1
00:00:00.200 --> 00:00:25.550
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهد الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:26.000 --> 00:00:51.000
واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة

3
00:00:51.150 --> 00:01:13.800
وكل ضلالة في النار اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم

4
00:01:14.050 --> 00:01:40.000
العالمين انك حميد مجيد فهذا هو المجلس الثاني من شرح وصية نوح عليه السلام ووصية نوح عليه السلام هي اقدم وصية نعرفها بالاسناد الصحيح الى نبينا صلى الله عليه وسلم

5
00:01:41.200 --> 00:02:06.550
وقد روى هذا الحديث الامام احمد في مسنده والامام البخاري في كتاب الادب المفرد له واخرون من العلماء الذين يروون الاحاديث باسانيدهم  وعن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما

6
00:02:07.300 --> 00:02:35.750
قال كنا جلوسا مع النبي صلى الله عليه واله وسلم رأى رجلا يلبس ثيابا مسرورة بديباج فقال ان هذا رجل يريد ان يضع كل فارس ابن فارس ويرفع كل راع ابن راع

7
00:02:37.650 --> 00:03:08.250
فقام اليه النبي صلى الله عليه واله وسلم فاخذ بمجامع ثوبه وقال لا ارى عليك ثياب من لا يعقل ثم رجع الى مجلسه وقال ان نوحا عليه السلام لما ادركته الوفاة دعا ابنه او دعا ابنيه كما في رواية اخرى

8
00:03:10.800 --> 00:03:46.100
فقال اني قاص عليك الوصية وفي رواية قال اني قاصر عليك الوصية  امرك باثنتين وانهاك عن اثنتين امرك بلا اله الا الله فان السماوات السبع والارضين السبع لو وضعت في كفة ووضعت لا اله الا الله في كفة

9
00:03:46.650 --> 00:04:15.000
تراجعت بهن لا اله الا الله ولو ان السماوات السبع والارضين السبعة كانت حلقة مصمتة لقسمتهن لا اله الا الله وامرك بسبحان الله وبحمده فانها صلاة كل شيء وبها يرزق الخلق

10
00:04:16.850 --> 00:04:48.800
وانهاك عن الشرك والكبر فقال رجل يا رسول الله هذا الشرك قد عرفناه فما هو الكبر الكبر ان يكون لاحدنا  ان يكون لاحدنا نعلان حسنتان لهما شراكان حسنان قال لا

11
00:04:50.400 --> 00:05:27.100
قال اهو ان يكون لاحدنا حلة يلبسها قال لا قال اهو ان يكون لاحدنا دابة يركبها قال لا قال اهو ان يكون لاحدنا جلساء  جلساء يجلسون اليه قال لا قال فما الكبر

12
00:05:27.650 --> 00:05:57.000
قال الكبر سفه الحق وغمص الناس او غمط الناس روايتان وكنا شرحنا في المجلس الماضي النصف الاول من وصية نوح عليه السلام وذكرنا ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال كما في حديث ابن عمر رضي الله عنهما

13
00:05:57.600 --> 00:06:25.800
ما حق امرئ مسلم له شيء تمر عليه اثنتان ليلتان يعني او ثلاث وله شيء يوصي فيه الا واوصى فيه وتكون وصيته مكتوبة عنده ولهذا استحب العلماء ان يوصي كل انسان

14
00:06:26.250 --> 00:06:47.450
له شيء له شيء يعني له مال عليه ديون له اموال عند الناس فيقول انا لي كذا وعلي كذا لان موت الفجأة كثر في الامة كما اخبر بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم

15
00:06:49.000 --> 00:07:09.300
وقال موت الفجأة اخذة اسف لان الذي يموت فجأة لا يستطيع توصية ولا يرجع الى اهله حتى يقول انا لي كذا او علي كذا او ربما اراد ان يقول كلمة اخيرة قبل ان يموت

16
00:07:10.700 --> 00:07:36.750
كما قال القائل وكم من حسرات في بطون المقابر المقابر فيها حسرات لا تنتهي كان يريد ان يقول فلم يقل كان يريد ان يعتذر فلم يعتذر لذلك كل انسان له شيء

17
00:07:37.050 --> 00:07:58.500
لابد ان يقول انا لي كذا او علي كذا او يوصي في اهله. وبكل اسف نرى في بيوت حتى الناس الذين ظاهرهم الالتزام يحيدون عن هذا يعني قال الله تبارك وتعالى وجاءت سكرة الموت بالحق

18
00:07:58.950 --> 00:08:16.000
ذلك ما كنت منه تحيد. تحيد يعني ايه؟ يعني بتهرب كل ما تيجي ست الموت يعني الراجل مسلا يقول لزوجته  اه لو انا مت تقول له مت لف من بقك

19
00:08:17.100 --> 00:08:34.000
بعد الشر هو ايه يعني هو مش هيموت ولا ايه لا لابد ان تعينه امرأته على ذلك يقول لو انا مت اتركيه يقول لو نمد افعلي كذا ولا تفعلي كذا

20
00:08:35.750 --> 00:08:57.350
لابد ان يتكلم الرجل لابد ان تتكلم المرأة ذلك ما كنت منه تحيد. دائما بتهرب مش عايز نتذكر هذا الموت وتقر به النبي عليه الصلاة والسلام اخبرنا ان موت الفجأة يكثر في هذه الامة في اخر الزمان

21
00:08:59.150 --> 00:09:24.150
وتستطيع ان تعرف ملخص حياة الانسان بالكلمتين اللي هيقولهم قبل ما يموت كيف كانت حياته اخو نوح عليه السلام اول نبي ارسل دعا ابنه ويوصيه امرك باثنتين وانهاك عن اثنتين

22
00:09:24.800 --> 00:09:55.750
نهاه عن الشرك الصحابة قالوا بالشرك قد عرفناه فما الكبر ليه سأل عن الكبر وليه سأل الاسئلة دي كلها لان في حاجات اسمها ظواهر اسمها قرينة خارجية تنصب في الخارج

23
00:09:56.000 --> 00:10:18.050
لتعرف ما في الداخل دي مسألة في غاية الاهمية يعني الكبر ده عمل قلبي عمل قلبي محض يعني لكن يمكن ان ينصب للكبر قرينة في الخارج فتستدل بالخارج على ما في الباطن

24
00:10:20.000 --> 00:10:43.600
كما قال الله عز وجل ولتعرفنهم في لحن القول اهو لحن القول دي قرينة خارجية تستطيع ان تستطيع ان تستدل بها على ما في قلب هذا الانسان خذ مثلا قول النبي قول النبي صلى الله عليه وسلم

25
00:10:44.500 --> 00:11:08.800
من سره ان يتمثل الرجال له قياما فليتمثل فليتبوأ مقعده من النار طب السرور ده امر قلبي ولا لأ هذا امر قلبي طيب انا عايز اعرف هل استطيع ان استدل

26
00:11:09.450 --> 00:11:30.500
على ما في قلب هذا الانسان ام لا بقرينة خارجية وهي انني اذا لم اقم له يغضب طب هو بيغضب ليه لانه يسره ان اقوم له. ويغضب اذا لم اقم

27
00:11:31.400 --> 00:11:54.300
يبقى غضبه صار علامة في الخارج كلمة في الخارج يعني العلماء بيعبروا بها عن الذي يظهر لك يبقى غضبه صار علامة على ما في قلبه لا انا استطيع ان احكم على ما في قلبه. وما تجيش تقول لي هو انت دخلت قلبه

28
00:11:54.950 --> 00:12:16.800
عشان تحكم عليه لأ لم ادخل قلبه ولم اشق بطنه لكن العلامة الخارجية التي نصبت في الخارج اعلمتني ما في قلبي. المدرس بيدخل الفصل  تعودنا واحنا صغار اول ما المدرسة يدخل لابد ان نقوم

29
00:12:16.900 --> 00:12:37.000
طيب الفصل كله قام ما عدا ولد ابوه مسلا علمه الحكم ده ولا بتاع يقول له انت لماذا لم تقم هات لي ولي امره لبكرة وياخد لفت نزر. طب عمل القصة دي كلها ليه

30
00:12:37.350 --> 00:13:00.150
زعلان يرى ان عدم القيام له ليس من التوقير وقصة القيام للداخل والكلام ده فيها تفصيل مش هو موضوعنا الان ولكن حضرني حضرتني حكاية فيها طرافة اقولها على الهامش كده

31
00:13:02.450 --> 00:13:28.500
الامام ابو القاسم البغوي احد ائمة الحديث من مشايخ الدرقني ومن تلاميذ الامام احمد  آآ كان بيتاجر في الدهب المأمون قال لتجار بغداد انه عايز يشتري دهب المأمون ده يا امير المؤمنين

32
00:13:30.050 --> 00:13:49.500
وعايز يشتري دهب فطبعا الناس اللي هم اصحاب المجوهرات التقال قوي هم اللي هيدخلوا طب اول قسم البغوي ده طالب علم يعني عندي مسلا نص كيلو دهب ولا حاجة والراجل تاجر الدهب الكبير في بغداد عنده يعني

33
00:13:50.150 --> 00:14:22.200
طن طن. اي حاجة اتنين طن اي حاجة من الكلام ده المهم دخلوا كلهم وجلسوا المأمون داخل كله قام ما عدا  فقال المأمون لما لم يقم الشيخ  قال اجللت امير المؤمنين

34
00:14:23.850 --> 00:14:57.150
ان يخالف رسول الله صلى الله عليه وسلم  اصغى المأمون قال وكيف فذكر بسنده ان النبي صلى الله عليه واله وسلم نهى عن القيام للداخل فاطرق المأمون ساعة. ساعة يعني برهة من الزمن

35
00:14:59.650 --> 00:15:21.650
وقال لا ينبغي لنا ان نشتري الا من هذا الشيخ واخذ كل ما عند ابي القاسم الباغوي وصح فيه قول الله تبارك وتعالى ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب

36
00:15:24.050 --> 00:15:49.450
الحاصل الكلام اننا ننصب قرينة في الخارج لنعرف ما في بطون الناس وهذه مسألة مهمة حتى لا يقولن احد هل علمت ما في بطنه هذا الصحابي سأل النبي صلى الله عليه وسلم اسئلة

37
00:15:51.050 --> 00:16:32.950
قال الشرك عرفناه   فما الكبر ثم ذكر له ظواهر الكبر الكبر ان يكون لاحدنا نعلان حسنتان له ما شراكان حسنان قال لا  آآ مجالس الاكابر يعرفون قيمة المرء بحذائه وقد تتعجب من هذا

38
00:16:33.100 --> 00:16:51.450
انا قرأت بحثا عجيبا في هذا وعرفت ان اغلى حذاء في العالم باتنين مليون دولار انا ما اعرفش الحزاء ده بيعمل ايه يعني او ايه وزيفته؟ يعني مسلا ممكن ياخدوا للجنة مسلا ولا يمشي به في

39
00:16:51.750 --> 00:17:10.100
ما اعرفش اتنين مليون دولار ليه يعني؟ اغلى حذاء في العالم  فكانوا في المجالس دي ينظرون الى حذاء الرجل ويعرفون قدر الرجل بحذائه فبيتكبروا على بعض ويعلوا بعضهم على بعض بالنعم

40
00:17:11.400 --> 00:17:33.800
لا يمكن ان يكون النعل اداة كبر فمش مستغرب ليس مستغربا ان يقول الرجل للنبي صلى الله عليه وسلم الكبر ان يكون للرجل نعلان حسنتان لهما شراكان حسنان مش غريب

41
00:17:35.150 --> 00:18:06.800
فده ممكن يكون بوابة كبر اهو ان يكون له حلة يلبسها في بعض الناس اخبرني ان الحلة للقميص اللي انا بلبسه ده    قد يصل الى خمسين الف ريال والغترة بتلاتين الف

42
00:18:09.200 --> 00:18:24.450
ويقول لك ده طائفة معينة من الناس ما تعرفش تلبس الا كده فممكن يكون ده ان يكون بوابة كبر بس مش كبر كما عرفنا من جواب النبي عليه الصلاة والسلام

43
00:18:24.700 --> 00:18:49.550
كل ما يدي له علامة كبر اهو كبر يقول له لا حلة يلبسها؟ قال له لا دابة يركبها قال له لا معنى موتكم بوابة كبر يعني النهاردة الدابة  مع ان الفرس لا زال حتى النهاردة

44
00:18:49.800 --> 00:19:09.050
علامة آآ كبر انت عارف النبي عليه الصلاة والسلام قال الخيل معقود في نواصيها الخير الى يوم القيامة وانت عارف في خيول خيول العربية الاصيلة قد تصل اتنين وتلاتة واربعة وخمسة مليون دولار

45
00:19:09.550 --> 00:19:28.950
ويتسابق الناس فيها بل الهجن نفسها اللي هي يعدوها للسبق والكلام ده تصل الى عدة ملايين فدي كلها ممكن تكون بوابة كبر ان الناس يتسابقوا من يقتني اغلى سيارة في العالم؟

46
00:19:29.700 --> 00:19:50.100
او يقول مسل للمصنع اول سيارة تنتج من هذا النوع تبقى بتاعتي انا عشان يدخل موسوعة جينز ولا حاجة ويفتخر انه دخل في الموسوعة وان السيارة بتاعته اول سيارة تنتج في هذا من هذا الموديل في العالم كله

47
00:19:50.200 --> 00:20:08.550
ويفتخر بها ويستعلي بها فهي ممكن تكون بوابة كبر لكن ما هيش كبر في الحقيقة الا اذا انعقد قلب الرجل ان يتكبر بها. لكن مش كبر انما بوابة قرينة تنصب في الخارج اما ان اقول هذا كبر او اقول لا ليس بكبر

48
00:20:10.450 --> 00:20:29.700
قال كبروا ان يكون له جلساء يجلسون اليه. طب ايه معنى يجلسون اليه؟ يعني هو رأس فيهم يجلسون اليه ان يكون اميرا او ان يكون صاحب مؤسسة او صاحب شركة كبيرة ورجل له سمعة وله صيت والكلام ده

49
00:20:29.800 --> 00:20:54.750
وله ندماء يجلسون اليه وطالما انه رأس فيهم فممكن يكون عنده كبر لكن هذا بمجرده ليس كبرا من العلامات اللي تدل على الكبر وليست كبرا مسلا ما حدث في غزوة تبوك

50
00:20:55.600 --> 00:21:16.250
لما ذهب النبي صلى الله عليه وسلم الى تبوك في الشمال يعني واظل بها قال ما فعل كعب بن مالك وكان كعب بن ما لك متخلف عن زوجة تبوك مع هلال ابن امية الواقفي ومرارة ابن الربيع

51
00:21:16.300 --> 00:21:37.350
التلاتة دول تخلفوا عن غزوة تبوك وهم المعنيون بقوله تبارك وتعالى وعلى الثلاثة الذين خلفوا كعب بن مالك كان واحد من التلاتة دول فالنبي عليه الصلاة والسلام عندما اظل في تبوك قال ما فعل كعب بن مالك

52
00:21:38.300 --> 00:22:02.850
فقال رجل حبسه برداه والنظر في عطفيه ابن كعب ابن مالك كان ملكا قبل ان يسلم فكان رجل يعني له هندام فلما اسلم صار كعوام المسلمين فهذا الصحابي لما النبي عليه الصلاة والسلام سأل عن كعب قال له ده

53
00:22:03.050 --> 00:22:23.300
ده رجل صحي هندام هييجي عشان يغزو في الحر الشديد دهوت ويعرق وهدومه تتوسخ وينزل عليها تراب وبتاع ده راجل يعني حبسه برداء والنظر في عطفيه عضلات بقى ومجانص وبتاع وكل شوية يبص لكتافه وبتاع. ده ما يشفش غزو ده

54
00:22:24.550 --> 00:22:44.300
فقال معاذ بن جبل بئس ما قلت فوالله يا رسول الله ما نعلم عنه الا خيرا طب هو استدل على كبر كعب او او الكلام ده بايه بهندامه فهندامه ده قرينة تنصب في الخارج

55
00:22:44.550 --> 00:23:03.800
لتدل على ما في قلبك انتم عارفين ده بالزبط زي ايه كده كحديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اليد تزني وزناها البطش والعين تزني

56
00:23:04.200 --> 00:23:33.000
وزناها النظر والرجل تزني وزناها المشي والفم يزني وزناه وزناه القبل والقلب يتمنى ويشتهي ويصدق ذلك او يكذبه الفرج فالعين تزني بس ما لهاش حكم الزنا يعني لا يقام عليه الحد

57
00:23:33.650 --> 00:23:52.450
اذا نظر الى الحرام بعينه يقال زنا بعينيه بس لا يقام عليه الحد زنا بيده زناها اللمس والبطش والكلام ده تمام فدي تشبه القرين في الخارج. ايه اللي يصدقه الفرج

58
00:23:53.250 --> 00:24:11.750
كذلك كل ظواهر الكبر لا تكون كبرا الا اذا صدقها القلب بانعقاده على معنى الكبر الكبر ده شيء لا يطاق يعني يكفي ان تعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم

59
00:24:13.400 --> 00:24:40.150
قال لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر وفي الرواية الاخرى مثقال حبة من خردل من كبر حاجة حاجة صعبة جدا يعني التقى عبدالله عبدالله بن عمرو بن العاص وعبد الله بن عمر بن الخطاب

60
00:24:40.600 --> 00:25:03.850
التقوا على المروة فلما افترقا بكى عبدالله بن عمر فقال له رفقاؤه لم بكيت؟ قال حدثني هذا اللي هو عبدالله بن عمرو بن العاص يعني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

61
00:25:04.300 --> 00:25:28.200
لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر كان الصحابة يفرقون اشد الفرق من هذا يعني خذ مثلا عبدالله بن سلام عبدالله بن سلام ده حبر اليهود

62
00:25:30.150 --> 00:25:54.350
ولما وظل النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة اتى عبدالله ابن سلام وداخل على النبي عليه الصلاة والسلام قال فلما رأيته قلت هذا وجه رجل ليس بكذاب وقال اني سائلك عن مسائل لا يعلمها الا نبي

63
00:25:54.700 --> 00:26:15.950
وسألوا عدة مسائل ثم قال له اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. يا رسول الله انت تعلم ان اليهود قوم بهت بهت يعني يعني يركبون البهتان دائما يرمون الناس بما ليس فيهم

64
00:26:16.800 --> 00:26:40.650
وان اليهود اذا علموا انني اسلمت بهتوني فارسل اليهم وسلهم عني واختبأ عبدالله ابن سلام وراء ستار ودعا النبي صلى الله عليه وسلم اليهود فجاءوا فقال ما تقولون يا عبدالسلام

65
00:26:41.650 --> 00:27:08.600
قالوا خيرنا وابن خيرنا واعلمنا وابن اعلمنا وفقيهنا وابن فقيهنا قال ارأيت من اسلم؟ قالوا معاذ الله ان يسلم فخرج عبدالله بن سلام وقال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. قالوا شرنا وابن شرنا وسفيهنا وابن سفيهنا

66
00:27:08.950 --> 00:27:31.850
قال يا رسول الله الم اخبرك انهم قوم بهت هذا الطود الشامخ في العلم كان حبرا ايام كان يهوديا وكان حبرا بعدما اسلم هذا الحبر الجليل بشره النبي صلى الله عليه وسلم بالجنة

67
00:27:32.700 --> 00:27:55.700
حتى قال سعد بن ابي وقاص كما في الصحيحين لا اعلم احدا كان يمشي ونحن نعلم انه من اهل الجنة الا عبدالله بن سلام ليه بقى في الصحيحين من حديث قيس ابن عباد

68
00:27:57.000 --> 00:28:24.150
قال بينما كنا في المسجد جلوسا اذ دخل رجل على وجهه شيء من خشوع فاتى سارية المسجد العمود وصلى ركعتين تجوز فيهما. يعني ايه ما طولش فجعل جلسائي يقولون هذا رجل من اهل الجنة

69
00:28:25.650 --> 00:28:51.350
قال فلما سمعت ذلك تبعته لما خرج حتى دخلت بيته فلما استأنس يعني عمل معه حواره وخد وادى معه عشان يستأنس قال اني سمعت جلسائي يقولون هذا رجل من اهل الجنة يشيرون عليك

70
00:28:52.850 --> 00:29:18.500
هل مما ذلك فقال عبدالله بن سلام لا ينبغي لمن لا يعلم ان يقول شيئا لكني ساحدثك لم ذلك رأيت رؤيا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم رأيت انني في روضة معشبة

71
00:29:18.750 --> 00:29:42.750
فذكر من سعتها ومن خضرتها في وسط الروضة الخضراء دي عمود اسفله في الارض وطرفه في السماء وفي اخر العمود في السماء حلقة فقيل لي تعلق بهذه الحلقة. قلت لا استطيع

72
00:29:42.850 --> 00:30:09.800
بعيدة تماما فاتاني من صف والمنصف هو الخادم فوضعه على كفه ورماه الى فوق زجل به الى فوق فتعلق بالحلق فقال فقمت وانها لفي يدي عاملة كده قال فجئت النبي صلى الله عليه وسلم فقصصت عليه هذه الرؤية

73
00:30:11.500 --> 00:30:46.700
فقال اما الروضة فهي روضة الاسلام واما العمود فهو عمود الاسلام واما الحلقة فهي العروة الوثقى وانت على الاسلام تموت الرواية التانية بتاع خرشة ابن الحر في صحيح مسلم ان عبدالله بن سلام دخل المسجد فصلى ركعتين. قال الجلساء هذا رجل من اهل الجنة

74
00:30:47.950 --> 00:31:17.600
فقام فسأله قال ان جلسائي يقولون لي كذا وكذا فقال لا يعلم اهل الجنة الا الله وساحدثك لما ذاك رؤية تانية قال اتاني ات في الرؤيا فاخذني وانطلق بي فاذا جواد عن يميني

75
00:31:17.850 --> 00:31:44.900
وجواد عن يساري عن شمالي فذهبت لاخذ شمالي فمنعني وقال يعني اسلك سبيل الجواد اللي هي الطرق يعني اللي هي اليمين واذا جبل زلق. زلق ناعم املس كلما اراد ان يصعد سقط منه

76
00:31:46.600 --> 00:32:07.800
فاتى النبي صلى الله عليه وسلم وقص عليه الرؤيا قال الذي عن شمالك فهذه جواد اهل النار ولست من اهلها وما الذي عن يمينك فهي طرق اهل اليمين واما الجبل فهذا منازل الشهداء

77
00:32:08.000 --> 00:32:37.750
ولن تناله وانت على الاسلام تموت طب الرجل ده كما قال سعد ابن ابي وقاص علم يقينا انه من اهل الجنة وكان عبدالله بن سلام له اعبد كثيرون لكنه اذا دخل السوق

78
00:32:38.700 --> 00:33:03.150
كان يحمل متاعه على كتفه فيقال له او لم تكفى عندك قدم كثيرون انت تروح وهم يحملون تشتري البضاعة وتدفع تمنها يشيلوا قال اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

79
00:33:04.650 --> 00:33:25.150
لن يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر خايف على نفسه كل امرئ حجيج نفسه في هذه الخصلة لانها مسألة قلبية يعني خليك انت امير او صاحب مؤسسة كبيرة

80
00:33:25.550 --> 00:33:43.800
ومتعود الا لما تنزل الخدم يجري ويجري عليك ويفتح لك الباب ويشيل لك الشنطة والكلام ده. اتفضل يا بيه انت شايف ان هذا مما يعلي ظاهرة الكبر عندك يمنعه انه ياخد منك الشنطة

81
00:33:44.550 --> 00:33:58.150
امنعه انه يفتح لك الباب ما تقوليش دي اصل ده برستيج بقى ولابد ان انا اعمل كده امال دول شغلتهم ايه ولازمتهم ايه انت ادرى بنفسك يا اخي اذا علمت

82
00:33:58.350 --> 00:34:23.750
ان المتكبرين مأواهم النار لو عنده مثقال ذرة من كبر ومثقال حبة خردل من كبر دي حاجة تخوف جدا جدا من كبر يدخل النار كما قال النبي صلى الله عليه وسلم احتجت الجنة والنار

83
00:34:25.350 --> 00:35:05.550
فقالت النار اوثرت بالمتجبرين والمتكبرين وقالت للجنة انما يدخلني ضعفاء الناس وسقطهم فقال الله عز وجل لكما علي ملؤها الكبر ده صفة الرب تبارك وتعالى الكبرياء ردائي. العظمة ردائي والكبرياء والكبرياء ازاري. من نازعني فيهما عذبته

84
00:35:07.400 --> 00:35:33.450
الذي ينازع الرب تبارك وتعالى صفة من صفاته  انا عايز افهم الذي يحتاج ان يدخل الى الخلاء مرة واتنين وتلاتة واربعة متكبر على ايه ايه اللي عنده حتى يتكبر كان الامام مالك يقول لقد استحييت من الله من كثرة ترددي على الخلاء

85
00:35:36.450 --> 00:35:58.000
انا عايز افهم يعني عمر ابن عبد العزيز رضي الله عنه قال له عبدالله بن كثير  يا امير المؤمنين ما كان بدء انابتك لما خدت السكة الى الله تبارك وتعالى

86
00:35:58.400 --> 00:36:30.100
ايه اللي خدك لها قال اردت ان اضرب غلاما يوما فقال لي اذكر ليلة صبحها يوم القيامة  كان قلبه مفتوحا لمقتضى الكلمة دخلت وانتفع بها والقلوب صناديق مغلقة لا تدري متى تفتح

87
00:36:31.700 --> 00:36:54.550
قلبك الذي هو قوام بدنك انت لا تملكه لو كنت تملكه لاهتديت كما تريد بل احيانا تغلب على ما تكره ولا تستطيع ان ترد هذا لانه ليس بيدك هو ملك الرب تبارك وتعالى

88
00:36:54.950 --> 00:37:10.050
انت لا تدري ممكن يكون فيه بعض الجلوس في هذه القاعة اتى اول واحد في القاعة ويخرج منها ولم ينتفع بكلمة ولو في مكبر صوت في الخارج وواحد ماشي في الطريق

89
00:37:10.150 --> 00:37:37.650
يسمع كلمة ينتفع بها انت لا تدري متى يفتح هذا القلب داود الطائي احد العلماء الكبار كان ماشي ماشي آآ اهل زمانه. الشباب بقى وهو مذكور بالعبادة قالوا له ما كان بدء

90
00:37:37.800 --> 00:38:03.500
توبتك هل دخلت المقابر في يوم من الايام رأيت امرأة تجلس امام قبر وقد دفن ابن لها صبر جديد لسة الولد مدفون امبارح مسلا فسمعتها تقول مقيم الى ان يبعث الله خلقه

91
00:38:04.950 --> 00:38:34.800
لقاؤك لا يرجى وانت قريب بينها وبينه فتحة القبر بس تزيد بلا في كل يوم وليلة وتسلى كما تبلى وانت حبيب  بترسي ولدها بتقول له لقاؤك لا يرجى. مش هنتقابل بعد كده

92
00:38:35.250 --> 00:39:00.750
وانت قريب وبيني وبينك فتحة القبر تزيد بلا في كل يوم وليلة وتسلى بتنسى كما تبلى وانت حبيب هتفضل حبيبي حتى وان بليت وان صرت هيكلا عظميا. هتفضل حبيبي كلمة بيتين من الشعر

93
00:39:00.900 --> 00:39:22.300
تقولهما امة من ام مكلومة كان بدء توبة داوود الطائي ما تعرفش القصة ماشية ازاي ابن قدامة بيروي في كتاب التوابين بدء توبة القعدبي القعنبي ده احد الائمة الكبار جدا

94
00:39:22.650 --> 00:39:43.650
ومن ابرز تلاميذ الامام ما لك. اسم عبدالله بن مسلمة القعنبي كان في البصرة وكان بيشرب النبيذ وماشي ماشي بطال كده مع شباب زمانه يعني فمستني الجماعة صحابه على قارعة الطريق

95
00:39:44.150 --> 00:40:01.700
واذا واحد راكب حمار وحوله جماعة خمسين ستين واحد اللي ماسك لجام الحمار واللي ماسك ودان الحمار واللي ماسك ديل الحمار واللي ماسك البردعة بتاع الحمار ايه المنزر الغريب اللي عمره ما شافه ده

96
00:40:02.650 --> 00:40:29.850
فلانه بجح وبيشرب النبيذ بقى بجح قايم كده وشق الصفوف وراح اخد لجام الحمار ووقف الحمار وسط دهشة الايه الخمسين ستين واحد اللي علينا قال له انت مين فقالوا له

97
00:40:30.100 --> 00:40:52.150
شعبة شعبة ده بقى كان في البصرة اشهر من نار على عالم شعبة ابن الحجاج ابو بستان حاجة حاجة فخمة جدا يعني في البصرة قالوا له شعبة قال لي يطلع مين

98
00:40:54.450 --> 00:41:21.800
بيشتغل ايه الراجل ده قالوا له محدث قال وما محدث بيشتغل ايه برضو قالوا له بيروي احاديس قال له حدثني اديني حاجة من اللي معك فقال له حدثني منصور ابن زعزان

99
00:41:22.850 --> 00:41:44.650
عن ربعي بن حراش عن ابي مسعود البدري ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انه مما ادرك الناس من كلام النبوة الاولى اذا لم تستحي فاصنع ما شئت يعني بيهزأوا

100
00:41:45.600 --> 00:42:14.300
يعني بيقول له انت ما عندكش حياء تخيل ان بدء توبة القعدي وان يصير اماما هذا الموقف انطلق القعنبي الى امه وذهب دخل الدار كسر الجرار كلها وقال لامه اذا جاء رفقائي قولي لهم انه خرج

101
00:42:14.700 --> 00:42:32.250
وخرج يسأل عن اهل العلم يا جماعة عايز اتعلم. اروح فين ؟ فاشاروا عليه ان يرحل الى المدينة حيث يقطن الامام ما لك رحمة الله عليه ذهب الى ما لك

102
00:42:33.100 --> 00:42:56.250
ولازمه سنين عددا واخد كل اللي عند ملك مصاري من اوثق الرواة عن ما لك وله موطأ عن ما لك. انت عارف ما لك له رواة كثيرون رووا عنهم ووطأت. يعني عندك يحيى ابن يحيى الليثي. وعندك آآ سعيد ابن سعيد وعندك آآ القعنابي اللي احنا بنتكلم عنه وعندك ابن

103
00:42:56.250 --> 00:43:18.600
وهبوا عندك الشافعي وعندك محمد الحسن الشيباني امم رووا عن مالك وكل واحد له موطأ وكل موطأ فيه احاديث تزيد عن الموطأ الاخر يعني مش كل الموافقات عن ما لك احاديثها واحدة. لأ فيه موطأ يزيد في الاحاديث عن موطأ اخر لان مالكا آآ رحمة الله عليه كان كل

104
00:43:18.600 --> 00:43:40.000
يسقط بعض الاحاديث من موطئه فيوم الذي روى العام الماضي عن مالك عدد الاحاديث عنده مسلا الف حديث السنة دي بقوا مسلا الف الا عشرة وهكذا فمن اوثق المواطئات عن ما لك موطأ القعدي

105
00:43:40.200 --> 00:44:08.150
المهم القع النبي قال لك اما ارجع البصرة الحق شعبة بقى الذي كان سببا في توبتي فلما رجع الى البصرة وجد ان شعبة قد مات اكبر حسرة على القعنبي ان شعبة مجد. فلم يروي القعدبي عن شعبة الا هذا الحديث الواحد

106
00:44:09.250 --> 00:44:39.250
الذي كان سببا في توبته فسبحان الله! يعني القلوب دي عوالم مغلقة تفتح باذن ربها القلوب دي عشان كده يعني كما قال القائل اذا هبت رياحك فاغتنمها اغتنمها اذا كان قلبك مفتوحا لمقتضى الشيء اقبل عليه

107
00:44:40.550 --> 00:44:58.950
فانا عايز اقول يا اخواننا وصية نوح عليه السلام لما نهى ابنه عن الكبر الصحابة كانوا بيسألوا عن كل حاجة ما كانوا يعرفون شيئا حتى عرفهم رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

108
00:44:59.800 --> 00:45:22.050
وما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى علموا كل شيء كما قال ابو ذر رضي الله عنه ورأى طائرا يطير في السماء قال ما من طائر يقلب جناحيه في السماء الا وعندنا منه علم عن رسول الله صلى الله عليه واله

109
00:45:22.050 --> 00:45:44.800
وسلم بل لا نأخذ من هنا خطورة الكبر ومن عاقبة الكبر ان يبعث يوما كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان يبعث يوم القيامة كالذر كالذر عارف الذر انت عارف لما تكون انت قافل الشباك بتاعك

110
00:45:45.600 --> 00:46:06.600
وشعاع من الشمس داخل من من ثنايا النافذة ايه اللي انت بتشوفه هباءات كده طايرة في الهوا اهو المتكبر اللي ما كانش حد طايقه في الدنيا ولا عارف يتكلموا كلمتين وبيدوس على الناس

111
00:46:06.650 --> 00:46:34.200
يبعث يوم القيامة كهيئة الذر يعامل يوم القيامة بنقيض قصده طب ايه اللي بيخلي الانسان يتكبر عشان نتجنب الكبر فواحد يقول لك انت كده عرفتنا خطوبة الكبر. قل لي بقى ما الذي ينبغي ان اتجنبه حتى اغلق باب الكبر عن نفسي

112
00:46:34.200 --> 00:47:12.100
اقول لك اول حاجة ان تكون ذا سلطان ورقاب العباد بيدك تقول اقتل هذا فيقتل اسجن هذا فيسجن ولا راد لكلمتك ده اول او اعظم ما يمكن ان يركبه الانسان

113
00:47:12.150 --> 00:47:49.300
اللي هو جواد الكبر الاعظم وهنتكلم عن ديت الحاجة التانية المال الغنى قال الله عز وجل وهو يتكلم عن صاحب المال كلا ان الانسان ليطغى ليه ان رآه استغنى عشان كده

114
00:47:50.300 --> 00:48:12.050
ولن الاستغناء يورث الكبر قال الله عز وجل ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الارض ولكن ينزل بقدر ما يشاء يبغي بعضهم على بعض اذا استغنى بعضهم عن بعض

115
00:48:13.200 --> 00:48:31.800
فاحوج كل انسان الى الاخر حتى لو كان ملكا مطاعا تخيل الملك المطاع لو ما فيش واحد يكنس له القصر هيعرف يعيش لو ما فيش حد يهيئ له المطعم والمشرب

116
00:48:32.850 --> 00:48:56.150
يعرف يعيش لأ فهو يحتاج الى الخادم وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم دع الناس يرزق الله بعضهم من بعض احوج كل انسان الى الاخر. لا يستغني انسان عن الاخر اطلاقا

117
00:48:56.750 --> 00:49:21.550
ولو كان ملكا مطاعا يبقى انا عندي السلطان عندي الكبر ولابد من لزوم التواضع قيل للفضيل بن عياض ما التواضع؟ قال ان تخرج يوم تخرج من يوم تخرج من بيتك

118
00:49:22.600 --> 00:49:46.200
وليس لك فضل على احد اعتقد كده انه ليس لك فضل على احد. وكل الناس افضل منك قيل لمالك ابن مغول اتق الله فوضع خده على الارض طبعا لزوم التواضع

119
00:49:46.750 --> 00:50:10.600
لا يكون الا بلزوم هذه الشريعة الغراء ولزوم مجالس اهل العلم هم الذين يورثونك ذلك وهم الذين يؤدبون اهل العلم يعني بس احنا عندنا النهاردة ودي كثير من اولياء الامور يغفلون عنها

120
00:50:11.000 --> 00:50:40.100
الاب بيطلع الصبح للعمل يرجع نص الليل طب وولادك يوم القيامة ونقول هذا للاباء يوم القيامة قبل ان تسأل عن نفسك تسأل عن اولادك وعن امرأتك وعن خادمك اذا كان عندك خادم

121
00:50:40.950 --> 00:51:11.450
وتسأل عن نفسك هم تقيل جدا وتركة ثقيلة للغاية ان تسأل عن اولادك جميعا طب انت لما بتطلع من الصبح ترجع نص الليل من يربي لك اولادك كل همك نجيب مدرس تاريخ ومدرس جغرافيا ومدرس دراسات ومدرس انجليزي وفرنساوي ومش عارف ايه والكلام ده. ده اهم حاجة عندك. عشان الولاد يطلعوا ينجحوا

122
00:51:11.450 --> 00:51:45.200
الى اخره. وبعدين هلا خطر ببالك ان تأتي لهم بمؤدب يؤدبهم يعلمهم كيف يتكلمون كيف يخاطبون الناس خذ سير الخلفاء كانوا يفعلون ذلك كانوا يأتون باجل اهل العلم ليؤدبوا الاولاد

123
00:51:46.150 --> 00:52:13.600
عشان الولد لما يتكلم اتكلم صح وما يجبش العار لا عليه ولا على والده يعني مر المأمون وهو جالس والعلماء حواليه فبيسألهم ما الامر من السواك لما تحب تحب تقول لواحد استخدم السواك

124
00:52:14.350 --> 00:52:46.400
بيقول ايه فواحد قال له قيستك يا امير المؤمنين قال له بئس ما قلت شف مش بنقول المراة في السعد الملافظ سعد ما الامر من الراجل ما غرضش ما هو صح كده من جهة الاشتقاق الامر يعني من الامر بالسواك. مش هيقول له استخدم السواك

125
00:52:46.900 --> 00:53:09.850
استخدم السواك كلمة ركيكة ما يقولهاش واحد فصيح تمام لما قال له استك يا امير المؤمنين كلام صح مية في المية بس شف شكلها طالع ازاي فقال اخر سك يا امير المؤمنين. قال له احسنت

126
00:53:10.900 --> 00:53:34.450
طب مين اللي ادى بالمأمون؟ اللي عرفه يتذوق الكلام ويعرف الكلمة الحلوة اللي تتقبل والكلمة الوحشة اللي ترد الاصمعي الاصمعي عبدالملك بن قري الرجل بقى اللي هو من افهم الناس لاشعار العرب

127
00:53:35.350 --> 00:53:57.950
الاصمعي هو الذي ادب الامين والمأمون وكان وحكايات الامير المأمون دي انا يعني ان شاء الله في المرة القادمة ساشق لكم اخبارا من هذا يعني عشان تعرفوا ان جلب المربي اهم الف مرة من انك انت تجلب رجل

128
00:53:57.950 --> 00:54:16.850
لابنك الانجليزي ولا الفرنسية ولا الجغرافيا والتاريخ هيطلع في الاخر لن لا هيستخدم الجغرافيا ولا التاريخ ولا الدراسات في حياته العملية واحنا عندنا منظومة التعليم فيها نظر عريض جدا لكن

129
00:54:17.000 --> 00:54:36.250
حيث انه لا غنى عن جغرافيا وتاريخ وفرنساوي وانجليزي والكلام ده هات له مؤدب يا اخي اكل مؤدب يعلمه القرآن ولا يشغله عن القرآن بالحديث طالما انه ما زال صغيرا لحد عشر سنين

130
00:54:36.300 --> 00:54:54.050
ما تديش للولد ولا حرف برة القرآن كما كان السلف يفعلون بتقول لي تحفة الاطفال ولا تقول لي حدسوا حديس آآ اللؤلؤ والمرجان ولا الكلام ده. خالص لحد عشر سنين الواد ما يعرفش غير القرآن بس

131
00:54:55.000 --> 00:55:16.750
بعد العشر سنين نبتدي نتفاهم انا عايز اقول لك عشان مسئوليتك جسيمة وكبيرة امام الله عز وجل وحملك تقيل فعلا لابد ان تأتي لاولادك بمؤدبين اذ فاتك هذا عشان حتى على الاقل يبقى لك عذر

132
00:55:17.650 --> 00:55:37.950
ما الذي اريد ان اقوله في نهاية يعني هذا المجلس ان الكبر ان ان الكبر من اخطر ما يتعرض له الانسان سواء في حياته او اذا لقي ربه تبارك وتعالى

133
00:55:38.000 --> 00:55:59.400
ولن يدخل الجنة قط  من كان في قلبه مثقال ذرة او حبة من خردل من كبر ويعامل في الاخرة بنقيض قصده. فيبعث كالذر يوم القيامة كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

134
00:56:00.150 --> 00:56:25.550
وانا ساضرب لكم المثل ان شاء الله عز وجل في المحاضرة القادمة بقارون مثلا قارون كيف انطق انطقه الكبر بما نطق عندما كان متكبرا ومآله وانتم تعرفونه لكن تحت قصته معان كبيرة

135
00:56:26.050 --> 00:56:46.150
ارجو ان اجليها ان شاء الله تبارك وتعالى في المرة القادمة ان شاء الله عز وجل آآ الخميس القادم اول دروسنا في علم الحديث وعلم الحديث مش زي ما كثير منكم يتصور

136
00:56:46.200 --> 00:57:05.850
انه علم جامد لأ ارجو باذن الله تعالى ان اوفق في ان اجعلك من عشاق الحديث عشاق علم الحديث وانا رجل لي تجربة عريضة في ان اجعل الرجل العامي العامي

137
00:57:06.050 --> 00:57:31.800
مش طالب العلم العامي الذي لا يدري شيئا ان يتعلق بالحديث دي تجربة طولها تلاتين سنة. الحمد لله الناس العوام كانوا يلقونني في المساجد يناقشونني في المعضل والمرسل والمعلق والمدلس والمرسل الخفي والله زي ما باقول لكم كده

138
00:57:31.950 --> 00:57:51.950
اصلي الجمعة في المساجد اية واحد من العوام. يقول لي المعضل بقى يقول للمعلق معلقات البخاري انا سمعتك بتقول اه المعلق المجزوم به والمعلق غير المجزوم به. ايه بقى الفرق بينهم وبتاع؟ اقف معه نص ساعة

139
00:57:52.000 --> 00:58:17.400
واقول له الراجل مستوعب تماما علم الحديث يا اخواني بعدما تعرفونه سيعلم احدكم انه كان اعمى حتى لو كان فقيها حتى لو كان مفسرا علم الحديث علم خادم خادم يعني ايه

140
00:58:17.900 --> 00:58:39.200
كل العلوم تحتاج اليه هتشتغل في الفقه لازم تعرف الدليل الصحيح ولا لأ هتاخد كلمة من التفسير لازم تعرف صاحبها قالها ولا لأ عايز حاجة في العقيدة لازم تعرف الدليل صحيح ولا لأ

141
00:58:40.650 --> 00:59:05.600
حتى في اللغة لازم تعرف الكلمة دي قالها العرب ولا لأ يعني في مسألة الاستواء اهو الاستيلاء ولا لأ في بيت من الابيات ينسبونه الى العرب يقول لك استوى بشر على ملك العراق بغير سيف ولا دم مهراق

142
00:59:06.250 --> 00:59:21.700
يقول لك العرب بتقول كده استوى بشر يقول لك يعني استولى بشر فالرحمن على العرش استوى يعني استولى وينفون ان يكون الرحمن على العرش استوى بيقول لك العرب تقول ذلك

143
00:59:22.950 --> 00:59:48.100
بعلم الحديث علمنا ان هذا بيت الصق بالعرب. واحد الفه وقال قال احد الاعراب علمنا هذا بعلم الحديث ديننا كله سماعي سماعي يعني لابد ان ياتيك عن طريق السمع ما جالكش كده آآ كل الكلام المدون في الورق

144
00:59:48.150 --> 01:00:05.250
جاءنا عن طريق السمع حدسنا فلان عن فلان عن فلان عن فلان. حتى النهاردة النهاردة لو ان احدا اخبرك بخبر وانت تعلم انه كذاب بتلقي بخبره لو كان صادقا بتقبل خبره

145
01:00:07.050 --> 01:00:34.250
علوم الاسلام بالكلية مبنية على علم الحديث وسترى مدى خطورة هذا العلم الذي اهمله جماهير طلاب العلم بل  واساتزة الحديث في اقسام الحديث في كليات الحديس الا من رحم الله تبارك وتعالى. فكيف بغيرهم

146
01:00:34.750 --> 01:00:49.800
فارجو يعني انه ما يتخضش حد ويقول لك انا علم الحديث انا مش هافهم منه حاجة والكلام ده. وانا معلش انا ساختم يعني تجربة لي في الكويت رحت الدورة عشر تيام في الكويت

147
01:00:51.000 --> 01:01:06.300
واقترحوا علي ان انا ادرس اعمل دورة لطلبة العلم في علم الحديث في العشر تيام دول قلت لهم طب انا هدرس في الحديس فين في المسجد قلت له مش هينفع

148
01:01:06.600 --> 01:01:21.700
انا مش هعرف يعني طلاب الحديد قال بص انت هتدرس الحديس وهيتعقدوا من من الكلام اللي تسمعه وبالتالي تاني يوم تاني مرة مش هيجي لك الا طلبة العلم قلت ماشي

149
01:01:22.250 --> 01:01:44.950
افتتحت المحاضرة الاولى والله المحاضرة التانية كان عدد الحضور ازيد من اللي حضروا المحاضرة الاولى ولا اعلم احدا الا ما شاء الله نقص من العدد لان العدد مال المسجد. وناس واقفين في الاخر وفي النهاية

150
01:01:44.950 --> 01:02:08.450
طلبوا مني ان انا ادي لهم اسماء كتب يعملوا بها مكتبة في الحديث العشر تيام ديت درست علم الحديث بطريقة يعني تناسب العوام عملت ثقافة حديثية وكانت تجربة رائعة للغاية. ما توقعتها قط الحقيقة

151
01:02:08.700 --> 01:02:25.900
وكانوا جايبين مية كراسة وميت قلم على اساس ان اللي هيحضروا مية بس. اول ما شافوا الاعداد لموا نفسهم لموا الكراريس ولموا الاقلام وقال لك اترك الناس يستفيدوا. وعلى فكرة الدورات اللي انا عملتها في آآ الكويت موجودة على اليوتيوب

152
01:02:26.050 --> 01:02:43.142
من اراد ان يدخل عليها ويسمعها كلها فهي موجودة على اليوتيوب اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم