1
00:00:00.000 --> 00:00:25.300
كيف يسوء ان يكون لكل شيء منهج الا التفكير والحكم على الاشياء بلا منهج. هل يسوء ان يترك الناس لكل احد طريقة في الحكم على الاشياء؟ حينئذ ستنتهي اشياء واشياء واشياء من مثل ما رأينا وسينتج هناك افكار واراء واحكام على الاوضاع والاشخاص والمجتمعات والدول

2
00:00:25.300 --> 00:00:43.450
حتى حكم على النوايا واهل العلم بما ترون وبما لا ترون في المستقبل اليسوء ان يكون هناك غياب لمنهج التفكير في الحكم على الاشياء؟ اننا نطالب بمنهج نفكر فيه ونفكر به

3
00:00:43.550 --> 00:01:03.550
بمنهج يكون قاعدة للتفكير. كيف يفكر؟ كيف تبني النتائج على مقدماتها؟ هل يسوغ ان يكون هناك حكم على النتائج حكم على الاشياء وحصول نتائج في الحكم او في العمل بدون مقدمات للتفسير سليمة كيف نصحح الافكار

4
00:01:03.550 --> 00:01:26.900
كيف نصحح منهج الحكم على الاشياء هذا هذا من اهم المهمات. الحكم على الشيء فرع عن تصوره من القواعد انه ليس لكل احد ان يقتحم الحكم على كل مطلب. هناك اشياء عظيمة يجب ان تترك للناس الكبار. للناس الذين ينظرون

5
00:01:26.900 --> 00:01:48.300
الامور بمنظار شامل. انت لا تعرف كل شيء بالامور فكيف تحكم على كل شيء؟ هل يسوء لطالب علم او منتسب؟ او حتى من المثقفين وعامة الناس ان ينصب نفسه حكما على اوضاع حكما على دولة حكما على علماء حكما على

6
00:01:48.650 --> 00:02:08.650
افكار دون حصر ودون نظر ودون تطبيق للقواعد الشرعية من الناس من يروم ان يكون ديدنه في الحكم الاخذ ببعض اشياء فيرى نصا واحدا لديه كافيا في الحكم الكلي على ذلك. ولو كان الامر كذلك لما كان الفقهاء

7
00:02:08.650 --> 00:02:30.900
قليلين كيف تميز فقهاء الاسلام؟ لانهم نظروا في النصوص جميعا ثم نظروا في النصوص ونظروا في عللها ونظروا في المقاصد ونظروا في المصالح والمفاسد. الحكم الشرعي لا يناط بشيء واحد ينظر فيه المرء. فلابد من الاعتدال

8
00:02:30.900 --> 00:02:50.900
الحكم على الاشياء ما بين طرف يغلو فيحكم بمجرد خاطر وقع له وما بين اخر يترك الامر وكأنه لا يعنيه. نحتاج الى وسط ما بين الغلام الذين يحكمون دائما بالاسوأ من الاحكام. على الاشياء

9
00:02:50.900 --> 00:03:10.900
وعلى الاشخاص ويحكمون بالظن ويسيئون ويسيئون النظر ويسيئون الظن ويحكمون على كلمة قالها شخص او امر تبنته جهة على الحكم على تلك الجهة بكلها. واجب ان يكون المرء متوسطا موازنا

10
00:03:10.900 --> 00:03:30.900
بين الايجابيات والسلبيات موازنا بين المصالح والمفاسد موازنا في الحكم على الاشياء ما بين الغالي فيها والجافي عنها فالذي يروم الحكم بدون توسط فانه يذهب الى الخروج عن اعتدال الشريعة وعلى

11
00:03:30.900 --> 00:03:50.900
وعن الاعتدال في الامور. الاشخاص المسلم الاصل فيه السلامة. الاصل في المسلم السلامة. ليس الاصل في المسلم الشك ليس الاصل في المسلم ظن السوء. الاصل في المسلم ولو كان عنده ما لا ينبغي من الاعمال والاقوال لكن الاصل فيه السلامة

12
00:03:50.900 --> 00:04:10.900
ليس الاصل فيه الشك والاصل فيه انه يقول سوءا او يذهب الى سوء. الاصل في الافكار التي يطرحها مسلم ان يكون ديدنه فيها حب الخير وليس لديدنه فيها حب الشر او حب المخالفة او الوقيعة او الافساد ولكن ديدنه في ذلك الخير

13
00:04:10.900 --> 00:04:30.900
من حيث الافكار الا ان ثبت خلاف ذلك من قول صريح او عمل صريح فانه حينئذ يكون خلاف ذلك. النوايا والمقاهي يجب اعتبار الظاهر فيها والا نحكم على نوايا ومقاصد الناس باعتبار ظاهر سلوكي او ظاهر قولي لان النوايا

14
00:04:30.900 --> 00:04:47.850
علمها عند الله جل وعلا. ويجب علينا الحذر من ان نظن سوءا بالناس والله جل وعلا يقول يا ايها الذين امنوا يقول الله جل وعلا واجتنبوا اجتنبوا كثيرا من الظن ان

15
00:04:47.850 --> 00:05:02.521
ان بعض الظن اثم وقال ايضا عليه الصلاة والسلام فيما جاء في الحديث لما جاءت الشهادة قال هل رأيت الشمس؟ قال نعم الا قال على مثلها فاشهد او فدع