1
00:00:46.200 --> 00:01:28.000
يا رب بسم الله بسم الله هكذا الصوت جيد ايوه نعم كان كنت غير مفعل للخدمة. طيب يا رب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم. احمده سبحانه حمد الذاكرين الشاكرين. واصلي واسلم على نبينا

2
00:01:28.000 --> 00:01:50.900
او حبيبنا وقرة اعيننا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا مباركا الى يوم الدين. حياكم الله ايها الافاضل حياكم الله الاخوة والاخوات في قيم غراس في رحلة تستمر بنا بحمد الله سبحانه وتعالى في رحلة ايمانية لبناء قصة حياة كما يريدها الله

3
00:01:50.900 --> 00:02:10.450
سبحانه وتعالى ان تكون الحمد لله ان وفقنا ووصلنا الى المرحلة الثالثة الا وهي مرحلة الثبات  وهذه مرحلة ازعم انها اهم مرحلة واخطر مرحلة واطول مرحلة في حياة الانسان المسلم

4
00:02:11.200 --> 00:02:27.700
لا يصلح ان تدخل معنا في المرحلة الاولى والثانية وتضعف همتك لابد ان تصل الى الثبات. لان الثبات هو لب الطريق الى الله سبحانه وتعالى ومن هنا ايها الاكارم دعونا ننطلق في هذه المحاضرة

5
00:02:27.750 --> 00:02:51.800
او في هذه الامسية التي سميتها اوتاد لنبين ما هي اوتاد الثبات التي بها يرسخ الانسان خيمته وجذوره في السير الى الله سبحانه وتعالى وقبل ان ادخل نحن قلنا هذه المحاضرة هي طبعا هذه المحاضرة سميناها اوتاد واحد وهناك اوتاد اثنين. لانه يصعب ان اتكلم عن القواعد الخمسطعش في مجلس

6
00:02:51.800 --> 00:03:11.800
اسم واحد حتى لا اطيل عليكم لكن ما نقطعه اليوم سنقطعه ان شاء الله. وستكون هناك محاضرة اخرى هي تكملة لهذا الموضوع المهم والحساس حقيقة خلال الايام الماضية وصلتني عدة رسائل من الاخوة والاخوات في المخيم عن قضية تتعلق بالثبات وهي اننا يا شيخ نحضر

7
00:03:11.800 --> 00:03:34.450
كثيرا من المحاضرات حول الثبات ونجمع كثيرا من المعلومات عن قصص الثابتين وعن احوالهم ونقرأ هكذا افكار عامة في العقيدة. لكن في الساعة المطلوب ان استحضر فيها الثبات اسقط امامها. سؤال اخر يسألني لماذا الصحابة الكرام عندما ننظر في سيرهم نجد من قصص الثبات وروعة

8
00:03:34.450 --> 00:03:57.250
واقف والمواقف المجلجلة ما نعجز عنه نحن الان مع ان القرآن الذي عندهم هو عندنا. وسنة النبي صلى الله عليه وسلم التي بين ايديهم بين ايدينا. ونحن بشكل عام نحافظ على الصلوات كبيئة متدينة نحافظ على الصلوات وصيام رمضان وقد نصلي السنن الرواتب وقد نحافظ على اذكار الصباح والمساء

9
00:03:57.250 --> 00:04:21.450
قد نتعاهد بعض مجالس العلم لكن في ساعة البلاء ايضا نتعثر كثيرا كثيرا مقارنة بالاجيال السابقة. ما هو الفارق بيننا وبينهم؟ هل هل الثبات هي معلومات انت تجمعها هل مجرد القراءة المستمرة او حضور المحاضرات وسماع كلام المشايخ حول الثبات هو بحد ذاته سيجعلني ثابتا في الازمات

10
00:04:21.450 --> 00:04:36.900
والمواقف الملمات. حقيقة هذا سؤال من اجله اجتمعنا في هذه الامسية. لنقدم له اجابة اسأل الله سبحانه وتعالى ان تكون موفقة من خلال القواعد التي سنذكرها حول الية الثبات وتربية

11
00:04:36.900 --> 00:05:04.450
لكن آآ قبل ان ادخل في هذه القواعد ايها الكرام اريد ان اعطي بعض الاضاءات في مفهوم الثبات اولا ما هو الثبات هذا سؤال اذا اردت ان تتكلم عن شيء وان تذكر قواعده وان تفصله وتهذبه وتشجره لابد وان تكون متصورا لطبيعته. ما هو

12
00:05:04.450 --> 00:05:19.400
ثبات كمعنى. حقيقة ايها الاكارم فيما ظهر لي من تعريف للثبات هذا تعريف انا وضعته من خلال ما افهمه واعقله ومن خلال ايضا ما اجده في نفسي الثبات يا ايها الكرام

13
00:05:19.500 --> 00:05:50.200
هو شعور انساني بالطمأنينة والسكينة لاحكام الله سبحانه وتعالى الشرعية واحكام الله سبحانه وتعالى الكونية يوجده الله سبحانه جل في علاه في قلب المؤمن عندما يتعاطى المؤمن اسبابا معينة. شف التعريف طويل. بس اريدكم تكتبوه. لانه حقيقة نريد ان نقدم مادة علمية اليوم

14
00:05:50.200 --> 00:06:10.200
مادة علمية درس يعني خلينا نقول به قواعد عملية وممارسة ليصبح الثبات الية وليس فقط اعطي محاضرة وعظية. لأ هنا انا اتكلم بطريقة علمية لنفهم ما الذي يحصل في الثبات. اعيد تعريف الثبات مرة اخرى. الثبات ايها الاحبة هو شعور

15
00:06:10.200 --> 00:06:31.550
نفسي بالسكينة والطمأنينة. انه انا اشعر بسكينة طمأنينة هدوء. تجاه احكام الله. سواء الاحكام الشرعية مثلا يأمرني الله عز وجل بالصلاة بالصيام بغض البصر بترك الربا باجتناب الشبهات بيبي فاكون انا مطمئن

16
00:06:31.550 --> 00:06:51.550
وساكن وهادئ تجاه هذه الاحكام. كذلك الفتاة يأمرها الله عز وجل بالحجاب. اه بالجلباب بعدم الخروج بالعطر بعدم بعدم بالتزام بالاخلاق الكريمة والعفة وكذا فهي شاعرة بالسكينة والطمأنينة ومرتاحة لاحكام الله ثابتة هذا هو. كذلك

17
00:06:52.150 --> 00:07:12.150
اذا هذا الجزء الاول من الثبات سكينة وطمأنينة تجاه احكام الله الشرعية. ايضا سكينة وطمأنينة تجاه احكام الله الكونية القدرية ما ينزله الله بي وباي شخص من مصائب وبلايا ومحن من فقر من فقد عزيز من محن وكوارث وحروب

18
00:07:12.150 --> 00:07:34.600
ونكبات وزلازل وفيضانات وما شابه ذلك فهذه ايضا تحتاج انت الى شعور داخلي بالسكينة والطمأنينة والارتياح عندما تنزل بك هذه الاحكام الكونية القدرية. طيب هذا شعور بالسكينة والطمأنينة تجاه احكام الله الشرعية او احكامه الكونية. من اين يأتي

19
00:07:34.650 --> 00:07:59.000
هذا شعور يخلقه الله فيك ويوجده الله فيك عندما تتعاطى اسبابا معينة هذا هو العادة فيه. العادة ان الله متى يخلقه فيك ويوجده في قلبك عندما تتعاطى اسبابا معينة دعوني اقرب لكم الان الصورة لتفهموها اكثر واكثر من مثال بسيط

20
00:07:59.400 --> 00:08:20.850
الان سؤال ايها الكرام شعورك بالشبع الشبع اليس شعور داخلي اجابة سريعة تقول لي نعم الشبع هو شعور داخلي. اذا قلنا اليس نقول بلى هو شعور داخلي. طيب. اذا شعوري الداخلي بالشبع

21
00:08:20.850 --> 00:08:43.950
هذا شعور يخلقه الله سبحانه وتعالى في متى عندما اتعاطى اسباب معينة ما هي؟ تناول الطعام والشراب فاذا انا تناولت كمية مناسبة من الطعام. وكمية مناسبة من الشراب انا اكون تعاطيت الاسباب

22
00:08:43.950 --> 00:09:08.600
بسببها يخلق الله عز وجل الشبع في داخله. فاشعر انني هكذا شبعان او ريان ولا احتاج الى شيء اخر من الطعام الثبات نفس الصورة الثبات قارنه بالشبع هو شعور داخلي بالسكينة بالطمأنينة بالرضا بعدم الخوف بعدم القلق. طب هذا الشعور من الذي سيخلقه؟ الذي

23
00:09:08.600 --> 00:09:24.350
الشعور بالشبع والذي يخلق في داخل الشعور بالري هو الذي سيخلق في داخل الشعور بالثبات بهذه السكينة والطمأنينة. طب متى سيخلقها؟ اذا بذلت الاسباب التي في العادة يوجد عندها الثبات. اذا هناك اسباب

24
00:09:24.550 --> 00:09:44.550
هي التي بسببها يخلق الله الثبات في داخلك. كما انك اذا تناولت طعاما وشرابا بسببه يخلق الله عز وجل الشبع في داخلك. كما انك اذا اشعلت وقودا بسبب ذلك الله عز وجل يجعل النار تشتعل وهكذا. اذا فالثبات اذا هو خاضع لقانون السببية. له اسباب تولده

25
00:09:44.550 --> 00:10:03.550
ودعوني في هاي المقارنة بين الثبات والشبع. الان انا متى اشعر بالشبع متى اشعر بالشبع اذا تناولت كمية كافية من الطعام والشراب اولا. صح؟ اذا انا تناولت كمية ضئيلة ضئيلة جدا من الطعام والشراب. هل ساشعر بالشبع

26
00:10:04.900 --> 00:10:20.800
في العادة خلونا نتكلم في عادة الانسان. عندما يتناولوا كمية محدودة من الطعام لقمة لقمتين وهو لم يأكل من الصباح. ستقول لي شيء طبيعي ان الشبع لن يوجد لانه لم يتناول الكمية الكافية. ممتاز

27
00:10:20.950 --> 00:10:49.050
طب سؤال ثاني  اذا تناولت كمية كافية من الطعام ولكن الجهاز الهضمي والامعاء كان فيها فساد دعونا نقول تسريب من جهة معينة هل ساشعر بالشبع ستقول لي ايضا لن يحصل الشبع في العادة. اذا كان هناك فساد داخل الجهاز الهضمي وفساد في الامعاء. فالطعام لا يهضم بشكل جيد. ايضا لن يتولد الشبع

28
00:10:49.600 --> 00:11:08.350
اقول لك كذلك الثبات اذا لم تتناول اسباب الثبات بالكمية الكافية فانه لن يتولد الثبات ولن يخلق الله فيك الثبات في العادة كذلك اذا تناولت اسباب كثيرة من الثبات لكن

29
00:11:08.800 --> 00:11:26.100
نفسيتك فيها كثير من الفساد والنتن بسبب ذنوب ومعاصي واشكالات ايضا لا تقل والله انا اخذت باسباب الثبات. لانه في عندك اشكالات في جهازك الايماني. قبل شوي كان جهازك الهضمي. في جهازك الامامي مهما تعرضت من اسباب الثبات فيه

30
00:11:26.100 --> 00:11:45.250
الفساد في نتن يمنع ايضا من ايجاد او خلق الثبات فيك في اللحظة التي تحتاجها جيد فإذا لابد من اخذ الكمية الكافية من وجبة الثبات ولابد ايضا من التأكد من جاهزية الجهاز الايماني لاستقبال هذه الكمية الكافية

31
00:11:45.500 --> 00:12:06.650
الجهاز المستعد مع الاسباب الكافية باذن الله يخلق الله عز وجل للثبات ممتاز؟ هيك بدنا نتصور موضوع الثبات. اذا باختصار ايها الاكارم الثبات هو نتيجة الثبات هو نتيجة وانا وانتم

32
00:12:06.700 --> 00:12:24.000
كبشر كانسان مسلم انما نتعاطى اسباب حصوله. يعني الثبات لست انا من اوجده. الله جل في علاه هو الذي يخلقه فيا لانه كما قلنا شعور داخلي طمأنينة وهدوء وسكينة لكن

33
00:12:24.650 --> 00:12:44.650
متى تحصل هذه النتيجة التي اسمها الثبات؟ متى تحصل؟ اذا انا بذلت الاسباب الموصل اليها. كما انني اذا تناولت الطعام والشراب الكافي ستحصل للنتيجة وهي الشباع كذلك اذا تناولت الكمية الكافية والوجبة الكافية من الثبات سيأتي ويخلق الله عز وجل في الثبات. اذا الثبات نتيجة

34
00:12:44.650 --> 00:13:04.650
يخلقها الله فيك. لست انت من توجدها انتبه. الله هو الذي يوجدها فيك. لكن الله طلب منك ان تتعاطى اسبابها ونحن اليوم اتينا لنتكلم عن اسبابها وقواعدها. لكن عموما يهمني ان تتصور الموضوع بهذه الكيفية. انه كثير من الناس يسأل كيف يأتي الثبات كيف اثبت

35
00:13:04.650 --> 00:13:26.750
الثبات الله سيخلقه فيك. الله سيوجده فيك. احفظ هذه الاية هو الذي انزل السكينة في قلوب المؤمنين هذه السكينة هي الثبات هو الذي انزل السكينة. فالسكينة الثبات الطمأنينة الله ينزلها. هو الذي انزل السكينة في قلوب المؤمنين ليزدادوا

36
00:13:26.750 --> 00:13:46.800
ايمانا مع ايمانهم. فاذا انا علي ان اركز على اخذ الاسباب التي عند بسببها يخلق الله عز وجل في داخلي الثبات هذه القاعدة طيب طبعا هذه ليست من القواعد الخمسطعش هذا كله مدخل لقضية الثبات. الموضوع الثاني قبل ان نشرع في القواعد

37
00:13:47.100 --> 00:14:11.600
آآ هل الثبات ممكن او هو تكليف بما لا يطاق هل الثبات ممكن ام هو تكليف بما لا يطاق نحن نقول ايها الكرام لا يمكن ان يكون تكليفنا بتعاطي اسباب الثبات. احنا قلنا الثبات

38
00:14:11.900 --> 00:14:38.100
هذا شيء يخلقه الله فينا لكن لما نقول هل الثبات ممكن؟ يعني هل تعاطي الاسباب التي توصلنا للثبات؟ هل تعاطي هذه الاسباب ام هو خارج عن قدراتنا بالتأكيد ممكن ممكن لان الله عز وجل وضع قاعدة لا يكلف الله نفسا الا وسعها. فلما يكلفك الله بتعاطي الاسباب الموصلة للثبات

39
00:14:38.300 --> 00:14:58.500
اذا الله كلفك بما هو ممكن وانت تستطيعه وكأن قصص القرآن التي ذكرت لنا قصص الثابتين من الانبياء والمرسلين والصالحين عبر التاريخ كأن هذه قصص من مقاصد سردها ان تعرف ان الثبات ممكن

40
00:14:58.750 --> 00:15:16.050
يعني عندما تقرأ في قصة يوسف عليه السلام وحجم البلايا التي تعرض لها. اكثر من عشرين بلاء استنبطناه وثبت امامها. عندما تنظر في قصة يعقوب عليه السلام عندما تنظر في قصة ايوب. عندما تنظر في قصة اه صاحب ياسين وعندما تنظر في قصة اسيا

41
00:15:16.050 --> 00:15:38.150
فرعون وترى في قصة اه مريم بنت عمران وقصة موسى كأن السرد الطويل لقصص الثابتين من مقاصده ان الله يريد ان يخبرنا ان الثبات ممكن وهذه قصص كثيرة حتى في سيرة المصطفى صلى الله عليه وسلم وفي سيرة اصحابه تدل على ان الثبات ممكن. ولذلك لما سأل خباب ابن

42
00:15:38.150 --> 00:15:55.550
النبي صلى الله عليه وسلم ان يعجل لهم بالنصر قال يا ثقباب قد كان من كان قبلكم يمشط بامشاط الحديد ما بين لحمه وعظمه كان يوضع بالمنشار على رأسه فيفرق فرقين لا يصده ذلك عن دينه. اذا الثبات ممكن يا خبا

43
00:15:56.200 --> 00:16:13.900
فهذا امر مهم ومدخل جيد ان نتيقنه لانه كثير من الناس دائما شكواهم والله يا شيخ الزمان صعب. والله الزمان مليء بالفتن لا استطيع ان اثبت انت غير صادق اي شخص بقول لك انا لا استطيع ان اثبت قل له سامحني انت غير صادق

44
00:16:14.050 --> 00:16:31.300
ليه غير صادق؟ لان الله ما دام كلفنا بالثبات قال فاثبتوا اذا هو كلفنا بما هو ممكن انت الذي لم تتعرف كيف تثبت او لا تتعامل بجدية وهذا سيأتي له بعد قليل. اما انك تقول لي بسبب كثرة الفتن واحاطتها اصبحت

45
00:16:31.300 --> 00:16:48.050
غير ممكن اقول لك انت هنا تتهم الله جل في علاه انه كلفك بشيء خارج عن طاقتك وهذا اتهام لله والله عز وجل قال لا يكلف الله نفسا الا وسعها. اذا الثبات ممكن

46
00:16:48.750 --> 00:17:10.950
في كل الازمنة وفي كل الاوقات انت كانسان خلقت بطبيعة تستطيع ان تثبت وتستطيع ان تتحمل فاياك ان يأتيك الشيطان يجعل لك مبرر للسقوط ان يقول لك انه الثبات صعب. انه كثير من الشباب عندما يسقط في اوحال الشهوات وكثير من

47
00:17:10.950 --> 00:17:30.950
النساء عندما تسقط في اوحال الشهوات والاخطاء تصبح تبرر لنفسها انه ايش؟ والله الثبات صعب يا اخي. والله الثبات مش ممكن ضمن السوشيال ميديا والفتن لا لا لا ممكن ممكن. لكن انت لم تتربى عليه. ونحن هنا اتينا لنتربى عليه. فهذه الفكرة الثانية من مداخل الثبات. الفكرة

48
00:17:30.950 --> 00:17:55.250
الذكرى الثالثة تربية الثبات. نحن جميعا ايها الكرام صغارا وكبارا شبابا وكهولا نحتاج الى تربية الثبات هذه التربية التي كان يربي عليها النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه في دار الارقم بن ابي الارقم وفي المرحلة المكية وفي المرحلة المدنية كان يربيهم

49
00:17:55.250 --> 00:18:22.350
على الثبات تربية دروس تعليم تفعل هكذا تتقن هكذا تذهب هنا تفعل وهكذا. لذلك جاء في بعض الاحاديث ان الصحابة ماذا قالوا؟ تعلمنا الايمان قبل ان نتعلم القرآن تعلمنا الايمان قبل ان نتعلم القرآن فلما تعلمنا القرآن ازددنا به ايمانا. يعني النبي عليه الصلاة والسلام كان يعتمد على ان يعطي دروس

50
00:18:22.350 --> 00:18:50.900
وقواعد ووسائل لاصحابه للثبات حتى قبل ان ينزل القرآن فيأتي القرآن يؤكد ويجذر ويرسخ الفكرة. فاذا الثبات تربية وتجلس بين يدي مشايخك واساتذتك لتتعلم منهم الثبات ووسائل وطرقه. بعض الناس عنده نوع من الاكتفاء الذاتي هكذا يظن. يقول لك يا اخي الثبات شيء سهل هكذا. خلص نصلي ركعات المسجد وهينا الحمد لله بنقرأ قرآن. هكذا

51
00:18:50.900 --> 00:19:04.100
اذا ان شاء الله بنثبت. حقيقة غير صحيح وغير دقيق هذا الكلام. الثبات والتربية يحتاج الى تعلم. لذلك ايها الكرام اريد ان اسألكم سؤالا  لما مات النبي عليه الصلاة والسلام

52
00:19:04.400 --> 00:19:22.950
طبعا قبل وفاة النبي عليه الصلاة والسلام قبل وفاته بايام كانت شبه الجزيرة العربية شبه مسلمة الجزيرة العربية شبه مسلمة من شمالها الى جنوبها بمجرد ان مات النبي عليه الصلاة والسلام ماذا حصل

53
00:19:23.600 --> 00:19:44.950
ماذا حصل ارتدت الجزيرة العربية الا مكة والمدينة وقرية من قرى البحرين من الذي ثبت ثلاثة مناطق مكة ثبتت على الاسلام المدينة وقرية من قرى البحرين سيدواثة والا كل الجزيرة العربية انقلبت ردة

54
00:19:46.150 --> 00:20:10.100
غريب كانوا مسلمين قبل ايام فجأة بفقد النبي عليه الصلاة والسلام حالة من الردة العامة وثبت فقط ثلاثة مناطق. طب لماذا هذه المناطق ثبتت الان قرية البحرين خلوها امر خاص لكن خلونا نتكلم مكة والمدينة لماذا هي التي ثبتت بالتحديد؟ لماذا الصحابة؟ لماذا الرعيل الاول هو الذي ثبت

55
00:20:10.100 --> 00:20:29.100
ان الرعيل الاول هو الذي تعرض لتربية الثبات حقا. اما المناطق الاخرى مناطق نجد وما حولها وتميم والجنوب اسلموا لكن لم يتمكن الايمان من قلوبهم بعد. لم يتعرضوا لتربية الثبات. فعند اول هزة

56
00:20:29.400 --> 00:20:47.350
انحل عقدهم اما الصحابة اصحاب دار الارقم بن ابي الارقم واللي شاركوا في بدر واحد والخندق والاحزاء والمعارك الكبرى والذين كانوا بعد فتح مكة هؤلاء لانهم تعرضوا لوجبة دسمة ولتربية قوية وممارسة عملية في الثبات

57
00:20:47.400 --> 00:21:00.950
لم يهتزوا في تلك اللحظات اذا لا تقل لي الثبات لا يحتاج الى تربية. تذكر ان الجزيرة العربية ارتدت عن رأسها الا ثلاثة مناطق عند هزة موت النبي صلى الله عليه

58
00:21:00.950 --> 00:21:24.000
وسلم. فاذا ما غرسه النبي صلى الله عليه وسلم من قواعد ووسائل في نفوس الصحابة. خلال ثلاثة وعشرين سنة اثمر ثباتا لهم دائما  واما من لم يتعرض لهذه الوجبات ولهذه المواقف اهتز اهتزازا عنيفا لم يستطع ان يتحمل فارتد عن دينه. فاذا تربية الثبات مهمة

59
00:21:24.000 --> 00:21:44.000
وسآتي لقاعدة ربما قاعدة لابد ان يكون لك شيخ ومعلم في الثبات. لان الصحابة الكبار يعني ابو بكر وعمر وعثمان وعلي. الصحابة الكرام كان لهم استاذ في الثبات. وهو النبي عليه الصلاة والسلام. فلا تقل لي والله انا رجل كبير لا احتاج ان اعود الى شيخ فاخبره بما

60
00:21:44.000 --> 00:22:04.000
في داخلي من الوساوس والخطرات والوهن والضعف. يجب ان يكون لك شيخ. يجب ان يكون لك معلم. يجب ان تكون لك مرجعية في الثبات. تخبرها باحاسيسك بما يمر بخاطرك بضعفك فيعطيك القاعدة ثم يراقب عملك ثم بعد ذلك تعود اليه وتخبره ما الذي حصل. والصحابة واعمارهم

61
00:22:04.000 --> 00:22:24.000
في الاربعين والخمسين كانوا يعودون الى القائد الاعظم صلوات ربي وسلامه عليه. ويتكلمون معه بما يحصل في قلوبهم. يا رسول الله اني احبك يا رسول الله حصل معي كذا يا رسول الله فكرت في كذا يا رسول الله اخطأت في كذا يا رسول الله نافق حنظلة يا رسول الله. شف كله مشاعر وتدريب ويأتون الى

62
00:22:24.000 --> 00:22:47.100
النبي صلى الله عليه وسلم يدربهم يعلمهم فأصبح هناك سموني مصطلح سأستعمل اليوم اللياقة الإيمانية. اصبح عندهم لياقة ايمانية لانهم كان لهم موجه ومرجع ذكي حصيف نبي عظيم كريم صلوات ربي وسلامه عليه. فيبين لهم لأ هنا تصرف هكذا. هنا ارخي هنا شد هنا انت بالغت هنا انت

63
00:22:47.100 --> 00:23:07.100
فرطت وهكذا فلا بد في في حياة الثبات في حياة المسلم من وجود مرجع وشيخ تحدثه وتشاوره فيما يحصل معك لان الانسان وحده يضعف وقد تمر به كوارث قلبية ايمانية تمحق ايمانه وهو مستحيل ان يراجع شيخا. خاصة اذا تقدم قليلا في

64
00:23:07.100 --> 00:23:27.100
العمر اصبح في الاربعين او الخمسين يقول لك انا اصبحت كبيرة مثلي لا يراجع. انا خلص ادبر نفسي بنفسي. والله ابو بكر كان يراجع وهو في الخمسين عمر كان يراجع وهو في الخمسين. عثمان وذي النورين والصحابة الكرام. كلهم كانوا يراجعون. وكلهم كان لهم معلم ومرب. صلوات ربي

65
00:23:27.100 --> 00:23:49.450
سلامه عليه. اذا الثبات يحتاج الى تربية الى موجه الى شيخ الى ملازمة الى قواعد الى وسائل ودورات ايمانية باذن الله هذا جزء مهم جدا. طيب ايضا من مداخل موضوع الثبات المداخل ستأخذ الوقت قبل ان اصل الى القواعد. من المداخل المهمة للثبات اخواني

66
00:23:49.750 --> 00:24:10.400
اه الجدية التي كان يتعامل بها الصحابة في موضوع اه الثبات  وهذا حقيقة شيء الاحظه في واقعنا المعاصر. ان كثير من الرجال والنساء يريد ان يقول يتحدث ويتمنى ان يحصل ثباتا ويرجو ذلك لكنه ليس جادا

67
00:24:10.850 --> 00:24:33.350
في التعامل مع الثبات وهذا فرق جوهري واساسي بيننا وبين الاجيال الاولى. بين السلف الصالح رضوان الله تعالى عليهم. هم كانوا هم كانوا اذا علمهم النبي صلى الله عليه وسلم قاعدة او اسلوب او طريقة في الثبات يتمسكون بها تمسكا شديدا يعضون عليها بالنواجذ. قال لهم

68
00:24:33.350 --> 00:26:44.300
قوموا الليل بقوم الليل ما  بسم الله طيب يا رب الان الصوت جيد سامحوني انا نسيت اضع الشاحن الله المستعان يا رباه الحمد لله. طيب عاد الصوت  اه الفكرة التي كنت اتكلم فيها هو ان عندما نتكلم عن موضوع الثبات

69
00:26:44.750 --> 00:27:00.500
اه يكفي عويلا ويكفي شعورا بان الموضوع صعب جدا وتعامل معه بجدية. لان الفرق بيننا وبين الاوائل مع انهم كانوا اشد بلاء منك ايها المستمع انهم كانوا اذا اعطوا وسيلة من وسائل

70
00:27:00.500 --> 00:27:19.000
الى الثبات يتعاملون معها بالجدية المطلوبة. واما انت عندما تعطى وسيلة من وسائل الثبات لا تتعامل معها بالجدية المطلوبة. كمثال  عندما اقول لكثير من الاخوة يكون مثلا مشكلة الاخلاقية او السلوكية من جواله

71
00:27:19.950 --> 00:27:35.000
الجوال افسد عليه دينه بالمقاطع الاباحية او بالعلاقات المحرمة مع النساء او ما شابه ذلك. عندما يكون عنده مشكلة اقول له اخي الكريم قل يا شيخ اريد ان اثبت. اقول تريد الثبات؟ انت انت ستبذل اسبابه

72
00:27:35.150 --> 00:27:54.500
عليك ان تبيع هذا الجوال وتشتري جوال لا يمكن ان يكون فيه وسائل تواصل اجتماعي. ماذا يبدأ يقول لأ والله يا شيخ هكذا صعب يعني طب شيخ ما في حل اخر طب شيخ مثلا لو حذفت هذا التطبيق وكذا طب شيخ لو يبدأ يحاول يتفلت وهو غير مقتنع بانه لازم

73
00:27:54.500 --> 00:28:12.700
عن هذا الشيء. ترى اخواني عليكم ان تنتبهوا عليكم ان تنتبهوا على قضية اذا اردت ان تثبت عليك ان تري الله سبحانه وتعالى منك جدا وصدقا عليك ان تري الله سبحانه وتعالى منك جدا

74
00:28:12.750 --> 00:28:29.100
وصدقا هكذا هو الثبات ايها الكرام لا يصلح ان تقول لي ثبات وعندما تبدأ تعطى قواعد واسباب ووسائله تبدأ تتفلت لشعورك بشيء من الصعوبة والمرارة عند التعاطي مع هذه الاسباب

75
00:28:29.500 --> 00:28:44.850
وبالتالي ننتبه على هذه القضية. الصحابة كانوا جادين مجرد ان يؤمروا بقضية فهم كالجنود. يتعاملون مع النبي الاعظم صلوات وسلامه على نفس الجندية. لا تعمل كذا ما بعمل اعمل كذا بعمل

76
00:28:45.000 --> 00:29:05.000
قم الليل يقوم الليل. عليك ان تقرأ القرآن اقرأ. لا تذهب الى تلك المنطقة لا يذهب. نفس الجندية في التعامل هو الذي جعل الثبات حالة جدية فيهم وليس فيه مراوغة كثير. بتعرف شو مشكلة معادلة الثبات اليوم؟ مشكلة معادلة الثبات اليوم هي كالتالي. اننا نقلل من تعاطينا

77
00:29:05.000 --> 00:29:24.950
اسباب الثبات زائد كثرة المفسدات والفتن في الواقع المعاصر يساوي فسادا وهلاكا بدي اعيد المعادلة اللي عم بتصير مع الشباب والاخوات اليوم. المعادلة التي تحدث هي كالتالي قلة التعاطي لاسباب الثبات

78
00:29:25.200 --> 00:29:43.550
مع زيادة الفتن التي يوجهها العدو في مدخلاتنا والى بلادنا. هذان العنصران انت قليل جديتك في التعامل مع الثبات زائد الفتن عم تكثر وكلما جاء زمان الذي بعده شر منه فماذا تتوقع تكون النتيجة؟ انهيار ايماني

79
00:29:43.750 --> 00:30:05.500
انهيار وعدم قدرة على الثبات. تمام؟ فهذا موضوع مهم ان تنتبهوا له. في هناك معادلة كثير منا غافل عنها وهي سمعنا معادلة الثبات انت عم بتقلل من وسائل الثبات زائد عم بتزيد وسائل الفتن لا تقول لي عن ثبات. الصحابة الكرام كانت المعادلة عندهم بالعكس زيادة في اسباب

80
00:30:05.500 --> 00:30:25.500
زائد تقليل من اسباب الفتن يساوي النتيجة النهائية ان الله اوجد وانزل السكينة على قلوبهم وهو الثبات. فهذه ننتبه لها. طيب آآ طب بقي علي قبل ان ادخل في القواعد ان اشير الى فكرة معينة وهي هل الامور يا شيخ في زماننا

81
00:30:25.750 --> 00:30:39.800
تصعب اكثر واكثر عما كانت عليه في زمن الصحابة حقيقة هناك حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم حسنه طائفة من اهل العلم يشير الى انه في مثل هذه الازمان

82
00:30:39.900 --> 00:30:53.400
ستصبح مهمة الثبات فيها نوع من الصعوبة فعلا هناك حديث يقول فيه صلى الله عليه وسلم ان من ورائكم اياما. النبي عليه الصلاة والسلام بيتكلم مع الصحابة. فيقول ان من ورائكم اياما

83
00:30:53.650 --> 00:31:14.850
الصابر فيها كالقابض على الجمر. ها الثبات صعب كالقابض على الجمر. للعامل فيهن اجر خمسين منكم  فسأله الصحابة لماذا يا رسول الله ان العامل في تلك الايام والثابت في تلك الايام سيكون له اجر خمسين منا؟ فقال عليه الصلاة والسلام

84
00:31:14.850 --> 00:31:33.300
انكم تجدون على الخير اعوانا وهم لا يجدون على الخير اعوانا هذا الحديث حقيقة عندما يقرأ الانسان يلحظ انه فعلا ستصل الامة الى مرحلة ان الثبات فيه صعوبة يبقى في سقف الممكن

85
00:31:33.600 --> 00:31:52.750
ممكن لكن صعوبته اعلى. والنبي عليه الصلاة والسلام في هذا الحديث ذكر سبب صعوبة الثبات على الانسان وهو انه في هذه الازمنة اننا لا نجد اعوانا على الخير لكن الصحابة في بيئتهم المدنية وبوجود القائد الاعظم صلوات ربي وسلامه عليه

86
00:31:52.750 --> 00:32:08.700
هم يجدون من يعينهم على الخير. فبالتالي لو واحد بيضعف بيجي واحد بيشيله بايد واحد وقفه بايد واحد بيسنده. لكن ستأتي ازمنة طبعا هذه الازمة ربما لم تأتي بعد بهذه التفاصيل. ربما احنا الحمد لله في بعض المناطق

87
00:32:08.700 --> 00:32:30.400
نجد اعوانا او بعض الاعوان. وفي مناطق اكيدة اليوم في العالم الاسلامي. لا يجد فيها الشخص اعوان. لكن المهم مع تقادم ذهاب الزمان سيصبح فعلا الانسان يشعر بالوحشة والغربة. واللي بيحاول يثبت ما بجد اخ يستند عليه. ليش احنا دايما بننصح اخوانا بالبرامج الايمانية

88
00:32:30.400 --> 00:32:56.700
قيمات والفعاليات. تروا هنا نحن اخوان يعين بعضنا بعض على الخير اخواني. هنا انت تجد اخ وشيخ وزملاء والاخت تجد ومعلمين يستند ويستندون. هذه البيئة مهمة جدا يعني نحن هنا مش متفضلين نحن هنا يسند بعضنا بعضا على الثبات. تجد من تتكأ عليه والا تسقط. فاذا هذه الفكرة ايضا اجدها

89
00:32:56.700 --> 00:33:15.100
مهمة اننا يجب ان لا نلغي فعلا ان النبي عليه الصلاة والسلام يخبر انه مع مرور الوقت سيصبح الزمان الثبات صعب لقلة الاعوان على الخير وخاصة عندما يكثر الفساد في الناس وتشح نفوسهم على الاقبال نحو آآ تعاطي الخيرات. يصبح الانسان في بعض المجتمعات

90
00:33:15.100 --> 00:33:30.800
فعلا يشعر بالغربة وثباته كما قال النبي عليه الصلاة والسلام كالقابض على الجمر يا رب ثبت بس يا رب سلم. بتعرف كيف نفسية القابض على الجمر؟ اللي مش قادر لكنه لا يجد حلا الا ان يقبض. والا يعرف انه سينهار

91
00:33:30.850 --> 00:33:49.850
فلا يجد حلا الا ان يمسك. فهذه قضية يجب ان لا نلغيها. وهذه طبعا لماذا بحكيها هون ؟ بحكيها هون لكل الاخوة اللي بتضعف همتهم في البرامج العلمية او الشرعية او كلما رأوا خيرا فتح لهم اه تعاملوا معه بعدم اهتمام او عدم اكتراث او هذا لغيري او

92
00:33:49.850 --> 00:34:09.850
انا اكبر من هيك او او في بعض الناس من الاخوة المتدينين هذه نفسيتهم. انهم لا يشاركون لا يدخلون لا يأتلفون لا يعرفون روح الجماعة. هؤلاء لا اخشى عليهم ان يسقطوا في منتصف الطريق. لانه كلما فتح الله لك باب خير وبيئة معينة لتكون فيها مع اخوة يشدون ظهرك. انت انسان

93
00:34:09.850 --> 00:34:24.300
سحبت وانعزلت واشغلت نفسك وانا عندي شغل في الجامعة وانا عندي دراسة وانا عندي كذا. هذه النفسية ستجعلك تنهار في منتصف الطريق. فانتبه يا رب رعاك الله. طيب آآ الان

94
00:34:25.900 --> 00:34:45.000
سابدأ بذكر قواعد الثبات سابدأ بذكر قواعد الثبات بعد ان اتأكد ان الصوت جيد عند على اليوتيوب ايها الكرام فقط لانه بعض الاخوة كانه هذا الاخ يقول في مشكلة. الصوت جيد

95
00:34:46.600 --> 00:35:02.250
يا رب  طيب ما دام واضح اذا نمشي. اذا هذا الاخ عليك ان تعالج مشكلتك الله يكرمك. طيب نأتي الان الى قواعد الثبات بعد ان قدمنا هذه المقدمة لازعم انها مهمة كمدخل

96
00:35:02.250 --> 00:35:22.250
لنتصور ما هو الثبات واهمية تربية الثبات واهمية الجدية في التعاطي مع القواعد التي سنعمل معها واهمية انك تجد من تستند عليه في الثبات وان الثبات كل من سقف الممكن هذه كلياتها مداخل. الان سنبدأ القواعد. هاي القواعد ايها الكرام قواعد مستخلصة من القرآن من السنة ومن

97
00:35:22.250 --> 00:35:39.400
كلام اهل العلم. طبعا انت ممكن تضيف عليها. ممكن تضيف عليها. لكنني ازعم ان هذه القواعد مهمة واساسية وجوهرية. في الانطلاق في رحلة ثبات الانسان في سيره الى الله سبحانه وتعالى. اول قاعدة من قواعد الثبات ايها الاحبة الثبات

98
00:35:39.800 --> 00:36:00.000
اعظم عبودية يمارسها الانسان في حياته. بل هي لب عبودية الانسان ولب عبودية الانسان الله عز وجل ايها الكرام خلق الانسان كائنا له ارادة حرة يعني ربنا اعطانا قدرة على الاختيار

99
00:36:00.050 --> 00:36:21.100
وخلق هذه الدنيا فيها شهوات وشبهات وجعل هذا هو الاساس ليبلوكم شقان ليبلوكم فاذا امام هذا البلاء انا مطلوب مني ماذا؟ الثبات. فانا كانسان اعيش على هذا الكوكب عبوديتي لله

100
00:36:21.150 --> 00:36:39.600
اساسها هو ان اثبت. يعني شف الملائكة لان الله سبحانه وتعالى لم يعطيها اختيار وانما هم جبلوا على عبادة الله ما عندهم مشكلة الثبات لانهم جبلوا على عبادة الله سبحانه وتعالى. اما انا وانتم

101
00:36:40.050 --> 00:37:02.550
لا نحن اعطينا ارادة حرة ووضعت امامنا شهوات وشبهات وفتن ومصائب وبلايا وعالم مليء وقيل لك ايها الانسان يلا اذهب في هذا الكون وعليك ان تثبت والله عز وجل يريد ان يرى ثباتك. فاذا عندما نتكلم عن الثبات القاعدة الاولى ان الثبات هو اعظم اشكال العبودية بل هو لب

102
00:37:02.550 --> 00:37:24.100
عبوديتك لله الله يريدك نعم ان يراك كيف انت هنا تأخذ بالاسباب وتتعلم كيف تثبت كيف تسقط هنا ثم تلملم جراحك وتنهض من جديد ثم تتعثر في موقف وتنتبه انه هناك اه والله هنا في شهوة بدي اغض بصري هنا في كذا هنا الشيطان نصب لي فخ اه هنا هيني وقعت في الفخ. يلا بدي اشد حيلي مرة اخرى اريد ان اقف مرة

103
00:37:24.100 --> 00:37:46.700
اخرى رغم الجراح وامضي في هذا الطريق والله في شبهات احاول ان اغض الطرف عنها وهكذا وهكذا تبقى تبقى تثبت تثبت تثبت حتى تصل الى قبرك وهنا يكون النجاح. يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة. فاذا الله سبحانه وتعالى لم يخلقك انسانا

104
00:37:46.700 --> 00:38:12.450
معصومة لم يخلقك انسانا بدون شهوات ونوازع يريدك ان تثبت امامها بل هو خلقك ليبتليك بالثبات. ويريد ان يرى منك هذا المشهد ويعلم انك ستسقط في بعض الاحاديث وهو يريد ان يرى كيف تتعامل اصلا مع السقوط. وكيف ستنهض من جديد؟ وكيف ماذا ماذا ستفعل اذا نهضت؟ هل ستعود

105
00:38:12.450 --> 00:38:32.150
ادراجك ام ستمضي. السيارة هل انت ستذهب الى بيئة صالحة تعلمك الثبات وتأخذ بقواعدها؟ ام ستكون انسان لا مبالي بهذا الموضوع؟ انسان فقط تعيش الحياة لتلبية شهواتك ورغباتك ودنيا ونساء ونظر واباحية وغير ذلك. الله سبحانه وتعالى يريد ان يرى هذا منك. لذلك

106
00:38:32.500 --> 00:38:48.700
كلما كنت اكثر ثباتا كلما ازددت في مراتب العبودية. كلما كنت اكثر ثباتا كلما ازددت في مراتب العبودية. ولذلك فقال كثير من العلماء لماذا فاق ابو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه

107
00:38:48.850 --> 00:39:13.550
كافة الامة في قضية العبودية لله سبحانه وتعالى. لماذا هو خير الصحابة الكرام وافضل الامة بعد النبي صلى الله عليه وسلم. قالوا لانه اعلاها ثباتا لانه اعلى الامة ثباتا فقد يعترض البعض. معقول ابو بكر الصديق اقوى ثباتا من عمر ابن الخطاب

108
00:39:13.950 --> 00:39:24.650
معقول كان اقوى ثباتا من عثمان من علي بن ابي طالب من من؟ اقول لك موقف واحد سيثبت لك ان ابا بكر الصديق كان فعلا هو الاقوى ثباتا من جميعا

109
00:39:24.800 --> 00:39:41.400
موقف واحد عندما مات الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم من الذي صعد المنبر وثبت الناس عمر ابن الخطاب مسك سيفه وقال من قال ان محمدا صلى الله عليه وسلم مات لاضربن عنقه

110
00:39:41.500 --> 00:40:00.900
ذهل عمر عثمان بن عفان اه قال كانوا يذهبون به ويأتون يعني وله. مش مركز ابدا اه علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه يبكي جالس مش قادر يعمل شيء الكل تلبك الكل يعني خلينا نقول اصابته فجاءة

111
00:40:00.900 --> 00:40:18.150
لكن اعلى اعلى الصحابة ثباتا هو الصديق رضوان الله تعالى عليه صعد مع انه كان احب الصحابة الى النبي صلى الله عليه وسلم. والعلاقة الشديدة بينه وبين النبي عليه الصلاة والسلام عالية جدا. ومع ذلك

112
00:40:18.150 --> 00:40:39.500
الصديق على المنبر وقال من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات ومن كان يعبد الله فان الله حي لا يموت شوف في مواقف اخواني فيها يظهر حجم الثبات ترى الثبات ايها الكرام هو لا يعتمد على قوتك العضلية

113
00:40:39.500 --> 00:40:52.700
ولا على مقدار ما بتقدر ترفع صوتك ولا على الكريزما تاعتك امام الناس ولا انك بتعرف تعطي محاضرات او ما بتعرف تعطي محاضرات لا لا لأ الثبات يظهر في المواقف الحاسمة

114
00:40:53.050 --> 00:41:13.050
الثبات العظيم يظهر في المواقف الحاسمة. ومن هنا ابو بكر الذي كان ارق الصحابة قلوبا. كان لا يتمالك نفسه اذا قرأ القرآن ولم كن في شدة بأس عمر بن الخطاب وشدته ولا في بأس علي بن ابي طالب في المعارك وشدته لكن كل هذه الامور شف القوة والبأس الجسدي لا

115
00:41:13.050 --> 00:41:33.150
تعني انك الاقوى ثباتا في المواقف الصعبة يظهر الثبات فابو بكر الصديق اثبت انه اقوى الصحابة ثباتا واقوى الامة ثباتا في ذاك الموقف الرهيب من هنا صح فيه كلام الصحابة انه افضل الناس بعد الانبياء صلوات ربي وسلامه عليهم اجمعين

116
00:41:33.150 --> 00:41:46.250
اجمعين رضي الله عن ابي بكر الصديق. اذا علينا هذه القاعدة الاولى ان نتعامل مع الثبات على انه هو لب العبودية. يعني ما تظن ان العبودية هو فقط انك تصلي خمس صلوات في المسجد جماعة

117
00:41:46.250 --> 00:42:01.100
او ان العبودية مجرد انك عم بتصوم رمضان وانتهى وزكيت والحمد لله خلص انا اصبحت في مراتب العبودية العليا. لب عبوديتك هو الثبات والديمومة عند الفتن والمحكات والمواقف الصعبة والصلبة

118
00:42:01.450 --> 00:42:24.550
هنا هنا تظهر عبوديتك لله سبحانه وتعالى طيب القاعدة الثانية ايها الكرام من قواعد الثبات. اكتبها معا الثبات هو تكليف من الله لك وليس اختيار وهو الخيار الوحيد امامك القاعدة الثانية الثبات

119
00:42:24.900 --> 00:42:44.200
تكليف وليس اختيار وهو الخيار الوحيد امامك الذي تملكه هذه القاعدة ما معناها ايها الكرام مجاهدتك في تعلم قواعد الثبات. واخذك دروس في الثبات ووجود مرجعية لك في الثبات. واهتمامك بهذا الموضوع. وان يشغل هذا

120
00:42:44.200 --> 00:43:04.200
موضوع دماغك وفكرك وان تبقى قلقا تفكر فيه وفي كيفية الوصول اليه. هذا ليس تفضلا منك. ليس احسانا منك ليس لانك انسان هكذا تمن على الناس والله انا الحمد لله يعني افكر في الثبات يا جماعة الله يرضى عني. وانتم يعني الله يرضى عنكم ان شاء الله بكرة بتصيروا تفكروا في الثبات. او انا مثلا

121
00:43:04.200 --> 00:43:17.850
يأتي شخص بقول والله هذه المواضيع انا يعني ما بشوف الها اولوية في الحياة او ما بتشغلني انا بشغلني فقط اني احافظ على الصلوات الخمس وازكي واصوم رمضان والحمد لله اموري طيبة. لا لا. معناتها انت مش فاهم الموضوع

122
00:43:17.950 --> 00:43:36.300
الثبات هو ليس مجرد حركة تطوعية ليست سنة تطوع انت تؤديها. ليس صدقة هكذا من فضل اموالك تخرجها. الثبات تكليف من الله فاثبتوا شيخ ابن قال في القرآن فاثبتوا اذا الثبات انا مطلوب

123
00:43:36.550 --> 00:43:49.750
ان ابحث عنه طلبا واجبا لا يجوز ان اتهاون فيه. وهذا جزء من الجدية اللي تكلمنا عنها قبل قليل. مش احنا قلنا بعض الناس بيتعامل مع الثبات. على كأنه قضية هامشية او تحصين

124
00:43:49.750 --> 00:44:09.750
الحاصل او تأتي وحدة هكذا في الحياة. لا لا لا يأتي هكذا. ولم تحصل على الثبات بهذه الطريقة. الثبات هو تكليف عليك ان تتعلمه وان ان تتفقه فيه وان تستخلصه من القرآن والسنة وان تربي نفسك عليه وتجاهد وتصلح اخطاءك وتعود لمشايخك وهكذا وهو

125
00:44:09.750 --> 00:44:24.300
الخيار الوحيد امامك. يعني ما في عندي خيار اثبت ولا لا اثبت؟ لا هو انت لا تملك الا خيار الثبات اصلا في الحياة. وفي حال انك اخترت الخيار الاخر فهذا يعني انك حكمت على نفسك بالاعدام. في عند في حكم الله سبحانه وتعالى. فانت

126
00:44:24.300 --> 00:44:39.800
انت لا تملك عدة خيارات لا تملك عدة مسارات واحدها الثبات او لا تملك ابواب كثيرة للخير واحدها الثبات. لا لا هو الثبات هو الحل والطريق والمسلك الوحيد الذي تملكه في الحياة. وفي حال قررت

127
00:44:39.800 --> 00:44:57.050
اسلك مسلك اخر فانت فاشل ومنتهي وحكمت على ايمانك بالاعدام. فهذه قاعدة مهمة علينا ان ننتبه لها تجعلنا نتعامل ونتعاطى مع الثبات بالجدية المطلوبة وليس بالضعف والوهن الذي يتعامل به كثير من الناس. فاذا علمت ان

128
00:44:57.150 --> 00:45:08.850
فعلك هذا الشيء سبب في ثباتك بدك تعمله جبرا عنك اذا عرفت ان هذا الشيء هو الذي يفتح باب المعاصي عليك بشكل متكرر عليك ان تغلقه جبرا عنك مش باختيارك

129
00:45:09.150 --> 00:45:19.150
اذا عرفت ان هناك ابواب او وسائل او اشياء هي التي تسبب ان تزل قدم بعد ثبوتها. انت مش مخير تعملها ولا لأ. و مش متفضل تعملها ولا لأ. ان

130
00:45:19.150 --> 00:45:34.100
انت مجبر ملزم على ان تعملها يا رعاك الله لانك لا تملك الا هذا الخيار في السير الى الله سبحانه وتعالى وهكذا امرك الله ان تكون. فهذه القاعدة الثانية الثبات وتكليف وليس اختيار. وهو الخيار الوحيد امامك

131
00:45:34.200 --> 00:45:49.750
طيب طبعا انا بدأت بالقواعد السهلة التي لا تحتاج الى شرح وبسط كبير. الان سنبدأ نتعمق اكثر واكثر. في القاعدة رقم ثلاث من قواعد الثبات عليك ان تكثر من التعرض لاسباب الثبات

132
00:45:50.500 --> 00:46:16.800
فان الثبات في ساعة الشدة انما هو ثمرة الامداد والاعداد المسبق في زمن الرخاء ما معنى هذا الكلام؟ القاعدة الثالثة عليك ان تكثر التعرض لاسباب الثبات فان الثبات في ساعة الشدة ان يوجد وان يخلق الله الثبات في قلبك في ساعة الشدة والمحن هذا

133
00:46:16.800 --> 00:46:32.050
على رصيد واعداد مسبق في زمن الرخاء اخواني الكرام الثبات ليس هو قرار لحظي انت تتخذه في ساعة المحن تقرر والله انا جعل بالي اثبت اريد ان اثبت خلاص ساثبت

134
00:46:32.050 --> 00:46:48.650
لا انا والله حقيقة مم لا اريد ان اثبت الان اثبت مرة اخرى الامر ليس هكذا الثبات الله يخلقه فيك. فاذا وقعت في محنة او في شدة او في بأساء او ضراء فحصولك على الثبات

135
00:46:49.000 --> 00:47:06.400
الله عز وجل جعل قاعدته تعرف على الله في الرخاء يعرفك في الشدة هذه قاعدة اذا كنت تكثر التعرض وهذا الفرق بينه وبين الصحابة الكرام الصحابة الكرام ايها الاحبة كانوا يكثرون التعرض لاسباب الثبات

136
00:47:06.550 --> 00:47:21.900
ويقتربون منها في بيئة صالحة بغمسوا حالهم فيها. في مجلس النبي عليه الصلاة والسلام اللي فيهم بستطيع يحضر. في غزوة في سبيل الله اللي بستطيع موجود في نفقة في صدقة النبي صلى الله عليه وسلم دعا لمساعدة لاغاثة ملهوف

137
00:47:22.050 --> 00:47:35.500
دائما هم يعرضون انفسهم للثبات وهذي مشكلة موجودة عند كثير من الشباب اليوم انه هو لا يعرض نفسه لهذه الامور. وبالتالي بضل رصيده ضعيف. لما نتكلم عن اهمية الصحبة الصالحة

138
00:47:35.500 --> 00:47:49.750
عن اهمية مجالس العلم وتعلم العلوم الشرعية. لما نتكلم عن اهمية قيام الليل وعن اهمية الذكر والمحافظة على اوراد الصباح والمساء. ما هذه ما بدك تتعرض لها اما اذا اجت دورة شرعية

139
00:47:49.900 --> 00:48:09.900
خلص بعدين ان شاء الله بحضر. اذا اجى برنامج ايماني باذن الله السنة القادمة يعني السنة هذي كذا. واذا دخل في اول يوم يومين ثلاث وبمل محاضرات ودورات وكذا والله صعبة يا شيخ. طب اذكار الصباح والمساء؟ يعني ممكن احافظ اذكار الصباح لكن اذكار المساء يعني بلطش فيها شوي زي ما بقولوا. القرآن

140
00:48:09.900 --> 00:48:24.850
واقرأ يوم والله بيجي اسبوع اسبوعين ما بقرأ برجع بقرأ خلال السنة اذا انت مهترئ انت مهترئ تماما. فلا تيجي تقول لي والله يا شيخ بس انا والله بحافظ عالصلوات الخمس والحمد لله يعني بصوم و بزكي وما عنديش

141
00:48:24.850 --> 00:48:43.350
محرمات هكذا ظاهرة بارزة ما بكفي. ما بكفي لتربية الثبات خصوصا في زمنا. مش النبي عليه الصلاة والسلام قال انكم تجدون اعوانا زمان لا يجدون اعوانا في هذا الزمان بدك تكثف وترفع كفاتك في التعرض لاسباب الثبات بدك تكثف ذلك

142
00:48:43.550 --> 00:48:53.550
وجدت صحبة صالحة تمسك بها يا اخي وعض عليها بالنواجذ. لا تجلس لي منعزل منكفئ على نفسك مغلق الابواب. لا والله هذولا ما عجبوني. الله يقول لك في تربية الثبات

143
00:48:53.550 --> 00:49:13.550
واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه. بدك تصبر على الرفقة الصالحة على ما فيها من الكدر. بس والله يا شيخ في يعني هاي رفقة فيها اخ ما لا اطيق الجلوس معه. وهاي الرفقة فيها كذا وتيجي اخت مع اخوات صالحات والله لا احب هذه الرفقة او مزاجي ما يأتي مع امزجتهم او

144
00:49:13.550 --> 00:49:31.100
رغباتي هذا ليس اختيارك وليس اختيارك الرفقة الصالحة بدك تتعرض لها جبرا ومجالس العلم والوعظ والتربية بدك تتعرض لها جبران. وما تطلع وما يطلب منك بدك تتعرض له جبرا. والقرآن بدك تتعرض له جبرا

145
00:49:31.100 --> 00:49:51.100
الليل والاذكار. الصحابة كما قلت كانوا كثيري التعرض لها. في وقت الرخاء. كثيري التعرض في كثافة. زخم. كيف المخيم زخم زخم زخم في كثافة من هذا التعرض. فكانت لما تأتي ساعة الشدة هو يجد رصيدا يمكنه ان يستحضره

146
00:49:51.100 --> 00:50:05.550
الله يخلق فيه الثبات مكافأة لهم الله عز وجل ما قال. تعرف على الله في الرخاء يعرفك في الشدة. ايش معنى هذا الكلام كأن معنى هذا الكلام اذا انت تعرضت لاسباب الثبات

147
00:50:05.600 --> 00:50:19.700
في ساعة الرخاء فهنا ساخلق الثبات في قلبك. سانزل السكينة على قلبك. في ساعة الشدة. هذا وعد من الله. والله لا يمكن ان يخلف وعده. بالتالي برجع للقضاء اللي ذكرته في المدخل وهو

148
00:50:19.850 --> 00:50:36.100
آآ انا قلت لكم اللي ما بوخذ كمية كافية من الطعام ما راح يحصل على الشبع صح؟ وهنا نفس الفكرة الذي لا يتعرض لكمية كافية من اسباب الثبات لن يحصل على الثبات المطلوب في ساعة الشدة

149
00:50:36.600 --> 00:50:54.650
هكذا هي القاعدة فاذا انت تشعر بانهيارات ايمانية متكررة في ساعات الشدائد فاعلم ان رصيدك في ساعة الرخاء من التعرض لاسباب الثبات ضعيف جدا جدا جدا ممتاز يعني انت ليل ما بتقوم

150
00:50:54.750 --> 00:51:10.950
واذكار ضعيف وقراءة للقرآن ضعيف وصحبة صالحة عندك صحبة هيك وهيك او ضعيف التواصل معها والعلاقة بها. ومجالس العلم يعني مرور شرفي. طب يعني كيف ستثبت؟ انا اريد ان افهم. من اين سيأتي

151
00:51:10.950 --> 00:51:30.950
تيك الثبات. كيف تريد ان يخلق الله عز وجل فيك الثبات في ساعة الشدة؟ كيف تريد ان تكون ثابتا في هذه الحياة خاصة مع ازداد الفتن ولهيب الحياة وشهواتها وشبهاتها. فهذه القاعدة نعتقد انها قاعدة مركزية ومحورية في تثبيت الانسان. وفي تعلمه لهذه المنهجية. عرض نفسك

152
00:51:30.950 --> 00:51:50.950
تك واعطيها وجبة دسمة كثيفة. وهذا التعرض بده يبقى مستمر. قدر المستطاع. هيك بقول ما في احد يا اخواني معذور يقول انا ما بستطيع اثبت. لانه هناك وسائل عديدة للثبات يمكنك ان تتعرض لكمية كافية اي منها. بتقول لي ما عنديش رفقة صالحة. بقول عندك قيام ليل. ما

153
00:51:50.950 --> 00:52:10.950
بديش قيام ليل عندك رفقة صالحة عندك اورادك عندك صدقات السر عندك اعمال الخلوات عندك اشياء كثيرة عندك مجالس علم يوتيوب اليوم يهيئ لك من الدروس والمواعظ والمحاضرات وهل نحن نلتقي بكم ايها الكرام عبر العالم الا من خلال هذه الشاشة؟ ما في احد معذور انه

154
00:52:10.950 --> 00:52:27.300
انا ما استطيع اثبت. لانه الله عز وجل عم يعطيك وسائل ويفتح لك نوافذ للثبات. وانت المعرض انت المنشغل انت اللي مشغول بالطعام او بالشراب او جلسة عائلية على ضفاف الانهار او بالدراسات او المبالغة في

155
00:52:27.300 --> 00:52:46.200
الدراسة او الحرص على كسب دنيوي انت المش معطي نفسك فرصة. انت اللي مش عم بتعرض نفسك. فلا تأتي في لحظة البلاء تقول ليش يا رب؟ لانه انت ما اعطيت نفسك ما تحتاجه حتى يكون لك رصيد؟ يعينك في تلك الساعة. تعرف على الله في الرخاء يعرفك في الشدة. طيب

156
00:52:47.850 --> 00:53:11.700
القاعدة الرابعة وهي قاعدة خطيرة جدا جدا جدا القاعدة الرابعة ايها الكرام تقول لا تعلق ثباتك على عناصر متغيرة اياك ان تعلق ثباتك في هذه الدنيا على عنصر متغير. اخواني الكرام انا دايما بقول للاخوة والاخوات اللي بيسمعوني كثيرا اكرر هذه

157
00:53:11.700 --> 00:53:36.100
العبارة الحياة كلها متغيرة والله هو الثابت الوحيد الحياة كلها متغيرة والله هو الثابت الوحيد فعلق ثباتك بالله واياك ان تعلق ثباتك على وجود شيخ معين او مركز معين او صحبة معينة في الجامعة او في بيئة عمل

158
00:53:36.300 --> 00:53:59.600
اياك تعلق ثباتك على شيء من العمور الدنيا. فالكل متغير وهذا درس قاسي علمه الله للصحابة الكرام رضوان الله تعالى عليهم في غزوة احد بتعرفوا شو صار مع الصحابة في غزوة احد بالتأكيد صح؟ الصحابة الكرام في غزوة احد احبابنا لما خرجت شائعة ان النبي صلى الله عليه وسلم

159
00:53:59.600 --> 00:54:19.200
لم قتل كثير منهم توقف عن القتال وانهار معنويا ولم يثبت وبعضهم هرب تخيل فالله عز وجل شاء سبحانه ان يحصل هذا الموقف في غزوة احد ليعلم اصحابه هذه التربية وهذه القاعدة في

160
00:54:19.200 --> 00:54:36.700
الثبات اياكم انكم تعلقوا ثباتكم على وجود محمد صلى الله عليه وسلم بين اظهركم وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل. افان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم؟ يعني افرضوا ان

161
00:54:36.700 --> 00:54:55.200
محمد صلى الله عليه وسلم استشهد في معركة احد. هل الحل انه نلقي السلاح ونترك الثبات وخلاص؟ ما بزبط لا يصلح. تخيل! الله كأن الله وجد في بعض الصحابة هذا الملحظ. وجده وجدهم يعتمدون في ثباتهم على الامام

162
00:54:56.500 --> 00:55:18.350
على وجود النبي عليه الصلاة والسلام بين اظهرهم. فاراد ان يعلمهم الدرس مبكرا سبحانه. كيف يتلطف بعباده؟ اعطاهم الدرس مبكرا قبل ان تحصل الوفاة الحقيقية فلما حصلت الوفاة الحقيقية الحمد لله الصحابة ما ارتدوش. لانهم حصلوا الدرس. اللي ارتد هي الجزيرة العربية. بس الصحابة كانوا ماخدين الدرس

163
00:55:18.350 --> 00:55:38.350
بس مسبقا وفاهمينه. لذلك راح ارجع لمشهد وفاة النبي عليه الصلاة والسلام. فالمهم الله عز وجل ماذا قال للصحابة في تأديبهم وتعليمهم منهجية الثبات لا تعلقوا ايمانكم وثباتكم واستمراريتكم في الدعوة على وجود محمد صلى الله عليه وسلم بين ظهوركم. افان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم؟ ومن

164
00:55:38.350 --> 00:55:59.500
على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين. وما كان لنفس ان تموت الا باذن الله كتابا مؤجلا. اذا هذه قاعدة خطيرة كثير كثير من قصص الانحراف بعد اللي بسمعها من اخوة واخوات صدقوني سببها انهم علقوا ثباتهم على الدين على عناصر متغيرة

165
00:55:59.750 --> 00:56:12.450
بعض الشباب بعطيكم هذه النماذج وانتم اكيد رح تفهموها في الحياة شعب بكون داخل الجامعة. داخل بيئة العمل الاسلامي ونشاط وكذا. بعد ما يخرج من الجامعة ويدخل في بيئة العمل

166
00:56:12.650 --> 00:56:32.650
يحلق لحيته يبدأ العلاقات مع النساء. يبدأ يعني يدخل في علاقات غير شرعية. ينهار يبدأ ينظر الى المسلسلات. مع انه كان خلال اربع سنوات او وخمس سنوات في الجامعة كان ما شاء الله خلية نحل اذكار صباح ومساء مع الشباب في المصليات وكان دائما معهم في رحلة العمرات ودايما سقفوا

167
00:56:32.650 --> 00:56:52.600
عالي ما شاء الله في العمل الاسلامي. ايش اللي صار بعد ما طلع من الجامعة؟ نموذج اخر. اخت لما كانت في الجامعة تدرس شريعة او كانت طب لا تدرس شريعة مثلا او في بيئة عمل مع اخوات التيارات الاسلامية في الجامعات او البيئات همتها عالية وملتزمة بجلبابها ملتزمة بحجابها وبعضهم ملتزمة

168
00:56:52.600 --> 00:57:09.600
والامور تمام وما شاء الله طلعت من الجامعة بعد ما طلعت من الجامعة شوي شوي اه انخلع الجلباب شوي شوي صارت اه تضع زينة على وجهه وهي تخرج بعد ذلك اه صارت تعمل عمل مختلط. فلانة ايش صار؟

169
00:57:09.650 --> 00:57:29.650
اقول لك ايش اللي صار انه هي ثبات حقيقة في تلك المرحلة لم يكن مرتبطا بالله اولا واخرا. هو هي بتحب الدين عموما لكنها ما اكتشفت المرض الداخلي انه كانت متكئة في ثباتها على وجود الصحبة. او هو متكئ في ثباته على وجود الصحبة. بمجرد ان غاب

170
00:57:29.650 --> 00:57:52.850
تلك الصحبة ضعف رجع لنفسه ان امواره بالسوء وانهار امامه. واصبح بالتالي متغير. وهذي سبب كثير من التغيرات اللي بتشوفوها في حياتكم. والله شاب كان مع شيخ معين وملازمه في الحياة العلمية. الشيخ استشهد رحمة الله عليه. الشيخ اعتقل واختفى خلف القضبان. الشيخ ذهب. طيب ايش صار في الشاب؟ سنة

171
00:57:52.850 --> 00:58:11.400
تنين ثلاث اربع خمس. الشاب بلشت تختلف اموره. وينك مش كنت احضر مجالس العلم عند الشيخ الفلاني وما شاء الله رأس حربة وو يقول لك صح بس خلص راح الشيخ والله تغيرت النفوس يا شيخ ايش اللي تغيرت النفوس انت؟ اذا ثباتك في مرض في مرض انه انت

172
00:58:11.400 --> 00:58:27.550
تم علقوا على الشيخ وليس متعلقا حقيقة حقيقة بالله سبحانه وتعالى. اخواني اصحاب المشاريع العلمية والدعوية والتربوية. هذه رسالة ارسلها لكل قف على مشروع علمي دعوي لا تعلقوا الناس بكم

173
00:58:27.750 --> 00:58:50.050
يعلق الناس بالواحد الديان. لانه من اكبر المخاطر انه يتعلق الانسان بصاحب مشروع دعوي او علمي او فكري يفقد صاحب هذا المشروع في اي لحظة موت مرض آآ حياة متقلبة فينا جميعا. فاللي كان معلق نفسه بهذا الشيخ او بالمشروع او او في لحظة معينة سيذهب

174
00:58:50.050 --> 00:59:10.850
ولن يبقى الا الله سبحانه وتعالى. فهنا بتنكشف نفسك امامك. هل انا فعلا عندما كنت اسير الى الله؟ نعم هذا الشيخ علمني ووجهني وكان قائد الي يا اخوان اذا النبي عليه الصلاة والسلام الله يقول للصحابة لا تعلقوا ايمانكم على وجوده. مشان هيك في لحظة الوفاة النبي عليه الصلاة

175
00:59:10.850 --> 00:59:29.350
السلام طلع ابو بكر ابو بكر صاحب تربية الثبات العظمى. طلع على المنبر وقال من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات. اللي متعلق في بثباته على محمد صلى الله عليه وسلم. محمد عليه الصلاة والسلام مات انتهى خلاص. واما من كان قلبه متعلقا بالله

176
00:59:29.550 --> 00:59:53.850
فان الله حي لا يموت الله عز وجل يريدك ان تحترم مشايخك واساتذتك واصحاب الفضل عليك ويريدنا ان نحترم القائد الاعلى والمعلم صلى الله عليه وسلم. لكن هذا الاحترام وهذا التوقير وهذه الادبيات لا تجعلني اتكئ بايماني عليهم. وانما اتكئ بايماني وثباتي

177
00:59:53.850 --> 01:00:16.200
على الوحيد الذي لا يموت الموجود في كل الازمان والامكنة. اذا لا تعلق ايمانك على عنصر متغير. والله هذي من اعظم قواعد الثبات واني كثيرا من الانحرافات التي تحصل في الشباب والبنات اللي بكون على ثبات ثم بيضعف او بيترك او بينهار انا اعرف انه

178
01:00:16.200 --> 01:00:39.500
كاظمة من بيئة معينة واخد عليها ثبت شوي تغيرت البيئة قليلا عناصرها بتغير معها غلط. لا يجوز ان تتغير مع تغير البيئة عليك ان تبحث عن بيئة جديدة تحافظ فيها على نفس مستوى الثبات. الحياة ستتغير. المشايخ يذهبون والجامعة ستذهب والبيئة الصحبة الصالحة في

179
01:00:39.500 --> 01:00:59.500
كان قد تسافر انت الى مكان اخر عليك دائما ان تولد اسباب جديدة للثبات. وانه تنتبه. انا نعم بحبهم هاي الرفقة الصالحة وبحب مشايخي واساتذتي وعلمائنا واحبابنا واصحاب المشاريع. لكن في النهاية في النهاية انا بدي اجهز نفسي للحظة سافقدهم فيها جميعا وابحث

180
01:00:59.500 --> 01:01:17.800
قطعت عن وسائل اخرى للثبات ولا اجعل ايماني متكئا عليهم. الله الله في فهم هاي القاعدة اللي ربى الله عز وجل عليها الصحابة الكرام الله تعالى عليهم. شف ابو بكر خلي كلمة ابو بكر واضحة في دانك. من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات

181
01:01:17.850 --> 01:01:37.850
ومن كان يعبد الله فان الله حي لا يموت. كررها في كل شيء تفقده. وشعرت بالهزة الايمانية عند فقده. قل اذا كنت اعبد الشيخ الفلاني فانه قد مات اذا كنت اعبد الرفقة الصالحة فانها قد ماتت. اذا كنت اعبد هؤلاء فكل هذا متغير زائل. واما اذا كنت فعلا فعلا انا صادق اعبد الله

182
01:01:37.850 --> 01:01:55.750
والله عز وجل هو الذي يملك قلبي وحياتي وانا عبد له فانا اذا مجهز نفسي وموطن حياتي في لحظة سافقد كل شيء واحتاج بالتالي ان استمد ثباتي من المنبع الاصيل. واستمد ثباتي من الرب العظيم سبحانه وتعالى. تمام

183
01:01:57.950 --> 01:02:21.450
طيب اذا هذه القاعدة رقم كم القاعدة رقم اربعة من قواعد الثبات. نيجي عالقاعدة رقم خمسة الثبات في البدايات اسهل من الثبات في النهايات. هذه القاعدة ايها الكرام قاعدة للثبات امام الشهوات

184
01:02:21.950 --> 01:02:39.550
هذه قاعدة من القواعد اللي بنستعملها في الثبات امام الشهوات بالتحديد اذا كان هناك شهوة تراودك وتأتي خواطرها كثيرا على عقلك وتحاول ان تلعب في دماغك فاثبت في البداية واحذر من ان تزل

185
01:02:39.650 --> 01:02:59.850
ليه لانك اذا زللت ووقعت في اوحالها القذرة وبدأت تنغمس فيها رويدا رويدا ثم اتيت بعد ذلك تطالب بالثبات يمكن لكن الجهد الذي ستبذله اضعاف اضعاف الجهد الذي كنت ستبذله لو ثبت ابتداء. يعني

186
01:03:00.000 --> 01:03:16.500
غض البصر اكبر مثال بعانوا منه الشباب والنساء اليوم. موضوع غض البصر عما لا يرضي الله الان اذا جاءت امامك ايها الشاب وايتها الفتاة صورة محرمة او مقطع فيه ما لا يرضي الله او مسلسل فيه مقاطع خادشة للحياء

187
01:03:16.600 --> 01:03:37.650
وما شابه ذلك مما يغضب الرب اغلقوا ابتداء واثبت امام هذا الموقف الثبات هون في البداية كما قاربنا ولا تمدن عينيك ولا تمدن عينيك اسهل نعم انا بقول لك عملية غض البصر امام مشهد تشتهيه النفس فيها صعوبة. ما بنكر ذلك احنا بشر ونعرف ضعفنا

188
01:03:37.700 --> 01:03:56.000
فيها صعوبة. عملية غض البصر امام مشهد عم تطلب النفس فيه صعوبة. بعرف لكن والله وتالله وبالله ان الصعوبة هذه اخف بكثير بكثير بكثير من الصعوبة التي ستواجهها في الثبات في حال انك انغمست في الاوحال

189
01:03:56.150 --> 01:04:13.450
واصبحت مدمن تماما على المحرمات هون لسا قبل قليل قبل قليل سبحان الله قبل المحاضرة بدقائق وصلتني رسالة من اخ يعاني من ادمان النظر الى الحرام وعم بحاول يعالج نفسه مرات ومرات ومرات

190
01:04:13.550 --> 01:04:29.900
وبقول تعبت ارهقت طب هذا مثلا هذا الاخ اللي غض بصره من البداية هيه ما شاء الله مبسوط في حياته ومرتاح مش مبلوش عقله و هيه ناجح في وظيفته وعمله وناجح في دعوته

191
01:04:29.900 --> 01:04:44.800
تيرته. وهيه متزوج وعنده اولاد بشتغل مهندس. هيه عم بشتغل طبيب. هيه عم بشتغل نجار. هيه عم بشتغل حداد. وبصلي ومبسوط ومرتاح. اه طب انت شو مشكلتك يا من انغامست في الذنوب و بدك تثبت؟ بقل لك انا مشكلتي اني انغمست

192
01:04:44.900 --> 01:05:04.900
فانا بحاول اكون يا شيخ مثل فلان بس فلان اشطر مني. فلان من البداية غض بصره. من البداية غض بصره عن الحرام. يعني كلف والموضوع عشرين بالمية جهد لكن ارتاح ثمانين بالمية. لكن انا يا شيخ لأ للاسف انا ايش اللي عملته؟ انا حكيت خليني

193
01:05:04.900 --> 01:05:26.150
اطلع على هذا المقطع بعدين بثبت تخليني البي شهوة نفسي في هذا المظهر او المسلسل او العلاقة المحرمة. او اتلذذ هنا او هنا. دعوني بعدين والله لاثبت. هو هيك نفكر معادلة الثبات باختياره. فاعطى لنفسه وصرح لطرفه ان يدخل في المحرمات ومشاهدتها

194
01:05:26.200 --> 01:05:40.200
فاذا هذه المحرمات اخواني هذه قواعد الحياة هي قوانينها. اللي وضعها الله. اذا هي بتشد واكثر. فلما يصبح هو تظهر له مقطع اخر الان هو الان قرر يتوب. بقول لك انا يا شيخ والله بس شفت مقطعين

195
01:05:40.400 --> 01:05:55.000
بعدين نفسي انبتني وضميري اشعرني بالخطأ وفعلا قررت اني اتوب بس والله لما اجيت اتوب يا شيخ مش عارف اصبحت الصور والمدخلات اللي في ذهني بتجرني ارجع احضر مرة ثانية

196
01:05:55.050 --> 01:06:08.850
مش مرتاح مش قادر ارتاح. حاولت فعلا اغلق الجوال واجلس هكذا او اقرأ قرآن وكذا. بس عقلي مش مرتاح. في ادمان في شيء وهذي من عقوبات المعاصي سبحان الله. لذلك

197
01:06:09.200 --> 01:06:30.150
احفظوها جيدا اخواني. الثبات في البدايات والله والله اسهل من الثبات في النهايات يعني انت سكر الباب على نفسك ابتداء باب شهوة باب علاقة محرمة باب نظر حرام باب مقطع لا يرضي الله باب اه تعاطي اشياء

198
01:06:30.150 --> 01:06:45.100
بعض الناس الله يعافينا بتعاطي هالدخان بتعاطى المخدرات بتعاطى الارجيلة وما شابه ذلك. بعضهم بتعاطى وهكذا. يا اخي اغلق الباب على نفسك. واثبت في البداية ريح نفسك في النهاية اما اذا اطلقت العنان لنفسك الجموح

199
01:06:45.200 --> 01:07:01.600
تغرب في هذه المستنقعات القذرة ثم اتيت بعد ذلك الجهد راح يصير ثمانين فولتية اذا كانت الفولتية الاولى عشرين فولت فهون بدك ثمانين فولت الامور تستطيع انها تنهض من جديد. هكذا خلق الانسان. يعني انت لست صاحب قرارك

200
01:07:01.650 --> 01:07:21.650
الله عز وجل هو الذي خلق الانسان وهو الذي يعطينا قواعد ثبات الانسان. فلما قال لنا في سورة طه ولا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم ربنا يعلم هذه القاعدة انها قاعدة من قواعد الثبات ويعلم انك اذا مددت عينيك واغرقت

201
01:07:21.650 --> 01:07:41.500
ها يمكن طبعا برجع بقول الان طبعا يسمعني واحد يقول لي طب يا شيخ انا وقعت. ايش اسوي رح نيجي الان على قواعد ثبات بتساعد اللي وقعوا واللي في الاوحال انه كيف يخرجون منها. باذن الله احنا بدنا نعالج انفسنا والجميع. لكن انا بعطي هون القاعدة للي ما وقع انه لا توقع

202
01:07:42.150 --> 01:07:59.850
للي ما وقع انه ايش؟ لا توقع. لكن اللي وقع وصار في الاوحاش شو يسوي؟ امشي معي تمام  طيب هذه القاعدة رقم خمسة  قاعدة رقم ستة والله قاعدة عظيمة رقم ستة ايضا. قاعدة عظيمة جدا

203
01:08:00.000 --> 01:08:26.100
تقول هذه القاعدة لا يوجد ثبات بدون تضحية اسمعوها مرة ثانية لا يوجد ثبات بدون تضحية كل ثبات اخواني فيه ثمن سيدفع  وعن هذه ما اسميها قاعدة القرارات المصيرية الثبات يحتاج الى قرارات مصيرية. شوفوا

204
01:08:26.600 --> 01:08:42.550
في القرآن الكريم الله سبحانه وتعالى اخبرنا عن كثير من المؤمنين سواء من امة محمد صلى الله عليه وسلم او حتى من الازمنة السابقة. ممن احتاجوا ان يدفعوا ثمنا باهظا لقرارات مصيرية. حتى

205
01:08:42.550 --> 01:09:11.200
يستطيع الثبات نأتي مثلا الى اصحاب الكهف اصحاب الكهف مجموعة شباب فتية امنوا بربهم وزدناهم هدى في بيئة كافرة ترفضهم تماما الخيار الوحيد كان امامهم القرار المصيري كانوا انهم يعتزلوا هذه القرية حتى يستطيعوا يثبتوا والا كانوا سيفتنون في دينهم في هذا البلد الكافر. فكان قرار الاعتزال

206
01:09:11.200 --> 01:09:35.150
هو القرار الوحيد امامهم وهو قرار في تضحية في دفع ثمن انه سنذهب الى الجبال وندخل في الكهوف ونترك قومنا الى ما شاء الله. قرار صعب مش سهل واحد يترك ابوه وامه وعيلته واخوانه ورزقته وحياته من اجل ان يثبت على دين الله سبحانه. واذ اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله

207
01:09:35.150 --> 01:09:48.850
والى الكهف لكن شوف كيف التعبير القرآني. صحيح الايواء الى الكهف فيه تضحية لكن ينشر لكم ربكم من رحمته ستجدون في هذا الكهف وفي هذا القرار رحمات تنزل من الله

208
01:09:48.900 --> 01:10:07.450
رحمة الهدوء والطمأنينة والثبات امام هذا القرار اللي اتخذته. نعم انا دفعت ثمن كبير وكبير لكن بحمد الله انا مرتاح هذه الراحة الله سيخلقها فيكيا ثبات هي الثبات انزل السكينة في قلوب المؤمنين. كذلك قرار الهجرة

209
01:10:07.500 --> 01:10:24.750
اللي ربنا امر فيه الصحابة الكرام قال سبحانه وتعالى ثم ان ربك للذين هاجروا من بعد ما فتنوا ثم جاهدوا وصبروا ان ربك من بعدها لغفور رحيم. قرار الهجرة من مكة الى المدينة وقرار الهجرة واسمعوا يا قوم

210
01:10:24.750 --> 01:10:44.050
المقيمين معنا في بلاد الكفر. وقرار الهجرة من بلاد الكفر الى بلاد الاسلام قرار فيه دفع ثمن وانا بقر بذلك قرار فيه تضحية. ممكن تضحي بوظيفتك. ممكن تضحي بحياة رغيدة انت فيها في امريكا واستراليا وبريطانيا وكذا. انا بقر بذلك

211
01:10:44.050 --> 01:11:04.050
لكن هذه التضحية من اجل تحافظ عدينك ودين زوجتك ودين اولادك هذه التي يريدها الله منك. واقامتك في تلك الديار بدون قاهرة لا ترضي الله سبحانه وتعالى. وبعدين لما اولادك لما ما يثبتوا على الدين وتلاقيهم يتفلتوا وياخدوا افكار

212
01:11:04.050 --> 01:11:19.350
وانماط الغرب وتجد الحياة تتسلل الى داخلهم المنكرات. لا يدخل من اين اتى هذا؟ قولوا ومن عند انفسكم. انت اللي ما بدك تدفع الثمن لا يوجد ثبات بدون تضحية. اخواني في ناس مش قادرين يضحوا بالجوال والله

213
01:11:19.700 --> 01:11:37.700
في ناس متخيلين؟ انا مش عم بقول له هاجر من بلاد الكفر الى بلاد الاسلام. في شباب واخوات احنا بنقول اترك اهجر الجوال. هجرة الجوال اترك فقط هذا الجهاز حتى تستريح. مش قادر يهجر جهاز

214
01:11:37.950 --> 01:11:55.350
مش قادر يهجر تطبيق تيك توك او انستجرام او فيسبوك او تويتر. مش قادر يهجر رفيق سوء كان معه ومستحي او خجلان. مش راضي اهجر اماكن سيئة هو يعلم ان سقوطه وزلل ويأتي منها. اذا عن اي ثبات بدك تتكلم؟ شف

215
01:11:55.550 --> 01:12:13.000
اذا انت شاعر انك تسقط وتنهار ولا تثبت في كثير من المواقف وانت تعلم السبب اللي بيسبب لك الانهيار وما قطعت شرشه الله عز وجل لن يمنحك الثبات الا ان يشاء. لكن لن يمنحك الثبات

216
01:12:13.100 --> 01:12:26.750
هكذا قواعد الحياة عندك مشكلة في الجوال مدمن على النظر الحرام بيع الجوال. واشتري هذا الجوال الذي احنا بنسميه في الاردن جوال اللي لا لا يوجد اصله لا امكانية لوجود

217
01:12:26.750 --> 01:12:41.100
بيقاد فيه. عود نفسك نعم والله مشكلتك في التلفاز بعيد تلفاز مشكلتك في الدش والستالايت هو اللي بسبب لك نظر الى الحرام بيع هذا الكلام. مشكلتك والله بيئتي عملي مختلطة وفي

218
01:12:41.100 --> 01:12:51.100
مات معي في الشغل وعم بسبب لي هذا انحراف بدك تضحي بالعمل بدك تغير بيئة العمل. شيخ انا مشكلتي في الجامعة. انا مشكلتي في الجامعة. انا كل ما اروح عالجامعة بنهار

219
01:12:51.250 --> 01:13:09.200
بدخل في علاقات محرمة مع النساء وبضعف امامهم ومش قادر اثبت اترك الجامعة لا يا شيخ الجامعة هذا كلام يعني الله يرضى عنكم يعني مثلكم لا يخرج منه ذلك. كيف نترك الجامعة؟ اليست الرزق والحياة الرغيدة مرتهنة بحصول شهادة

220
01:13:09.200 --> 01:13:29.300
جامعة لا والله من الذي قال لك ذلك من الذي اوهمك ان الرزق عند مدير الجامعة وفي السماء رزقكم وما توعدون. والله اعرف كثير من اخواننا التجار وزملائنا ممن عندهم ارزاق اكثر بكثير من الاف الشباب اللي تخرجوا من الجامعة. لكن لكن

221
01:13:29.400 --> 01:13:45.800
احنا انا بقول لك جاهد نفسك على غض البصر. وحاول توخذ بالاسباب حتى حصل الشهادة. الجامعة سبب. والشهادة نعم في الواقع المعاصر قط. انا بقر بذلك. واحنا واياكم درسنا في الجامعات. لكن انا بقول لشاب عم بنهار

222
01:13:46.000 --> 01:14:01.600
شاب في الجامعة وانا والله يأتيني بعض الشباب انا مشكلتي بتكلم عن تجارب لانه كثير من الشباب يستنصحني في بعض القضايا. بقول لي انا يا شيخ والله ما انا قادر خاصة تخصص بعض التخصصات. قال لي كل تخصصي نساء. انا الشاب الوحيد في القاعة

223
01:14:02.050 --> 01:14:18.350
قال اصبحت يعني معشوقا لكل النساء الكل بيتكلم معاي الكل بمزح معاي قال انا انهرت طب مثل هذا هل هل يعقل؟ هل يجوز لي ان اقول له؟ يلا مش مشكلة الله بعينك على اربع سنوات. خلصها عخير مش مشكلة يعني اثبت. انا بضحك

224
01:14:18.350 --> 01:14:30.250
انا بضحك عليه وعنفسه لا يجوز بدك تضحي انا عارف القرار فيه تضحية. لكن يا اخي شوف لك حل اخر. شف لك جامعة فش مختلطة. راح تقول لي صعب. شوف لك ما جامعة اونلاين دبر. دينك

225
01:14:30.250 --> 01:14:51.850
باغلى ما تملك دينك اغلى ما تملك واني اخرج بدون زنا وفواحش وانهيارات ايمانية والله اهون اهون بكثير من اني اتخرج بشهادة جامعة او استاذ ولا دكتور وانا منهار ايمانيا وانا تعودت واستمرأت الكلام الحرام والعشق الحرام والنظر للحرام وما اصبح عندي اي

226
01:14:51.850 --> 01:15:06.700
قاعدة ايمانية ابني عليها يعني انت بدك ثبات كثبات الصحابة ولم تدفع الثمن الا دفعه الصحابة. اخواني ترى الصحابة الكرام عبدالرحمن بن عوف ضحى بكل تجارته في مكة. عبدالرحمن بن عوف كان

227
01:15:06.700 --> 01:15:25.900
في مكة مليونير بتعشى المليونير عبدالرحمن بن عوف كان من اضخم اضخم تجار مكة اخواني الرجل ترك كل تجارته. متخيلين؟ كل ما تسمونه رزقته ومصلحته. تركها ورجع من الصفر. من الصفر

228
01:15:25.900 --> 01:15:35.900
وذهب الى المدينة واستقبله سعد ابن الربيع اخر النبي صلى الله عليه وسلم بينه وبين النساء قال له سعد يا عبد الرحمن ازوجك احدى اطلق زوجتي وازوجك كانوا متزوج ثنتين وطلق

229
01:15:35.900 --> 01:15:45.900
احدى زوجته وزوجك اياها واعطيك مسمار التاجر في عبدالرحمن بن عوف قال بارك الله في مالك وزوجك. فقد دلني على السوق. رجع على السوق من الصفر وبنى نفسه اصبح تاجر من جديد

230
01:15:45.900 --> 01:16:01.650
صهيب الرومي صهيب الرومي الله الله يا صهيب الرومي صهيب الرومي لما اراد يهاجر ايضا كان من اثرياء مكة وترك اموالا كثيرا في مكة. لما قرر الهجرة لحقوا كفار قريش. قالوا له وين يا صهيب

231
01:16:01.800 --> 01:16:13.800
تريد تهاجر من مكة بعد انه لحم كتافك زي ما بقولوا اصبح منا ومعك الاموال الطائلة اللي احنا كنا سبب فيها انت من تجار مكة الكبار صاحب الرومي قال لهم ايش بدكم ؟

232
01:16:13.900 --> 01:16:28.650
حتى تسمحوا لي اهاجر قالوا لي قالوا له خلص اعطينا كل تجارتك واموالك وروح عالصفر ونسامحك قال لهم خذوا كل تجارتي واموالي. كل تجارتي واموالي كان من اغنى اغنياء مكة

233
01:16:28.950 --> 01:16:43.450
وصل الى المدينة ماذا قال له النبي صلى الله عليه وسلم ربح البيع ابا يحيى شوف ما اجمل الكلام! النبي صلى الله عليه وسلم نظر في وجه صهيب الرومي ربح البيع ابا يحيى لا تزعل

234
01:16:43.800 --> 01:17:02.200
لا تزعل يا ابا يحيى على ما فات فكله دنيا فاتت وابدأ حياتك من جديد. من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه لا تقلق اذن الصحابة ضحوا بالتالي لما تأتي تقول لماذا الصحابة اكثر ثباتا منا؟ بدي اسألك انت بماذا ضحيت

235
01:17:02.450 --> 01:17:15.100
ما الثمن الذي دفعته حتى تثبت اذا انت مش قادر تتخلى عن جوال يا اخي. اذا انت ما انت قادر تتخلى عن جهاز في البيت. اذا انت مش قادر تتخلى عن وظيفة عمل وعم بتساومني. اذا مش قادر تتخلى

236
01:17:15.100 --> 01:17:32.550
اسفل واتفه الاشياء في الدنيا ما انت قادر تتخلى عنها. ثمنا للثبات في سبيل الله بدك ثبات زي ثبات الصحابة. انظر لذاك الجيل العظيم. تركوا ازواجهم ابو سلمة ابو سلمة ترك زوجته واولاده ما استطاع يوخذهم. اجوا

237
01:17:32.550 --> 01:17:51.850
اهاليهم اخذوهم جبرا عنه قال ما في مجال. الهجرة الهجرة ضحى بكل شيء يملكه. والقصص والقصص كثيرة لا مجال للاطالة فيها فبعد ذلك تقول لي عن ثبات بدون ثمن هذا والله في مخيلتك. انا ادرك انا ادرك ترى انك كثير ممن يسمعنا ويشاهد ويسمع كلام

238
01:17:51.850 --> 01:18:10.750
المشايخ هو فقط يحاول ان يبحث عن وسيلة للثبات خفيفة. بقول يا شيخ انا بدي ثبات خفيف لطيف ايش هذا الثبات الخفيف اللطيف؟ ثبات ما ادفع فيه ثمن. يعني ثبات مثلا اصلي الصلوات الخمس بنفع بكفي. طب ثبات مثلا خلص بس ما اخد قروض ربوية

239
01:18:10.750 --> 01:18:20.750
ثبات اني بطلع زكاتي ما بنفع هذا لا اخي الله يرضى عنك. اه اذا بتتكلم عن ثبات امام فتن وامام محن وامام لأ يحتاج الى ما هو اكثر من ذلك

240
01:18:20.750 --> 01:18:38.100
يحتاج الى تضحية وهون بدي فرق بينا وبين الجيل والزمن الصالح رضوان الله تعالى عليه. فهذه قضية بنبه عليها نفسي واخواني الثبات تحتاج الى قرارات مصيرية  الاخوة المقيمين في الغرب الله يرضى عنكم اللي بتسمعونا

241
01:18:38.600 --> 01:18:53.800
اياك اياك انك تيجي اه تقول والله يا شيخ انا اولادي عم بضيعوا وكذا وكذا شو اسوي؟ انا عم بعطيك ايش تسوي. هاجر يا شيخ والله الهجرة فيها ثمن اه طبعا فيها ثمن المئة. من الذي قال لك انك ما راح تدفع الثمن؟ ستدفع الثمن

242
01:18:54.300 --> 01:19:14.550
اللهم الا في حالات استثنائية شخص مهاجر لاوروبا لانه مطلوب امني مثلا في بلاده لاعدام او شيء نعم هذا معذور بالتأكيد فاحنا بنعرف الاستثناءات للحالات الضرورية. هذه نعرفها ولها قواعدها الشرعية. كل شيء له استثناء. لكن انا بتكلم عن الصنف اللي انتم فاهميني وفاهمكم اللي

243
01:19:14.550 --> 01:19:32.400
فينو ؟ اللي هو طالع ضاقت عليه العيشة ببلده قال لك بروح على امريكا وافتح لي مصلحة طالعة بريطانيا. على سويسرا كذا شاف عرض مغري ومال كبير قال لك اطلع هنا بفتح لي مصلحة وبعيش وان شاء الله انا بنثبت على الدين وكذا. لا اخي الكريم هذا غلط. وهذا حرام. وهذا لا يرضي الله سبحانه وتعالى

244
01:19:32.900 --> 01:19:52.900
اذا تهاجر الى بلاد تخاطر فيها بدينك تخاطر بدين ابناءك لا تقول لي والله يا شيخ انا اولادي راح اضعهم في مركز اسلامي وفي عنا مدرسة اسلامية كذا وكذا. اخي الكريم هؤلاء الكفار الذي انت تعيش في ظهرانيهم وتحت قوانينهم وتشرب من لبنهم هؤلاء سيؤثرون عليك في

245
01:19:52.900 --> 01:20:11.000
التوعية العامة مهما كنت ابا حاذقا فاهما. انت في النهاية كاب مش راح تجلس مع ابنك اربعة وعشرين ساعة في الغرب تجلس مع وقت معين انت عم تشتغل وعندك وظيفة ولامكم الابن بذهب للمدارس الابن يمشي في الطرقات الابن ينظر للاعلانات في الشوارع الابن يظهر لمظاهر الاعياد

246
01:20:11.000 --> 01:20:24.200
الكريسماس بالنصرانية واليهودية ويرى كل الاشكال والمياعة والقذارة والتخلع عم بشوفها. لا تقول لي ما انا راح اربيه ما انت بتربي من هون لكن الشارع والمدخلات اقوى منه اقوى منه

247
01:20:24.400 --> 01:20:39.250
لذلك لماذا الله امرنا بالهجرة؟ هاجر ثمان ربك للذين هاجروا ان الذين امنوا والذين هاجروا كم مرة ذكرت الهجرة في القرآن لا تقول لي هاي الهجرة فقط من مكة الى المدينة هذا انت لا تفهم القرآن

248
01:20:39.550 --> 01:21:01.900
المهجرة باقية الى قيام الساعة يجب على الانسان ان يغادر البيئة التي يخشى فيها من الضياع ويذهب الى البيئة التي يكون فيها الثبات في الجملة. ولا تعلق قضية انه الاسلامية يطفيها منكرات. يا اخي بقدر ما فيها من المنكرات وانا بتفق معك. لكن بقدر ما فيها من شعائر الاسلام الظاهرة

249
01:21:02.100 --> 01:21:22.100
بقدر ما فيها من المآذن والصلوات والمساجد وانك يعني بالكاد بالكاد نادر لا تسمع صوت كنيسة. بالكاد ترى امرأة عارية هكذا تماما تماما في الشوارع والطرقات بالكاد ترى اعلان عاري تماما هكذا بالكاد ترى الفواحش. اخواني يعني الذي يقيم في الغرب لو حدثكم سيحدثكم

250
01:21:22.100 --> 01:21:40.300
اكثر مني ويعرف ماذا اقول تماما. يعرف ماذا اقول عندما نقول الزنا في الشوارع عندهم. الزنا في الشوارع احد الاخوة رجع من المانيا ذيك الفترة بيقول لي قال لي شيخ يعني لا تتصور المشاهد اللي رأيتها في المانيا. قال لي عادي شيخ يعني

251
01:21:40.300 --> 01:21:54.050
اذكر هذا فقط وان كان مستقذرا. قال يمكن المرأة اذا ارادت تقضي حاجتها قال هكذا في الشارع قال امامي. ذهبت الى زاوية قضت حاجتها كما يفعل مثلا بعض الرجال في البلاد العربية. قال جعادي جدا جدا خلعت وقضت

252
01:21:54.050 --> 01:22:14.050
اخواني تتكلم عن حالة من الفساد والسلوكات التي لا ترضي الله سبحانه وتعالى انت تعرض لها ابنك. بعد ذلك بتقول لي بدي ثبات. اذا الثبات بده تضحية الثبات بتدفعه للثمن. اما تأتي تقول لي اعطيني وسائل من وسائل الثبات. هيك البعض بتكلم. بشرط انه ما تخليني ادفع الثمن. بقول لك والله

253
01:22:14.050 --> 01:22:34.050
يا اخي الكريم انك تشوف لك شيخ ثاني. لانه انا بغرك وبضحك عليك اذا قلت لك في اشي زي هيك. انا عندما قرأت الدين ونظرت في الكتاب والسنة ان الثبات ليس هكذا. انا شفت الثبات ثبات بلال وثبات خباب وثبات ابو سلمة وثبات عبدالرحمن بن عوف. وثبات صهيب الرومي. هذا الثبات الذي اعرفه

254
01:22:34.050 --> 01:22:48.000
تقرأه في كلام ربي. اما انت جوال ما انت قادر تتركه. اه منطقة معينة فيها معاصي وبيئة مختلطة ما انت قادر تتركها. وبيت على ذلك تقول اريد ثباتا فهذا موضوع اذا يحتاج الى نظر. طيب

255
01:22:48.100 --> 01:23:02.350
آآ حقيقة انا طولت عليكم اليوم. ساكتفي بهذا القدر ولنا كما اتفقنا موعد اخر في اوتاد اثنين. ساكمل لكم باقي قواعد الثبات الخمسطعش. تمام احنا خمسطعشر قاعدة. احنا وصلنا اليوم الى

256
01:23:02.350 --> 01:23:27.250
قاعدة رقم مش عارف كم رقم ستة وصلنا قاعدة ستة يا شيخ عبد الله ستة كم باقي يعني بقي علينا تقريبا تسع قواعد في الثبات. ممتاز. وقواعد مهمة واليات ووسائل بدنا نتعلمها. ونطبقها في حياتنا

257
01:23:27.350 --> 01:23:45.150
باذن الله هذه القواعد من استوعبها وفهمها ومارسها باذن الله سيجد فيها النفع العظيم بشرط بدك تعمل وانا بقول لكل الاخوة والاخوات اللي سألوني انه لماذا احنا ما بنثبت مثل ثبات الصحابة؟ لاننا لا نفعل كما فعل الصحابة

258
01:23:45.300 --> 01:24:04.700
الثبات مش كم معلومات. اخواني الثبات مش انك حافظ الكتب الستة والالفيات ولا بقدر كمية المعلومات الشرعية. الثبات ممارسة عمل واحنا اليوم اخدنا ست اشياء او ست قواعد كلها عمل. الثبات اعظم اشكال العبودية. الثبات تكليف وليس اختيار

259
01:24:04.800 --> 01:24:24.800
كثرة التعرض لاسباب الثبات لا تعلق ثباتك على عناصر متغيرة. الثبات البدايات اسهل من النهايات. لا يوجد ثبات بدون تضحية. كلها قواعد عظيمة دي كلها عمل. اذا انت عملت فيها باذن الله ستثبت. وسيخلق الله الثبات في قلبك عند الاوقات الحرجة. واما اذا انت لا تمارس هذه الممارسة

260
01:24:24.800 --> 01:24:34.800
اذا لا تبحث عن ثبات يعني لا تقول لي اريد ثبات بدون قواعد نمشي عليها. ان شاء الله المحاضرة القادمة نكمل في قواعد الثبات. جزاكم الله خير. على الحضور و

261
01:24:34.800 --> 01:24:47.701
الاستماع ونفعنا وعلمنا ورزقنا ثباتا وتعاطيا لاسباب الثبات وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا