1
00:00:00.100 --> 00:00:36.100
فلو قد اقت من حلواه طعما لا اثرت التعلم واجتهدت يشغلك عنه هوى مطاع ولا دنيا بزخر فيها فتنت السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:36.200 --> 00:00:54.750
حياكم الله احبابنا المشاهدين في برنامجكم المنهجية في طلب العلم. طلب العلم شرف عظيم وتحصيله وبلوغه هدف سامق يسعى له اصحاب الهمم والعزائم كيف وقد رتب الله عليه الاجر العميم؟ والجزاء الوافر الكثير

3
00:00:55.000 --> 00:01:15.700
ويكفي ذلك شرفا ان يقول سبحانه شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولو العلم قائما بالقسط. لا اله الا لا هو العزيز الحكيم فبدأ سبحانه بنفسه ثم ثنى بملائكته وثلث بأهل العلم. وكفى بذلك شرفا وفضلا ونبلا

4
00:01:15.900 --> 00:01:41.050
ولما كان العلم واسع الارجاء كثير الشعب متعدد المسالك احتاج طالب العلم الى منهج يبلغه تلك الدرجات الرفيعة والى دليل يأخذ بيده فيرشده ويبصره ولذلك جاء برنامج منهجية طلب العلم ليشعل منارات تنير درب من جاء يتقرى سبيل العلم ووسائله ومدارج تحصيله

5
00:01:41.050 --> 00:02:01.050
ما ينبغي ان تسقل به شخصيته. سائلين الله عز وجل التوفيق والعون والسداد. ونرحب ايضا بضيف البرنامج الدائم الشيخ الدكتور منصور ابن عبد الرحمن الغامدي استاذ الفقهي ببرنامج اكاديمية زاد التعليمي فحياك الله شيخ منصور اهلا وسهلا بكم وحيا الله السادة المشاهدين جميعا

6
00:02:01.050 --> 00:02:20.000
الله كما نسعد باستقبال اتصالاتكم عبر سكاي بي او من خلال ارقام الهواتف التي تظهر لكم تباعا على الشاشة ونسعد ايضا بمشاركتكم في السؤال التفاعلي للحلقة والذي يقول هل يحتاج طالب العلم الى منهجية ولماذا

7
00:02:20.600 --> 00:02:37.800
حياك الله شيخ منصور. الله يحييكم جميعا. اه دعنا نستفتح الحلقة شيخ منصور في الكلام عن فضل العلم وما الدافع الذي يدفع الانسان اصلا الى طلب العلم اه بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

8
00:02:38.450 --> 00:02:58.950
اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا رب العالمين اللهم انا نسألك علما نافعا ونعوذ بك من علم لا ينفع اللهم يا معلم ادم وابراهيم علمنا اللهم يا مفهم سليمان فهمنا

9
00:03:00.700 --> 00:03:24.900
العلم شرفه عظيم وفضله كبير الله سبحانه وتعالى اثنى على اهل العلم في كتابه واستشهدهم على اعظم مشهود الا وهو توحيده شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولو العلم قائما بالقسط

10
00:03:27.300 --> 00:03:46.500
وقال سبحانه قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر اولو الالباب فلا يستوي صاحب العلم والجاهل الذي لا علم عنده العلم يورث الانسان خشية الله سبحانه وتعالى

11
00:03:47.150 --> 00:04:07.950
انما يخشى الله من عباده العلماء فمن علم الله وتعالى وعرفه وتعرف على اسمائه وصفاته لا شك انه سيعظمه ويعبده ويتقيه سبحانه وتعالى ومن جهل بالله وجهل اسماءه وصفاته وجهل عظمته

12
00:04:08.650 --> 00:04:29.050
وافعاله ولا شك انه لن يقدر الله حق قدره و سيقصروا في حق الله سبحانه وتعالى الله سبحانه وتعالى اه جعل هذا التعلم نوعا من الهداية التي تهدي الانسان وتنير له دربه وطريقه

13
00:04:29.250 --> 00:04:51.900
فالانسان متطلع الى جنات النعيم يحتاج الى منارات تنير له الطريق دلائل تعلمه هذا الصراط الذي يصل به الى الله سبحانه وتعالى. ما هو الصراط المستقيم وعبودية الله كيف اتعرف على هذا الصراط المستقيم؟ لاصل الى الله

14
00:04:52.050 --> 00:05:07.850
ليدخل جنات النعيم لا يكون هذا الا بالعلم لاجل هذا كله الله سبحانه وتعالى امر نبيه الكريم صلى الله عليه وسلم بسؤال المزيد من العلم لانه كلما ازداد علما والعلم المقصود هنا

15
00:05:07.950 --> 00:05:20.200
العلم النافع الذي ينفع الانسان وليس العلم الضار وسنتكلم ان شاء الله تعالى في حلقة من حلقاتنا عن العلم النافع والعلم الضار لكن المقصود هنا ان الله سبحانه وتعالى امر

16
00:05:20.400 --> 00:05:36.950
نبيه الكريم صلى الله عليه وسلم ان يسأل ربه جل جلاله المزيد من العلم. قل ربي زدني علما اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل لنا جميعا ممن يتعلم هذا العلم النافع ويزداد منه باذن الله تعالى

17
00:05:37.150 --> 00:05:55.450
جزاك الله خيرا شيخنا اه طيب لما كان العلم بهذا الشرف وبهذه المنزلة والمكانة اه هل الوصول له يوجد يعني لان نصل الى هذا العلم طريقة معينة ام هي السبل المتنوعة؟ ام ان كل انسان يجتهد بطريقته ويصل يعني الى هذا العلم كما يشاء؟ ام ان هناك والله منهج

18
00:05:55.450 --> 00:06:16.550
يثير عليه الانسان آآ ليصل الى هذا العلم اه سؤال عن طريق طلب العلم ومنهجيته لا شك انه اه سؤال عن عظيم هذه المنهجية وهذا الطريق الذي يسلكه الانسان ليطلب العلم

19
00:06:18.450 --> 00:06:39.450
لا يخترع طريقا من عنده بل هو يسير في طريق قد مهده من قبله انبياء الله ورسله فان الله جل جلاله قد علم ادم الاسماء كلها وعلم انبياؤه ورسله وموسى عليه السلام

20
00:06:40.050 --> 00:07:00.600
قد ارتحل رحلة في طلب العلم هل اتبعك على ان تعلمني مما علمت رشدا والنبي الكريم صلى الله عليه وسلم قد علمه ربه الم يردك الم يجدك يتيما فاوى ووجدك ضالا فهدى. ووجدك عائلا فاغنى

21
00:07:00.750 --> 00:07:19.900
ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء فالله سبحانه وتعالى قد علمه وهداه والنبي الكريم صلى الله عليه وسلم قد علم امته وعلم الصحابة الكرام ابتداء رضي الله تعالى عنهم وهم قد علموا التابعين

22
00:07:20.150 --> 00:07:36.850
والتابعون قد علموا من بعدهم بل اهم وظائف رسول الله صلى الله عليه وسلم التي ارسل بها بان يعلم الكتاب والحكمة وان يزكي الناس الم تكن هذه دعوة ابراهيم عليه السلام

23
00:07:37.100 --> 00:07:54.050
ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم اياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم انك انت العزيز الحكيم. فاجاب الله سبحانه وتعالى دعوته هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم اياته

24
00:07:54.100 --> 00:08:08.750
ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة ان كانوا من قبلة ضلال مبين اذن وظيفة الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم في بعثته وظيفة تعليمية تربوية تزكوية يتلو عليهم الايات ويعلمهم الكلاب والحكمة ويزكيهم

25
00:08:09.250 --> 00:08:31.700
وكذلك كان اصحابه الكرام رضي الله تعالى عنهم اذا طريق التعلم والتعليم طريق مسلوك له معالم حتى يصل الانسان بتعلمه الى العلم الذي يريده الله جل جلاله منه طريقة تعلم

26
00:08:31.800 --> 00:09:00.400
فيه معالم ظاهرة وكبيرة من انحرف عنها ضل عن صراط الله المستقيم وفيه معالم اقل ظهورا والامر فيها ايسر من خالفها ربما اتاه شيء من العلم وربما حصل علما مفضولا لا فاضلا

27
00:09:01.450 --> 00:09:20.400
اذا لما نتكلم عن منهجية طلب العلم فنحن نتكلم عن معالم بعض هذه المعالم من الاهمية بمكان ان من انحرف عن هذا المعلم ربما كان طريقه النار والعياذ بالله لذلك جاء في حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه

28
00:09:20.950 --> 00:09:39.750
قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اول من تسعر بهم النار يوم القيامة ثلاثة ومنهم قارئ او قال عالم طلب العلم لغير الله ليقال عالم وقد قيل

29
00:09:42.450 --> 00:09:56.200
فيكون والعياذ بالله من اول من تسعر به النار يوم القيامة اذا من معالم منهجية طلب العلم بل هو اول معالمها واهمها الاخلاص لله سبحانه وتعالى في طلب العلم لاحظ ان هذا المعلم

30
00:09:56.800 --> 00:10:21.150
معلم بينوا واظح. بين ومهم لا ينبغي لاي طالب من طلبة العلم ان يغفله هناك معلم اخر مثلا من معالم منهج طلب العلم هو ان يعمل بعلمه الذي تعلمه فانه اذا لم يعمل بهذا العلم كان هذا العلم حجة عليه

31
00:10:23.250 --> 00:10:44.600
مثلا من معالم طلب منهجية طلب العلم وهي ما يتطرق له اهل العلم مثلا بي ادب طالب العلم مع استاذه كيف يحترم استاذه ويوقره؟ كيف يسأله فهنا هنا معلم من معالم منهجية الطلب

32
00:10:44.650 --> 00:11:04.050
وهو ادب الطالب مع الاستاذ. لا شك ان هذا المعلم كذلك معناه مو مهم ولكنه ليس باهمية المعالم التي قبله طيب فهذا العلم فهذا المعلم يزيد الطالب ادبا ووقارا ويزيده حسنا في تعامله مع استاذه ومع شيخه

33
00:11:04.050 --> 00:11:14.850
حسنا في طرح السؤال. نعم اه تأذن لنا شيخنا يعني نستكمل اه بعض هذه المعالم. اه بعد ان اخذ اتصال من اخونا المدثر علي. تفضل اخونا المدثر من السودان نعم

34
00:11:15.250 --> 00:11:41.850
تفضل اخونا متأثر تفضل اخي المدثر تسمع وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. موضوعنا  والدين يعني بس تفضل  بالنسبة للاستحمام بالنسبة بالنسبة لاتحاد المرأة متى تكون فكرة اقتحام المرأة اذا كان

35
00:11:42.200 --> 00:12:03.650
آآ من الالعاب الدورة الشهرية اكثر من عشرة   يسأل عن استحاضة المرأة. يسأل عن استحاضة المرأة. جزاك الله خير اخونا مدثر  آآ اخي المبارك اه الاخ مدثر علي من السودان. اسأل الله سبحانه وتعالى

36
00:12:03.700 --> 00:12:22.150
ان يوفقك ويبارك فيك ويعلمك ويعلمنا جميعا العلم النافع اه يعني هذا البرنامج هو اه محدد حول منهجية طلب العلم ولعل اخي المبارك يعني اه يسأل هذا السؤال ان شاء الله تعالى في برنامج اخر يوم الاحد

37
00:12:22.750 --> 00:12:35.450
وهو برنامج تزودوا ويأتي يوم الاحد الساعة التاسعة والنصف مساء بتوقيت مكة المكرمة ولكن بما انك قد سألت هذا السؤال في هذا البرنامج فلن نردك ان شاء الله تعالى آآ اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا ممن

38
00:12:35.650 --> 00:12:51.650
يعني ينشر العلم ويعلمه اه بالنسبة لاستحاضة المرأة استحاضة المرأة هي دم يخرج من المرأة وهو دم عرق وليس بدم حيظ والدم الذي يخرج من المرأة على نوعين اما دم

39
00:12:52.150 --> 00:13:07.600
حيث او دم عرق. دم الحيض وهو الدم الذي يغتسل منه وهو دم الحيض والنفاس وهذا دم معتاد يخرج من المرأة وليس دم مرض وانما هو دم صحة كالحيظ والنفاس

40
00:13:08.200 --> 00:13:24.850
الله سبحانه وتعالى وصفه بانه اذى. قل هو اذى يسألونك عن المحيض قل هو اذى فاعتزلوا النساء في المحيض اما دم الاستحاضة يسمى دم عرق فهذا دم فساد مرض اه يصيب المرأة

41
00:13:25.050 --> 00:13:43.800
اه في محل خروج المحيض  هذا المرض قد يكون عرقا او غير ذلك قد يكون جرحا قد يكون اختلالا في الرحم او هرموناته او كذا فيخرج منها هذا الدم كما يخرج من المرأة والرجل دم

42
00:13:43.850 --> 00:13:59.400
من يده دم احمر لذلك دم الحيض دم اسود يعرف اما دم الاستحاضة فهو دم احمر مثل دم الجروح العادي المعتاد ولكن محل الاشتباه انه قد خرج من موضع دم الحيض

43
00:13:59.750 --> 00:14:14.700
دم الحيض له احكامه في الشريعة فلا يجوز وطو المرأة في الحيض ولا يجوز لها ان تصلي ولا يجوز لها ان تصوم ويجب عليها قضاء الصوم ولا يجب عليها قضاء الصلاة الى غير ذلك من الاحكام

44
00:14:15.200 --> 00:14:35.500
دم الاستحاضة ليس كدم الحيض في هذه الاحكام فان المرأة فيه تصلي وتصوم وكذلك اذا نظفت موظع الدم يجوز لرجل لزوجها ان ان يجامعها التفريق بين دم الاستحاضة والحيضة هو عدد من العلامات

45
00:14:35.900 --> 00:14:58.050
فدم الحيض دم اسود يعرف ودم الاستحاضة دم احمر وادم الاستحاضة اه دم الحيض له رائحة تميزه كما قد روي يعرف او يعرف ودم الاستحاضة اه ليس كذلك آآ دم الحيض له اوقات محددة يخرج فيها وهي ما يسمى عند النساء العادة الشهرية

46
00:14:58.200 --> 00:15:11.700
ودم الاستحاضة يخالف هذه العادة الشهرية ولعل اخي الكريم يعني يسأل ربما ان كان عنده سؤال اخر يتعلق بهذا اه في يوم الاحد ان شاء الله تعالى في برنامج مخصص

47
00:15:11.750 --> 00:15:26.150
لمسائل الفقه الشرعي والاجابة عنها ان شاء الله تعالى واما حلقتنا هذه وبرنامجنا هذا فهو مخصص عن منهجية طلب العلم. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجزيك يا اخي مدثر خير الجزاء

48
00:15:26.300 --> 00:15:42.750
وان ينفعنا واياك بما نقول وما نسمع ذكر الله لك شيخنا على اجابتك الوافية اه نعود لما كنا في صدده من الكلام عن بعض المعالم التي تكون في طريق طرابلس. اي نعم. المعالم فكما ذكرنا هناك معالم مهمة واساسية

49
00:15:43.700 --> 00:15:55.700
اذا حصل فيها اختلال حصل في طريق طالب العلم اه انحراف قد يقوده والعياذ بالله الى جهنم بل ان يكون اول من تسعر به النار يوم القيامة والعياذ بالله مثل معلم الاخلاص

50
00:15:55.800 --> 00:16:16.500
النية معلوم تصحيح النية لكن هناك معالم اخف من ذلك. مثلا هل يبدأ الانسان بهذا الكتاب او ذلك الكتاب في قضية طريقة طلب العلم هل آآ يدرس آآ هذا الكتاب مثلا آآ شرحا وافيا او شرحا متوسطا او شرحا مختصرا. هذا الامر فيه اسهل

51
00:16:16.550 --> 00:16:32.450
والخطأ فيه يعني فقط اما ان يؤخر الطالب واما ان يجعله في مقام مفضول لا فاضل هناك مثلا معالم متعلقة بادب الطلب ادب الطالب مع شيخه ادب الطالب مع اقرانه لا شك انها تزيد طالب العلم حسنا

52
00:16:32.650 --> 00:16:51.000
ولا شك انها تجعل علاقات طالب العلم مع اساتذته وتلامذته واقرانه علاقات طيبة وحسنة مبنية على حسن الخلق يزداد بها رونقه وتعلمه اذا هذه المعالم لما نتكلم عن معالم في منهجية طالب العلم

53
00:16:52.500 --> 00:17:10.250
هي متفاوتة في القدر والاهمية هي متفاوتة في القدر والعمل ومن المهم لطالب العلم ان يدرك هذا التفاوت لماذا احيانا طالب العلم مثلا لما نتكلم عن بعض المعالم في طريقة طلب العلم

54
00:17:10.400 --> 00:17:30.750
في طريقة طلب العلم قد يؤخر نفسه او يضيع وقته في سبيل تحصيل توافق او اتفاق بين من يسألهم على معلم من المعالم يعني هل يقرأ هذا الكتاب ام ذلك الكتاب

55
00:17:31.550 --> 00:17:48.400
او هل يحفظ هذا الكتاب ام ذلك الكتاب؟ معلم في افاعطاه قدرا اكبر من اهميته؟ هو لو حفظ هذا او ذاك فان مقدار الخطأ لن يكون كبيرا ومقدار التفاوت بينهما مقدار يسير. فلذلك

56
00:17:48.450 --> 00:18:07.800
هذا السؤال لا ينبغي ان يأخذ من فكر طالب العلم حجما كبيرا وانما يكون سؤالا له قدره من الاهمية لكن لما نتكلم عن تعبد طالب العلم لله سبحانه وتعالى عن عبودية عن اخلاصه عن نيته عن اعمال القلوب فهذا ينبغي ان يأخذ من طالب العلم

57
00:18:08.200 --> 00:18:26.400
اهمية كبرى يصحح نيته ويراجعها ويحاسب نفسه من فترة الى اخرى اه جزاك الله خيرا اه شيخ منصور اه تحدثنا عن اهمية اه منهجية طلب العلم واولويتها في في سلم اه يعني التدرج في طلب العلم

58
00:18:26.700 --> 00:18:43.050
اه هنا سؤال يعني يسأله بعض بعض طلاب العلم وهو عندما تتكلم عن منهجية طلب العلم فانت تتكلم عن ماذا يعني هل هو هو مسار واحد يتعلق بموضوع معين ام انها مسارات متعددة يبني فيها طالب العلم شخصيته. اي نعم

59
00:18:43.100 --> 00:19:07.400
اه لما نتكلم عن المنهجية طلب العلم. اهل العلم تكلموا يعني عناية العلماء بموضوع طريق الطلب قديمة اية قديمة جدا فلما نتكلم نحن عن علماء الاسلام لهم طريقة ولهم كتب في هذا. مثلا انظر الى كتاب

60
00:19:07.650 --> 00:19:28.000
الجامع لاخلاق الراوي واداب السامع للخطيب البغدادي رحمه الله تعالى كتاب الفقيه والمتفقه كتاب آآ للخطيب الوطني. كتاب تعليم المتعلم طريقة تعلم الزرنوجي رحمه الله تعالى كتاب تذكرة السامع والمتكلم لابن جماعة رحمه الله تعالى

61
00:19:28.350 --> 00:19:44.200
كتاب جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر رحمه الله تعالى لا زال العلماء يؤلفون هذه الكتب التي تبين طريقة طلب العلم اذا نظرنا في هذه الكتب وجدنا ان حديثهم

62
00:19:44.900 --> 00:20:11.300
بهذه الكتب عن منهجية طلب العلم وطريقة طلب العلم يتمحور باختصار حول اربعة محاور المحور الاول يتكلم عن تزكية الطالب لنفسه بهذا العلم ويندرج تحت هذا المحور عدد من الموضوعات

63
00:20:11.400 --> 00:20:30.050
مثلا نية طالب العلم نيته في طلبه يتحدث مثلا عن ان طالب العلم ينبغي له ان يعمل بعلمه تزكية نفسه بهذا العلم يتحدث عن عبودية طالب العلم لله سبحانه وتعالى

64
00:20:30.300 --> 00:20:48.600
عن طالب العلم وصلاة الليل عن طالب العلم وتدبر القرآن عن طالب العلم والنوافل. اذا هذا المحور الاول محور تزكية طالب العلم لنفسه بهذا العلم وهذا محور مهم احد محاور منهجية طلب العلم

65
00:20:49.050 --> 00:21:16.500
الاربعة جميل. اه قبل ان ندخل في المحور الثاني استأذنك شيخنا الكريم في فاصل قصير بستأذنكم اخواني المشاهدين في فاصل قصير ثم نعود اليكم باذن الله عز وجل  العلم هو النور الهادي والمفتاح لكل الخير. من يرد الله به

66
00:21:16.500 --> 00:21:56.500
خيرا في الدين يفقه فيدري. نفهم بالعلم القرآن بالعلم يزيد الايمان وبهم تعزو الانسان. وبفكر عال وبيان تنزل العلم الرحمات بالعلم تنال الجنات وبه ترتفع الدرجات يضاعف فيه الحسنات العلماء يخشون الله اذ عرفوا ايات الله

67
00:21:57.000 --> 00:22:59.050
ودلائله لا نحصيها فتفكر وتأمل فيها. فسماء تحوي وسحائب ترسل مدرارا امطارا تتبع وتغذي تلك الشجارة اكرمنا ربي وعلمنا ومن العلم النافع زدنا ومن العلم النافع زدنا      اهلا وسهلا بكم اعزائنا المشاهدين. اه نعود اه لما بدأناه اه من الكلام عن المحاور

68
00:22:59.100 --> 00:23:14.050
آآ المتعلقة بمنهجية طلب العلم اه حياك الله شيخ منصور تكلمنا في المحور الاول عن اه المحور الايماني والتعبدي لطالب العلم. صحيح. ودنا نستكمل في المحور الثاني. صحيح. اذا نظرنا في كتب اه اهل العلم المصنفة في

69
00:23:14.050 --> 00:23:33.650
بادب الطلب ومنهجية الطلب وطريق التعلم نجد انها تدور حول اربعة محاور في موضوعاتها. الموضوع او المحور الاول وهو تزكية طالب العلم لنفسه بهذا العلم يتعلق بعبوديته لله اخلاصه نيته صلاته نوافله صيامه

70
00:23:33.750 --> 00:23:53.500
وغير ذلك المحور الثاني يتحدث عن زكات طالب العلم لهذا العلم بنفعه لغيره وذلك تجد انهم دائما يتحدثون عن زكاة العلم في هذه المحاور وانه ينبغي عليه التعليم انه ينبغي عليه

71
00:23:53.550 --> 00:24:10.950
مثلا الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والدعوة الى الله والمناظرة والمحاجزة وغير ذلك بحيث ان يكون لهذا العلم اثر في المجتمع في الناس في من حوله ولا يكون تعلمه قاصرا على نفسه

72
00:24:11.100 --> 00:24:32.950
وهذا حقيقة احد الامور المهمة التي يفضل بها العالم على العابد ان العابد نفعه قاصر واما العالم فنفعه متعد لذلك يناقش اهل العلم طريقة المعلم في التدريس طريقة المعلم في التعليم وغير ذلك

73
00:24:34.200 --> 00:24:56.200
المحور الثالث الذي تتحدث عنه اه هذه الكتب هي قضية اداب الطالب اداب الطلب ادب الطالب مع اقرانه مع شيخه مع اه طلابه مع كتابه وغير ذلك من الاداب. اداب الطالب في الدرس اداب الطالب واحيانا

74
00:24:56.700 --> 00:25:10.950
تكون هذه الكتب تناقش آدابا لصنف من اصناف العلم. كان يقال اداب طالب الحديث او اخلاق حملة القرآن او غير ذلك. واحيانا تكون عامة في طلب العلم عامة في طلبة العلم عموما

75
00:25:10.950 --> 00:25:32.050
في العلوم الشرعية المحور الرابع الذي تتحدث عنه هذه الكتب التي تتكلم عن المنهجية والادب وغيرها هو طريقة طلب العلم طريقة طلب العلم. فتتحدث مثلا عن الموازنة بين الحفظ والفهم

76
00:25:32.200 --> 00:25:49.850
تتحدث عن سلم التعلم. مثلا في الفقه او سلم التعلم في مذهب من المذاهب او سلم التعلم في الحديث ماذا يقرأ طالب طالب العلم ما هي انواع القراءة هذه قضايا ذات علاقة باجراءات

77
00:25:50.000 --> 00:26:09.400
وطريقة طلبه للعلم هي قضايا اجرائية اه ماذا يقرأ هذا يحفظ آآ ماذا يفهم ما الذي يدرسه ابتداء؟ ما الذي يدرسه في المرحلة المتوسطة؟ في المرحلة المتقدمة من سنن العلم التدرج

78
00:26:09.600 --> 00:26:29.700
هذه كلها متعلقة بالطريقة هذه المحاور الاربعة يحتاج طالب العلم الى عناية بها جميعا لتشكل له منهجا قويما يسير عليه ولا ينحرف في طريقه في طلب العلم بالنسبة للمحاور التي ذكرت

79
00:26:29.850 --> 00:26:46.050
اه هل هي تصب اه بشكل مباشر في المعلومات الموجودة عند الانسان معنى هل العبادة والتقرب الى الله سبحانه وتعالى؟ هل لها اثر ايماني فقط؟ اما ان ام ان اثرها ايضا يتجاوز الى معلومات الانسان وعلمه بالكتاب او السنة؟ لا شك انها يعني

80
00:26:46.050 --> 00:27:00.700
العبودية لله سبحانه وتعالى وهذا سنتكلم ان شاء الله تعالى عنه في اه قال له ان العبودية لله سبحانه وتعالى هي اثر من اثار العلم وهي سبب من اسباب العلم

81
00:27:02.400 --> 00:27:22.300
فان من ازداد علمه بالله سبحانه وتعالى اورثه ذلك مزيدا من العبودية لله سبحانه وتعالى ومن تعبد لله سبحانه وتعالى اورثه ذلك هداية وصحة وصوابا في علمه هنا الانسان اذا اتقى الله سبحانه وتعالى يعلمه الله

82
00:27:22.650 --> 00:27:39.600
واتقوا الله ويعلمكم الله واما الجزئية الاولى انما يخشى الله من عباده العلماء العلم يورث الخشية والعبودية لله سبحانه وتعالى  سبحانه وتعالى في القرآن قال امن هو قانت اناء الليل

83
00:27:40.050 --> 00:27:58.250
ساجدا وقائما يحذر الاخرة ويرجو رحمة ربه قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون وهذه الاية الحقيقة فيها اشارة لطيفة وهي ان الله سبحانه وتعالى جعل هناك وصفا للذين يعلمون

84
00:27:58.900 --> 00:28:15.350
والذين لا يعلمون فالان من لم يكن قانتا اناء الليل ساجدا وقائما يحذر الاخرة ويرجو رحمة ربه من لم يكن بهذه الصفة هل هو من الذين يعلمون ام من الذين لا يعلمون

85
00:28:16.950 --> 00:28:32.750
هذه الاية تشير الى انه من الذين لا يعلمون اذا علم الانسان يورثه قنوتا قانتا اناء الليل ساجدا وقائما. يحذر الاخرة ويرجو رحمة ربه فاذا فعل ذلك يعلمه الله سبحانه وتعالى ويزيده علما

86
00:28:33.500 --> 00:28:53.450
الذي يهتدي الذين اهتدوا زادهم هدى يزداد هدى يزداد نورا فالعلاقة في الاتجاهين بين العلم والعبودية لله سبحانه وتعالى اه يعني يظهر شيخنا من كلامك ان هناك ارتباط وثيق جدا بين المحاور الاربعة

87
00:28:53.550 --> 00:29:03.550
وهي ليست كذا جزر متناثرة كل مجال يعني كل محور يصب فيه مكان معين بل بينهما ارتباط وثيق جدا. احسنت بين ارتباط ويحتاج طالب العلم ان ان يربطها. يحتاج طالب العلم ان يربطها

88
00:29:03.550 --> 00:29:25.150
لذلك من اعتنى بواحد اه دون الاخر يعني كان هناك نقص في علمه بقدر ما قصر فيه كان هناك نقص لماذا؟ من من اعتنى من اعتنى مثلا بطريقة طلب العلم

89
00:29:25.300 --> 00:29:48.050
ولكن لم يعتني تزكية العلم لنفسه هذا خطير يعني سوف يخرج لنا سوف يخرج لنا مثل اه بالعام ابن باعورة قال الله سبحانه وتعالى كما في سورة الاعراف واتل عليهم نبأ الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها فاتبعه الشيطان

90
00:29:48.150 --> 00:30:02.500
فاتبع واو فانسلخ منها فاتبعه الشيطان فكان من الغاويين. ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه اخلد الى الارض واتبعها فمثله كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث قال ابن مسعود رضي الله تعالى عنه هذا بالعام البعورة

91
00:30:02.850 --> 00:30:21.900
من علماء بني اسرائيل اتاه الله سبحانه وتعالى الاسم الاعظم اذا اوتي علما لكنه لم يؤتى زكاء ولم يزكي نفسه بهذا العلم فانحرف لذلك الله سبحانه وتعالى ذم عددا من

92
00:30:21.950 --> 00:30:43.900
من اوتي معلومات ولكن حصل عنده تقصير في تزكية النفس فما النتيجة؟ النتيجة يشتري بايات الله ثمنا قليلا يلبس الحق بالباطل وان منهم لفريقا يلوون السنتهم بالكتاب لتحسبوه من الكتاب وما هو من الكتاب ويقولون هو من عند الله وما هو من عند الله

93
00:30:44.700 --> 00:30:57.900
ينتج لنا كذلك كما قال الله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا ان كثيرا من الاحبار والرهبان لا يأكلون اموال الناس بالباطل ويصدون عن سبيل الله اذا هذه نتائج سيئة لانه لم يعتني

94
00:30:58.250 --> 00:31:19.850
بالمحور الاول وهو تزكيته لنفسه بهذا العلم وهذا يعني انحرافي خطير جدا يقودنا والعياذ بالله الى علماء السوء بل يكونوا هذا الانسان اخطر من صاحب الهوى الذي ليس معه علم

95
00:31:20.650 --> 00:31:36.750
لان هذا صاحب هوى ومعه ومعه معلومات يستطيع ان يحرف بها الدين لذلك يعني قال ابن المبارك رحمه الله تعالى وهل افسد الدين الا الملوك واحبار سوء ورهبانها لشدة التأثير

96
00:31:36.800 --> 00:31:52.300
اذا صار عنده نوع من العلم الذي يسخره للافساد فساد الدين لا شك ان هذا تأثيره بالغ السوء والضلالة والعياذ بالله في المقابل لو كان نفترض انه قصر في الجانب الثاني

97
00:31:53.250 --> 00:32:08.650
وهو زكاته للعلم فاننا سوف نجد ان هناك نوع من القصور ما هو هذا القصور؟ نعم هو لم يقصر في نفسه ولكنه لم يأمر بالمعروف ولم ينه عن المنكر ولم يدعو الى الله

98
00:32:09.200 --> 00:32:26.500
وصار يعني هذا طالب العلم الذي لم يقم بزكاة العلم ولم يعلم غيره ولم يعلم القرآن ولم يدرسه ترى انتفاعه بالعلم نحن نفترض انه قد زكى نفسه المحور الاول انه جيد عنده

99
00:32:26.800 --> 00:32:46.250
لكن عنده قصور في المحور الثاني فسوف نخرج بنتيجة ان هذا الانسان نفعه قاصر وانه اه ليس ذا تأثير على غيره وهذا لا شك انه خلل لا شك انه خل لذلك الله سبحانه وتعالى قال لعن الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان داوود وعيسى ابن مريم ذلكم عصوه كانوا يعتدون كانوا لا يتناهون

100
00:32:46.350 --> 00:33:05.350
عم كانوا فعلوه لبئس ما كان الفعل الله سبحانه وتعالى امر اهل العلم ببلاغ العلم والعلم له ثقل وله مسؤولية يؤمر اهل العلم ببلاغه وبيانه للناس. واذا اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب لتبيننه للناس

101
00:33:05.650 --> 00:33:22.200
اذن طالب العلم الذي حمل علما عليه مسؤولية البلاغ وهذه احد الوظائف التي يرث فيها النبي الكريم صلى الله عليه وسلم فان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما وانما ورثوا

102
00:33:22.450 --> 00:33:43.050
العلم فاحد وظائف الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم انه حمل هذا العلم علم الوحي وبلغه للناس مطالب العلم هو خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم ووارثه بحمل هذا العلم وتبليغه للناس

103
00:33:43.150 --> 00:33:56.750
ورب مبلغ اوعى من سامع ورب حامل فقه الى من هو افقه منه وفي الحديث حديث ابي عبد الرحمن السلمي عن عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خيركم من تعلم القرآن

104
00:33:57.100 --> 00:34:14.950
وعلمه اذا هذا المحور نحن لا نريد ان يكون طالب العلم قاصرا في نفعه لا يحسن ان يبلغ هذا العلم. لا يحسن ان يفتي به. ان يقضي به ان يدعو اليه. ان يناظر عليه. هذا هذي مما يزيد تأثير طالب العلم في

105
00:34:15.950 --> 00:34:49.150
جزاك الله خيرا شيخنا. اخواني المشاهدين استأذنكم في فاصل قصير. ثم نعود اليكم  بالعلم تحيا القلوب وتستنير البصائر. قال تعالى افمن يعلم ان ما انزل اليك من ربك الحق وكمن هو اعمى فالعلم نور وحياة. والجهل ظلام وعمى. وكفى بالعلم شرفا ان

106
00:34:49.150 --> 00:35:16.350
الله تعالى قرن شهادة اهل العلم بشهادته وشهادة ملائكته على توحيده قال تعالى شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولو العلم قائما بالقر  والعلم هو ميراث الانبياء وطلبه من افضل القربات

107
00:35:16.500 --> 00:35:36.900
قال سفيان الثوري ما من عمل افضل من طلب العلم اذا صحت النية والعلم يرفع صاحبه في الدنيا والاخرة. قال تعالى يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات

108
00:35:37.000 --> 00:35:59.250
والعلم يورث خشية الله. قال تعالى انما يخشى الله من عباده العلماء قال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه ليس العلم بكثرة الرواية. انما العلم الخشية ينال العبد الخير في الدارين

109
00:35:59.300 --> 00:36:17.550
قال النبي صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين وطلب العلم يوصل الى الجنة. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سلك طريقا يلتمس فيه علما

110
00:36:17.550 --> 00:36:48.350
آآ سهل الله له به طريقا الى الجنة    اهلا وسهلا بكم اعزائنا المشاهدين. عدنا لكم بعد الفاصل ونستمر مع شيخنا الدكتور منصور في الكلام على اهمية المحاور الاربعة وخطورة انتفاء واحد واحد منها. حياك الله شيخ منصور. الله

111
00:36:48.350 --> 00:37:05.950
شيخنا تكلمنا في المحور الاول والثاني عن خطورة فقدانهما. فقدان الحور الاول او المحور الثاني اه دعني اسألك سؤالا اه ما خطورة ان يفقد الانسان المحور الثالث او المحور الرابع؟ طيب قبل ذلك في فيما يتعلق بخطورة المحور الاول والثاني يعني

112
00:37:05.950 --> 00:37:21.500
لا شك ان المحور الاول والثاني وهو تزكية طالب العلم لنفسه وزكاته لهذا العلم لغيره مأمور بها في كتاب الله سبحانه وتعالى. في القرآن الكريم ما كان لبشر ان يؤتيه الله الكتاب والحكم والنبوة. ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله

113
00:37:21.550 --> 00:37:45.200
ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون. كونوا ربانيين. هذه الاية اية عظيمة جدا ربانيين العالم هنا منسوب الى الرباني الربانية اهل العلم لهم في تفسيرها اقوال

114
00:37:45.350 --> 00:38:09.000
قيل علماء حكماء وقيل اتقياء وقيل دعاة مصلحون وكل هذه معاني صحيحة ابن جرير رحمه الله تعالى لما تطرق لهذه الاية حاول الجمع بين هذه المعاني وآآ مستخدما الاصل اللغوي لكلمة الرباني. فان الرباني

115
00:38:09.100 --> 00:38:31.550
هو الذي يربي الناس يربي الناس ومربي الناس مصلحهم بهذا العلم يحتاج الى حكمة يحتاج الى بصيرة ويحتاج الى علم ولذلك رجح ابن جرير رحمه الله تعالى قال ربانيين يعني الذين يجمعون بين العلم

116
00:38:31.650 --> 00:38:55.700
والبصر والحكمة في الاصلاح وتدبير الامور هذا الرباني يربي بالعلم اذا هو عطاء ولكن ما كان هذا العطاء الا بعد ان حصلت منه تزكية لنفسه لذلك هذا المحور الاول والمحور الثاني لا شك انه محور مهم جدا

117
00:38:56.000 --> 00:39:11.450
لا شك انهما اه محوران مهمان جدا في اه طريق طالب العلم آآ بالنسبة لما تفضلت به لمحور ثالث وهو ادب الطالب اه ادب الطالب يحتاج طالب العلم ان يتأدب باداب العلم

118
00:39:12.000 --> 00:39:29.500
وان يكون سمت طلب العلم ظاهرا عليه فلا يحسن ان يكون مثلا طالب العلم قليل الادب او سيء الادب مع اقرانه وزملائه لا يحسن بيان يتكبر على من هو دونه

119
00:39:29.900 --> 00:39:52.750
لا يحسن به ان يسأل سؤال متعالم وانما يسأل سؤال متعلم لا يحسن به ان يماري السفهاء او يماري الجهلاء لا يحسن به ان اه ينافس الاقران منافسة برغبة العلو عليهم

120
00:39:53.250 --> 00:40:08.500
والانتقام منهم اذا هذه كلها اداب مكملة في طريق طلب العلم لان لان طالب العلم ينبغي ان يكون قدوة يكون ربانيا يكون ربانيا ابن الانبياء رحمه الله تعالى قال في هذه الاية منسوب الى الرب

121
00:40:08.650 --> 00:40:31.000
ان يكون رباني وهذا الوصف نحتاج الى عمل يحتاج الى تأدب يحتاج الى مفاهيم كثيرة جدا يقوم بها. هذه الاداب منها ما هو من عموم حسن الخلق في الشريعة يعني مرجعه واصله حسن الخلق في الشريعة

122
00:40:31.100 --> 00:40:45.150
ومنها ما هو عائد الى اعراف كل اهل صنعة وفن وعلم من العلوم فان لهم اعرافهم في الكتابة والسؤال والتعاليق في التعامل مع الكتاب في التعامل مع في التعامل مع الشيخ

123
00:40:46.000 --> 00:41:05.150
فهي تدور في فلك حسن الخلق العام او في اطار الاعراف التي يتعارفها اهل هذا العلم في الطريقة يعني تأدبهم او طريقة تناقلهم للعلم جزاك الله خير شيخنا اه بقي لنا المحور الرابع

124
00:41:05.200 --> 00:41:20.200
اه ما هو ما هي خطورة فقدان يعني معالم هذا المحور احسنت المحور الرابع وهي طريقة طلب العلم يعني حسن النية في طلب العلم غير كاف بل يحتاج ان ينضم الى حسن النية

125
00:41:20.350 --> 00:41:42.000
لطلب العلم ان يتعلم الانسان وفق طريق صحيح يعني تخيل معي ان الانسان اه طلب علما بارا به. يعني هو يريد ان يطلب العلم ووقع بمنهج او في طريقة توصله الى البدع والانحراف والضلالة

126
00:41:44.450 --> 00:41:58.700
هو يظن نفسه انه يصل الى الله سبحانه وتعالى والى جنات النعيم ولكنه والعياذ بالله من الاخسرين اعمالا الذين ظل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا لانه وقع في هذه البدع والانحرافات والضلالات

127
00:41:59.150 --> 00:42:14.550
التي يظنها من العلم وهي في واقع الامر من الجهل لذلك هناك طريقة لطلب العلم يعتني طالب العلم  هذا الطريق الذي سلكه اهل العلم من قبله. الانسان في طلبه للعلم

128
00:42:14.700 --> 00:42:26.400
يعني لا لا ينشئ طريقة من عنده. الله سبحانه وتعالى امر رسوله قل رب زدني علما  من اهم مثلا الوسائل او طريقة طلب في طرق طلب العلم ان يسأل الله سبحانه وتعالى المزيد من العلم

129
00:42:27.800 --> 00:42:38.150
النبي الكريم صلى الله عليه وسلم كان يسأل الله العلم النافع ويتعوذ بالله من العلم الذي لا ينفع من القضايا المهمة في طريق طلب طريقة طلب العلم ان يعتني بالعلم النافع

130
00:42:38.450 --> 00:42:49.050
وان يبتعد عن العلم الضار او العلم الذي لا ينفع كما كان الرسول صلى الله عليه وسلم يستعيذ بالله منه اللهم اني اعوذ بك من علم لا ينفع اذا هناك

131
00:42:49.700 --> 00:43:07.700
طريقة في طلب العلم حتى يصل الى الى مقصوده كما ان هناك طريقة للتجارة وهناك طريقة للدراسة وهناك طريقة للتخرج وهناك طريقة للنجارة وهناك طريقة للحدادة وهناك طريقة للبناء والمقاولات

132
00:43:07.900 --> 00:43:25.050
وللهندسة وللطب ولغيره هناك طريق وطريقة لطلب العلم الشرعي يبدأ الانسان المتون ويبدأ الانسان بكتاب الله ويبدأ الانسان بحفظ الاذكار الشرعية ويبدأ الانسان ثم بعد ذلك يتدرج شيئا فشيئا يقرأ مثلا في سير اهل العلم

133
00:43:25.050 --> 00:43:48.450
علم يقرأ في كتب الفقه يقرأ في كتب العقيدة عقيدة اهل السنة والجماعة الخارطة بالبدع والانحرافات والضلالات يتدرج فيها شيئا فشيئا يحفظ شيئا من المحفوظات يفهم شيئا من الكتب يوازن بين حفظه وفهمه وقراءته قراءة متنوعة بعضها قراءة درس وفهم وبعضها قراءة مطالعة

134
00:43:48.800 --> 00:44:07.100
وبعضها قراءة مسامرة مثلا يدارس زملائه يسمع معهم مثلا ما يحتاج الى حفظ آآ يعني هذه المدارس احيانا تكون من خلال مسابقة علمية او من خلال اسئلة او من خلال استذكار واسترجاع للدرس

135
00:44:07.100 --> 00:44:24.950
الذي حضروه او للدرس آآ الذي استمعوه موازنة بين التعليم عن بعد مثلا والتعليم الحضوري موازنة بين القراءة وطلب العلم عند اهل العلم هذه كلها جوانب في طريقة طلب العلم

136
00:44:25.250 --> 00:44:41.400
حتى اذا مثلا اراد ان يحفظ مثلا في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم بماذا يبدأ يبدأ مثلا باصح ما ورد في هذه السنة صحيح البخاري وصحيح الامام مسلم رحمه الله تعالى جميعا كيف يحفظ الصحيحين

137
00:44:41.400 --> 00:45:07.200
هذه كلها قضايا في طريقة طلب العلم هو يسلك الطريق الذي يوصله الى مقصوده. والى غايته فاذا سلك الانسان الطريقة الصحيحة واوتي النية الصحيحة رزقه الله سبحانه وتعالى النية الخالصة

138
00:45:07.300 --> 00:45:32.050
الصحيحة وزكى نفسه بهذا العلم وزكى هذا العلم لغيره وتأدب باداب العلم يعني هذا ربانيا كان هذا ربانيا ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم نصحا كان هذا قائما بالقسط

139
00:45:32.100 --> 00:45:49.200
الله سبحانه وتعالى ما استشهد كل من كان عنده علم وانما استشهد من اهل العلم القائمين بالقسط شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولو العلم قائما بالقسط هذا هو طالب العلم

140
00:45:49.400 --> 00:46:04.700
الذي يتقرب الى الله سبحانه وتعالى الذي يزكي نفسه الذي يصل الى الله والى جنات النعيم الذي يورثه علمه خشية الذي يعلم غيره الذي يأمر بالمعروف الذي ينهى عن المنكر

141
00:46:05.200 --> 00:46:21.150
اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا من هؤلاء اه الطلبة وان يعيدنا والعياذ بالله ان نكون يعني من طلبة العلم الذين يفسدون ولا يصلحون وان يعيذنا ان نكون من طلبة العلم

142
00:46:21.250 --> 00:46:37.700
الذين يراؤون ولا يخلصون. اللهم انا نسألك علما نافعا ونعوذ بك من علم لا ينفع. اللهم امين اه شكرا لك اه شيخ منصور اه ونحن ننبه السادة المشاهدين ان كل محور من هذه المحاور باذن الله عز وجل سيكون يعني مفردا بالحديث في الحلقات القادمة. اه

143
00:46:37.700 --> 00:46:56.600
فالكلام يعني في كل محور يطول يطول كثيرا فاستأذنك شيخ منصور ونقرأ عليك بعض المشاركات التي جاءتنا هذا اخونا معن مدحت يقول بالتأكيد نحتاج لمنهجية نسير عليها نهتدي هداية ارشاد وهداية سداد وافضل منهجية هي منهجية النبي صلى الله عليه وسلم

144
00:46:56.850 --> 00:47:22.650
هذا اخ اخر يقول اه نعم نحتاج الى المنهجية فاذا اتضحت المعالم سهل التصويب واذا ميزت معيقاته سهل اجتنابها والعلم اولويات شكر الله لكم وجزاكم الله خيرا اه عندنا بعض الاسئلة التي وردتنا عن طريق الواتساب آآ سمية من المغرب تقول هل يمكن ان تعطينا بعض الطرق التي تساعدنا في التكيف مع الدراسة عن بعد في هذه الفترة

145
00:47:22.650 --> 00:47:40.200
ولكم جزيل الشكر وتسأل سؤالا سؤالا اخر فتقول هل من واجبنا تبليغ كل ما تعلمناه يعني هذه ان شاء الله تعالى يعني انا اقترح طبعا هذي سيكون لها باذن الله تعالى يعني حلقات مستقلة ان شاء الله تعالى

146
00:47:40.400 --> 00:47:56.800
يعني برنامجنا هذا باذن الله تعالى اه سيكون برنامجا اسبوعيا ولعل من اول ما نبدأ به حلقات برنامجنا ان شاء الله تعالى القادمة ربما القادمة او التي تليها عن نية طلب العلم والاخلاص فيه

147
00:47:57.050 --> 00:48:11.800
وسيكون عندنا ان شاء الله تعالى اه حلقة عن تبليغ العلم وما هو ما يبلغ من العلم وكيف الطرق وتبليغ العلم آآ وربما يكون عندنا كذلك حلقة باذن الله تعالى عن الموازنة بين

148
00:48:12.500 --> 00:48:29.800
آآ التعليم الحضوري في دروس اهل العلم او التعليم عن بعد من خلال الانترنت او من خلال التسجيلات او القنوات آآ الفضائية وغير ذلك هذه كلها يعني اه لطلبة العلم ولاهل العلم

149
00:48:30.000 --> 00:48:48.800
بطرح هذه القضايا يعني مناهج والتعليم الحضوري له اه ايجابياته وربما كان في بعض السلبيات والتعليم عن بعد له ايجابياته وربما كان فيه بعض السلبيات ولعل هذه ربما انها تطرق لها ان شاء الله تعالى

150
00:48:49.250 --> 00:49:08.150
يعني في حلقة اه مستقلة يكون هذا باذن الله تعالى بحيث انه يطرح الموظوع طرحا آآ اشفى ل ما نهمة هذه السائلة وغيرها باذن الله تعالى. جزاك الله خيرا وكما قال الشيخ باذن الله نساء نتناول مثل هذه المواضيع بشكل تفصيلي. اه نستأذنكم

151
00:49:08.150 --> 00:49:24.900
اخواني المشاهدين في مشاركة مصورة عن طريق الواتساب المخصص للبرنامج فابقوا معنا بسم الله الرحمان الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستهديه بالنسبة للمنهجية في طلب العلم نعم يحتاج الطالب الى منهجية في طلب العلم

152
00:49:24.950 --> 00:49:44.900
لأن المنهجية توفر عليه الوقت في عدم اضاعته في امور ثانوية او التوجه نحو كتب وعلوم تكون صعبة في اول الأمر مما قد يحدث له ارتباك وعدم مواصلة مسيرته العلمية. فالمنهجية العلمية الرزينة الحكيمة هي التي توفر له الوقت

153
00:49:45.150 --> 00:49:59.900
في بلوغ الهدف المطلوب والطالب في مسيرته العلمية قد لا تكون له خبرة في توجيه نفسه والانتباه الى الطريقة المثلى التي يجب اتباعها لهذا على المحيطين به الا يبخلوا عليه بافكارهم وتوجيهاتهم

154
00:50:00.200 --> 00:50:18.850
وعلى طالب العلم نفسه ان يعلم انه في حاجة الى من سبقوه في طلب العلم ولهم الخبرة والتجربة في ذلك وحتى تثبت المنهجية ويتحقق هدف الطالب فأول شيء ان يبدأ به هو الإخلاص في العمل وحسن المقصد

155
00:50:18.950 --> 00:50:38.600
ثم العمل بما تعلم لان بعمله بما تعلم يثبت العلم وقد قال الله سبحانه وتعالى واتقوا الله ويعلمكم الله. وهذا كله يتطلب الصبر وعلو الهمة. هذا والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

156
00:50:38.600 --> 00:50:53.800
ما شاء الله تبارك الله شكر الله لك اخونا حسن كلمات مميزة ورائعة. واسأل الله عز وجل ان يجعلنا عند عند حسن ظنك اه نعود مرة اخرى شيخ منصور اه للكلام على اهمية منهجية طلب العلم

157
00:50:54.150 --> 00:51:08.000
حقيقة اول شيء اشكر اخي حسن اسأل الله سبحانه وتعالى ان يعني يمن علي وعلينا جميعا بالمزيد من العلم يعني كلماتنا نافعة ومباركة اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجزيه خير الجزاء

158
00:51:08.750 --> 00:51:24.550
اه تأمل معي حديث ابي بن كعب رضي الله تعالى عنه لما سأله رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له يا ابا المنذر اي اية في كتاب الله اعظم

159
00:51:27.900 --> 00:51:47.550
ف اجاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال الله لا اله الا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليهنك العلم يا ابا المنذر

160
00:51:48.700 --> 00:52:07.000
ما اجمل هذه العبارة! تستوقف الانسان تستوقف الانسان حقيقة تستوقف طالب العلم ما الذي فعله ابي بن كعب في تعلمه وفي طريقة طلبه للعلم حتى هنأه رسول الله صلى الله عليه وسلم بهذا العلم

161
00:52:07.600 --> 00:52:17.550
قال ليهنك العلم ما هو هذا العلم الذي اكتسبه؟ وكيف طلبه؟ طبعا اليوم نحن كلنا نعرف ان اعظم اية في كتاب الله سبحانه وتعالى هي اية الكرسي لكن عرفناها بعد هذا الحديث

162
00:52:18.600 --> 00:52:29.700
لكن ما العلم الذي كان عند ابي ابن كعب رضي الله تعالى عنه؟ حتى عرف ان هذه اعظم اية في كتاب الله قبل ان يخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم بهذا الحديث

163
00:52:29.750 --> 00:52:47.800
لا شك ان هذا يجعلنا نتلمس نتلمس منهج ابي بن كعب رضي الله تعالى عنه لما يقول النبي الكريم صلى الله عليه وسلم لابن عباس اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل

164
00:52:48.400 --> 00:53:07.150
يجعلنا نتلمس ما هو منهج عبدالله بن عباس رضي الله تعالى عنه في تعلمه وتعليمه لما يثني رسول الله صلى الله عليه وسلم على قراءة ابن ام عبد ابن مسعود رضي الله تعالى ان يجعلنا نتلمس

165
00:53:07.200 --> 00:53:29.300
ما هو منهج عبدالله بن مسعود؟ رضي الله تعالى عنه وكذلك التابعون وكذلك التابعون من بعدهم سعيد بن المسيب رحمه الله تعالى سعيد بن جبير الحسن البصري عكرمة وعطاء من ائمة اهل الفقه والتفسير والحديث التابعون الذين تبعوهم بعد ذلك باحسان الامام مالك والامام

166
00:53:29.450 --> 00:53:46.400
ابو حنيفة الامام الشافعي والامام احمد والائمة الاسلام ما هي مناهجهم وطرقهم في التعلم التي صاروا بها ائمة يقتدى بهم في الخير وفي العلم وفي التعليم اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا يعني من ممن يسير على

167
00:53:46.550 --> 00:54:02.550
نهجهم ومنوالهم وممن يقتفي اثرهم ويعني ينالوا شيئا من علومه جزاك الله خير يا شيخ منصور اه اخواني المشاهدين اه نأخذ مشاركة اخرى آآ شارك بها احد الاخوة على هاتف البرنامج آآ نأخذها ثم نعود اليكم

168
00:54:04.100 --> 00:54:35.300
ورحمة الله وبركاته جزاكم الله خيرا عن عن هذا البرنامج منهجية طلب العلم. اريد ان اسأل حول منهجية طلب العلم في مادة التفسير. كيف يطلب الانسان يعني العلم في التفسير ما هي المتن التي يجب ان يدرسها لكي يتمكن من التفسير؟ وما هي الطرق التي يجب ان

169
00:54:35.300 --> 00:54:55.300
يسلكها الانسان لكي يتمكن من التفسير. انا حافظ لكتاب الله. والحافظ لكتاب الله يجب ان اعمل بالقرآن وكيفية العمل بالقرآن هو ان نعرف التفسير. فهذا ما ينقصنا فاغلب قال له

170
00:54:56.950 --> 00:55:14.450
اه شكر الله لك اخونا محمد على هذه المشاركة. اه كعادتنا سنرجع السؤال التفصيلي الذي يتعلق بامور التفسير باذن الله عز وجل الى حلقات قادمة سنفصل فيها المنهجية لكل فن من فنون العلم. لكن ان كان من وصية سريعة يا شيخ منصور ايوه انا

171
00:55:14.450 --> 00:55:30.950
واهنئ اخي محمد قال اولا على حفظه لكتاب الله فان حفظ كلام الله سبحانه وتعالى هو العلم. الله سبحانه وتعالى وصف الذين يحفظون كتابه فقال بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم. فهذه اول حقيقة

172
00:55:31.200 --> 00:55:49.200
امر اهنئ به اخي الكريم المبارك والامر الثاني اهنئه على حرصه على التفسير ومنهجية التفسير ولا شك ان يعني تعلم التفسير من اجل العلو. ويكفي الانسان ان يعلم ان اهم

173
00:55:49.400 --> 00:56:05.000
وظيفة نبوية كريمة قام بها رسول الله صلى الله عليه وسلم واهم عمل هو بيان كتاب الله. كما جاء في سورة النحل وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم. فاول مفسر للقرآن الكريم هو الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم

174
00:56:05.200 --> 00:56:20.950
واما سؤال اخي الكريم عن الكتب والمنهجية المتعلقة بعلم التفسير فيعني اشارك اخي الاستاذ انس انا يعني نؤجلها الى ما يعني حلقة مستقلة ان شاء الله تعالى نتطرق فيها لهذه الكتب ولهذه

175
00:56:21.200 --> 00:56:36.100
اه المتون التي يدرسها طالب العلم خصوصا وقتنا يعني قد سارف على الانتهاء اه شكر الله لك شيخ منصور. اه لا يسعني في هذه الحلقة الا ان نشكر شيخنا فضيلة الشيخ الدكتور منصور الغامدي. والشكر ايضا موصول لكم اعزائي المشاهدين على حسن المتابعة

176
00:56:36.100 --> 00:56:48.000
ونتمنى ان نكون في الحلقات القادمة عند حسن ظنكم شكر الله لكم. نلقاكم باذن الله عز وجل في الاسبوع القادم يوم الثلاثاء الساعة الرابعة عصرا. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

177
00:56:48.500 --> 00:57:07.800
فلو قد اقت من حلواه طعما لا اثرت التعلم واجتهدت يشغلك عنه هوى مطاع ولا دنيا بزخر فيها فتنت