1
00:00:00.150 --> 00:00:26.250
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد فهذا الدرس ان شاء الله نتكلم فيه عن ايش نتكلم فيه عن اهمية اصول الفقه. المقرر هذا لمعنى ايش؟ هو اصول الفقه. واحد لان فيه اصول فقه اثنين

2
00:00:26.300 --> 00:00:41.100
نأتي معكم ان شاء الله تمام طيب بما انه نتكلم في اصول الفقه الان فمن اهم الاشياء التي لا بد ان يتعرف عليها الطالب ان يتعرف على اهمية هذا العلم

3
00:00:41.700 --> 00:01:07.400
تعرف على ايش اهمية علم اصول الفقه والكلام في اهمية اصول الفقه يحتاج الى الكلام فيما يأتي اولا فضل العلم عموما شف يا شيخ الدين كله يتوقف على العلم التوحيد

4
00:01:07.450 --> 00:01:28.200
يتوقف على العلم ولا لا يتوقف عن العلم الايمان بالله عز وجل وبملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر خيره وشره موقوف على العلم لا يمكن ان يتحقق لك ايمان صحيح

5
00:01:28.550 --> 00:01:46.650
الا بعلم صحيح اليس كذلك اذا الدين كله موقوف على العلم. لا يمكن ان تصلي صلاة صحيحة الا بعلم اركان الاسلام الشهادتين لابد فيها من العلم قال الله سبحانه وتعالى

6
00:01:46.700 --> 00:02:08.350
فعلا انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك فلا يتحقق لك تحقيق شهادة ان لا اله الا الله التي هي الركن الاول من اركان الاسلام الا بالعلم ولا يتحقق لك تحقيق الركن الثاني من اركان الاسلام وهو

7
00:02:09.550 --> 00:02:30.650
ايش هو الركن الثاني من اركان الاسلام الصلاة لا يتحقق لك الا بالعلم الزكاة لا تتحقق لك الا بالعلم والصيام لا يتحقق لك الا بالعلم والحج لا يتحقق لك الا

8
00:02:30.950 --> 00:02:55.150
بالعلم فالدين موقوف على العلم يتوقف صحة التدين على صحة العلم صح ولا لا هذه مقدمة اولى لابد ان نتعرف عليها وهذا من اهم واعظم الاشياء التي تدلنا على فضل العلم مهما تكلمت في فضل شيء من الدين اذا

9
00:02:55.150 --> 00:03:14.200
تكلمت عن فضل التوحيد فانت تتكلم عن فضل العلم اذا تكلمت عن فور الصلاة فانت تتكلم عن فضل العلم اذا تكلمت عن فضل الزكاة فتتكلم عن فضل العلم. لان كل هذه الامور لا تتحقق على وجه صحيح الا بالعلم

10
00:03:15.000 --> 00:03:38.150
وهذا الدين وعليكم السلام تفضل هذا الدين العظيم منه اشياء واجبة على الانسان والسنن لا الواجبات تتحقق بدون العلم ولا السنن تتحقق بدون العلم اليس كذلك مشايخ صحيح ولا لا

11
00:03:38.400 --> 00:03:58.850
ولذلك كان طلب العلم ما حكمه؟ ايش حكم طلب العلم يا مشايخ واجب ولا سنة ولا تطوع واجب فطلب العلم الشرعي واجب الا ان هذا الواجب منه ما هو فرض عين

12
00:03:59.300 --> 00:04:23.100
ومنه ما هو فرض كفاية العلم اما فرض عين او فرض كفاية فمن فرض العين مثلا تعلم الانسان ما يصحح به عقيدته ومنه تعلم الانسان ما يصحح به عبادته صلاة اولا العقيدة

13
00:04:23.900 --> 00:04:49.100
الصحيحة هل تحصل للانسان من غير علم اثنين الصلاة والعبادات التي فرضها الله عز وجل عليك تعلمك لاحكامها التي بها تصح هذه العبادات. فرض عين ثلاثة اذا طرأت للانسان شبهة تضره في دينه

14
00:04:49.350 --> 00:05:09.200
فتعلمه العلم الذي يدفع به هذه الشبهة وش حكمه ترضعين ايضا واضح كذلك اذا كان في نفسه مرض من امراض القلوب فيجب ان يتعلم كيف يداوي نفسه من هذا المرض

15
00:05:09.700 --> 00:05:27.450
واضح وهذا الكلام الذي ذكرناه هذه فروض الاعيان لا نخاطب بها طلاب الدراسات الاسلامية. نقول يلا يا شباب تعلموا هذا فرض العين. هذا نخاطب به كل مسلم. كل مسلم يشهد ان لا اله

16
00:05:27.450 --> 00:05:46.200
ان الله وان محمدا رسول الله يجب عليه ان يتعلم فرض عينه واذا قصر ايش معنى كون الشيء فرض عين؟ ما معنى كون الشيء؟ ما معنى كون الشيء واجبا؟ معناها ان المقصر فيه يأثم

17
00:05:46.750 --> 00:06:03.150
واضح ولهذا شدد العلماء في فرض العين قال لا وجاهل بفرض عين لم يجز اطلاق صالح عليه فاحترز. لانه تركه التعلم ما زال فاسقا بقول العلماء واضح يا مش شايف

18
00:06:03.400 --> 00:06:20.450
فالتعلم فرض العين هذا ما فيه نقاش ما هو فرض العين؟ قلنا والمسلم البالغ واجب عليه. تحصيل ما احتاج من العلم اليه وما له احتاج عموم الناس فرض كفاية بلا التباس

19
00:06:20.550 --> 00:06:37.700
لا رح يا ابو الشيخ فعلم ما به اعتقادك يصح وجوبه العنيني امر متضح ومن فروض العين علمك بما به تقيم كل فرض لزما للعلم بالوضوء والصلاة والحج والصيام والزكاة

20
00:06:37.950 --> 00:07:04.750
تداكمات يزيل ما لك عرض من شبهته فهو امر مفترض ومن فروض نعم اه فهو امر مفترض وعلم ادوية ادواء القلوب مما على الاعيان كان ذا وجوب علم مداواة امراض القلوب يجب على الانسان اقل شيء منه ان يتعلم علاج ما عنده من مرض اذا ابتلي بمرض من امراض القلوب الحسد

21
00:07:04.750 --> 00:07:22.900
الكبر البغض تمام في غيري اه وجه الله عز وجل بغض الناس لغير الله عز وجل وغير ذلك من يجب عليه ان يتعلم دواء ذلك اذا المقدمة الاولى ان الدين متوقف على العلم

22
00:07:23.550 --> 00:07:47.700
طيب ما علاقة هذا باصولنا علاقة هذا اولا ان اصول الفقه علم لكن الذي اردناه هو الامر الثاني وهو ان العلم متوقف على اصول الفقه العلوم الشرعية قد يدخل الانسان هي الشيء الصحيح وغيره شيء غير صحيح. من اين تؤخذ هذه العلوم الشرعية

23
00:07:48.100 --> 00:08:13.050
من اين تؤخذ؟ ما مصادر اخذها؟ الجواب على هذا يحكمه اي العموم العلم الشرعي نحن نقول العين الدين متوقف على العلم صح ولا لا طيب العلم هذا ما مصدره كيف نميز العلم الصحيح؟ ما هي المصادر الصحيحة للعلم؟ والمصادر غير الصحيحة. ما هي الادلة؟ الشرعية التي يبنى عليها العلم والادلة التي لا يبنى عليها

24
00:08:13.050 --> 00:08:28.000
العمل او بعبارة اخرى ما ليس بدليل يبنى عليه العلم. ما هو العلم الذي يبين هذا علم اصول الفقه هو العلم اللي يقول لك ان الادلة المتفق عليها كذا وكذا الادلة المختلف فيها كذا كذا واضح ولا لا يا شباب

25
00:08:28.150 --> 00:08:47.000
اذا العلم متوقف على اصول الفقه واضح كيف تميز الدليل الذي يستدل به وما ليس بدليل يستدل به ثم لو صح الدليل كيف تميز وجه الدلالة الصحيح من وجه الدلالة الفاسد

26
00:08:47.650 --> 00:09:05.900
وجه الدلالة القطعي من وجه الدلالة الظني تمام كل هذا في اي علم من العلوم في علم اصول الفقه واضح ولذلك قال الامام ابن دقيق العيد رحمه الله تعالى في هذا العلم كلمة عجيبة

27
00:09:06.650 --> 00:09:27.950
يقول علم اصول الفقه يقضي ولا يقضى عليه يعني ايش يقضي ولا يقضى عليك؟ يعني هو حاكم وميزان ومعيار لكل كلام الناس في العلم الشرعي كلام الناس في العلم الشرعي اذ نسبة الناس شيئا الى الاسلام

28
00:09:28.650 --> 00:09:42.700
نحاكم هذه النسبة الى قواعد اصول الفقه واضح ولا لا؟ هذا معنى يقضي ولا يقضى عليه؟ قال مثل دقيق العيد نجل دقيق العيد ذا المقالة؟ يعني ابن دقيق هو اللي قال هذا الكلام

29
00:09:43.400 --> 00:10:07.200
نقلها عنه الامام الزركشي رحمه الله في اول البحر المحيط القرافي رحمه الله له كلمة تبين اهمية اصول الفقه ما هي اهمية اصول الفقه اللي قاله القرافي؟ قال الامام القرافي رحمه الله تعالى لولا اصول الفقه لما ثبت في الشريعة

30
00:10:07.200 --> 00:10:27.500
بقليل ولا كثير لان الاحكام انما تبنى على السبب والموضوع. والسبب والموضوع يعرف من الادلة وعلم اصول الفقه هو الذي يبين لنا ما الذي يصح دليلا وهم من  واضح واضح؟ وللقرافي قولة بديعة

31
00:10:28.350 --> 00:10:51.550
لولاهم لم يثبت من الشريعة قليل او كثير الاحكام بناؤها على الهوى حرام يعني بناء الاحكام على الهوى لا يجوز اذا ما الذي يجوز؟ بل ما الذي يجب ان تبنى الاحكام على قواعد العلمية الصحيحة على الادلة الشرعية الصحيحة؟ اليس كذلك؟ ما العلم

32
00:10:51.550 --> 00:11:15.600
الذي يضبط لنا هذا اصول الفقه واظح يا شباب اذا هذا ما يتعلق بهذه الكلمة مما يبين لنا اهمية اصول الفقه ايضا معرفتنا بهدف هذا العلم وغايته معرفتنا بهدف هذا العلم وغايته

33
00:11:16.500 --> 00:11:37.250
هذا العلم ايها الاخوة هو المعيار والميزان تمام؟ والقاضي الذي يحكم يحكم في ماذا؟ في صحة كلام الناس في الشريعة وعدم صحته جاء واحد قال لك هذا حلال وهذا حرام

34
00:11:38.000 --> 00:11:54.300
الى اي شيء يحاكم الى اصول الفقه كما قال ابن دقيق يقضيه واحد قال لك يا اخي هذا يجوز تقول تعال وش الدليل قال لك الدليل انه ابوي يسوي هذا الامر

35
00:11:56.300 --> 00:12:11.700
ها هذا تحت الادلة المتفق عليها ولا الادلة المختلف فيها ولا ليس بدليل اصلا ليس بدليل اصلا نقول لا يا حبيبي هذا لا ينفع في ميدان العلم واضح قال لك هذا الامر حرام

36
00:12:12.300 --> 00:12:29.900
ليش حرام؟ قال لك والله يا اخي انا ما استسيغ هذا الامر استساغتك وعدم استساغتك وذوقك ليس حكما ليس دليلا ليس حجة واضح ولا لا واضح هذا هو اصول الفقه

37
00:12:30.000 --> 00:12:48.400
يبين لنا. القراءة في ماذا يقول؟ خل نرجع لكلمة القرافي. مرة اخرى القرافي يقول لولا اصول الفقه ما ثبت في الشريعة قرين ولا كثير. ما معنى هذه العبارة الان اثبات الشريعة بماذا يكون

38
00:12:49.450 --> 00:13:13.800
بالهوى او بالدليل ما في ثالث لها اما بالمزاج او بالدليل صح ولا لا الكلام بالهوى حرام بالاجماع قال الله عز وجل ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب ان الذين ان الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون

39
00:13:15.750 --> 00:13:31.750
وقال الله عز وجل قل انما حرم قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن. والاثم والبغي بغير الحق وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا. وان تقولوا على الله

40
00:13:32.100 --> 00:13:46.750
ما لا تعلمون. القول على الله بغير علم حرام بالاجماع اذا القول على الله لازم يكون بعلم. نسبة حكم واحد الى الشريعة لابد ان يكون بعلم صح ولا لا؟ يعني بدليل

41
00:13:47.350 --> 00:14:05.750
طيب الدليل كيف يعرف ما هو العلم الذي ضبطت به هذه المسألة؟ علم اصول الفقه واضح وعلم اصول الفقه ايها الاخوة ترى لا تحسبون انه ما كان موجود عند الصحابة لا تحسبوه ما هو موجود عند الصحابة. موجود عند موجود عند الصحابة وعند التابعين في

42
00:14:05.750 --> 00:14:27.900
ها هو اعظم واجل صوره لكن وجوده عند الصحابة وجود تطبيقي ملكة مثل ما كان النحو موجود عند العرب من قبل ان يكتب كتب النحو ولا لا موجود صح ولا لا؟ ولكن وجوده ليس على شكل مؤلفات كذلك اصول الفقه عند الصحابة قال في المراقي

43
00:14:28.900 --> 00:14:45.600
اول من الفه في الكتب محمد بن شافع المطلب وغيره كان له سليقة مثل الذي للعرب من خليقة. كما كان النحو واللسان العربي موجود عند العرب بشكل تطبيقي وان لم ها

44
00:14:45.800 --> 00:15:04.650
يؤلف فيه كذلك اصول الفقه موجود عند الصحابة عمليا وتطبيقيا تعلموه وتلقوه من رسول الله صلى الله عليه وسلم استنباطهم هو المعيار. بل ان اصول الفقه اصلا انما يهدف الى وضع القواعد التي بها فهم الصحابة الشريعة

45
00:15:06.050 --> 00:15:27.000
خلاص اذا هذا العلم يهدف الى ماذا يهدف الى تصحيح الكلام في الاحكام علم النحو يهدف الى ايش؟ صيانة اللسان من الخلل في الكلام. يبقى كلامك يكون صحيح علم المنطق يقولون هو لصيانة

46
00:15:27.650 --> 00:15:48.350
العقل عن الخطأ في التفكير كما قال في السلم وفيعصم الافكار عن غي الفطار عن دقيق الفهم يكشف الغطاء اما علم اصول الفقه فهو العلم الذي وضع ليعصم فكر المجتهد من الخطأ في الاستنباط من الخطأ في فهم القرآن والسنة من الخطأ

47
00:15:48.350 --> 00:16:10.100
افهم الشريعة فيضع الطريق الصحيحة التي توصل الى الاحكام والى فهم الادلة من سلكها فهو مصيبة ومن اخطأ فهو مخطئ علم يا شباب واضح اذا علم اصول الفقه هو من اهم العلوم

48
00:16:10.350 --> 00:16:35.700
وكنت انا قلت في ابيات للاجازة للنوم الصغير قلت وبعد لا يخفى عليك ما ورد بفضل من علم الشريعة ورد ومن اهمه بلا اشكال معرفة الحرام والحلال ومن اهمه بلا اشكالية العلم بالحرام والحلال

49
00:16:35.800 --> 00:16:54.600
وذا فروعه لدى الفحول تبنى على قواعد الاصول ففضله من جهة وفضلها من جهة ثمرة واصلها الفقه ثمرة لعلم الاصول وهل تستطيع تصلي بدون فقه هل يمكن يوجد فقه بدون اصول

50
00:16:54.850 --> 00:17:31.800
لا واضح هنا  كذلك من هدف هذا العلم ومن اهم اهدافه وغاياته التمييز بين الفهم الصحيح للشريعة والدخيل على الشريعة قال بعض المشايخ الشريعة الحصن الشريعة حصن سوره الاجماع وبوابته علم اصول الفقه

51
00:17:32.850 --> 00:17:46.750
ما يمكن تدخل للشريعة وتجيب احكام الا من بوابة اصول الفقه هي التي تميز لنا هل هذا الاستنباط ماشي وفق القواعد الصحيحة ولا هذا من القول على الله بغير علم

52
00:17:47.700 --> 00:17:58.500
وما اكثر القول على الله بغير علم في هذه الازمنة. تلقى كل واحد يبغى ايش يتكلم في الدين يسميه يقول لك والله هذا رأي نقول لا هذا ما هو رأي

53
00:18:00.550 --> 00:18:19.850
الرأي اذا صدر من غير اهله فهو جهل اسمه ما اسمه رأي مجرد لو جاء واحد قال لك والله انا رأيي في العلاجات المتعلقة بالفيروس الفلاني كذا وكذا. طيب تعال انت تبغى تعطي رأي في هذا الموضوع. ما هي دراستك

54
00:18:20.050 --> 00:18:44.200
ما هو تخصصك ما هو تأهيلك الشرعي هذا لما يتكلم الانسان في غير علمه في غير ما يحسنه وش اسمه والناس المجاهلة فاصول الفقه يبصرك اولا بالمعايير والشروط التي لا بد ان تتوفر في الانسان عشان يبدي رأيه

55
00:18:45.250 --> 00:18:57.950
عشان يقدر يتكلم يقول انا رأيي في المسألة الشرعية كذا وكذا من هو المؤهل لهذا اصول الفقه يبصرك بهذا عندهم باب اسمه باب المجتهد والمقلد يضع فيه اصول الفقه المعايير

56
00:18:58.300 --> 00:19:19.950
العلمية للشخص المؤهل ان يتكلم في الدين بالمسائل الاجتهادية والمسائل الشرعية والمسائل واضحة ولا لا ويضع ايضا للعالم المعايير العلمية للكلام في مسائل الشريعة فالمجتهد العالم الفقيه لا يمكن ان يكون عالما وفقها الا باصول الفقه اذا يحتاجه العالم

57
00:19:20.300 --> 00:19:40.300
والعامي لا يمكن ان يعرف من هم العلماء الذين يسألهم والذين يجوز استفتائهم وين نعرف ما هو العلم الذي يبين لنا ويذكر لنا من هم العلماء الذين يجوز استفتاءهم وسؤالهم والاخذ بقولهم ومن لا تتحقق فيه

58
00:19:40.300 --> 00:19:58.600
شو هذه الشروط فلا يجوز استفتاؤه ولا الاخذ بقوله وانما فرضه ان يسأل العلماء ايش العلم اللي يبين لنا هذا من هذا علم اصول الفقه وبهذا تتبصرون ان علم اصول الفقه من اهم العلوم واجلها

59
00:19:58.800 --> 00:20:17.250
ولا يستغنى عنه في العلم الشرعي ابدي ونرجع ايضا الى قضية مهمة في هدف هذا العلم وغايته ذكرها الامام الجويني ابو المعالي رحمه الله الملقب بامام الحرمين يقول ان هذا العلم وهو علم اصول الفقه

60
00:20:17.300 --> 00:20:45.250
انما غرضه وضع القواعد التي سار عليها الصحابة في فهم الشريعة ولذلك انتم تسمعون مثلا انه يجب العمل بالقرآن والسنة وفق فهم من ها فهم سلف الامة اليس كذلك ما هي قواعد السلف؟ ما هي قواعد سلف الامة في فهم القرآن والسنة

61
00:20:45.400 --> 00:20:58.800
عشان نمشي معاها ولا نخترع قواعد في فهم القرآن والسنة اين نجدها قواعد فهم سلف الامة القواعد التي سار عليها سلف الامة في فهم الوحي. في فهم الاسلام في فهم الشريعة فهم الاحكام

62
00:20:59.100 --> 00:21:20.250
اين نجدها في علم اصول الفقه ولذلك كان علم اصول الفقه بهذه المثابة العظيمة التي لابد ان نسير عليها ولابد ان يكون الكلام في الاحكام الشرعية وفق هذا العلم ولذلك تجدون

63
00:21:20.500 --> 00:21:37.450
كثير من الناس عنده عداوة مع اصول الفقه وربما نقلوا العداوة ايضا مع الامام الشافعي رحمه الله يقول لك هذا الامام الشافعي حجر العقل ليش حج زرع هو وضع القواعد؟ بعض الناس يبغى كلام في الوحي وكلام في الشريعة بالهوى

64
00:21:37.700 --> 00:21:56.450
يقول لك انتحر افهم القرآن والسنة براحتك زي ما تبغى افهم لا ما هو زي ما تبغى اولا القرآن والسنة كلام عربي صح ولا لا له قواعد في فهمه وليس مجرد ايش

65
00:21:57.100 --> 00:22:14.550
نص ادبي تبغى تتذوقه عشان تقرأ به براحتك يا اخي تذوقه زي ما تبغى لا هذا يترتب عليه احكام شرعي واضح ولا لا هل هناك قواعد يفهم بها القرآن ولا كل من شاء فهم كيف شاء

66
00:22:15.850 --> 00:22:34.000
موجد القواعد. الامام ابن المبارك رحمه الله يقول في علم الحديث في الاسناد. يقول الاسناد من الدين. ولولا الاسناد لقال من شاء من شاء ونحن نقول في اصول الفقه كذلك اصول الفقه من الدين. ولولا اصول الفقه لقال من شاء من شاء

67
00:22:34.500 --> 00:22:50.100
كل واحد يقول لك هذي تدل على كذا. ليش تدل على كذا وفق اي قاعدة من القواعد واضح فكان اصول الفقه من اهم العلوم. ونرجع ايضا الى قضية اخرى تتعلق باهمية

68
00:22:50.450 --> 00:23:17.300
علم اصول الفقه تذكرون لما قلنا في فرظ العين من فروظ العين قلنا ايش من فروض العين علم الانسان بما يزيل به الشبهة اذا عرضت له اليس كذلك ومن فروض العين نعم اه كذاك ما يزيل ما لك عرض من شبهة فهو امر مفترض

69
00:23:18.500 --> 00:23:35.600
كثير من الشبهات اليوم التي تغزو لاسيما اللي تغزو الغزو الفقهي لانه تعرفون الغزو الفكري من اعداء الاسلام او من ابناء الاسلام الجهلة تمام؟ يأتون يغزون الاسلام من حيث لا يشعرون

70
00:23:35.750 --> 00:23:53.650
هذا الغزو الفكري تارة يكون في الصعيد العقدي وتارة يكون في الصعيد الفقهي صح ولا لا كيف الصعيد الفقهي؟ تشكيك الناس في الاحكام الشرعية يلا امسك احكام الشريعة واحدة واحدة

71
00:23:54.150 --> 00:24:07.150
يشككونك فيها وربما شككوا في اصول الفقه لانه لو شككوا في اصول الفقه تلقط احكام الشرعية مبنية على اصول الوقت. خلص ياخذها من الاول ويريح نفسه. يقول لك كل هذا الكلام

72
00:24:07.200 --> 00:24:29.550
غير صحيح طيب كيف تزيل الشبهات الفقهية اذا واحد طرأت مسألة فقهية كثير من الشبهات الفقهية انما تكون ازالتها بهذا العلم الجليل الا وهو علم اصول الفقه حاجز امام الشبهات

73
00:24:29.800 --> 00:24:53.200
ولذلك لسان الدين ابن الخطيب ماذا قال في فضل اصول قال وبعد هذا فاصول الفقه علم له الفضل بكل وجه تدريبه مصارف الادلة وكل معلوم وكل علة وتزدري بالشبه المخلة وتجتري حسن معاني الملة. شف قوله وتزدري بالشبه المخلة. الشبه ان تأتي الواحد

74
00:24:53.200 --> 00:25:09.550
ضعيف في اصول الفقه يتلخبط اما المتين في اصول الفقه يجيبون له شبهات عن الحجاب شبهات عن الربا شبهات عن آآ الاسلام شبهات عن الاحكام الشرعية ازدريها ما كل هذا الكلام ما له علاقة بالعلم هذا جهل

75
00:25:10.350 --> 00:25:28.100
لماذا؟ لانه عنده الاداة الصحيحة عنده الاداة التي تميزه الغث من السمين وتميز الاصلي من المغشوش وتميز النقد من الغش واضح ولا لا فهذا علم اصول الفقه يبين لك هذا

76
00:25:28.350 --> 00:25:52.500
تزدريه بالشبه وكله اعطيكم قبل فترة ارسلت لي احدى القريبات مقالا عن الحجاب على ايش الحجاب انه الحجاب هذا ما هو واجب والمرأة تكشف شعرها وتكشف ما شاءت وجاي يناقش الكلام هذا بعقله وبرأيه

77
00:25:53.050 --> 00:26:09.100
قلنا لكم عندنا اصول الفقه يميز لنا من اللي تأخذ برأي ومن اللي ما تأخذ برأيك فقرأت هذا الكلام قالت شلون تذكرين قرأته فقلت لها الرد على هذا المقال هو بتقرير حجية الاجماع

78
00:26:09.950 --> 00:26:27.150
لانه هذا الكلام اللي قاعد يقوله كل فهم للقرآن والسنة على خلاف اجماع العلماء الامة الف واربع مئة سنة قاعدة تفهم القرآن بشيء وهو يقول لك لا تراهم فاهمين غلط. نحن نقول حجية الاجماع هي الرد. حجية الاجماع اين تتقرر؟ في اي علم

79
00:26:28.200 --> 00:26:42.850
وش العلم اللي يتكلم عن حجيجة الجماعة؟ علم اصول الفقه ثانيا هذه المرأة هل يجوز لها ان تأخذ باقوال اي واحد كاتب ولا ما يجوز؟ لا يجوز. ما هو العلم الذي يقرر لها؟ من اين تأخذ دينها؟ من لم

80
00:26:42.850 --> 00:27:03.100
المعتبرون الذين يؤخذ بقولهم واجتهادهم ومن هم غيرهم ممن لا يجوز اخذ قولهم ومنع استفتاء ذي علم اصول الفقه واضح يا شباب المسألة الاخيرة فيما يتعلق باهمية علم اصول الفقه

81
00:27:03.150 --> 00:27:24.250
حكم تعلم اصول الفقه لاننا اذا تقرر عندنا خسيا انه واجب لا شك ان هذا يدل على اهميته واذا تقرر عندنا في شيء انه مستحب يدل على اهميته اذا تقرر عندنا انه جائز يجوز هذا لا شك انه ليس لتلك الاهمية

82
00:27:24.350 --> 00:27:40.400
كالواجب والمندوب فضلا عن ما لو تقرر عندنا ان هذا الشيء حكم التحرير او الكراهة خلاص فانه لا يكون في الاهمية بمكان واضح ولا لا ما حكم تعلم اصول الفقه

83
00:27:41.000 --> 00:28:00.550
نقول اصول الفقه تعلمه فرض كفاية وقد يكون فرض عين هناك من اصول الفقه قضايا لابد ان يدركها كل مسلم معرفة المسلم ان القرآن مصدر من مصادر الدين هذا لا بد ان يتعلمه كل مسلم

84
00:28:00.700 --> 00:28:21.300
معرفة المسلم ان السنة مصدر من مصادر الدين. هذا مما لا بد ان يتعلمه كل احد معرفة الانسان ولو كان عاميا ما هي مواصفات العالم الذي يجوز لي ان استفتيه وانا اخذ برأيي؟ هذا مما يجب على كل احد. فهناك قدر من قضايا علم اصول

85
00:28:21.300 --> 00:28:33.900
الفقه يجب على كل احد ان يكون على علم ودراية بها. وربما زاد في حق بعض الناس اذا طرأت له شبهة يزيد عليه العبء انه لازم يتعلم ما به الشبهة عن نفسه

86
00:28:35.050 --> 00:28:53.150
واضح اي نعم فهذا ما يتعلق بصدق. ما زاد على ذلك من مسائل اصول الفقه لا يجوز للانسان ان يفتي ولا ان يستنبط الا وقد ظبط علم اصول الفقه. ومن اهم مواصفات عالم الفقيه المجتهد علمه باصول

87
00:28:53.150 --> 00:29:14.950
والفقه واضح ولا لا واليوم اهل البدو والقصور يفتون جرأة مع القصور وجاء في الرد عليهم بيت عن فعله في النظم ما ابيت لا ينبغي منكم لا يقبل الافتاء ومن كل احد بل لخواص الناس من كل بلد. اليوم تجد كثير من الناس عنده ايش

88
00:29:16.150 --> 00:29:34.200
جرأة على الفتوى تسأله تقول له تعال انت يا من تفتي الناس في النوازل يا من لك اراء في القضايا الفقهية المعقدة له رأي في البتكوين وله رأي في اه حجاب المرأة وله رأي في مدري وشو ويفتي الناس ويجتهد نقول تعال

89
00:29:34.350 --> 00:29:56.200
هل درست اصول الفقه هل تعرف الفرق بين المطلق والمقيد والعام الخاص؟ هل تحفظ صيغ العموم؟ هل تعرف الصبر والتقسيم ومسلك المناسبة ومسلك الشبه ومسلك الدوران في الا تستعرف قادح الفرق بين الفرع والاصل وقادح النقد هل تعرف هل يجوز تخصيص العلة او لا يجوز؟ هل تعرف هل يجوز تخصيص العموم بالمفهوم ولا ما يجوز؟ وهل

90
00:29:56.200 --> 00:30:17.900
خص العموم بالقياس ما تعرف هذه الامور الحمد لله رب العالمين اما انك تتعلم او ايش او تقلد العلماء اما ان تجرؤ على الفتوى دون ان تكون من اهل العلم فهذا من المحرمات. ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذبة هذا حلال وهذا حرام

91
00:30:17.900 --> 00:30:36.650
لتفتروا على الله الكريم القول على الله بغير علم هذا من اعظم الذنوب. نسأل الله السلامة والعافية. اذا تلخص عندنا ظرورة علم هذا علم اصول الفقه واهمية علم اصول الفقه. ان شاء الله في المحاضرة القادمة باذن الله نبدأ في دراسة

92
00:30:36.650 --> 00:30:42.700
هذا العلم شيئا فشيئا وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين