بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام الاتمان الاكملان. على امامنا وقدوتنا محمد ابن عبد الله وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد ايها الاخوة الاكارم فان خير ما صرفت فيه الاوقات وبذلت من اجله المهج وقضيت فيه الاعمار طلب العلم الشرعي
والتفقه في دين الله سبحانه وتعالى. يقول نبينا الكريم صلى الله عليه وسلم ومن سلك طريقا فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة. ويقول عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا يفقهه
الدين. وقال صلى الله عليه وسلم اذا مررتم برياض الجنة فارتعوه. قالوا وما رياض الجنة؟ قال حلق الذكر وحري بالذي لا يتفقه ولا يحضر دروس العلم حري به كما قال اهل العلم انه اذا سئل في قبره والعياذ بالله ما
ومن ربك؟ ومن نبيك؟ ان يقول هان هان لا ادري. ان يقول ها ها لا ادري. كنت سمعت الناس يقولون شيئا فقلته اسعدنا الله واياكم من هذه الحال ويسرنا ويسعدنا في هذه الليلة وباسم مكتب الدعوة التعاوني للدعوة
في ميقوع ان نرحب بفضيلة شيخنا وضيفنا لهذه الليلة والذي تكبد عناء من جنوب المملكة ليفيدنا ويتحفنا رغم اشغاله ورغم اموره فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يجزيه عنا خير الجزاء وان يجعلنا واياكم جميعا ممن يستمعون القول
فيتبعون احسنه فنرحب بفضيلة الشيخ الشيخ محمد ابن رمزان الهاجري جزاه الله خيرا ونسأل الله سبحانه تعالى ان يجزيه خير الجزاء وان يتقبل منا ومنه وان يجعل ما يقول وما نسمع في موازين حسناتنا جميعا انه سميع
مجيب الدعاء فليتفضل الشيخ مأجورا بإذن الله تعالى وجزاكم الله خيرا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له
ومن يضلل هلا هادي واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد الحمد لله على ما من به من هذا اللقاء المبارك
بهذه المنطقة وبهذا الجامع ميقوع تابعة لمحافظة طبرجل تابعة لمنطقة الجوف تكررت الدعوة من الاخوة وعلى الحاح منهم وكثرة اعتذار وتقصير منا ان الله تبارك وتعالى يسر هذا اللقاء الحمد لله على تيسيره. وقدومه من المنطقة الشرقية ليس فيه
كلفة ولا تعب على الطائرة والحمد لله قديما كانوا يتعبون. اما الان تيسرت السبل ونحن عند اخوتنا سكان هذه المنطقة المعروفة بعذوبة ابارها وبكثرتها فيسكنها اخوتنا الشرارات وغيرهم فنحن سعداء اي ما سعادة وفرحين اي ما فرح
مسرورون ايما سرور بهذا اللقاء فنحن بين اخوانا والسعودي حيثما كان في بلاده السعودية بين اخوانه. وهذا من توفيق الله عز وجل علينا في في ظل حكومة خادم الحرمين الملك سلمان بن عبد العزيز وفقه الله لكل خير وولي عهده الامير محمد بن سلمان
فنحن في خير ولحمة واجتماع والناس في هذا الوطن بلاد التوحيد يعرفون قيمة ما هم فيه هذه الليلة عنوان هذه المحاضرة اهمية التوحيد والسنة. والتحذير من ظدها التوحيد والسنة هي شهادة ان لا اله الا الله
وان محمدا رسول الله. هذا معناه اشهد ان لا اله الا الله هذا توحيد. اشهد ان محمدا رسول الله. هذي السنة فانت شهدت ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله
ضد التوحيد الشرك وضد السنة البدعة ولذلك لا يقبل العمل الا بالاخلاص والمتابعة فالاخلاص لله التوحيد والمتابعة السنة لرسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا تخلف احد هذين الشرطين من الاخلاص او المتابعة ما يقبل العمل
اذا هذا اسلامك الاسلام التوحيد والسنة اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان لا اله الا الله هي توحيد الله ان يهرد بالعبادة بربوبيته
وفي الوهيته وفي اسمائه وصفاته التوحيد من اجله خلق الله الخلق لماذا خلقنا لماذا اوجدنا في هذه الحياة خالقنا اخبرنا لماذا خلقنا؟ فقال جل في علاه وما خلقت الجن والانس الا
هذا كلام الله القرآن يقول الله عز وجل وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعموا ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين
يقول ابن عباس كما ذكر ذلك ابن جرير الطبري في تفسيره وكذا ذكره ابن كثير قال يعبدون اي يوحدون لماذا خلق الله الانس؟ خلقهم لعبادته. ليوحدوه سبحانه وحده لا شريك له
ما هي دعوة الرسل الذين ارسلهم الله في اقوامهم هي دعوة التوحيد قال الله تبارك وتعالى ولقد بعثنا في كل امة رسولا. ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت وهذا معنى لا اله الا الله. ان اعبدوا الله معناه الا الله. اسحب الطاولة هذي قربوها مني شوي. بارك الله
احد يجي معه ودها شوي جنوب شوي بعد شوي بارك الله فيك ولقد بعثنا في كل امة رسولا كل الامم ارسل الله فيهم رسل ماذا يدعونهم؟ ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت. اجتناب الطاغوت لا اله هذي نفي واثبات لا اله هذا نفي
الا الله هذا اثبات. نفي كل المعبودات لانها كلها باطلة. واثبات العبادة لله وحده ان اعبدوا الله هذا اثبات. واجتنبوا الطاغوت هذا نفي. اذا هذا معنى لا اله الا الله. كل الانبياء والرسل
دعوا اقوامهم الى لا اله الا الله. قوم نوح نوح نوح رسول الله ام موسى موسى رسول الله لا اله الا الله موسى رسول الله. قوم عيسى لا اله الا الله عيسى رسول الله
محمد صلى الله عليه وسلم لا اله الا الله محمدا رسول الله وختم الله به الرسل والقرآن نسخ ما قبله. والاسلام نسخ ما قبله. وهذه الامة خاتمة الامم انتحر ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه. وهو في الاخرة من الخاسرين
هذا معنى التوحيد اذا تكلمنا فيه واهتممنا به ودعونا اليه لان الله لم يخلقنا الا لذلك. ولم يرسل رسله الا لذلك وهو اول امر نهتم بالدعوة اليه كما امرنا رسول الله صلى الله عليه
سلم وهذا هو ديدنه فاول ما قال لقومه قال يا قوم ادعوكم الى كلمة قالوا عشر قال كلمة يا قوم قولوا لا اله الا الله. تفلحوا فحصل منهم ما حصل فانكروا دعوته فقالوا اجعل الالهة الها واحدا؟ ان هذا لشيء عجاب
وانطلق الملأ منهم ان امشوا واصبروا على الهتكم. ان هذا لشيء يراد. ما سمعنا بهذا في الملة الاخرة ان هذا الا اختلاف او انزل عليه الذكر من بيننا بل هم في شك من ذكري بل لما يذوق عذاب. ام عندهم خزائن رحمة ربك العزيز الوهاب ام لهم
ملك السماوات والارض الى اخر الايات التي فند الله فيها شبههم واهلك من اهلك كما اهلك الامم التي قبلهم انتبه. دعوة محمد صلى الله عليه وسلم دعوة توحيد. اي دعوة لا تهتم بالتوحيد ليست
منهاج النبوة النبي صلى الله عليه وسلم ارسل معاذ الى اليمن قال يا معاذ انك تأتي قوم اهل كتاب فاول ما تدعو ان يشهدوا ان لا اله الا الله. فانهم اجابوك لذلك اخبرهم ان الله افترض عليهم
خمس صلوات اول شيء التوحيد وفي رواية اخرى انك تأتي قوم اهل الكتاب فاول ما تدعوهم ان يوحدوا الله. وهي رواية ثابتة وصحيحة ان يوحدوا الله التوحيد اولا اي داعية لا يعطي التوحيد او
هو ليس داعي التوحيد والسنة فلينظر من اي هذه التوجهات. هذا خلاف منهاج النبوة ولذلك ظهر من ظهر ولم يهتموا بالتوحيد فلا تنتسب ولا تنسب هذه الا للفرق والضلالات انتبهوا من دعاة الباطل
الذين لا يقيمون للتوحيد اولوية ولا اهمية ولا يحذرون من ضده اولوية دعوة التوحيد لان فيها النجاة توحيد الربوبية افراد الله بافعاله. خالقنا ورازقنا وموجدنا ومحيينا ومميتنا. ومع ذلك هذا التوحيد كانت كفار قريش تؤمن به ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله
يؤمنون بانه خالق. لكن توحيد الالوهية اشركوا فيه ما هو توحيد الالوهية؟ قلنا توحيد الربوبية هو افراد الله بايه؟ بافعاله. توحيد افراد الله بافعال المكلفين اقوالهم اعمالهم قلوبهم كلها لله
افراد الله بافعال المكلفين صلاتهم صيامهم حجهم زكاتهم انفاقهم بذلهم. كل ما يعملون يريدون به ماذا؟ وجه الله. الاخلاص وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء. هذا هو الدين. ذلك
شنو القيمة؟ هذا هو الدين. وما امروا الا ليعبدوا الله. اذا هذه العبادة ما هي مخلصين له الدين؟ حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيم هذا الدين القيم التوحيد
لماذا نكرر في دعوة التوحيد؟ حتى لا يقع الناس في الشرك الشرك ذهب كما يقول بعضهم بعد دعوة النبي صلى الله عليه وسلم انتهى. لا ما انتهى. الشرك باقي في الناس
واخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه لا تقوم الساعة حتى تضطرب اليات نساء دوس عند ذي الخلصة بس يعود فيها الشرك قبل اسبوعين الامير خالد الفيصل هادم له اربع مواطن في بني سعد
ممن اتوها مواطن كان فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم لما كان عند امة من الرضاعة حليمة السعدية من بني سعد فاتوا فاقاموا فيها. في تمسح بالاحجار وبالاشجار. ليس هذا في سالف الزمن
موجود. انتبهوا فيأتي في الناس من يحيي بعض الوثنية الجاهلية الاولى ايضا نتكلم عن التوحيد لخطورة ظده وهو الشرك بقي نوع من انواع التوحيد هو افراد الله باسمائه وصفاته. توحيد الاسماء والصفات
ونثبت لله ما اثبت لنفسه ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. ونؤمن بما وصف الله به نفسه او سمى به نفسه كما في كتابه وصحيح سنة نبيه صلى الله عليه وسلم على الوجه اللائق به ليس كمثله شيء وهو السميع البصير
فلا نحرف ولا نأول ولا نعطل ولا نمثل. انما امنا كل من عند ربنا. فاذا سمى او وصف نفسه امنا بما سماه به نفسه او وصف به نفسه او سماه رسوله او وصفه رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو اعلم بالله انتم اعلم
فهو يخبر عن نفسه او يخبر نبيه صلى الله عليه وسلم عن الله. فنؤمن بما ذلك على الوجه اللائق به. زل اقوام في توحيد العبادة فعبدوا غير الله. عبدوا الصالح
واستغاثوا بهم ووقعوا في الاشجار والاحجار فعظموها. كما كان من كان قبلهم. من من ينتمون الى الاسلام فعلوا هذه الاشياء ووقعوا فيها. وقعوا في شرك الاقوال وهذا ضد التوحيد. وقعوا في شرك الافعال وهذا ضد التوحيد
وكذلك في القلوب شرك الاقوال وقع الناس في الحلف بغير الله النبي صلى الله عليه وسلم حذر من ذلك قال من كان حالفا ها فليحلف بالله او ليسكت واتى في رواية لا تحلفوا بابائكم ولا بامهاتكم ولا باندادكم. من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت
واتى في رواية انه قال صلى الله عليه وسلم لا تقل والكعبة ولكن قل ها اكمل ورب الكعبة من الذي ضرب المثال هنا ما الذي حذر من الشرك هنا ما الذي حذر؟ من هم؟ رسول الله صلى الله عليه وسلم
يحذر صحابته ويضرب لهم امثلة يقول لا تقرب الكعبة لكن قل ورب الكعبة. الكعبة عظيمة. الكعبة عظيمة. ولها منزلة في الاسلام قبلة المسلمين في صلاتهم. امرهم الله ان يستقبلوا هذا المكان بوجوههم وقلوبهم الى الله
هذا المكان قال لا تحلفوا به. لان الذي يقول بالكعبة حلف بالله ولا حلف بالكعبة الكعبة مخلوق ولا خالق؟ مخلوق كيف عرفنا انه حلف؟ واو الواو واو حرف قسم. وحروف القسم ثلاثة. الواو والباء والتاء بالله والله
تالله وغالب استخدامات الناس الواو والباء بالله عليك استحلفك. فعندما يقول ورب الكعبة حلف بالله لكن عندما يقول والكعبة حلف بماذا؟ بمخلوق. ليش ضرب الرسول مثال؟ حتى ينبه الناس عن هذا الشرك هل هذا واقع فينا؟ هذا الشرك هل هو واقع فينا؟ هل فينا من يحلف بغير الله؟ هل فينا من يقول
قد لا يكون فينا من يقول الكعبة. لكن في غيركم موجود ناس الى الياء الى الان. وهو يحلف بالكعبة الكعبة مخلوق والمخلوق ما يحلف به يحلف بالخالق امثلة وقع الناس فيها. يأتيك من يقول والنبي
يجي بعضهم يقول هذا موب عندنا ذا في مصر. يقولون والنبي ما هو بعندنا. هذا في مصر. لا عندنا ناس تحلف ولا حلف قال وخوتك. الواو واو القسم والمقسم به وش هي؟ الخوة. ومعزتك وغلاوتك والعيش والملح اللي بيننا
سيادتك وراس ابوي وامه وابوه احلف ايمان وذمتي وامانتي والاخوة اللي بينا والمعزة اللي بينا والغلاوة اللي بينا. سمعتوا ناس يقولون كذا ولا ما سمعتوا؟ اجيبوا يا اخوة هذا شرك. هذا حلف بغير الله
اذا نحن بحاجة للتنبيه على كلمات شركية. واقعة عندنا ويحلف بعظهم صغار يحلف في امه وابوه ويحلف ونجاحه ويحلف في اهله والمره تحلف في عيالها وهو يحلف في ولده فلان حلف بوالديه وماله وحلاله وزوجه وابله موجود
لانها عظمت في نفوسهم فحلفوا بها والعيش والملح اللي بينا. ما سمعتوا بعضهم يقولونه؟ بعضهم يقول وهالنعمة صح ولا لا؟ وهالنعمة. ما يشوف الماء ويرفعها يقول وهالنعمة ولا التمرة قدامه يقول وهالنعمة هذا شرك
هذا ما يجوز. بتحلف احلف بالله الرسول صلى الله عليه وسلم يقول من كان حالفا فليحلف او لاسكت اسكت هذي الكلمة شرك الشرك ذنب عظيم. ليش نحذر من الشرك؟ لان المشرك ما يغفر الله له
اذا مات من دون توبة ما يغفر الله له وشو الدليل؟ قال الله تعالى ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء اي ما دون الشرك هو تحت المشيئة. ان شاء غفر الله له وان شاء عذبه. هذا من مات من غير توبة
اما من تاب قبل ان يموت ان الله يغفر الذنوب جميعا واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم ثم اهتدى. وهذي شروط التوبة الاربع انتبه يا عبد الله ان نفسك من نفسك من كلامك من لسانك. يأتي شخص ويقول حنا مؤاخذين ما نقول بالسنتنا نقول
كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم للصحابي الذي قال يا رسول الله او نحن مؤاخذون على ما نقول بالسنتنا؟ قال ثكلتك امك يا معاذ ويكب الناس على وجوههم وفي رواية على مناخرهم الا حصائد السنتهم
قد يأتي شخص يقول انا مقصد مهي من قلب انا مدري دريت انتبه دريت الان علمت احذر ما اقصد اسمع ماذا حصل؟ كما في الترمذي اتى عمر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يشتكي تدرون يشتكي من؟ ها؟ يشتكي نفسه
قال يا رسول الله انه يشتد بي الامر. يعني يظايقني موظوع في شخص مع جدال او كلام انه ليشتد بي الامر يعني يعني يحتدم الخصام والكلام فاقول ولاة فيشتد الامر علي اكثر
اشرحها لكم. عمر ابن الخطاب رضي الله عنه. يقول احيانا يكون في كلام او شخص في حوار معي وغالبني او غالبه بالكلام فاريد اؤكل كلامي فاقول ولاة. لفظ خرج من موروث الجاهلية الاولى على حين غفلة من نفسه في كلام او حوار دون ان
يقصد ذلك عمر انتبهتم؟ عمر قال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله لكن لما خرجت هذه الكلمة انتبه فقال يا رسول الله انه ليشتد بي الامر فاقول ولاة واللات وش فيها
كلمة ولات وش فيها؟ الواو واو قسم والمقسم به وش هي؟ اللات قال فاقول ولاة فيشتد الامر قال له رسول الله لا انت عمر ما ما عليك شيء ما تقصد؟ تدرون ماذا قال له؟ قال يا عمر قل لا اله الا الله
يقول شيخنا الشيخ بن باز رحمة الله عليه. وهذا دليل على ان كلمة الشرك لا تكفرها الا كلمة التوحيد فقال له يا عمر قل لا اله الا الله. ومن دعائه صلى الله عليه وسلم اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك شيئا
نعلمه واستغفرك لما لا اعلم انتبه انتبه ما يخرج من لسانك. ليس بالامر هين والله. هذه الكلمات التي تخرج. لماذا نحذر من الشرك لان صاحبه لا يغفر الله له. الدليل ذكرناه. لماذا نحذر من الشرك؟ لان صاحبه ان مات دون توبة
قد توعد بالنار. ما الدليل؟ قال الله تعالى انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من انصار خطورة ولا ما هي خطورة؟ يا اخوة ان الله تبارك وتعالى اخبر ان رحمته وسعت كل
والذي قال ان رحمته وسعت كل شيء هو الذي قال ان الله لا يغفر ان يشرك به. وهو الذي الذي قال انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة. اذا ما هو الذنب؟ الذي تحرم عليك الجنة
انه الشرك. فمن مات عليه دون توبة كان هذا الوعيد له. فاحذر يا عبد الله من هذا اذا هنا تكمن اهمية الدعوة الى الى التوحيد. وهنا تكمن خطورة الشرك الدعوة الى التوحيد لان التوحيد اخلاص
الاقوال كأن يقول ما شاء الله ايه وشئت. رجل قالها لرسول الله صلى الله عليه وسلم قال اهل رسول الله قال ما شاء الله وشئت يا رسول الله. قال بئس ما بل ما شاء الله وحده. ما شاء الله وحده
اخر يقول من يطع الله ورسوله فقد رشد. ومن يعصه ما فقد. قال بئس خطيب القوم انت. اجعلتني لله ندا رسول الله يحذر من الشرك يأتي من يأتي بعض الصحابة في غزوة حنين مسلمة الفتح قالوا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط
في جهات ولا لا وهم يقولون اجعل لنا ذات انواط وش ذات انواط؟ هم مروا بقوم عندهم شجر ويعلقون عليها رماحهم وسيوفهم يتبركون بايش بشجرة علشان السيف يمضي في العدو ويغلبه. فتبركوا بالشجر
ذات انواط انواط اي مناط الشي اي متعلقة فهم يعلقون عليها هذه الاسلحة. هذا معنى ذات انواط قال الله اكبر هل سكتوا عذرهم؟ قال ما يقصدون صحابته وهم مسلمين اولى من مسلمة الفتح بعد فتح مكة وتوهم اذا رجعنا للمدينة بخبرهم عن الاسلام بخبرهم عن هذي الاشياء
قال هكذا انكر. وهم الفين مسلمة الفتح فانكر انكار شديد لان قضايا التوحيد انتبهوا يا اخوان قضايا الشرك لا يؤخر فيها البيان الانكار فيها فوري. وهذا واضح من حياة الرسول صلى الله عليه وسلم. والمتأمل لسيرة النبي صلى الله عليه وسلم والمستقرئ
دعوته في مكة وفي المدينة وفي سفره وفي اقامته اهم شيء عنده التوحيد وهو مسافر يقول من يريحني الخلاصة وهو مسافر هنا يتبين لك اهمية التوحيد فكان صلى الله عليه وسلم لا يؤخر البيان في قضايا التوحيد. قال الله اكبر وهنا الله اكبر انكار
الله اكبر قلتم والذي نفسي بيده الرسول صلى الله عليه وسلم هنا يحلف قال الرسول صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده حلف بمن؟ بالله. من هو الذي نفسه بيد من؟ بيد الله. قال والذي نفسي بيده وهذه من المسائل التي
عليها رسول الله هو الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم. لا يحتاج ان يحلف حتى نصدق كلامه. والله ما يحتاج لكن يؤكد لخطورة الامر قال الله اكبر قلتم والذي نفسي بيده كما قال قوم موسى اجعل لنا الها كما لهم اله. هل القوم
قالوا بلسان مقالهم هذه الكلمة؟ هل قالوا يا رسول الله اجعل لنا اله كما لهم الهة؟ لا لماذا حلف النبي صلى الله عليه وسلم؟ لان حقيقة ما طلب قوم موسى من موسى هو الشرك ان يتبركوا كما فعلوا
واخذ السامري لهم من قبضة الرسول فصنع لهم العجل الذي له خواء. فدعوا لما مروا باولئك الذين يدعون تلك الاصنام. قالوا يا اجعل لنا مثل ما عندهم الهة اجعل لنا الهة. فانكر عليهم
قال قلت والذي نفسي بيده لماذا؟ لانهم قالوا معنى تلك المقالة فاولئك طلبوا من تلك البركة وهؤلاء قالوا اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط. يعني اجعل لنا شجرة نتبرك فيها. اجعل لنا شجرة نتبرك
فيها قال هذا شرك بالله تبركوا. هو الذي يبارك في الاشياء. فاخذ تالك التراب لما حصل من من ثقيف ما حصل ثم رمى وقال شاهة الوجوه فقال اللهم رميت اذ رميت ولكن الله رمى فنصرهم الله. خطورة الشرك
ولم يقل رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رجعنا الى المدينة نبههم في الحال. ذات انواط في الحال. الرجل الذي قال له الكلمة الحال قال ما شاء الله قال بل ما شاء الله وحدة في الحال قضايا التوحيد لا تأجيل في الانكار الانكار فيها
وهناك مسائل اخرى اخر الانكار فيها. رجل اتى فبال في المسجد. كان جالس الرسول وسلم في المسجد ومعه الصحابة فاتى اعرابي بدوي ما يعرف. ما يعرف. عنده انه لا تنزح من العرب وقضى لزومه حاجته ان هذا مما
هو عرفه. فاتى في ناحية من المسجد ورفع ثيابه وبان. هذا الاعرابي. ماذا فعل الصحابة انطلقوا اليه مه ينكرون عليه. يبون في المسجد. فماذا حصل؟ انكر عليهم رسول الله صلى الله
انكر انتبهوا انكر على من ارادوا ان ينكروا عليه المنكر فقال مه لا تزرموا عليه بولته. هو قدمه لماذا؟ ذكر الفقهاء انها احتباس ربما ينتشر البول في مكان اكبر. ربما ينجس ملابسه ربما ربما اشياء كثيرة ذكروها. لكن
قالوا خذوا ذنوبا من الماء. فاهرقوا عليه بس. فدل على ان التطهير بالتكاثر الماء يطهر المكان. ما يشيلون حفرة التراب اللي فيها البول كله ويرمونه برا عرفنا حكم فقهي شاهدي من هذا انه اخر الانكار. هنا. الرجل لما شاف فعلهم فيه وفعل الرسول فيه
فيهم اتى الى الرسول وسلم. فشكر الرسول قال اللهم اغفر لي واغفر لرسوله واغفر ولا تغفر لاحد معنا. قال يا هذا قد حجرت لقد حجرت واسعا لما رأى من لطافة وحسن تعامل الرسول صلى الله عليه وسلم معه يوم انكر عليهم اللي راحوا
يبون ينكرون عليه انه باين في المسجد. صحح الخطأ واخر الامر هنا مسألة فقه انكار المنكر. انتبهوا. فقه انكار المنكر الشرك ما يؤخر. الانكار الشركيات فوري والامور الاخرى بامكانك ان تنظر له الفرصة الافظل ان تنظر من ينصحه اكبر منك اعلم منك قريبا له آآ خدن له
تعطيه بيان شي مكتوب او شيء هذا فيها اما قضايا التوحيد والشرك ما فيها تأخير على الفور انتبه لانه لو مات ما ينفع كما قال النبي للذي جعل له تميمة من فلا اتم الله له. قال لو
ومت ما افلحت ولو مت وهي عليك ما افلحت ابدا. من تعلق تميمة فلا اتم الله له. اي حمله الله بنقيض قصده. اذا قضايا التوحيد ما فيها تأخير. الخضوع كما ان
الاقوال شرك في الافعال شرك الذبح الذبح لغير الله فيه من يذبح. يذبحون للجن. يذبحون للزار. يذبحون للسحرة. يأتيه يقول علاجك تاخذ لك ذبيحة في مكان وتذبحها ولا تسمي يريد ان يستعين بالجن هذا شرك
يستعين بغير الله في الاقوال الدعاء هناك من يقول يا الله لكن ترى في بعض البنادين فيه منهم يقول يا فلان يا فلان يا ولي الله يا رسول الله يا حسين
وبالمناسبة الحسين قبره في وين؟ في العراق موجود. وموجود قبر الحسين في الشام وموجود قبر الحسين في مصر. الحسين كم واحد انتبهتم؟ حسين كم واحد؟ حتى تعرفوا ما مدى الخرافة
يعرفون حب الناس لال البيت رسول الله. رضي الله عنهم ونحبهم والله. لكن لا نحبهم مع الله. انما نحبهم في الله وفرق بين الحب مع الله والحب في الله. فالحب في الله ديانة. والحب مع الله شرك فليس مع الله احد
يستغيثون بقبورهم. العالم الإسلامي مليء بهذه القبور وهذه القبب. في العالم الإسلامي اكثر من عشرين الف قبة في الهند وفي الباكستان وفي فارس وفي اذربيجان في اسيا الصغرى واسيا الكبرى كلها
في تركيا في الشام في مصر في السودان في شمال افريقيا افريقيا. كل هذه المناطق التي سكنها الناس مليئة بهذه القبور وهؤلاء يتبعون فلان والجيلاني وهؤلاء يتبعون عبد القادر وهؤلاء يستغيثون بالبدوي
هذا الدسوقي وهذا البرعي. وهذا السماني. وهذا الجشتي. وهذا السهرة وردي. وهذا القادري. وهذا النقشبندي هذا حصافي وهذا طرق الان كبرى دعوات يقولون اصلاحية مؤسسينها محمد الياس الهندي معروف صاحب طريقة سارة وردية قادرية نقشبندية
وكان يعكف عند قبر رشيد الكنهوكي. وهذي اللي تسمى جماعة التبليغ هذا راسها وحسن البنا المصري حصى في الطريقة وكان يعكف عند قبر سنجر ومعروفا فكبريات الدعوات وهذي فرقة اللي يسمونها الاخوان المسلمين. فكبر يا جماعات مؤسسيها اصحاب
طرق وعندهم هذه الشركيات اي دعوة لا تجعل التوحيد اول اولوياتها ليست على منهاج النبوة يحذر من هذا. ولذلك المخرجات التي اخرجتها هاتين الفرقتين مخرجات ليست على منهاج النبوة في اهتمامها بالتوحيد وتحذيرها من الشرك. في اهتمامها بلزوم السنة والحذر من البدعة. انما
تمت بتوجهات وطرق مؤسسيها وتنظيماتهم وترتيباتهم. وهنا الفرق عندما تكون الدعوة على منهاج النبوة وعندما تكون على منهاج فلان ولا فلان نحن مأمورون باتباع النبي صلى الله عليه وسلم فليحذر الذين يخالفون عن امره من هم؟ رسول الله صلى الله عليه وسلم. فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة
او يصيبهم عذاب اليم لزوم منهاج النبي صلى الله عليه وسلم والسير على طريق ابو بكر وعمر وعثمان وعلي ليس اختيار شخصي انما هو واجب شرعي لزوم طريق السلف واجب. ما هو خيار
والذي يخالفه في هلكه. ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى اتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا. ومن يشقق الرسول السنة من بعد ما تبين له الهدى الكتاب القرآن هذا هدى والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من
القرآن يهدي للتي هي اقوم. هذا هو الهدى. انتبه من تلك السبل. لان هذا هو طريق الله. وهذا هو خط النبي صلى الله عليه وسلم خط وقال هذا هذا صراط الله. ثم خط خطوط قال وهذه سبل على كل منها شيطان
من اجابه قذفوه فيها الى جهنم. ولذلك تلى بعد ذلك قوله سبحانه عز وجل وان هذا صراطي تقي من فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله. ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون
هذا هو ثمرة هذا الطريق التقى. فكل من كان على غير منهاج النبوة ليس تقي. والله ليس تقي ولا زكي بل دعي بدعي. لانه دعوته شركية. وخالف طريقة السوية التي سارت على منهاج سيد البشرية محمد صلى الله عليه وسلم خير البرية. احذر
ممن يدعوك الى بنيات الطريق والجواد المخالفة للسبيل والسنة الذبح لغير الله. تجده يذبح الذبح عبادة مثل الصلاة. الذبح عبادة مثل الصلاة. وذكر الله بالقرآن فقال سبحانه عز وجل فصل لربك ها وانحر
كما صلاتك لله نحرك لله. اية اخرى ايضا ذكر الله فيها الصلاة والذبح. ما هي؟ ها من عنده يا الجواب؟ الجواب اللي عنده يرفع يده. واحد بس ها اثنين ثلاثة ما شاء الله زاد العدد. نعم
قل ان صلاتي ونسكي. نسكي يعني نسيكتي الذبيحة. لله. هذا التوحيد. قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي. اي كل عبادتي كل وقتي كلها لله. هذا التوحيد. العقيدة عبادة انية معك بكل ان وكل
مرحبا. اخلاصك لله معك في كل لحظة كما ان الصلاة عبادة يومية. العقيدة عبادة انية. معك في كل لحظة. انت قلبك مع الله. اخلاصك لله. التفاتك الى الله. توكلك على الله. في كل لحظة
ولذلك من دعائه صلى الله عليه وسلم اللهم لا تكلني الى ها الى نفسي ايه؟ طرفة عين. فالعبد يكون مع الله في كل حواثه ولو على مستوى طرفة العين. فاللهم لا تكلنا الى انفسنا طرفة عين. وتوكلنا عليك
سبحانك يا الله. اعنا. انتبه. ضد التوحيد الشرك الخضوع. التذلل. ايضا فمن عبادات القلوب الرياء انتبه. تصرف عمل لغير الله. الخوف الرغبة الرهبة الرجاء التوكل اليقين كلها عبادات قلبية المحبة. كلها تجدها تصرف لغير الله عز وجل
حديث في هذا يطول واللقاء محاضرة ومثل هذه الامور تبسط في المجالس العلمية والدروس. ولكن نذكر منها هنا ما يتيسر لنستفيد ذكرنا امثلة في انواع التوحيد وانواع الشركيات التي يخالف الناس فيها
بالاقوال والافعال وفي القلوب ايضا السنة. السنة هدي النبي صلى الله عليه وسلم. هدي النبي اقوالك افعالك ليلك نهارك سفرك اقامتك ذهابك ايابك حركاتك في كل شيء انت تقتدي وتهتدي
النبي صلى الله عليه وسلم. كيف اكلك؟ شربك لبسك كل شيء صلاتك وضوءك طهارتك حجك صيامك كل شيء انت اتبع للنبي صلى الله عليه وسلم وبمقدار هذا يحبك الله بل ان في اتباع النبي صلى الله عليه وسلم امتحان من الله لنا في صدق محبتنا له. ما الدليل؟ قال الله تبارك
وتعالى قل ان كنتم تحبون الله ها فاتبعوني من هو رسول الله وسلم ماذا لكم؟ يحببكم الله. اذا محبة الله اثر مترتب على صدق المتابعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم وليست مجرد دعوة لان صاحب الدعوة قل ان كنتم ها
ان الامتحان فاتبعوني. النتيجة يحببكم الله. قل ان كنتم تحبون الله هناك امتحان. انت هذي دعوة التطبيق فاتبعوني. النتيجة ليحببكم الله. ومن احبه الله افلح. ونجعل اما من ترك الهدى والاهتداء والاقتدا بالمصطفى صلى الله عليه وسلم
موقعة في البدع متى تنتشر البدع اذا قلت الدعوة الى السنة متى تنتشر الشركيات؟ اذا قلت الدعوة الى التوحيد متى تنتشر المنكرات؟ اذا قلت الدعوة الى الطاعات والفضيلة. متى ينتشر الالحاد والاباحية
اذا قلت الدعوة الى العبودية والخظوع لله متى تذهب الشركيات اذا قام سوق التوحيد؟ متى تذهب البدع اذا قام دعاة السنة بنشرها متى تذهب الفرقة؟ اذا اتى دعاة الاجتماع والسمع والطاعة. يذهب كل خوارج. يموتون
لذلك دعاة الشرك لا يفرحون بدعوة التوحيد. ودعاة البدعة لا يفرحون بالسنة. والخوارج لا يفرحون باحاديث الجماعة والسمع والطاعة واصحاب البدع لا يحبون ان تدعوا الى هدي السلف الصالح لا يفرحون بهذا
ولكن نقول لكل هؤلاء موتوا بغيظكم لان الله تبارك وتعالى تكفل بدعوة التوحيد والسنة. واخبر انها هي الباقية قال صلى الله عليه وسلم تركتكم على مثل البيظا ليلها كنهارها لا يزيغ عنها الا هالك
لا تزال طائفة من امتي على الحق ظاهرين. لا يظرهم من خالفهم ولا من خذلهم تركت فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي. كتاب الله وسنتي. ولذلك من يريد الهدى
بغير الكتاب والسنة ضل اذا ولم يكن من المهتدين فلا هدى الا بالكتاب والسنة ولا معرفة لنا للكتاب والسنة الا بما كان عليه صحابة رسول الله وسلم ابو بكر وعمر وعمر
عثمان وعلي فنحن بهم نقتدي. لانهم يدلون الى طريق النبي صلى الله عليه وسلم. هو الذي قال من توظأ نحو وضوئي هذا كيف عرفنا الا ان الصحابة علموا التابعين وعلموا من بعدهم كيف كان يتوضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم كما كان يقول عثمان هكذا رأيت رسول الله يتوضأ
هذه اشارة الى منطوق ولا الى وصف مفعول؟ الى وصف مفعول. هكذا رأيت رسول الله يتوضأ صلوا كما رأيتموني اصلي. خذوا عني مناسككم. قل هذه سبيلي. ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبع
الدعوة الى الله الصلاة الحج الوضوء كل شيء نحن نهتدي به النبي ما تجيب لي دعوة جديدة وتقول هل الدعوة الى الله بدعة لا والله الدعوة الى الله اتباع النبي لكن طريقتك هي البدعة. الذكر والصلاة على النبي بدعة. من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا
يقول نعم دليل صحيح لكن فعلك في الحضرة والتجمع هذا بدعي. هذا خلاف الوصف الذي اتى عن النبي صلى الله عليه وسلم. طيب والدليل هذا نقول هذا دليل صحيح لكن الوصف اللي انت تفعله وصف غير صحيح. اذا ما البدعة؟ طريقة في الدين مخترعة. يضاهى بها الطريقة الشرعية لم
عليها دليل صحيح اصلا ولا وصفا. اما الا يكون معه اصل دليل او ان يكون الوصف المفعول خلاف الاصل الذي اتى على النبي صلى الله عليه وسلم فمعه اصل في الاستدلال. مثال لذلك حصل في زمن الصحابة. كما حصل لابو موسى الاشعري
الكوفة لما ذهب الى عبد الله بن مسعود قال يا ابا عبد الرحمن اما اني رأيت امرا انكرته وما رأيت الا خير. قم في المسجد الحلق قال قوم يجتمعون قائم بينهم يقول كبروا مئة. اذا نأتي لقول ابن مسعود قال الم
ان يحصوا لسيئاتهم فان لحسناتهم ضامن ابو موسى الاشعري قال اما اني رأيت امرا انكرته وما رأيت الا خير. ما هو الخير؟ الاصل. ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله
هذا دليل عندهم اصل لكن الوصف قال ولكني انكرته. انكر الوصف. لذلك لما اتاه ابو موسى ابو عبد الله بن مسعود قال ما تصنعون قالوا نذكر الله. فلما احتجوا بالاصل اخبرهم ان الوصف خلاف السنة. قال ما اشرع هلكتكم يا امة محمد
والله لانتم على ملة اهدى من رسول الله او لانتم مفتتحوا باب ظلالة. والقوم ماذا يصنعون؟ مسجد يذكر الله سبحوا كبروا مئة. انظر الانكار في البدعة وهذا التغليظ. على هؤلاء الذين في المسجد يجتمعون حلق ويذكرون الله عز وجل
اللي ممكن زماننا هذا لو احد شافهم قال ما شاء الله تبارك الله لجهله بالسنة فماذا قال له ابو موسى؟ قال ابو ابن مسعود قال والله لانتم على ملة اهدى من ملة رسول الله. انتوا سويتوا شي ما سواه الرسول
او انتم مفتتحوا بعظنا وانظر لقوله مفتتحوا. انظر الشرط كيف يبدأ شوي شوي افتتاح. ثم يبدأ ولذلك كل صاحب بدعة عنده شبهة حق. عنده شبهة حق. يتعلق بها ويظن انها هي الصواب. ولكن تجد
عنده من جهة الوصفة ومن جهة الاصل ولذلك ربما يحتج بدليل صحيح. لكن الوصف غير صحيح. ولذلك دائما تسمعون العلماء يقولون الكتاب والسنة على فهم الصحابة لان فرقا تستدل بدليل صحيح وفرق ان يكون استدلالك غير صحيح بهذا الدليل الصحيح
واضح؟ الاستدلال غير صحيح. بهذا الدليل الصحيح. كمن يحتجون بالمظاهرات قيام النبي صلى الله عليه وسلم على الصفا وينادي قريش يا قوم قولوا لا اله الا الله تفلحون. يا بني فلان يا بني فلان يا بني فلان في نادي بطون
طيش ثم يقول يا قوم قولوا لا اله الا الله تفلحوا. قال هذا فيه دليل جواز المظاهرات. الدليل اللي احتجوه والدليل صحيح ولا لا؟ صحيح لكن الاستدلال استدلال صحيح ولا غير صحيح؟ اذا فيأتي باطل من جهة عدم
بالدليل الصحيح او ان يقع في فهم الدليل الصحيح بفهم باطل فينزل الفهم الباطل على الحديث الصحيح وهذا الذي تسمعونه العلماء يقولون ان بعض الناس يلوي النصوص. يلوي النصوص الادلة يلويها على هواه. يلويها يكسر الدليل
يجيب النص مساره كذا ويلوي النص يخليه على فهمه اللي هو انحرف فهمه فيحتج بالقرآن والسنة مثل ما الحين يفجرون دواعش داعش واللي معها. فجروا في المساجد الناس تقول الله اكبر تصلي. وهو يقول الله اكبر يفجرهم
لا تستغربون امثال هؤلاء قتلوا علي ابن ابي طالب امثال هؤلاء قتلوا عثمان بن عفان. امثال هؤلاء قتلوا الصحابة. امثال هؤلاء الخوارج. قد يقول قائل كيف يأتي هذا يذبح امه ويذبح ولد عمه ويذبح قريبه وهو يشوف
ويروح يصلي في المسجد ويجي في المسجد. يستحل دمهم. لا تستغرب. علي ابن ابي طالب مبشر بالجنة من العشرة ولا لا مبشر هل هذا يجهلونه؟ في ذاك الوقت يجهلون هذا؟ لا. يأتي عبدالرحمن ابن ملجم تعرفون عبدالرحمن بن ملجم؟ عبدالرحمن
سجن في زمن التابعين وحافظ القرآن حافظ للقرآن اقول لكم شيء اخر؟ عبدالرحمن بن ملجم عنده كتاب مكتوب فيه من امير المؤمنين عمر ابن الخطاب الى عمر ابن العاص كان والي مكة. والي مصر ارسلت لك برجل اخر
اثرت به لك على نفسي. يعني معاه تزكية ايه؟ خطية هل اغتر الصحابة بالتزكيات الخطية لما انحرف اهلها؟ اذا لا احد يأتينا بتزكية العلماء ويقول فلان كان يزكي فلان كان يزكي فلان. زكاه في زمانه الان انحرف الرجل
فماذا حصل لابن ملجم؟ اصبح يكفر علي ابن ابي طالب ويكفر الصحابة. اجتمعوا هو ومجموعة معه. ثلاثة. وين اجتمعوا في الكعبة؟ في الحرم على ماذا اجتمعوا؟ اجتمعوا على قتل علي بن ابي طالب ومعاوية بن ابي سفيان وعمرو بن العاص وبعد الاذان نكمل
الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد وان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول حي على الصلاة
حي على الصلاة حي على الفلاح حي على الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله خمسة وعشرين رصيف ها مؤسسة اعمار طبرجل. للاتصالات هذا هو اللي متبرع بها؟ ايوة. جزاه الله خير
يعني هذي اه ايش يصير فيها اكيد طيب ما في كتب تعطونا احسن من ذي كتب كتب كتب علم تنفع بس هذي يتصل فيها في الخير ان شاء الله يصل ارحامه
بقرابته لا بأس. ايه ابن ملجم هذا معه والتميمي كلهم ثلاثة قال احدهم انا قالوا نقتل ائمة الكفر. تدرون من ائمة الكفر عندهم خير اهل ذاك الزمان. علي ابن ابي طالب ومعاوية ابن ابي سفيان وعمرو ابن العاص
حتى تعرفوا ما مدى بغض هؤلاء لولاة امور المسلمين مثل ما هو اليوم. وما يفعلون الخوارج بجميع توجهاته اذا البدعة هي مخالفة السنة في الاقوال بدع في العبادات بدع في الاذكار بدع في الدعوة الى الله حصلت البدع الحج بدع
بدع كثيرة بحاجة الى تصويب كثير من الامور ولذلك قامت مكاتب دعوة الجاليات التابعة لوزارة الشؤون الاسلامية بالتنبيه خاصة في الجاليات التي البلد وايضا مراكز الدعوة وخطب الجمعة تقوم بدعوة تصحيحية للناس بحاجة
كل مسلم بحاجة الى ان تصحح الفاظه كلماته مثل محاظرتنا هذه الليلة يعني انتبهنا الى كلمات نقع فيها. لتصرفات نقع فيها. شرك وقد يراها البعض انها سهلة مع الناس والامر عادي. شرك
حرام بعضها استغاثة بغير الله شرك وموجود. اعطيكم مثال وهذه انقطعت في بعض الاماكن لكن بعض الاماكن موجودة الطفل الصغير اذا طاح سنه ياخذ سنة ويرميه على الشمس. ويقول يا شمس هذا ضرس كذا يوصف روحه
عطيني ورس غزال. استغاث بمن؟ البزر هذا منين سمع الكلام ذا نسمعه بزر ما يعرف كيف وصلت له هذه العقيدة؟ لا ويقال له خل عينك في الشمس حق عينك في
سم لانه اذا حط عينه في الشمس ما عاد شاف شي. اعمته ورم لها ضرسك وقل يا يا شمس خذي ضرس حمار وعطيني ضرس غزال. حطوها بعد ايش؟ شف كيف زين لهم الشيطان
ظحك بعظكم ذا الحين يمكن بعظكم مارسها. احمد الله. اذا منين جاتك من اللي قبلك؟ واللي قبلك من اللي قبله. اذا يقولها كل طفل في حياته يستغيث بغير الله كم سن يطيح ويسألها من دون الله يقول يا رجال هذا بزران ما ما يفهمون ما يقصدون
البزر ذا يقول كلمة كفرية هذي كلمة شركية. هذا يستغيث بالشمس يا شمس يناديها. يا شمس خذي يا شمس اعطيني هو دعاء غير الله فيما لا يقدر عليه الا الله
لذلك انتبهوا يا اخوة. مثل هذه الامور لابد ان ننبه عليها ولابد ان نذكر بها. فاهمية التوحيد ضرورية. والخطر من ظده يجب التحذير شرك. لزوم السنة. في الصلاة. هل صلاتك كما صلى الرسول صلى الله عليه وسلم؟ ولا صلاتك
كما تعلمت من امك وابوك ولا من الاستاذ اللي علمك؟ هل صححت صلاتك؟ موجود كتب. بينت كيفية صلاة النبي صلى الله عليه وسلم وضحت ذلك ذكرنا اهمية الدعوة الى التوحيد والتحذير من ضده
اذكر ثلاثة امور. من يجاوب ذكرنا ثلاثة امور باهمية الدعوة الى التوحيد. وهذي مهيب مني من المحسن لاحسن به جزاه الله خير. ها من يجاوبها ترى ما جاوبتوها جاوبتها انا وانا ماني ماخذها
اجاوب ذكرنا اهمية التوحيد لان الله ما خلقنا الا لعبادته. ها من يكمل ثانية ان الله تبارك وتعالى ارسل كل الرسل بان ايه؟ ان يدعو الى التوحيد ها الثالث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اول ما يرسل دعاءه يدعوني له التوحيد. انا اللي جاوبت الثلاث. ها وش رايك
يا شيخ فيصل. اعزل هذي حطها على جنب طيب ذكرنا انواع التوحيد فمن يذكر انواع التوحيد يرفع ايده ها انواع التوحيد ذكرنا ثلاثة انواع من يذكرها وياخذ هذي البطاقة ها من يذكرها؟ تفضل توحيد الالوهية وهو
افراد الله احسنت وهو سبحانه وتعالى بافعاله بافعاله ما شاء الله تبارك الله تفظل هذي لك من الذي قد تبرع بها تفضل خذها فيصل خذ هذي. حياك الله. بارك الله فيك
عطا الشيخ فيصل يا اخوة اليوم هذه البلاد المملكة العربية السعودية المعادين لها كثر. منهم عداوة الدنيا ومنهم عداوة دين. ولذلك نسمع هنا وهناك ما يحصل ممن لهم تذكير سيء مثل اتباع المذاهب والفرق والضلالات الكفرية والشركية من الرافضة
خوارج وما يفعلون وما يمكرون وحنا في اعلام مفتوح في تويتر وفي فيسبوك وفي السناب وفي واتساب وتدخل على الناس من هنا ومن هناك بعض هذه العقايد انتبه صك الباب على نفسك من هذا الشر. ويأتي من اصحاب
عام مطامع الدنيا من يبغضونا في ولاة امرنا او اجتماعنا او لحمتنا او اجتماع ولاة الامر والمواطنين وما في هذا بلد فيجعلون الناس يتذمرون ويكرهون ويبغضون يبونها فوظى تحصل الثورات وتحصل مظاهرات وتحصل المشاكل
مثل ما حنا نشوفها في البلدين اللي ايه اللي حصل فيها اللي حصل. انتبهوا. في دعاة خير وفي دعاة شر في دعاة شهوة وفي دعاة شبهة وكل يدعو وكل يريد ان ينشر ما عنده الزم الزم ماذا؟ الزم الجماعة كما قال النبي
وسلم لما قال دعاة على ابواب جهنم من اجابهم قذفوه فيها. قال يا رسول الله فما تأمرني قال الزم جماعة المسلمين وامامهم النصيحة وصلت ولا ما وصلت؟ وصلت. من اللي وصانا بها
كما في حديث البخاري حديث حذيفة قال كان الناس يسألون عن الخير وكنت اسأل عن الشر مخافة ان يدركني يا رسول الله اما ان الله الى الحديث الطويل. اخره قال دعاة على ابواب جهنم. سماهم دعاة سبحان الله. لكنهم على الابواب جهنم
للشر والفتنة والتفجير والقتل والذبح. ما هم بها الخير اهل شر. اهل تفرقة قال فالزم جماعة المسلمين وامامهم الزمهم والحمد لله حنا في المملكة العربية السعودية جماعة وحدة من شمال الشمالي من الحدود الحديثة الى الطوال
ومن الخليج الى البحر الاحمر كل ذا البلاد لحمة واحدة وجماعة. تحت قيادة رشيدة حكيمة سددها الله الله اعانه الله بالبطالة الصالحة الناصحة. حقهم علينا ندعوا لهم ان الله يرزقهم البطاقة الصالحة الناصحة. ويجعلهم الله رحمة لرعاياهم. وان يبارك الله في افعالهم واقوالهم. وما يقومون به. هذا
الزم جماعة المسلمين وايه؟ وامامهم وهي واضحة المعالم. قال فان لم تكن جماعة ولا امام حذيفة يقول الرسول صلى الله عليه وسلم قال اذا ما في لا جماعة ولا امام وش اسوي يا رسول الله؟ قال اعتزل تلك الفرق ولو ان تعض
على اصل شجرة. يعني يمسك ايش واتى في روايات اذا رأيت شحا مطاع ودنيا مؤثرة واعجاب كل ذي رأي برأيه وهوى متبع ودنيا مؤثرة قال فالزم قال فعليك بخاصة نفسك ودع عنك العام
عرفت الحق الزم ادع وبين واترك منك الخصومات والمجادلات بين السنة وبين التوحيد بين الحق حذر مشكلتك حذر من البدعة واترك هل قيل وقال ايها الاخوة هذه تنبيهات بهذه النصيحة التي استمعنا لها نسأل الله ان يجعلنا واياكم ممن
يستمع القول ويتبع احسنه في بيان اهمية التوحيد. والتحذير من السنة والسنة والتحذير من ظدها. وبينا انها هي شهادة لا اله الا الله وان محمدا رسول الله هي الاخلاص هي المتابعة وان ضدها الشرك والشرك يحبط العمل ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون
وضدها البدعة من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد فان عمله مردود ولا تقبل الاعمال الا اذا كانت خالصة لله ابيع فيها سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فمتى فيها الشرك حبطت ومتى ما فيها البدع ردت فلا بد لقبول العمل من الاخلاص والمتابعة
الزم هذا حتى تفلح اسأل الله تبارك وتعالى ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح والفقه في الدين وان شاء الله نكمل القراءة من الكتاب بعد الصلاة وبالله التوفيق وصلى الله وسلم على محمد