1 00:00:00.100 --> 00:00:31.750 بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام الاتمان الاكملان. على امامنا وقدوتنا محمد ابن عبد الله وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد ايها الاخوة الاكارم فان خير ما صرفت فيه الاوقات وبذلت من اجله المهج وقضيت فيه الاعمار طلب العلم الشرعي 2 00:00:31.750 --> 00:00:51.750 والتفقه في دين الله سبحانه وتعالى. يقول نبينا الكريم صلى الله عليه وسلم ومن سلك طريقا فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة. ويقول عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا يفقهه 3 00:00:51.750 --> 00:01:14.800 الدين. وقال صلى الله عليه وسلم اذا مررتم برياض الجنة فارتعوه. قالوا وما رياض الجنة؟ قال حلق الذكر وحري بالذي لا يتفقه ولا يحضر دروس العلم حري به كما قال اهل العلم انه اذا سئل في قبره والعياذ بالله ما 4 00:01:14.800 --> 00:01:38.750 ومن ربك؟ ومن نبيك؟ ان يقول هان هان لا ادري. ان يقول ها ها لا ادري. كنت سمعت الناس يقولون شيئا فقلته اسعدنا الله واياكم من هذه الحال ويسرنا ويسعدنا في هذه الليلة وباسم مكتب الدعوة التعاوني للدعوة 5 00:01:38.750 --> 00:02:08.750 في ميقوع ان نرحب بفضيلة شيخنا وضيفنا لهذه الليلة والذي تكبد عناء من جنوب المملكة ليفيدنا ويتحفنا رغم اشغاله ورغم اموره فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يجزيه عنا خير الجزاء وان يجعلنا واياكم جميعا ممن يستمعون القول 6 00:02:08.750 --> 00:02:28.750 فيتبعون احسنه فنرحب بفضيلة الشيخ الشيخ محمد ابن رمزان الهاجري جزاه الله خيرا ونسأل الله سبحانه تعالى ان يجزيه خير الجزاء وان يتقبل منا ومنه وان يجعل ما يقول وما نسمع في موازين حسناتنا جميعا انه سميع 7 00:02:28.750 --> 00:03:11.350 مجيب الدعاء فليتفضل الشيخ مأجورا بإذن الله تعالى وجزاكم الله خيرا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له 8 00:03:12.000 --> 00:03:39.100 ومن يضلل هلا هادي واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد الحمد لله على ما من به من هذا اللقاء المبارك 9 00:03:40.200 --> 00:04:25.550 بهذه المنطقة وبهذا الجامع ميقوع تابعة لمحافظة طبرجل تابعة لمنطقة الجوف تكررت الدعوة من الاخوة وعلى الحاح منهم وكثرة اعتذار وتقصير منا ان الله تبارك وتعالى يسر هذا اللقاء الحمد لله على تيسيره. وقدومه من المنطقة الشرقية ليس فيه 10 00:04:25.550 --> 00:04:57.650 كلفة ولا تعب على الطائرة والحمد لله قديما كانوا يتعبون. اما الان تيسرت السبل ونحن عند اخوتنا سكان هذه المنطقة المعروفة بعذوبة ابارها وبكثرتها فيسكنها اخوتنا الشرارات وغيرهم فنحن سعداء اي ما سعادة وفرحين اي ما فرح 11 00:04:57.650 --> 00:05:21.200 مسرورون ايما سرور بهذا اللقاء فنحن بين اخوانا والسعودي حيثما كان في بلاده السعودية بين اخوانه. وهذا من توفيق الله عز وجل علينا في في ظل حكومة خادم الحرمين الملك سلمان بن عبد العزيز وفقه الله لكل خير وولي عهده الامير محمد بن سلمان 12 00:05:21.200 --> 00:05:51.900 فنحن في خير ولحمة واجتماع والناس في هذا الوطن بلاد التوحيد يعرفون قيمة ما هم فيه هذه الليلة عنوان هذه المحاضرة اهمية التوحيد والسنة. والتحذير من ظدها التوحيد والسنة هي شهادة ان لا اله الا الله 13 00:05:52.300 --> 00:06:11.650 وان محمدا رسول الله. هذا معناه اشهد ان لا اله الا الله هذا توحيد. اشهد ان محمدا رسول الله. هذي السنة فانت شهدت ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله 14 00:06:11.850 --> 00:06:44.050 ضد التوحيد الشرك وضد السنة البدعة ولذلك لا يقبل العمل الا بالاخلاص والمتابعة فالاخلاص لله التوحيد والمتابعة السنة لرسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا تخلف احد هذين الشرطين من الاخلاص او المتابعة ما يقبل العمل 15 00:06:44.600 --> 00:07:19.950 اذا هذا اسلامك الاسلام التوحيد والسنة اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان لا اله الا الله هي توحيد الله ان يهرد بالعبادة بربوبيته 16 00:07:20.200 --> 00:08:02.850 وفي الوهيته وفي اسمائه وصفاته التوحيد من اجله خلق الله الخلق لماذا خلقنا لماذا اوجدنا في هذه الحياة خالقنا اخبرنا لماذا خلقنا؟ فقال جل في علاه وما خلقت الجن والانس الا 17 00:08:03.250 --> 00:08:25.800 هذا كلام الله القرآن يقول الله عز وجل وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعموا ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين 18 00:08:26.050 --> 00:08:55.900 يقول ابن عباس كما ذكر ذلك ابن جرير الطبري في تفسيره وكذا ذكره ابن كثير قال يعبدون اي يوحدون لماذا خلق الله الانس؟ خلقهم لعبادته. ليوحدوه سبحانه وحده لا شريك له 19 00:08:56.700 --> 00:09:43.600 ما هي دعوة الرسل الذين ارسلهم الله في اقوامهم هي دعوة التوحيد قال الله تبارك وتعالى ولقد بعثنا في كل امة رسولا. ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت وهذا معنى لا اله الا الله. ان اعبدوا الله معناه الا الله. اسحب الطاولة هذي قربوها مني شوي. بارك الله 20 00:09:43.850 --> 00:10:15.000 احد يجي معه ودها شوي جنوب شوي بعد شوي بارك الله فيك ولقد بعثنا في كل امة رسولا كل الامم ارسل الله فيهم رسل ماذا يدعونهم؟ ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت. اجتناب الطاغوت لا اله هذي نفي واثبات لا اله هذا نفي 21 00:10:15.250 --> 00:10:34.700 الا الله هذا اثبات. نفي كل المعبودات لانها كلها باطلة. واثبات العبادة لله وحده ان اعبدوا الله هذا اثبات. واجتنبوا الطاغوت هذا نفي. اذا هذا معنى لا اله الا الله. كل الانبياء والرسل 22 00:10:34.700 --> 00:10:50.750 دعوا اقوامهم الى لا اله الا الله. قوم نوح نوح نوح رسول الله ام موسى موسى رسول الله لا اله الا الله موسى رسول الله. قوم عيسى لا اله الا الله عيسى رسول الله 23 00:10:51.050 --> 00:11:19.650 محمد صلى الله عليه وسلم لا اله الا الله محمدا رسول الله وختم الله به الرسل والقرآن نسخ ما قبله. والاسلام نسخ ما قبله. وهذه الامة خاتمة الامم انتحر ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه. وهو في الاخرة من الخاسرين 24 00:11:20.900 --> 00:11:53.350 هذا معنى التوحيد اذا تكلمنا فيه واهتممنا به ودعونا اليه لان الله لم يخلقنا الا لذلك. ولم يرسل رسله الا لذلك وهو اول امر نهتم بالدعوة اليه كما امرنا رسول الله صلى الله عليه 25 00:11:53.350 --> 00:12:23.150 سلم وهذا هو ديدنه فاول ما قال لقومه قال يا قوم ادعوكم الى كلمة قالوا عشر قال كلمة يا قوم قولوا لا اله الا الله. تفلحوا فحصل منهم ما حصل فانكروا دعوته فقالوا اجعل الالهة الها واحدا؟ ان هذا لشيء عجاب 26 00:12:23.600 --> 00:12:43.600 وانطلق الملأ منهم ان امشوا واصبروا على الهتكم. ان هذا لشيء يراد. ما سمعنا بهذا في الملة الاخرة ان هذا الا اختلاف او انزل عليه الذكر من بيننا بل هم في شك من ذكري بل لما يذوق عذاب. ام عندهم خزائن رحمة ربك العزيز الوهاب ام لهم 27 00:12:43.600 --> 00:13:03.600 ملك السماوات والارض الى اخر الايات التي فند الله فيها شبههم واهلك من اهلك كما اهلك الامم التي قبلهم انتبه. دعوة محمد صلى الله عليه وسلم دعوة توحيد. اي دعوة لا تهتم بالتوحيد ليست 28 00:13:03.600 --> 00:13:29.850 منهاج النبوة النبي صلى الله عليه وسلم ارسل معاذ الى اليمن قال يا معاذ انك تأتي قوم اهل كتاب فاول ما تدعو ان يشهدوا ان لا اله الا الله. فانهم اجابوك لذلك اخبرهم ان الله افترض عليهم 29 00:13:29.850 --> 00:13:57.050 خمس صلوات اول شيء التوحيد وفي رواية اخرى انك تأتي قوم اهل الكتاب فاول ما تدعوهم ان يوحدوا الله. وهي رواية ثابتة وصحيحة ان يوحدوا الله التوحيد اولا اي داعية لا يعطي التوحيد او 30 00:13:57.050 --> 00:14:33.400 هو ليس داعي التوحيد والسنة فلينظر من اي هذه التوجهات. هذا خلاف منهاج النبوة ولذلك ظهر من ظهر ولم يهتموا بالتوحيد فلا تنتسب ولا تنسب هذه الا للفرق والضلالات انتبهوا من دعاة الباطل 31 00:14:33.550 --> 00:15:22.400 الذين لا يقيمون للتوحيد اولوية ولا اهمية ولا يحذرون من ضده اولوية دعوة التوحيد لان فيها النجاة توحيد الربوبية افراد الله بافعاله. خالقنا ورازقنا وموجدنا ومحيينا ومميتنا. ومع ذلك هذا التوحيد كانت كفار قريش تؤمن به ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله 32 00:15:22.700 --> 00:15:54.950 يؤمنون بانه خالق. لكن توحيد الالوهية اشركوا فيه ما هو توحيد الالوهية؟ قلنا توحيد الربوبية هو افراد الله بايه؟ بافعاله. توحيد افراد الله بافعال المكلفين اقوالهم اعمالهم قلوبهم كلها لله 33 00:15:55.900 --> 00:16:25.950 افراد الله بافعال المكلفين صلاتهم صيامهم حجهم زكاتهم انفاقهم بذلهم. كل ما يعملون يريدون به ماذا؟ وجه الله. الاخلاص وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء. هذا هو الدين. ذلك 34 00:16:25.950 --> 00:16:47.900 شنو القيمة؟ هذا هو الدين. وما امروا الا ليعبدوا الله. اذا هذه العبادة ما هي مخلصين له الدين؟ حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيم هذا الدين القيم التوحيد 35 00:16:48.900 --> 00:17:07.850 لماذا نكرر في دعوة التوحيد؟ حتى لا يقع الناس في الشرك الشرك ذهب كما يقول بعضهم بعد دعوة النبي صلى الله عليه وسلم انتهى. لا ما انتهى. الشرك باقي في الناس 36 00:17:07.950 --> 00:17:23.450 واخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه لا تقوم الساعة حتى تضطرب اليات نساء دوس عند ذي الخلصة بس يعود فيها الشرك قبل اسبوعين الامير خالد الفيصل هادم له اربع مواطن في بني سعد 37 00:17:23.800 --> 00:17:43.800 ممن اتوها مواطن كان فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم لما كان عند امة من الرضاعة حليمة السعدية من بني سعد فاتوا فاقاموا فيها. في تمسح بالاحجار وبالاشجار. ليس هذا في سالف الزمن 38 00:17:43.800 --> 00:18:16.850 موجود. انتبهوا فيأتي في الناس من يحيي بعض الوثنية الجاهلية الاولى ايضا نتكلم عن التوحيد لخطورة ظده وهو الشرك بقي نوع من انواع التوحيد هو افراد الله باسمائه وصفاته. توحيد الاسماء والصفات 39 00:18:17.550 --> 00:18:35.500 ونثبت لله ما اثبت لنفسه ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. ونؤمن بما وصف الله به نفسه او سمى به نفسه كما في كتابه وصحيح سنة نبيه صلى الله عليه وسلم على الوجه اللائق به ليس كمثله شيء وهو السميع البصير 40 00:18:35.650 --> 00:18:59.900 فلا نحرف ولا نأول ولا نعطل ولا نمثل. انما امنا كل من عند ربنا. فاذا سمى او وصف نفسه امنا بما سماه به نفسه او وصف به نفسه او سماه رسوله او وصفه رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو اعلم بالله انتم اعلم 41 00:18:59.900 --> 00:19:19.900 فهو يخبر عن نفسه او يخبر نبيه صلى الله عليه وسلم عن الله. فنؤمن بما ذلك على الوجه اللائق به. زل اقوام في توحيد العبادة فعبدوا غير الله. عبدوا الصالح 42 00:19:19.900 --> 00:19:46.050 واستغاثوا بهم ووقعوا في الاشجار والاحجار فعظموها. كما كان من كان قبلهم. من من ينتمون الى الاسلام فعلوا هذه الاشياء ووقعوا فيها. وقعوا في شرك الاقوال وهذا ضد التوحيد. وقعوا في شرك الافعال وهذا ضد التوحيد 43 00:19:46.550 --> 00:20:25.200 وكذلك في القلوب شرك الاقوال وقع الناس في الحلف بغير الله النبي صلى الله عليه وسلم حذر من ذلك قال من كان حالفا ها فليحلف بالله او ليسكت واتى في رواية لا تحلفوا بابائكم ولا بامهاتكم ولا باندادكم. من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت 44 00:20:25.200 --> 00:20:57.050 واتى في رواية انه قال صلى الله عليه وسلم لا تقل والكعبة ولكن قل ها اكمل ورب الكعبة من الذي ضرب المثال هنا ما الذي حذر من الشرك هنا ما الذي حذر؟ من هم؟ رسول الله صلى الله عليه وسلم 45 00:20:57.450 --> 00:21:21.750 يحذر صحابته ويضرب لهم امثلة يقول لا تقرب الكعبة لكن قل ورب الكعبة. الكعبة عظيمة. الكعبة عظيمة. ولها منزلة في الاسلام قبلة المسلمين في صلاتهم. امرهم الله ان يستقبلوا هذا المكان بوجوههم وقلوبهم الى الله 46 00:21:23.350 --> 00:21:49.000 هذا المكان قال لا تحلفوا به. لان الذي يقول بالكعبة حلف بالله ولا حلف بالكعبة الكعبة مخلوق ولا خالق؟ مخلوق كيف عرفنا انه حلف؟ واو الواو واو حرف قسم. وحروف القسم ثلاثة. الواو والباء والتاء بالله والله 47 00:21:49.000 --> 00:22:21.150 تالله وغالب استخدامات الناس الواو والباء بالله عليك استحلفك. فعندما يقول ورب الكعبة حلف بالله لكن عندما يقول والكعبة حلف بماذا؟ بمخلوق. ليش ضرب الرسول مثال؟ حتى ينبه الناس عن هذا الشرك هل هذا واقع فينا؟ هذا الشرك هل هو واقع فينا؟ هل فينا من يحلف بغير الله؟ هل فينا من يقول 48 00:22:21.150 --> 00:22:50.000 قد لا يكون فينا من يقول الكعبة. لكن في غيركم موجود ناس الى الياء الى الان. وهو يحلف بالكعبة الكعبة مخلوق والمخلوق ما يحلف به يحلف بالخالق امثلة وقع الناس فيها. يأتيك من يقول والنبي 49 00:22:50.950 --> 00:23:18.950 يجي بعضهم يقول هذا موب عندنا ذا في مصر. يقولون والنبي ما هو بعندنا. هذا في مصر. لا عندنا ناس تحلف ولا حلف قال وخوتك. الواو واو القسم والمقسم به وش هي؟ الخوة. ومعزتك وغلاوتك والعيش والملح اللي بيننا 50 00:23:18.950 --> 00:23:46.300 سيادتك وراس ابوي وامه وابوه احلف ايمان وذمتي وامانتي والاخوة اللي بينا والمعزة اللي بينا والغلاوة اللي بينا. سمعتوا ناس يقولون كذا ولا ما سمعتوا؟ اجيبوا يا اخوة هذا شرك. هذا حلف بغير الله 51 00:23:46.400 --> 00:24:09.850 اذا نحن بحاجة للتنبيه على كلمات شركية. واقعة عندنا ويحلف بعظهم صغار يحلف في امه وابوه ويحلف ونجاحه ويحلف في اهله والمره تحلف في عيالها وهو يحلف في ولده فلان حلف بوالديه وماله وحلاله وزوجه وابله موجود 52 00:24:09.900 --> 00:24:33.850 لانها عظمت في نفوسهم فحلفوا بها والعيش والملح اللي بينا. ما سمعتوا بعضهم يقولونه؟ بعضهم يقول وهالنعمة صح ولا لا؟ وهالنعمة. ما يشوف الماء ويرفعها يقول وهالنعمة ولا التمرة قدامه يقول وهالنعمة هذا شرك 53 00:24:35.000 --> 00:24:55.050 هذا ما يجوز. بتحلف احلف بالله الرسول صلى الله عليه وسلم يقول من كان حالفا فليحلف او لاسكت اسكت هذي الكلمة شرك الشرك ذنب عظيم. ليش نحذر من الشرك؟ لان المشرك ما يغفر الله له 54 00:24:55.750 --> 00:25:20.000 اذا مات من دون توبة ما يغفر الله له وشو الدليل؟ قال الله تعالى ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء اي ما دون الشرك هو تحت المشيئة. ان شاء غفر الله له وان شاء عذبه. هذا من مات من غير توبة 55 00:25:20.000 --> 00:25:44.700 اما من تاب قبل ان يموت ان الله يغفر الذنوب جميعا واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم ثم اهتدى. وهذي شروط التوبة الاربع انتبه يا عبد الله ان نفسك من نفسك من كلامك من لسانك. يأتي شخص ويقول حنا مؤاخذين ما نقول بالسنتنا نقول 56 00:25:44.700 --> 00:26:01.200 كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم للصحابي الذي قال يا رسول الله او نحن مؤاخذون على ما نقول بالسنتنا؟ قال ثكلتك امك يا معاذ ويكب الناس على وجوههم وفي رواية على مناخرهم الا حصائد السنتهم 57 00:26:01.650 --> 00:26:35.550 قد يأتي شخص يقول انا مقصد مهي من قلب انا مدري دريت انتبه دريت الان علمت احذر ما اقصد اسمع ماذا حصل؟ كما في الترمذي اتى عمر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يشتكي تدرون يشتكي من؟ ها؟ يشتكي نفسه 58 00:26:35.550 --> 00:26:59.900 قال يا رسول الله انه يشتد بي الامر. يعني يظايقني موظوع في شخص مع جدال او كلام انه ليشتد بي الامر يعني يعني يحتدم الخصام والكلام فاقول ولاة فيشتد الامر علي اكثر 59 00:27:00.800 --> 00:27:30.800 اشرحها لكم. عمر ابن الخطاب رضي الله عنه. يقول احيانا يكون في كلام او شخص في حوار معي وغالبني او غالبه بالكلام فاريد اؤكل كلامي فاقول ولاة. لفظ خرج من موروث الجاهلية الاولى على حين غفلة من نفسه في كلام او حوار دون ان 60 00:27:30.800 --> 00:27:49.000 يقصد ذلك عمر انتبهتم؟ عمر قال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله لكن لما خرجت هذه الكلمة انتبه فقال يا رسول الله انه ليشتد بي الامر فاقول ولاة واللات وش فيها 61 00:27:49.000 --> 00:28:18.400 كلمة ولات وش فيها؟ الواو واو قسم والمقسم به وش هي؟ اللات قال فاقول ولاة فيشتد الامر قال له رسول الله لا انت عمر ما ما عليك شيء ما تقصد؟ تدرون ماذا قال له؟ قال يا عمر قل لا اله الا الله 62 00:28:18.550 --> 00:28:40.550 يقول شيخنا الشيخ بن باز رحمة الله عليه. وهذا دليل على ان كلمة الشرك لا تكفرها الا كلمة التوحيد فقال له يا عمر قل لا اله الا الله. ومن دعائه صلى الله عليه وسلم اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك شيئا 63 00:28:40.550 --> 00:29:06.750 نعلمه واستغفرك لما لا اعلم انتبه انتبه ما يخرج من لسانك. ليس بالامر هين والله. هذه الكلمات التي تخرج. لماذا نحذر من الشرك لان صاحبه لا يغفر الله له. الدليل ذكرناه. لماذا نحذر من الشرك؟ لان صاحبه ان مات دون توبة 64 00:29:06.750 --> 00:29:34.000 قد توعد بالنار. ما الدليل؟ قال الله تعالى انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من انصار خطورة ولا ما هي خطورة؟ يا اخوة ان الله تبارك وتعالى اخبر ان رحمته وسعت كل 65 00:29:34.000 --> 00:29:54.000 والذي قال ان رحمته وسعت كل شيء هو الذي قال ان الله لا يغفر ان يشرك به. وهو الذي الذي قال انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة. اذا ما هو الذنب؟ الذي تحرم عليك الجنة 66 00:29:54.000 --> 00:30:14.000 انه الشرك. فمن مات عليه دون توبة كان هذا الوعيد له. فاحذر يا عبد الله من هذا اذا هنا تكمن اهمية الدعوة الى الى التوحيد. وهنا تكمن خطورة الشرك الدعوة الى التوحيد لان التوحيد اخلاص 67 00:30:14.000 --> 00:30:33.450 الاقوال كأن يقول ما شاء الله ايه وشئت. رجل قالها لرسول الله صلى الله عليه وسلم قال اهل رسول الله قال ما شاء الله وشئت يا رسول الله. قال بئس ما بل ما شاء الله وحده. ما شاء الله وحده 68 00:30:36.500 --> 00:31:04.300 اخر يقول من يطع الله ورسوله فقد رشد. ومن يعصه ما فقد. قال بئس خطيب القوم انت. اجعلتني لله ندا رسول الله يحذر من الشرك يأتي من يأتي بعض الصحابة في غزوة حنين مسلمة الفتح قالوا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط 69 00:31:05.300 --> 00:31:27.900 في جهات ولا لا وهم يقولون اجعل لنا ذات انواط وش ذات انواط؟ هم مروا بقوم عندهم شجر ويعلقون عليها رماحهم وسيوفهم يتبركون بايش بشجرة علشان السيف يمضي في العدو ويغلبه. فتبركوا بالشجر 70 00:31:30.100 --> 00:31:52.400 ذات انواط انواط اي مناط الشي اي متعلقة فهم يعلقون عليها هذه الاسلحة. هذا معنى ذات انواط قال الله اكبر هل سكتوا عذرهم؟ قال ما يقصدون صحابته وهم مسلمين اولى من مسلمة الفتح بعد فتح مكة وتوهم اذا رجعنا للمدينة بخبرهم عن الاسلام بخبرهم عن هذي الاشياء 71 00:31:52.400 --> 00:32:20.900 قال هكذا انكر. وهم الفين مسلمة الفتح فانكر انكار شديد لان قضايا التوحيد انتبهوا يا اخوان قضايا الشرك لا يؤخر فيها البيان الانكار فيها فوري. وهذا واضح من حياة الرسول صلى الله عليه وسلم. والمتأمل لسيرة النبي صلى الله عليه وسلم والمستقرئ 72 00:32:20.900 --> 00:32:54.350 دعوته في مكة وفي المدينة وفي سفره وفي اقامته اهم شيء عنده التوحيد وهو مسافر يقول من يريحني الخلاصة وهو مسافر هنا يتبين لك اهمية التوحيد فكان صلى الله عليه وسلم لا يؤخر البيان في قضايا التوحيد. قال الله اكبر وهنا الله اكبر انكار 73 00:32:54.650 --> 00:33:14.900 الله اكبر قلتم والذي نفسي بيده الرسول صلى الله عليه وسلم هنا يحلف قال الرسول صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده حلف بمن؟ بالله. من هو الذي نفسه بيد من؟ بيد الله. قال والذي نفسي بيده وهذه من المسائل التي 74 00:33:14.900 --> 00:33:39.950 عليها رسول الله هو الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم. لا يحتاج ان يحلف حتى نصدق كلامه. والله ما يحتاج لكن يؤكد لخطورة الامر قال الله اكبر قلتم والذي نفسي بيده كما قال قوم موسى اجعل لنا الها كما لهم اله. هل القوم 75 00:33:40.000 --> 00:33:59.850 قالوا بلسان مقالهم هذه الكلمة؟ هل قالوا يا رسول الله اجعل لنا اله كما لهم الهة؟ لا لماذا حلف النبي صلى الله عليه وسلم؟ لان حقيقة ما طلب قوم موسى من موسى هو الشرك ان يتبركوا كما فعلوا 76 00:33:59.850 --> 00:34:15.600 واخذ السامري لهم من قبضة الرسول فصنع لهم العجل الذي له خواء. فدعوا لما مروا باولئك الذين يدعون تلك الاصنام. قالوا يا اجعل لنا مثل ما عندهم الهة اجعل لنا الهة. فانكر عليهم 77 00:34:17.450 --> 00:34:37.450 قال قلت والذي نفسي بيده لماذا؟ لانهم قالوا معنى تلك المقالة فاولئك طلبوا من تلك البركة وهؤلاء قالوا اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط. يعني اجعل لنا شجرة نتبرك فيها. اجعل لنا شجرة نتبرك 78 00:34:37.450 --> 00:34:57.450 فيها قال هذا شرك بالله تبركوا. هو الذي يبارك في الاشياء. فاخذ تالك التراب لما حصل من من ثقيف ما حصل ثم رمى وقال شاهة الوجوه فقال اللهم رميت اذ رميت ولكن الله رمى فنصرهم الله. خطورة الشرك 79 00:34:57.450 --> 00:35:17.450 ولم يقل رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رجعنا الى المدينة نبههم في الحال. ذات انواط في الحال. الرجل الذي قال له الكلمة الحال قال ما شاء الله قال بل ما شاء الله وحدة في الحال قضايا التوحيد لا تأجيل في الانكار الانكار فيها 80 00:35:17.450 --> 00:35:37.450 وهناك مسائل اخرى اخر الانكار فيها. رجل اتى فبال في المسجد. كان جالس الرسول وسلم في المسجد ومعه الصحابة فاتى اعرابي بدوي ما يعرف. ما يعرف. عنده انه لا تنزح من العرب وقضى لزومه حاجته ان هذا مما 81 00:35:37.450 --> 00:35:57.450 هو عرفه. فاتى في ناحية من المسجد ورفع ثيابه وبان. هذا الاعرابي. ماذا فعل الصحابة انطلقوا اليه مه ينكرون عليه. يبون في المسجد. فماذا حصل؟ انكر عليهم رسول الله صلى الله 82 00:35:57.450 --> 00:36:26.600 انكر انتبهوا انكر على من ارادوا ان ينكروا عليه المنكر فقال مه لا تزرموا عليه بولته. هو قدمه لماذا؟ ذكر الفقهاء انها احتباس ربما ينتشر البول في مكان اكبر. ربما ينجس ملابسه ربما ربما اشياء كثيرة ذكروها. لكن 83 00:36:26.600 --> 00:36:55.250 قالوا خذوا ذنوبا من الماء. فاهرقوا عليه بس. فدل على ان التطهير بالتكاثر الماء يطهر المكان. ما يشيلون حفرة التراب اللي فيها البول كله ويرمونه برا عرفنا حكم فقهي شاهدي من هذا انه اخر الانكار. هنا. الرجل لما شاف فعلهم فيه وفعل الرسول فيه 84 00:36:55.250 --> 00:37:15.250 فيهم اتى الى الرسول وسلم. فشكر الرسول قال اللهم اغفر لي واغفر لرسوله واغفر ولا تغفر لاحد معنا. قال يا هذا قد حجرت لقد حجرت واسعا لما رأى من لطافة وحسن تعامل الرسول صلى الله عليه وسلم معه يوم انكر عليهم اللي راحوا 85 00:37:15.250 --> 00:37:45.750 يبون ينكرون عليه انه باين في المسجد. صحح الخطأ واخر الامر هنا مسألة فقه انكار المنكر. انتبهوا. فقه انكار المنكر الشرك ما يؤخر. الانكار الشركيات فوري والامور الاخرى بامكانك ان تنظر له الفرصة الافظل ان تنظر من ينصحه اكبر منك اعلم منك قريبا له آآ خدن له 86 00:37:45.750 --> 00:38:09.200 تعطيه بيان شي مكتوب او شيء هذا فيها اما قضايا التوحيد والشرك ما فيها تأخير على الفور انتبه لانه لو مات ما ينفع كما قال النبي للذي جعل له تميمة من فلا اتم الله له. قال لو 87 00:38:09.200 --> 00:38:29.200 ومت ما افلحت ولو مت وهي عليك ما افلحت ابدا. من تعلق تميمة فلا اتم الله له. اي حمله الله بنقيض قصده. اذا قضايا التوحيد ما فيها تأخير. الخضوع كما ان 88 00:38:29.200 --> 00:38:53.050 الاقوال شرك في الافعال شرك الذبح الذبح لغير الله فيه من يذبح. يذبحون للجن. يذبحون للزار. يذبحون للسحرة. يأتيه يقول علاجك تاخذ لك ذبيحة في مكان وتذبحها ولا تسمي يريد ان يستعين بالجن هذا شرك 89 00:38:53.350 --> 00:39:09.550 يستعين بغير الله في الاقوال الدعاء هناك من يقول يا الله لكن ترى في بعض البنادين فيه منهم يقول يا فلان يا فلان يا ولي الله يا رسول الله يا حسين 90 00:39:09.750 --> 00:39:32.650 وبالمناسبة الحسين قبره في وين؟ في العراق موجود. وموجود قبر الحسين في الشام وموجود قبر الحسين في مصر. الحسين كم واحد انتبهتم؟ حسين كم واحد؟ حتى تعرفوا ما مدى الخرافة 91 00:39:32.900 --> 00:39:52.850 يعرفون حب الناس لال البيت رسول الله. رضي الله عنهم ونحبهم والله. لكن لا نحبهم مع الله. انما نحبهم في الله وفرق بين الحب مع الله والحب في الله. فالحب في الله ديانة. والحب مع الله شرك فليس مع الله احد 92 00:39:53.050 --> 00:40:13.050 يستغيثون بقبورهم. العالم الإسلامي مليء بهذه القبور وهذه القبب. في العالم الإسلامي اكثر من عشرين الف قبة في الهند وفي الباكستان وفي فارس وفي اذربيجان في اسيا الصغرى واسيا الكبرى كلها 93 00:40:13.050 --> 00:40:33.050 في تركيا في الشام في مصر في السودان في شمال افريقيا افريقيا. كل هذه المناطق التي سكنها الناس مليئة بهذه القبور وهؤلاء يتبعون فلان والجيلاني وهؤلاء يتبعون عبد القادر وهؤلاء يستغيثون بالبدوي 94 00:40:33.050 --> 00:41:01.900 هذا الدسوقي وهذا البرعي. وهذا السماني. وهذا الجشتي. وهذا السهرة وردي. وهذا القادري. وهذا النقشبندي هذا حصافي وهذا طرق الان كبرى دعوات يقولون اصلاحية مؤسسينها محمد الياس الهندي معروف صاحب طريقة سارة وردية قادرية نقشبندية 95 00:41:02.700 --> 00:41:30.800 وكان يعكف عند قبر رشيد الكنهوكي. وهذي اللي تسمى جماعة التبليغ هذا راسها وحسن البنا المصري حصى في الطريقة وكان يعكف عند قبر سنجر ومعروفا فكبريات الدعوات وهذي فرقة اللي يسمونها الاخوان المسلمين. فكبر يا جماعات مؤسسيها اصحاب 96 00:41:30.800 --> 00:42:00.800 طرق وعندهم هذه الشركيات اي دعوة لا تجعل التوحيد اول اولوياتها ليست على منهاج النبوة يحذر من هذا. ولذلك المخرجات التي اخرجتها هاتين الفرقتين مخرجات ليست على منهاج النبوة في اهتمامها بالتوحيد وتحذيرها من الشرك. في اهتمامها بلزوم السنة والحذر من البدعة. انما 97 00:42:00.800 --> 00:42:29.300 تمت بتوجهات وطرق مؤسسيها وتنظيماتهم وترتيباتهم. وهنا الفرق عندما تكون الدعوة على منهاج النبوة وعندما تكون على منهاج فلان ولا فلان نحن مأمورون باتباع النبي صلى الله عليه وسلم فليحذر الذين يخالفون عن امره من هم؟ رسول الله صلى الله عليه وسلم. فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة 98 00:42:29.300 --> 00:42:51.100 او يصيبهم عذاب اليم لزوم منهاج النبي صلى الله عليه وسلم والسير على طريق ابو بكر وعمر وعثمان وعلي ليس اختيار شخصي انما هو واجب شرعي لزوم طريق السلف واجب. ما هو خيار 99 00:42:51.800 --> 00:43:23.300 والذي يخالفه في هلكه. ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى اتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا. ومن يشقق الرسول السنة من بعد ما تبين له الهدى الكتاب القرآن هذا هدى والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من 100 00:43:23.300 --> 00:43:43.300 القرآن يهدي للتي هي اقوم. هذا هو الهدى. انتبه من تلك السبل. لان هذا هو طريق الله. وهذا هو خط النبي صلى الله عليه وسلم خط وقال هذا هذا صراط الله. ثم خط خطوط قال وهذه سبل على كل منها شيطان 101 00:43:43.300 --> 00:44:03.300 من اجابه قذفوه فيها الى جهنم. ولذلك تلى بعد ذلك قوله سبحانه عز وجل وان هذا صراطي تقي من فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله. ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون 102 00:44:03.300 --> 00:44:34.800 هذا هو ثمرة هذا الطريق التقى. فكل من كان على غير منهاج النبوة ليس تقي. والله ليس تقي ولا زكي بل دعي بدعي. لانه دعوته شركية. وخالف طريقة السوية التي سارت على منهاج سيد البشرية محمد صلى الله عليه وسلم خير البرية. احذر 103 00:44:34.800 --> 00:45:05.500 ممن يدعوك الى بنيات الطريق والجواد المخالفة للسبيل والسنة الذبح لغير الله. تجده يذبح الذبح عبادة مثل الصلاة. الذبح عبادة مثل الصلاة. وذكر الله بالقرآن فقال سبحانه عز وجل فصل لربك ها وانحر 104 00:45:05.600 --> 00:45:28.000 كما صلاتك لله نحرك لله. اية اخرى ايضا ذكر الله فيها الصلاة والذبح. ما هي؟ ها من عنده يا الجواب؟ الجواب اللي عنده يرفع يده. واحد بس ها اثنين ثلاثة ما شاء الله زاد العدد. نعم 105 00:45:28.050 --> 00:45:48.050 قل ان صلاتي ونسكي. نسكي يعني نسيكتي الذبيحة. لله. هذا التوحيد. قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي. اي كل عبادتي كل وقتي كلها لله. هذا التوحيد. العقيدة عبادة انية معك بكل ان وكل 106 00:45:48.050 --> 00:46:01.900 مرحبا. اخلاصك لله معك في كل لحظة كما ان الصلاة عبادة يومية. العقيدة عبادة انية. معك في كل لحظة. انت قلبك مع الله. اخلاصك لله. التفاتك الى الله. توكلك على الله. في كل لحظة 107 00:46:01.900 --> 00:46:21.900 ولذلك من دعائه صلى الله عليه وسلم اللهم لا تكلني الى ها الى نفسي ايه؟ طرفة عين. فالعبد يكون مع الله في كل حواثه ولو على مستوى طرفة العين. فاللهم لا تكلنا الى انفسنا طرفة عين. وتوكلنا عليك 108 00:46:21.900 --> 00:46:51.900 سبحانك يا الله. اعنا. انتبه. ضد التوحيد الشرك الخضوع. التذلل. ايضا فمن عبادات القلوب الرياء انتبه. تصرف عمل لغير الله. الخوف الرغبة الرهبة الرجاء التوكل اليقين كلها عبادات قلبية المحبة. كلها تجدها تصرف لغير الله عز وجل 109 00:46:51.900 --> 00:47:19.300 حديث في هذا يطول واللقاء محاضرة ومثل هذه الامور تبسط في المجالس العلمية والدروس. ولكن نذكر منها هنا ما يتيسر لنستفيد ذكرنا امثلة في انواع التوحيد وانواع الشركيات التي يخالف الناس فيها 110 00:47:19.450 --> 00:47:39.450 بالاقوال والافعال وفي القلوب ايضا السنة. السنة هدي النبي صلى الله عليه وسلم. هدي النبي اقوالك افعالك ليلك نهارك سفرك اقامتك ذهابك ايابك حركاتك في كل شيء انت تقتدي وتهتدي 111 00:47:39.450 --> 00:48:14.600 النبي صلى الله عليه وسلم. كيف اكلك؟ شربك لبسك كل شيء صلاتك وضوءك طهارتك حجك صيامك كل شيء انت اتبع للنبي صلى الله عليه وسلم وبمقدار هذا يحبك الله بل ان في اتباع النبي صلى الله عليه وسلم امتحان من الله لنا في صدق محبتنا له. ما الدليل؟ قال الله تبارك 112 00:48:14.600 --> 00:48:44.600 وتعالى قل ان كنتم تحبون الله ها فاتبعوني من هو رسول الله وسلم ماذا لكم؟ يحببكم الله. اذا محبة الله اثر مترتب على صدق المتابعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم وليست مجرد دعوة لان صاحب الدعوة قل ان كنتم ها 113 00:48:44.600 --> 00:49:14.600 ان الامتحان فاتبعوني. النتيجة يحببكم الله. قل ان كنتم تحبون الله هناك امتحان. انت هذي دعوة التطبيق فاتبعوني. النتيجة ليحببكم الله. ومن احبه الله افلح. ونجعل اما من ترك الهدى والاهتداء والاقتدا بالمصطفى صلى الله عليه وسلم 114 00:49:14.600 --> 00:49:40.000 موقعة في البدع متى تنتشر البدع اذا قلت الدعوة الى السنة متى تنتشر الشركيات؟ اذا قلت الدعوة الى التوحيد متى تنتشر المنكرات؟ اذا قلت الدعوة الى الطاعات والفضيلة. متى ينتشر الالحاد والاباحية 115 00:49:40.000 --> 00:50:10.150 اذا قلت الدعوة الى العبودية والخظوع لله متى تذهب الشركيات اذا قام سوق التوحيد؟ متى تذهب البدع اذا قام دعاة السنة بنشرها متى تذهب الفرقة؟ اذا اتى دعاة الاجتماع والسمع والطاعة. يذهب كل خوارج. يموتون 116 00:50:10.150 --> 00:50:35.350 لذلك دعاة الشرك لا يفرحون بدعوة التوحيد. ودعاة البدعة لا يفرحون بالسنة. والخوارج لا يفرحون باحاديث الجماعة والسمع والطاعة واصحاب البدع لا يحبون ان تدعوا الى هدي السلف الصالح لا يفرحون بهذا 117 00:50:36.200 --> 00:51:01.950 ولكن نقول لكل هؤلاء موتوا بغيظكم لان الله تبارك وتعالى تكفل بدعوة التوحيد والسنة. واخبر انها هي الباقية قال صلى الله عليه وسلم تركتكم على مثل البيظا ليلها كنهارها لا يزيغ عنها الا هالك 118 00:51:01.950 --> 00:51:21.050 لا تزال طائفة من امتي على الحق ظاهرين. لا يظرهم من خالفهم ولا من خذلهم تركت فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي. كتاب الله وسنتي. ولذلك من يريد الهدى 119 00:51:21.050 --> 00:51:36.600 بغير الكتاب والسنة ضل اذا ولم يكن من المهتدين فلا هدى الا بالكتاب والسنة ولا معرفة لنا للكتاب والسنة الا بما كان عليه صحابة رسول الله وسلم ابو بكر وعمر وعمر 120 00:51:36.600 --> 00:51:59.350 عثمان وعلي فنحن بهم نقتدي. لانهم يدلون الى طريق النبي صلى الله عليه وسلم. هو الذي قال من توظأ نحو وضوئي هذا كيف عرفنا الا ان الصحابة علموا التابعين وعلموا من بعدهم كيف كان يتوضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم كما كان يقول عثمان هكذا رأيت رسول الله يتوضأ 121 00:51:59.350 --> 00:52:18.550 هذه اشارة الى منطوق ولا الى وصف مفعول؟ الى وصف مفعول. هكذا رأيت رسول الله يتوضأ صلوا كما رأيتموني اصلي. خذوا عني مناسككم. قل هذه سبيلي. ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبع 122 00:52:18.550 --> 00:52:38.550 الدعوة الى الله الصلاة الحج الوضوء كل شيء نحن نهتدي به النبي ما تجيب لي دعوة جديدة وتقول هل الدعوة الى الله بدعة لا والله الدعوة الى الله اتباع النبي لكن طريقتك هي البدعة. الذكر والصلاة على النبي بدعة. من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا 123 00:52:38.550 --> 00:52:58.550 يقول نعم دليل صحيح لكن فعلك في الحضرة والتجمع هذا بدعي. هذا خلاف الوصف الذي اتى عن النبي صلى الله عليه وسلم. طيب والدليل هذا نقول هذا دليل صحيح لكن الوصف اللي انت تفعله وصف غير صحيح. اذا ما البدعة؟ طريقة في الدين مخترعة. يضاهى بها الطريقة الشرعية لم 124 00:52:58.550 --> 00:53:18.550 عليها دليل صحيح اصلا ولا وصفا. اما الا يكون معه اصل دليل او ان يكون الوصف المفعول خلاف الاصل الذي اتى على النبي صلى الله عليه وسلم فمعه اصل في الاستدلال. مثال لذلك حصل في زمن الصحابة. كما حصل لابو موسى الاشعري 125 00:53:18.550 --> 00:53:38.550 الكوفة لما ذهب الى عبد الله بن مسعود قال يا ابا عبد الرحمن اما اني رأيت امرا انكرته وما رأيت الا خير. قم في المسجد الحلق قال قوم يجتمعون قائم بينهم يقول كبروا مئة. اذا نأتي لقول ابن مسعود قال الم 126 00:53:38.550 --> 00:53:53.100 ان يحصوا لسيئاتهم فان لحسناتهم ضامن ابو موسى الاشعري قال اما اني رأيت امرا انكرته وما رأيت الا خير. ما هو الخير؟ الاصل. ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله 127 00:53:53.100 --> 00:54:16.350 هذا دليل عندهم اصل لكن الوصف قال ولكني انكرته. انكر الوصف. لذلك لما اتاه ابو موسى ابو عبد الله بن مسعود قال ما تصنعون قالوا نذكر الله. فلما احتجوا بالاصل اخبرهم ان الوصف خلاف السنة. قال ما اشرع هلكتكم يا امة محمد 128 00:54:17.250 --> 00:54:37.250 والله لانتم على ملة اهدى من رسول الله او لانتم مفتتحوا باب ظلالة. والقوم ماذا يصنعون؟ مسجد يذكر الله سبحوا كبروا مئة. انظر الانكار في البدعة وهذا التغليظ. على هؤلاء الذين في المسجد يجتمعون حلق ويذكرون الله عز وجل 129 00:54:37.250 --> 00:54:54.550 اللي ممكن زماننا هذا لو احد شافهم قال ما شاء الله تبارك الله لجهله بالسنة فماذا قال له ابو موسى؟ قال ابو ابن مسعود قال والله لانتم على ملة اهدى من ملة رسول الله. انتوا سويتوا شي ما سواه الرسول 130 00:54:54.550 --> 00:55:14.550 او انتم مفتتحوا بعظنا وانظر لقوله مفتتحوا. انظر الشرط كيف يبدأ شوي شوي افتتاح. ثم يبدأ ولذلك كل صاحب بدعة عنده شبهة حق. عنده شبهة حق. يتعلق بها ويظن انها هي الصواب. ولكن تجد 131 00:55:14.550 --> 00:55:39.000 عنده من جهة الوصفة ومن جهة الاصل ولذلك ربما يحتج بدليل صحيح. لكن الوصف غير صحيح. ولذلك دائما تسمعون العلماء يقولون الكتاب والسنة على فهم الصحابة لان فرقا تستدل بدليل صحيح وفرق ان يكون استدلالك غير صحيح بهذا الدليل الصحيح 132 00:55:39.000 --> 00:55:59.000 واضح؟ الاستدلال غير صحيح. بهذا الدليل الصحيح. كمن يحتجون بالمظاهرات قيام النبي صلى الله عليه وسلم على الصفا وينادي قريش يا قوم قولوا لا اله الا الله تفلحون. يا بني فلان يا بني فلان يا بني فلان في نادي بطون 133 00:55:59.000 --> 00:56:19.000 طيش ثم يقول يا قوم قولوا لا اله الا الله تفلحوا. قال هذا فيه دليل جواز المظاهرات. الدليل اللي احتجوه والدليل صحيح ولا لا؟ صحيح لكن الاستدلال استدلال صحيح ولا غير صحيح؟ اذا فيأتي باطل من جهة عدم 134 00:56:19.000 --> 00:56:39.000 بالدليل الصحيح او ان يقع في فهم الدليل الصحيح بفهم باطل فينزل الفهم الباطل على الحديث الصحيح وهذا الذي تسمعونه العلماء يقولون ان بعض الناس يلوي النصوص. يلوي النصوص الادلة يلويها على هواه. يلويها يكسر الدليل 135 00:56:39.000 --> 00:56:59.000 يجيب النص مساره كذا ويلوي النص يخليه على فهمه اللي هو انحرف فهمه فيحتج بالقرآن والسنة مثل ما الحين يفجرون دواعش داعش واللي معها. فجروا في المساجد الناس تقول الله اكبر تصلي. وهو يقول الله اكبر يفجرهم 136 00:56:59.000 --> 00:57:32.450 لا تستغربون امثال هؤلاء قتلوا علي ابن ابي طالب امثال هؤلاء قتلوا عثمان بن عفان. امثال هؤلاء قتلوا الصحابة. امثال هؤلاء الخوارج. قد يقول قائل كيف يأتي هذا يذبح امه ويذبح ولد عمه ويذبح قريبه وهو يشوف 137 00:57:32.450 --> 00:57:53.750 ويروح يصلي في المسجد ويجي في المسجد. يستحل دمهم. لا تستغرب. علي ابن ابي طالب مبشر بالجنة من العشرة ولا لا مبشر هل هذا يجهلونه؟ في ذاك الوقت يجهلون هذا؟ لا. يأتي عبدالرحمن ابن ملجم تعرفون عبدالرحمن بن ملجم؟ عبدالرحمن 138 00:57:53.750 --> 00:58:19.850 سجن في زمن التابعين وحافظ القرآن حافظ للقرآن اقول لكم شيء اخر؟ عبدالرحمن بن ملجم عنده كتاب مكتوب فيه من امير المؤمنين عمر ابن الخطاب الى عمر ابن العاص كان والي مكة. والي مصر ارسلت لك برجل اخر 139 00:58:19.850 --> 00:58:36.200 اثرت به لك على نفسي. يعني معاه تزكية ايه؟ خطية هل اغتر الصحابة بالتزكيات الخطية لما انحرف اهلها؟ اذا لا احد يأتينا بتزكية العلماء ويقول فلان كان يزكي فلان كان يزكي فلان. زكاه في زمانه الان انحرف الرجل 140 00:58:36.200 --> 00:59:03.550 فماذا حصل لابن ملجم؟ اصبح يكفر علي ابن ابي طالب ويكفر الصحابة. اجتمعوا هو ومجموعة معه. ثلاثة. وين اجتمعوا في الكعبة؟ في الحرم على ماذا اجتمعوا؟ اجتمعوا على قتل علي بن ابي طالب ومعاوية بن ابي سفيان وعمرو بن العاص وبعد الاذان نكمل 141 00:59:03.600 --> 01:00:12.700 الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد وان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول حي على الصلاة 142 01:00:12.700 --> 01:01:16.000 حي على الصلاة حي على الفلاح حي على الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله خمسة وعشرين رصيف ها مؤسسة اعمار طبرجل. للاتصالات هذا هو اللي متبرع بها؟ ايوة. جزاه الله خير 143 01:01:18.000 --> 01:01:34.900 يعني هذي اه ايش يصير فيها اكيد طيب ما في كتب تعطونا احسن من ذي كتب كتب كتب علم تنفع بس هذي يتصل فيها في الخير ان شاء الله يصل ارحامه 144 01:01:34.900 --> 01:02:00.800 بقرابته لا بأس. ايه ابن ملجم هذا معه والتميمي كلهم ثلاثة قال احدهم انا قالوا نقتل ائمة الكفر. تدرون من ائمة الكفر عندهم خير اهل ذاك الزمان. علي ابن ابي طالب ومعاوية ابن ابي سفيان وعمرو ابن العاص 145 01:02:01.150 --> 01:02:32.150 حتى تعرفوا ما مدى بغض هؤلاء لولاة امور المسلمين مثل ما هو اليوم. وما يفعلون الخوارج بجميع توجهاته اذا البدعة هي مخالفة السنة في الاقوال بدع في العبادات بدع في الاذكار بدع في الدعوة الى الله حصلت البدع الحج بدع 146 01:02:32.150 --> 01:02:55.900 بدع كثيرة بحاجة الى تصويب كثير من الامور ولذلك قامت مكاتب دعوة الجاليات التابعة لوزارة الشؤون الاسلامية بالتنبيه خاصة في الجاليات التي البلد وايضا مراكز الدعوة وخطب الجمعة تقوم بدعوة تصحيحية للناس بحاجة 147 01:02:56.950 --> 01:03:16.000 كل مسلم بحاجة الى ان تصحح الفاظه كلماته مثل محاظرتنا هذه الليلة يعني انتبهنا الى كلمات نقع فيها. لتصرفات نقع فيها. شرك وقد يراها البعض انها سهلة مع الناس والامر عادي. شرك 148 01:03:16.000 --> 01:03:50.500 حرام بعضها استغاثة بغير الله شرك وموجود. اعطيكم مثال وهذه انقطعت في بعض الاماكن لكن بعض الاماكن موجودة الطفل الصغير اذا طاح سنه ياخذ سنة ويرميه على الشمس. ويقول يا شمس هذا ضرس كذا يوصف روحه 149 01:03:50.750 --> 01:04:13.750 عطيني ورس غزال. استغاث بمن؟ البزر هذا منين سمع الكلام ذا نسمعه بزر ما يعرف كيف وصلت له هذه العقيدة؟ لا ويقال له خل عينك في الشمس حق عينك في 150 01:04:13.750 --> 01:04:28.100 سم لانه اذا حط عينه في الشمس ما عاد شاف شي. اعمته ورم لها ضرسك وقل يا يا شمس خذي ضرس حمار وعطيني ضرس غزال. حطوها بعد ايش؟ شف كيف زين لهم الشيطان 151 01:04:28.100 --> 01:04:48.100 ظحك بعظكم ذا الحين يمكن بعظكم مارسها. احمد الله. اذا منين جاتك من اللي قبلك؟ واللي قبلك من اللي قبله. اذا يقولها كل طفل في حياته يستغيث بغير الله كم سن يطيح ويسألها من دون الله يقول يا رجال هذا بزران ما ما يفهمون ما يقصدون 152 01:04:48.100 --> 01:05:07.950 البزر ذا يقول كلمة كفرية هذي كلمة شركية. هذا يستغيث بالشمس يا شمس يناديها. يا شمس خذي يا شمس اعطيني هو دعاء غير الله فيما لا يقدر عليه الا الله 153 01:05:08.300 --> 01:05:28.300 لذلك انتبهوا يا اخوة. مثل هذه الامور لابد ان ننبه عليها ولابد ان نذكر بها. فاهمية التوحيد ضرورية. والخطر من ظده يجب التحذير شرك. لزوم السنة. في الصلاة. هل صلاتك كما صلى الرسول صلى الله عليه وسلم؟ ولا صلاتك 154 01:05:28.300 --> 01:05:52.250 كما تعلمت من امك وابوك ولا من الاستاذ اللي علمك؟ هل صححت صلاتك؟ موجود كتب. بينت كيفية صلاة النبي صلى الله عليه وسلم وضحت ذلك ذكرنا اهمية الدعوة الى التوحيد والتحذير من ضده 155 01:05:52.300 --> 01:06:11.800 اذكر ثلاثة امور. من يجاوب ذكرنا ثلاثة امور باهمية الدعوة الى التوحيد. وهذي مهيب مني من المحسن لاحسن به جزاه الله خير. ها من يجاوبها ترى ما جاوبتوها جاوبتها انا وانا ماني ماخذها 156 01:06:12.350 --> 01:06:43.300 اجاوب ذكرنا اهمية التوحيد لان الله ما خلقنا الا لعبادته. ها من يكمل ثانية ان الله تبارك وتعالى ارسل كل الرسل بان ايه؟ ان يدعو الى التوحيد ها الثالث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اول ما يرسل دعاءه يدعوني له التوحيد. انا اللي جاوبت الثلاث. ها وش رايك 157 01:06:43.300 --> 01:07:08.650 يا شيخ فيصل. اعزل هذي حطها على جنب طيب ذكرنا انواع التوحيد فمن يذكر انواع التوحيد يرفع ايده ها انواع التوحيد ذكرنا ثلاثة انواع من يذكرها وياخذ هذي البطاقة ها من يذكرها؟ تفضل توحيد الالوهية وهو 158 01:07:08.650 --> 01:07:35.000 افراد الله احسنت وهو سبحانه وتعالى بافعاله بافعاله ما شاء الله تبارك الله تفظل هذي لك من الذي قد تبرع بها تفضل خذها فيصل خذ هذي. حياك الله. بارك الله فيك 159 01:07:35.150 --> 01:08:07.850 عطا الشيخ فيصل يا اخوة اليوم هذه البلاد المملكة العربية السعودية المعادين لها كثر. منهم عداوة الدنيا ومنهم عداوة دين. ولذلك نسمع هنا وهناك ما يحصل ممن لهم تذكير سيء مثل اتباع المذاهب والفرق والضلالات الكفرية والشركية من الرافضة 160 01:08:07.850 --> 01:08:27.850 خوارج وما يفعلون وما يمكرون وحنا في اعلام مفتوح في تويتر وفي فيسبوك وفي السناب وفي واتساب وتدخل على الناس من هنا ومن هناك بعض هذه العقايد انتبه صك الباب على نفسك من هذا الشر. ويأتي من اصحاب 161 01:08:27.850 --> 01:08:47.850 عام مطامع الدنيا من يبغضونا في ولاة امرنا او اجتماعنا او لحمتنا او اجتماع ولاة الامر والمواطنين وما في هذا بلد فيجعلون الناس يتذمرون ويكرهون ويبغضون يبونها فوظى تحصل الثورات وتحصل مظاهرات وتحصل المشاكل 162 01:08:47.850 --> 01:09:10.500 مثل ما حنا نشوفها في البلدين اللي ايه اللي حصل فيها اللي حصل. انتبهوا. في دعاة خير وفي دعاة شر في دعاة شهوة وفي دعاة شبهة وكل يدعو وكل يريد ان ينشر ما عنده الزم الزم ماذا؟ الزم الجماعة كما قال النبي 163 01:09:10.500 --> 01:09:38.200 وسلم لما قال دعاة على ابواب جهنم من اجابهم قذفوه فيها. قال يا رسول الله فما تأمرني قال الزم جماعة المسلمين وامامهم النصيحة وصلت ولا ما وصلت؟ وصلت. من اللي وصانا بها 164 01:09:38.350 --> 01:09:58.350 كما في حديث البخاري حديث حذيفة قال كان الناس يسألون عن الخير وكنت اسأل عن الشر مخافة ان يدركني يا رسول الله اما ان الله الى الحديث الطويل. اخره قال دعاة على ابواب جهنم. سماهم دعاة سبحان الله. لكنهم على الابواب جهنم 165 01:09:58.350 --> 01:10:23.550 للشر والفتنة والتفجير والقتل والذبح. ما هم بها الخير اهل شر. اهل تفرقة قال فالزم جماعة المسلمين وامامهم الزمهم والحمد لله حنا في المملكة العربية السعودية جماعة وحدة من شمال الشمالي من الحدود الحديثة الى الطوال 166 01:10:23.950 --> 01:10:49.850 ومن الخليج الى البحر الاحمر كل ذا البلاد لحمة واحدة وجماعة. تحت قيادة رشيدة حكيمة سددها الله الله اعانه الله بالبطالة الصالحة الناصحة. حقهم علينا ندعوا لهم ان الله يرزقهم البطاقة الصالحة الناصحة. ويجعلهم الله رحمة لرعاياهم. وان يبارك الله في افعالهم واقوالهم. وما يقومون به. هذا 167 01:10:49.850 --> 01:11:14.000 الزم جماعة المسلمين وايه؟ وامامهم وهي واضحة المعالم. قال فان لم تكن جماعة ولا امام حذيفة يقول الرسول صلى الله عليه وسلم قال اذا ما في لا جماعة ولا امام وش اسوي يا رسول الله؟ قال اعتزل تلك الفرق ولو ان تعض 168 01:11:14.000 --> 01:11:36.300 على اصل شجرة. يعني يمسك ايش واتى في روايات اذا رأيت شحا مطاع ودنيا مؤثرة واعجاب كل ذي رأي برأيه وهوى متبع ودنيا مؤثرة قال فالزم قال فعليك بخاصة نفسك ودع عنك العام 169 01:11:36.350 --> 01:11:56.350 عرفت الحق الزم ادع وبين واترك منك الخصومات والمجادلات بين السنة وبين التوحيد بين الحق حذر مشكلتك حذر من البدعة واترك هل قيل وقال ايها الاخوة هذه تنبيهات بهذه النصيحة التي استمعنا لها نسأل الله ان يجعلنا واياكم ممن 170 01:11:56.350 --> 01:12:16.350 يستمع القول ويتبع احسنه في بيان اهمية التوحيد. والتحذير من السنة والسنة والتحذير من ظدها. وبينا انها هي شهادة لا اله الا الله وان محمدا رسول الله هي الاخلاص هي المتابعة وان ضدها الشرك والشرك يحبط العمل ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون 171 01:12:16.350 --> 01:12:36.350 وضدها البدعة من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد فان عمله مردود ولا تقبل الاعمال الا اذا كانت خالصة لله ابيع فيها سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فمتى فيها الشرك حبطت ومتى ما فيها البدع ردت فلا بد لقبول العمل من الاخلاص والمتابعة 172 01:12:36.350 --> 01:12:54.400 الزم هذا حتى تفلح اسأل الله تبارك وتعالى ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح والفقه في الدين وان شاء الله نكمل القراءة من الكتاب بعد الصلاة وبالله التوفيق وصلى الله وسلم على محمد