على هذا الشرك نصوص الشرك الاكبر نصوص الشرك الاكبر فدل على انه شرك بالله تبارك وتعالى. وكما دلت على ذلك النصوص الشرعية من الكتاب والسنة. اذا يجب على العبد ان يحقق

73
00:28:22.600 --> 00:28:45.050
هذا التوحيد. وتحقيق التوحيد تحقيق التوحيد هو اهم ما يجب على العبد ان يعتني به. حيث ان تحقيق التوحيد لان هناك فرق بين توحيد الله وتحقيق التوحيد. تحقيق التوحيد الله جل وعلا ذكر ذلك شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب في كتاب التوحيد

74
00:28:45.050 --> 00:29:15.050
تحقيق التوحيد لله جل وعلا هو عدم نقد اصله بشرك اكبر او ان قاصه بشرك اصغر. او الخدش به او الخدش فيه ببدعة او كبيرة او اصرار على صغيرة. هذا هو تحقيق التوحيد. اي يحافظ على اصله اي على اصل التوحيد واصل العقيدة

75
00:29:15.050 --> 00:29:35.050
والا يسبنا جل وعلا شيئا. والا يخل به بشرك اصغر من شرك الهام والا يخلوا به ببدعة او كبيرة او اصرار على صغيرة. هذا هو تحقيق التوحيد. فمن حقق التوحيد

76
00:29:35.050 --> 00:29:55.050
لرب العبيد دخل الجنة من غير حساب ولا عذاب. بعد رحمة ارحم الراحمين تبارك وتعالى. اذا هذا هو الذي يجب علينا ان نحققه. وهو الاعتماد على الله جل وعلا في سائر الاقوال والاعمال الظاهرة والباطنة

77
00:29:55.050 --> 00:30:25.050
والا نخل بتوحيد الله جل وعلا وافراده جل وعلا بالعبادة. وان نواقب ذلك في انفسنا. وان نأمر وندعو الى ذلك ونحذر من ضده. لان هذا هو الواجب علينا جميعا في الدعوة الى الله جل وعلا ان ندعوا الى توحيد الله جل وعلا. والدليل قول الله جل وعلا قل هذه سبيلي

78
00:30:25.050 --> 00:30:45.050
ها ادعو الى الله ادعو الى الله اي الى توحيد الله جل وعلا والى اخلاص العمل لله جل وعلا والى افراد العبادة لله تبارك وتعالى وافراد الله بالعبادة. قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة اي على علم وهذا ايضا شرط من شروط

79
00:30:45.050 --> 00:31:05.050
هو العلم انا ومن اتبعني وهذا فيه دليل على اتباع النبي في الدعوة الى الله جل وعلا وسبحانه وما انا من المشركين وهذا فيه نفي الشرك بالله جل وعلا والتحذير من الشرك في الدعوة الى الله جل وعلا. وايضا يدل على وسوف نأتي نرجع الى هذه الاية

80
00:31:05.050 --> 00:31:25.050
ويدل على ذلك ما وصى به رسول الله صلى الله عليه وسلم معاذ حينما ارسله ها الى اليمن قال يا معاذ انك تأتي قوم اهل كتاب. فليكن اول ما تدعوهم اليه ها

81
00:31:25.050 --> 00:31:45.050
شهادة ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله. وفي رواية ان يعبدوا الله. وفي رواية ان يوحدوا الله. فانهم اطاعوك بذلك. انتبه الالفاظ فانهم اطاعوك بذلك. فاخبرهم ان الله لو افترض عليهم خمس صلوات في اليوم والليلة. طيب وانهم وانهم لم يطيعوك بذلك

82
00:31:45.050 --> 00:32:15.050
ها؟ ما تنفعهم الصلاة. ولا تنفعهم الزكاة. ولا ينفعهم حسن الخلق. ولا ينفعهم الصدقة لا ينفعهم اي شيء. حيث ان العبادة من غير توحيد لا تقبل ولا تعد عبادة كالصلاة من غير طهارة. كالصلاة من غير طهارة. كما ضرب لذلك شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب

83
00:32:15.050 --> 00:32:35.050
المثل فالصلاة من غير طهارة هل هي صحيحة؟ وهل تقبل؟ لا. كذلك العبادة. سائر العبادات هذا ايضا مما يدل على اهمية هذا التوحيد. واهمية هذه العقيدة. هذه عقيدة لها اهمية عظيمة عند الله جل وعلا

84
00:32:35.050 --> 00:33:05.050
كذلك من اهمية هذه العقيدة وهذا التوحيد هو الامن والامان والرغد والاطمئنان والسلامة في الدنيا وفي البرزخ ويوم الفزع لكم. نسأل الله من فضلنا ولكم ولجميع المسلمين الدليل قول الله جل وعلا فليعبدوا ها رب هذا البيت الذي اطعمهم من

85
00:33:05.050 --> 00:33:25.050
وامنهم من خوف. فان اردت بل ان اراد العالم اجمع. الامن من المخاوف والاطعام من المجاعات فليحققوا التوحيد الله جل وعلا. ويحققوا العبودية لله جل وعلا. ويتركوا الشرك وجميع انواع الشرك

86
00:33:25.050 --> 00:33:55.050
لهم ذلك. كان الكفار قبل ما بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم في خوف وفي جوع. وكذلك كانوا في مكة فبعدما ارسل الله محمد صلى الله عليه وسلم وانزل عليه الوحي والكتاب

87
00:33:55.050 --> 00:34:25.050
ودعا الناس الى التوحيد ووحد الناس وتركوا الشرك كان لهم الامن والرغد بل قال جل وعلا الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن وهم مهتدون فقد اخرج البخاري اخرج الامام مسلم في كتاب التفسير بحيث ابن مسعود رضي الله عنه قال حينما

88
00:34:25.050 --> 00:34:45.050
انزلت هذه السورة اتى الصحابة فزعين الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا يا رسول الله اينا الذي لا يضر نفسه؟ اينا الذي لا يظلم نفسه؟ وذهبوا الى يقوم الانسان لنفسه في بيته واهله وماله ودابته. لان كلنا خطأ. الخطوات الله يعفو عنا وعنكم وعن جميع المسلمين

89
00:34:45.050 --> 00:35:05.050
قال ليس الذي تعلوه. يعني ليس الامر كما تظنون. الم تسمعوا الى قول العبد الصالح؟ ان الشرك لظلم عظيم ذلك الشرك. اي يصبح المعنى الذين امنوا اي وحدوا الله جل وعلا. لم يلبسوا لم يخلطوا. ايمانهم توحيد

90
00:35:05.050 --> 00:35:25.050
بظلم اي بشرك. فاذا وحدت الله جل وعلا ولم تخلط هذا التوحيد والايمان بشرك ما الذي لك؟ اولئك لهم الامن وهم مهتدون. امن في نفسك. امن في دنياك. امن بكل ما تعني كلمة الابن. وهي ضد

91
00:35:25.050 --> 00:35:45.050
الخوف في سائر الامور. اولئك لهم الامن في الدنيا. والامن في البرزخ. في القبر. لان الموحد له اجور عظيمة عند الله جل وعلا. فضل الله عليه عظيم. لانه وحد الله جل وعلا ولم يشرك بالله شيئا

92
00:35:45.050 --> 00:36:05.050
كما قال جو اعبدوا الله ولا تشركوا بشيء. وهذا اول امر في القرآن. يا ايها الناس اعبدوا ربكم. الذي خلقكم والذين من قبلكم ثم انكم تتقوا الذي جعل لكم الارض فراشا والسماء بناء وانزل من السماء ماء رزقا لكم فلا تجعلوا لله اندادا ها

93
00:36:05.050 --> 00:36:25.050
وانتم تعلمون. فامرهم بعبادته وتحقيق التوحيد ونهاهم عن الشرك بالله جل وعلا. فلا تجعلوا له اندادا. اي مثيل ونظير يصرف له العبادة مع الله او من دون الله تبارك وتعالى. فهذا هو الامر الذي امرت به فيكون

94
00:36:25.050 --> 00:36:45.050
لك الامن في البرزخ والامن يوم الفزع الاكبر يوم القيامة. فهذا الامن هو الذي نسعى له جميعا. امن في الاوطان رغد في العيش وسلامة في الدنيا وسلامة عند الموت. وسلامة بعد الموت

95
00:36:45.050 --> 00:37:05.050
وسلامة عند العرض. قال صلى الله عليه وسلم من كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة. هذا التوحيد هذي العقيدة ليس بمجرد كلام لا يا عباد الله انما عمل وعقيدة لان الايمان قول

96
00:37:05.050 --> 00:37:25.050
باللسان واعتقاد بالجنان وعمل بالاركان. يزيد بالطاعة وينقص بالعصيان. ايماننا قول وفعل نية يزداد بالتقوى وينقص بالرجاء. اذا هذا هو توحيد الله جل وعلا وهذا هو الايمان بالله جل وعلا. فيكون لك التوفيق والسداد

97
00:37:25.050 --> 00:37:45.050
في الدنيا وفي البرزخ ويوم الفزع الاكبر. الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن وهم كدوا. فلاجل ذلك نحن تم التوحيد ونهتم بالعقيدة. ونهتم ايضا بالتحذير من الشرك. لان الشرك هو الذي يجعل الناس في الخوف. هو الذي يجعل

98
00:37:45.050 --> 00:38:05.050
ناس في الفقر هو اللي جعل الناس في الاضطرابات السياسية والاقتصادية والنفسية والصحية هو الذي يجعل الناس في فزع الشرك هو الذي يجعل الناس تتسلط عليهم الشياطين ويتسلط عليهم الاعداء ويتسلط عليهم كل اعداء الله جل وعلا واعداء هذا الانسان

99
00:38:05.050 --> 00:38:25.050
اذا الشرك بالله جل وعلا هو سبب كل شر. والايمان بالله جل والتوحيد هو سبب كل خير. لاجل ذلك لا بد ان نهتم بهذه العقيدة نهتم بهذا التوحيد واعظم من هذا كله ان التوحيد صاحبه في الجنة. ابتداء او مآلا وان الشرك صاحبه خالد مخلد

100
00:38:25.050 --> 00:38:45.050
في النار اعوذ بالله واياكم من ذلك. اذا نحرص من هذا الشرك ونحرص من جميع انواع الشرك الاكبر والاصغر والشرك الخفي. حيث ان الشرك الخفي هو الرياء والسمعة. اسمع يا عبد الله ما قال رسول الله وسلم لصحابته

101
00:38:45.050 --> 00:39:05.050
وقد خاف عليهم قال اخوف ما اخاف عليكم ها خافها النبي على سادات الاولياء وعلى الصحابة رضي الله عنهم اجمعين. قال اخوف ما اخاف عليكم الشرك الخفي. فقالوا ما الشرك الخفي يقول رسول الله؟ قال الرياء

102
00:39:05.050 --> 00:39:25.050
حينما يعمل الانسان يريد ما عند الناس. ويعمل الانسان يريد المدح والثناء. نسأل الله السلامة والعافية لنا ولكم ولجميع المسلمين. حينما يعمل الانسان بالدنيا كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في قوله جل وعلا انا اغنى الشركاء عن الشرك. من اشرك معي شيئا تركته وشركه. الله

103
00:39:25.050 --> 00:39:45.050
كريم جل وعلا. الله عزيز جل وعلا. الله عظيم جل وعلا. ما يفرق معها احد بشيء من انواع العبادة. ولو بالشيء اليسير. بل ان هناك رجل دخل الجنة في ذباب ورجل دخل النار في ذباب حينما مر كما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم رجلان

104
00:39:45.050 --> 00:40:05.050
قرب قال وما اقرب؟ قال ان تقرب قال لا عندي شيء اقربه. قال قرب ولو ذباب. تقرب دخل النار انه تقرب الى غير الله جل وعلا ولو بشيء يسير. ولكن ذلك الرجل قال ما كنت اقرب لغير الله جل وعلا فقتلوه فكانوا في الجنة

105
00:40:05.050 --> 00:40:25.050
اذا جميع الامور يجب ان تصرف لله وحده لا شريك له لا يصرف شيئا منها لغير الله جل وعلا من اعظم ما يوجب علينا ان نهتم بهذه العقيدة ونتعلمها والتوحيد ونتعلمه ونعمل به وندعوا اليه بانها سبب دخول الجنة

106
00:40:25.050 --> 00:40:45.050
والنجاة من النار وسبب الامن والاطمئنان. قال الله جل وعلا وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات لا يستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم وليبدلنهم من بعد خوفهم امنا ما هو الشرط؟ يعبدوننا

107
00:40:45.050 --> 00:41:05.050
لا يشركون بي شيئا. اذا التحقيق العبودية لله جل وعلا وتحقيق التوحيد لله جل وعلا. هذا الواجب علينا جميعا. افرادا ودول ومؤسسات وفي جميع الكيانات. فلابد علينا بل هذا ما يميز اهل التوحيد وهذا ما يميز اهل السنة

108
00:41:05.050 --> 00:41:25.050
وهذا ما يميز السائرين على نهج الصحابة والسلف الصالح انهم يهتمون بالتوحيد ويدعون الى التوحيد ويهتمون بالعقيدة ويدعوا الى العقيدة ويحذر من الشرك ويحذر من جميع انواع البدع والمحدثات والانتماء الى الفرق والجماعات. وما ما سوى ذلك فلا يهتمون بهذا

109
00:41:25.050 --> 00:41:45.050
لان الدعوة الى الله جل وعلا شأنها عظيم. قال جل وعز ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال المسلمين افضل الاقوال وافضل الاعمال وافضل الجهود الدعوة الى الله جل وعلا. لكن هذه الدعوة لم تترك للناس في افكارهم وعقولهم

110
00:41:45.050 --> 00:42:05.050
انما بينها الله جل وعلا وبينها رسوله صلى الله عليه وسلم. فقال جل وعلا قل هذه سبيلي طريقتي ادعو الى الله وهذا فيه التوحيد الله جل وعلا على بصيرة اي على علم بخلاف كثير من الفرق والجماعات

111
00:42:05.050 --> 00:42:35.050
التي لا تهتم بالتوحيد ولا تهتم بالعقيدة. ولا تهتم بطريق الانبياء. فتأتينا هذه الجماعات والاحزاب ها ما يهتم بالخروج يهتم بالدعوة على غير السنة وعلى غير التوحيد فهذا الذي يجب علينا جميعا ان نحذره وان نحذر منه. ولتأتي الدعوات الاخرى تهتم بالجهاد وتهتم تنشئة

112
00:42:35.050 --> 00:42:55.050
الشباب على معاداة ولاة امرهم ومعاداة دولهم ومعاداة علمائهم ومعاداة اولياء امورهم ومعاداة والديهم ومجتمعاتهم ولا تهتم بالتوحيد. ولا تهتم بالعقيدة. اذا ننتبه من هذه الدعوات. لانها ليست دعوات الى الله جل وعلا. انما

113
00:42:55.050 --> 00:43:15.050
الدعوات الى احزاب سياسية ودعوات الى جماعات وفرق تخالف هدي النبي صلى الله عليه وسلم وتخالف هدي الصحابة والسلف الصالح. فنحن من هذه الفرق والجماعات والاحزاب بل منهم من يحرث معنى التوحيد الى توحيد الربوبية وانه لا خالق

114
00:43:15.050 --> 00:43:35.050
الله ولا رازق الا الله ولا محيي الا الله ولا مميت الا الله. ولا شك ان هذا من معاني التوحيد. لكن هذا اسمه توحيد الربوبية. وتوحيد العلم وهذا لا يكفي ولا يكون سبب دخول الجنة لوحده. لماذا؟ لان كفار قريش كانوا يؤمنون

115
00:43:35.050 --> 00:43:55.050
ولئن سألتم من خلق السماوات والارض ها ليقولن الله. ولكنهم كفروا بتوحيد الالوهية الذي هم مطلوب من الخلق ومطلوب من العباد الذي لا تدعو اليه هذه الجماعات وهذه الفرق وهو افراد الله جل وعلا بالعبادة وعبادة الله وحده لا شريك له وهو ما تقدم

116
00:43:55.050 --> 00:44:15.050
من انه مبني على ركني الدفي والاثبات. فهل هذه دعوة الى الله؟ فهل هذه دعوة الى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فهل هذه دعوة الى ما كان عليه الصحابة والسلف الصالح؟ هذه تخالف ذلك. وهناك من

117
00:44:15.050 --> 00:44:35.050
ان يدعوا يدعي انه يدعو الى الله جل وعلا وهو يحرث معنى التوحيد تحليل الوهية الى توحيد الحاكمين ولا شك ان هذا من انواع التوحيد لكن ليس هو التوحيد كله. لانه يتذرع بذلك بانه يدعو الى التوحيد. وهو يخالف التوحيد. بل

118
00:44:35.050 --> 00:45:05.050
ويتعاون مع من يشركون بالله جل وعلا. وكثير من هذه الجماعات في اصولها وفي مقارها يدعى غير الله جل وعلا. ويستغاث بغير الله جل وعلا. بل ويغلى في مؤسسيها ويكفي ان هذه الدعوات لها مؤسسين. يكفي ان لها مؤسسين حيث ان مؤسس هذا الدين من هو؟ هو

119
00:45:05.050 --> 00:45:25.050
الله صلى الله عليه وسلم هو الذي نزل عليه القرآن هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله. بالهدى من علم نافع الحق بالعمل الصالح فاسأله بالعلم والعمل معا. هو الذي بعث في الامة رسولا منهم؟ يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعرفون الكتاب والحكمة

120
00:45:25.050 --> 00:45:45.050
وان كانوا من قوله فظلال مبين. واخذ منهم مما يلحق بهم وهو العزيز الحكيم. ذلك فضله يأتي من يشاء والله ذو الفضل العظيم. اذا الواجب علينا الرجوع الى دعوة محمد صلى الله عليه وسلم لا الى هذه الدعوات والفرق والجماعات التي تبعدنا عن التوحيد وتبعدنا عن العقيدة

121
00:45:45.050 --> 00:46:05.050
عن التحذير من الشرك والحذر منه. بحجة باننا اهل توحيد واننا اهل عقيدة. فما وقع في العالم الاسلامي اليوم من الشرك انما هو بحجة باننا لسنا بحاجة الى التوحيد. ولسنا بحاجة الى التحذير من الشرك. نحن نعبد الله ونحن نوحد الله. عباد الله

122
00:46:05.050 --> 00:46:35.050
دعوة تنقظ التوحيد ودعوة ينتشر فيها الشرك كيف اذا كان ابراهيم عليه الصلاة والسلام الذي كسر الاصنام بيديه يقول واجنبني وبني ان نعبد الاصنام. فقال ابراهيم التيبي رحمه الله فمن ذا الذي يأمن البلاء بعد ابراءه؟ اذا لا بد علينا جميعا بان ندعوا الى توحيد الله جل وعلا وندعوا الى افراد

123
00:46:35.050 --> 00:46:55.050
عذاب العبادة وان نهتم بهذه العقيدة. حيث ان جميع هذه العبادات مبناها على توحيد الله جل وعلا. وعلى افراد الله جل وعلا بهذه بهذه العبادة. اذا هذا الذي يحدونا ان نهتم بهذه العقيدة. ونهتم بهذا التوحيد. كذلك في الذبح

124
00:46:55.050 --> 00:47:15.050
وفي النذر لو اردنا ان نتكلم هذا موضوع في الحقيقة عظيم وموضوع واسع فلو كلمنا عدة محاضرات بل الف فيها اهل العلم مؤلفات في هذا التوحيد. جملة وفي احاد وافراد ومسائل هذا التوحيد

125
00:47:15.050 --> 00:47:35.050
وكما تقدم فقد عرظنا موجز لافراد الله جل وعلا بالعبادة وذكرنا سائر العبادات التي يجب ان يخلص بها الله جل وعلا ويفرد بها الله جل وعلا وتصرف الى الله وحده لا شريك له. وكذلك بالا تصرف هذه الانواع من العبادات الى غير الله جل وعلا. حيث ان ذلك هو

126
00:47:35.050 --> 00:48:05.050
الشرك بالله جل وعز. من ذلك الذبح. قال جل وعلا فصل لربك ها وانحر فيجب ان تكون جميع عباداتك واقوالك واعمالك وسائر عباداتك لله وحده الدليل قوله جل وعلا قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك لو امرت وانا اول المسلمين

127
00:48:05.050 --> 00:48:25.050
اذا هذا هو الواجب ان تصرف جميع انواع هذه العبادة لله وحده لا شريك له. وان يصلح شيء منها لغير الله جل وعلا. من الناس من يذبح لغير اما يذبح للاولياء او يذبح للشياطين او يذبح للجن او يذبح لاهل القبور

128
00:48:25.050 --> 00:48:45.050
او يذبح عند بعض الاثار. فهذا شرك بالله جل وعلا. وهذا شرك اكبر. مخرج من الملة فكم من الناس يظن انه على التوحيد. ويقول لا اله الا الله ويصلي ويذبح لغير الله. فهذا قد نقظ ايمانه ونقظ توحيده ونقظ

129
00:48:45.050 --> 00:49:05.050
عبادة الله جل وعلا وهو مشرك بالله جل وعز. كالذي يتوضأ ثم ينقض وضوءه ويريد ان يصلي. هل صلاته صحيحة؟ لا انما صلاته باطلة وغير مقبولة. لانه قد نقض وضوءه. كذلك الذي يقول لا اله الا الله ويدعو غير الله يذبح

130
00:49:05.050 --> 00:49:25.050
الله يسجد لغير الله يصرف شيء من انواع العبادة لغير الله جل وعلا فهذا قد اشرك بالله جل وعلا وقد نقض ايمانه ونقض توحيده ونقض المسألة خطيرة جدا. اذا نهتم بهذه العقيدة ونهتم بهذا التوحيد واي جماعة واي فرقة لا تهتم بهذا

131
00:49:25.050 --> 00:49:45.050
فيعلم انها داعية بدعة وظلال ومخالفة لهدي النبي صلى الله عليه وسلم مخالفة للشريعة الاسلامية. كيف وان كان الاسلام امة ها؟ واحدة. وان هذه امتكم امة واحدة. وانا ربكم فاعبدوه. اذا يجب ان نكون امة

132
00:49:45.050 --> 00:50:05.050
يجب ان نكون جماعة واحدة يجب ان نكون متبعين لهدي النبي صلى الله عليه وسلم موحدين لله جل وعلا معتصمين بكتاب الله جل وعلا كما قال جل وعز واعتصموا بحبله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم اذا كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخواني. فقد كانت

133
00:50:05.050 --> 00:50:35.050
هذه البلاد ولابد ان ننتبه لهذه المسألة. لابد ان ننتبه ايها الاخوة ايها الاحبة ايها المسلمون بهذه المسألة. كانت هذه البلاد في خوف وفي جوع وهي قريب. وانما ذلك انها وقعت في الشرك. ووقعت في البدع ووقعت في الافتراق. فحينما قيظ الله جل وعلا شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله

134
00:50:35.050 --> 00:50:55.050
والامام محمد بن سعود رحمه الله تعالى فاجتمعا وتعاهد وتبايع على الدعوة الى التوحيد والدعوة الى السنة والدعوة الى الجماعة وحمل الناس على ذلك والتحذير من الشرك والتحذير من البدعة والتحذير من الافتراء. فكانت هذه النواة العظيمة التي

135
00:50:55.050 --> 00:51:15.050
في ما زلنا الى اليوم نتفيأ ظلال ذلك الاجتماع المبارك. فبدأت دعوة التوحيد في الازمة المتأخرة بدعوة شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى في ظل هذه الدولة المباركة فدعا الى التوحيد ودعا الى السنة ودعا الى الجماعة فبما ان محافظون على هذا التوحيد

136
00:51:15.050 --> 00:51:35.050
فهذه العقيدة وعلى هذه السنة وعلى هذه الجماعة والسمع والطاعة فيزال الامن والرغد من فظل الله جل وعلا علينا. ليس الله وبين خلقه نسب تعالى الله علوا عظيما. ولكن هو هذه العقيدة. هو ذا التوحيد. هو هذه السنة. هو هذه الجماعة. هو سر الطاعة. فاذا حافظنا عليه

137
00:51:35.050 --> 00:51:55.050
بقى ما نحن فيه وهذا من توفيق الله جل وعلا. وان غيرنا في ذلك فان وعد الله جل وعلا عظيم حكمته ماضية وسنته الكونية جارية على الخلق وما يكون في هذه الحياة. فما اصاب العالم

138
00:51:55.050 --> 00:52:15.050
الاسلامي اليوم مما اصابه الا بمخالفة التوحيد والوقوع في الشرك. فما ان تجد بلد او دولة الا وفيها قبور تدعى من دون الله يذبح فيها منذ آآ من دون الله جل وعلا ولغير الله جل وعلا ويسأل الاموات ويسأل الاولياء ويسأل وتتبع الطرق

139
00:52:15.050 --> 00:52:35.050
من دون هدي النبي صلى الله عليه وسلم وبذلك يكون الخوف وبذلك يكون الجوع وبذلك يكون التناحر بين افراد المجتمع وبين المسلمين ولكن الواجب هو الرجوع الى هذا التوحيد. الرجوع الى هذه العقيدة. الرجوع الى هذه السنة. لزوم الجماعة والسمع والطاعة. هذه اصول ولزوم الجماعة والسمع

140
00:52:35.050 --> 00:52:55.050
هو من التوحيد هو من العقيدة. هو مما دل عليه المولى جل وعلا. في الكتاب العظيم وفي القرآن. وهم ما دل عليه النبي صلى الله عليه وسلم في السنة لان المولى جل وعلا هو الذي امر بذلك. يا ايها الذين امنوا اطيعوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول من منكم. واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا

141
00:52:55.050 --> 00:53:15.050
فاذا جاء الامر من الامن او به ولو رد به الى الرسول منهم لعلم الذين يستبطونه منهم. ايات ونصوص شرعية عظيمة تدل على ذلك لان القرآن والسنة والشرع تؤخذ بالكلية. ما يؤخذ جزءا من دون جزء. ادخلوا في السلم كافة. ولا

142
00:53:15.050 --> 00:53:35.050
كان اليهود يأخذون ما ارادوا ويتركون ما خالف اهوائهم. فلا تكن منهم يا عبد الله. لان الله جل وعلا يعلم خائنة العروبة الصدور فليكن ظاهرك وباطنك واحد. فليكن عقيدتك واحدة والسنة التي تتبعها واحدة وهي سنة النبي وسلم. ومنهجك ومنهج الصحابة

143
00:53:35.050 --> 00:53:55.050
الصالح بهذا ابشر بالخير. ولا تكن الدنيا هي همك. ولا المناصب هي همك. ولا المال هو همك ولا الملك هو همه انما وقع دعاة الشرك ودعاة الضلال بهذه الرغبات الدنيوية الدنيئة التي تنتهي بموت الانسان

144
00:53:55.050 --> 00:54:15.050
وما على اقوام الا بتوحيد الله جل وعلا وافراد الله بالعبادة في الدنيا وفي الاخرة وللاخرة خير وابقى. اذا على هذه العقيدة ونحرص على هذا التوحيد ونحرص على هذا المنهج تعلما وعملا ودعوة واستقامة على ذلك وان نستقيم

145
00:54:15.050 --> 00:54:35.050
على هذا كما قال جل وعلا ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا. وهذا في توحيد الله جل وعلا والايمان بالله جل وعلا ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون. نحن اولياؤكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة ولكم فيها ما تستحي انفسكم

146
00:54:35.050 --> 00:54:55.050
نزلا من غفور رحيم تبارك وتعالى. اذا اي توفيق واي سعادة واي طمأنينة واي رزق واي تمكين غير هذا التمكين يا عباد الله في الدنيا وفي الاخرة. اذا نحرص على التوحيد والسنة والاستقامة على ذلك والا نغير والا نبدل والا نخالف شرع

147
00:54:55.050 --> 00:55:15.050
جل وعلا وان لا نشرك بالله شيئا. فاذا تقرر ذلك ان ندعو الى هذا المنهج. ونستقيم على الدعوة الى هذا المنهج والى هذه العقيدة واذا هذا التوحيد والى هذه السنة. ندعو الجميع ابتداء بالاسرة الزوجة والابناء والبنات وان اقترح على كل اسرة ان

148
00:55:15.050 --> 00:55:35.050
تقرأ في بيتها فتح المجيد شرح كتاب التوحيد. ما يأخذ منك الا يسير. فتح المجيد شرح كتاب التوحيد. ما يأخذ الا وقت يسير. اجعل من وقتك عشر دقائق في البيت. ما هي الا ايام وتختم هذا القرآن العظيم وتصح العقيدة في زوجاتك وفي ابنائك

149
00:55:35.050 --> 00:55:55.050
في اسرتك ثم يمتد ذلك الى جيرانك واقاربك وارحامك ومجتمعك وفي مسجدك وفي ادارتك وفي هي جامعتك وفي مدرستك وفي جميع ما تحتك به وفي جميع ما يكون من المجالس الخاصة والعامة فيكون نشر للتوحيد نشرا للعقيدة

150
00:55:55.050 --> 00:56:15.050
وهذا الذي يجب علينا جميعا ان ندعو الى الله تبارك وتعالى. وان نقضي في ذلك اعمارنا واعمالنا وجهودنا في تحقيق التوحيد الدعوة اليه والحذر والتحذير من الشرك والتحذير منه. الكلام في هذا يطول ولكن اسأل الله العظيم ان يجعل فيما تقدم الخير

151
00:56:15.050 --> 00:56:35.050
والبركة والنفع للمتكلم والسامع. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح. اللهم نسألك الهدى التقى والعفاف والغنى. اللهم اهدنا وارزقنا ووفقنا لتحقيق التوحيد. واتباع سنة النبي صلى الله عليه وسلم والاستقامة على دينه. وعلى سنة

152
00:56:35.050 --> 00:56:55.050
عليه الصلاة والسلام. اللهم انا نعوذ بك ان نشرك بك شيئا ونحن نعلمه ونستغفرك لما لا يا رب العالمين. اللهم نسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى. اللهم كما على طاعتك فاجمعنا في دار كرمك. عند ملك مقتدر في جنات ونهر عرش متقابلين. نحن والدينا وجميع المسلمين يا رب العالمين. اللهم ارزقنا الامن والامان

153
00:56:55.050 --> 00:57:15.050
في بلادنا وفي دورنا وفي انفسنا واصلح ائمتنا وولاة امورنا وارزقة الصالحة اللي تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر فعلوا ما اطاعتك لله والاكرام اللهم من ارادنا وبلادنا وامننا ومقدساتنا وشبابنا وولاة امرنا وعلمائنا بالسوء اللهم اشغله في نفسه في نحره اللهم في شرورهم في نحو

154
00:57:15.050 --> 00:57:35.050
رب العالمين. اللهم انصر جنودنا وارجال امنا. وكلهم بدوا ونصيرا. ومعينا وظهيرا. اللهم انصرهم نصرا مؤزرا. اللهم احفظهم في اهليهم اللهم تقبل موتاهم شهداء وذو جرحى مرضاهم يا رب العالمين. اللهم عليك بالحوثيين والدواعش والارهابيين. اللهم افشل مخططاتهم وزلزلهم تحت اقدامهم

155
00:57:35.050 --> 00:57:55.050
الرعب في قلوبهم. اللهم لا تغنهم راية واجعلهم نعمة الله يا رب العالمين. اللهم اجعلهم يقول قول ويستمعوا ويتبع احسنه واجعل اجتماعنا هذا اجتماع وتجعل فينا ولا بنا ولا منا شقيا رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ونشكر

156
00:57:55.050 --> 00:58:15.050
اه فرع الوزارة في اه منطقة تبوك على جهوده القيمة ونشاطه في الدعوة الى الله جل وعلا لترسيخ العقيدة ولزوم السنة بفهم السلف الصالح والسمع والطاعة لولاة الامر ولزوم الجماعة والتحذير من كل

157
00:58:15.050 --> 00:58:35.050
ما يخالف شرع الله جل وعلا كما نشكر مكتب الدعوة والارشاد وتوعية الجاليات على هذه المناشط وعلى هذه البرامج وعلى هذه الدروس وعلى كل ما يقومون به. فاسأل الله للجميع التوفيق والسداد. وان يجعل اعمالنا خاصة به الكريم صواب على سنة نبيه محمد

158
00:58:35.050 --> 00:58:45.050
صلى الله عليه وسلم وبارك الله فيكم اجمعين