الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على رسول الله تقدم في الشهر الماظي عشر وصايا او عشر عشرة امور كل امر يتضمن تضمنوا وصية وفي هذه الليلة هذا اليوم الاول من الشهر الثاني
شهر صفر للعام الرابع والثلاثين بعد المئة الرابعة والالف للهجرة النبوية. اذكر امورا ابدأ من امر الحادي عشر الى العشرين يتضمن كل امر وصية اسأل الله ان ينفع بها قائلها
وسامعه من بلغ. واحب ان اذكر فائدة تتعلق بشهر صفر. شهر صفر جاء في الحديث لا عدوى ولا طيرة. ولا هامة ولا صفر. وقد ذكر شراح الحديث ان الجاهليين او ان بعض الجاهليين كانوا يتشائمون من شهر صفر وبعضهم قال المراد بسفر هنا
ليس الزمان وانما الداء كان يصيب بطونهم داء يسمى صفر وكانوا يتشائمون منه لاعتقادهم بانتقاله بالعدوى مباشرة. بكل حال هذا الشهر او هذا الاعتقاد عند الجاهلية التشاؤم من شهر صفر ابطله الاسلام لا عدوى ولا طيرة
ولا هامة ولا صفر. مرادي بالفائدة ان من اسباب انتشار البدع ان تعالج البدعة او ان يرد على البدعة ببدعة مثلها. اذكر مرة حضرت محاضرة للشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله تعالى
فقدم له المقدم وكانت المحاضرة في شهر صفر فقدم له المقدم وقال ونحن الان في شهر صفر الخير. سفر الخير. فقاطعه الشيخ قائلا له هذا الوصف الخير من اين اتيت به؟ فقال المقدم يا شيخ الجاهليون
يتشائمون بشهر صفر وهذا رد عليهم. قال انت الان معنى كلام الشيخ تضيف الى بدعتهم او الى امرهم امرا اخر امرا اخر لماذا؟ قال قل شهر صفر واسكت دون وصف هكذا كلام الشيخ اكمل لان تفضيل الزمان لابد فيه من دليل يعني رمضان
كسائر الشهور لكن لما جاء تفضيله في القرآن الكريم السنة اصبح له وضع استقلالي يوم الجمعة كيوم السبت كيوم الاحد لكن لما جاء التفضيل من الشرع الحكيم اصبح له تميز
العشر الاواخر في رمضان كالعشر الاواسط. كالعشر الاوائل سواء بسواء لكن لا. لما جاء التميز عشر اواخر باحاديث واوصى بها اصبح لها تميز بل ان علماء الاعتقاد في كتب الاعتقاد هذا الامر دليل ان الاخلال به يفتح ابوابا من البدع الزمانية والمكانية. ولهذا
احد من فضل يوما او ليلة تفضيلا شرعيا اذا لم يكن فيه دليل فاعلم ان ذلك قد فتح احبابا الى البدع ادخل في اكمل الموضوع السابق واذكر وصايا تتعلق بالامور التربوية
مع الصغار تتعلق مو اجتماعية مع الاصحاب وهكذا. الامر الحادي عشر اوصيك بسرعة الاعتذار من الصغير اذا اخطأت عليه. لم؟ لان خطأ الصغير الخطأ في نفس الصغير الصغير ما يعرف محمل حسن. ما يعرف امر احتساب اني ساصبر احتسابا. الصغير اذا لم تعتذر منه
سيغرس في قلبه حقد وبغظ يتنامى هذا البغظ شجرة بغظ لك تتنامى كل ما رآك بعينه الباصرة وكلما ذكر اسمه عندك وكلما وقع ذلك الامر او تلك لغيره مثلا ضربك او ضربت صغيرا او نهرته او عيرته
فكل ما رأى شخص يعير فورا ارتباط ذهني بما حصل له معك. فبادر بالاعتزار الصغير فيكون الايجابي في ذلك او عكس ذلك محبته لك. وفرحه بلقائك وهذا امر جبلي في نفس الصغير. ولعل بعظكم يتذكر نحن صغار. اما في المدرسة
او في الحي او مع الاقارب. لا يزال الانسان يتذكر مواقف في المدرسة قد يكون فيها مظلوم فيتذكر ذلك المدرس وكلما سمع اسمه او احد من عشيرته ارتبط ذهنيا الموقف اللي يضل فيه الصغير. وفي المقابل كلما تذكر ذلك المعلم الذي وقف معه موقفا ايجابيا فانصح
كلما زاد حبا له اذا رآه او تذكره او ذكر احد افراد عشيرته عندهم اذا فلا تؤخر الاعتذار ممن اخطأت عليه. ومنهم الصغير بخاصة لان الصغير ليس عنده ما يسمى
التماس العذر احتساب الاجر ما يفقهها الصغير الامر الثاني عشر اوصيك اذا كنت تتحدث مع اولادك. فلا تخص احدا منهم بالنظر دون الاخرين. لم لان ذلك يؤثر في نفوسهم تجاه اخيهم وتجاهك انت
حتى ذكر الفقهاء او ذكر اهل العلم انه يعدل بينهم في النداء. تقول تعال يا احيانا من نداء محبب من الاب لابنائه ان يناديهم بلفظ الابوة تعال يا ابوي تعال يا ابوي
فتقول لي هذا تعال يا ابوي تعال يا فلان باسمه العلم. تعال يا ابوي تعال يا خالد. تعال يا ابوي تعال يا ناصر. الاولاد يشعرون باي حق ان تنادي اخانا فلان وخان فلانا باسم بلفظ الابوة من باب التحبب له
وانا تناديني باسم العلم تقع. ايضا النظر تتحدث اربع من اولادك تخص واحد بالنظر مهما كان مع تقادم الصغار مع تقادم الامر الايام يفهمون واستميحكم عذرا اذا قلت من غير اللائق ادبيا في المجالس اذا كان مجلس امامك انت جالس هنا هنا في اناس هنا اناس هنا اناس
من غير الله ادبيا ان يخص فلان بالحديث وانظر له استدامة الحديث والاخرون نعم اذا كان فيه احد الوجهاء احد كبار السن اعطيه حظا من النظر اكبر كما قال عمرو ابن العاص لما اسلم وجلس قال كمصلين يعني يخصني اكثر من غيظ
هذا من السياسة الشرعية لكن هنا واحد من اصحابك وهنا اخر تتكلم مع الشخص تستمر في كلام معه عشر دقائق ربع ساعة وفلان جالس يستمع ولم تلتفت له. انا ادري وانت تدري انه الشعور لا ارادي
لكن ينبغي ان يكون الانسان على يعني نوع من الادراك والتأدب مع الجلساء ولا اكتمكم حديثا قبل ايام رجل كبير السن بلغني اني اقول ان فلان اذا جلس يكلم فلانا اكثر مما يكلمني. انت ما تعرف لكن تقع في نفس المتكلم
فينبغي ان يعني يكون هذا الامر من اداب المجاز وهو ان شاء الله في ذهن الجميع لكن احيانا قد يخفى او قد يغفل عنه بعضنا. الامر الثالث عشر اوصيك اذا دخلت منزلك
استصحب معك اشياء ثلاثة السواك قد او اشياء اربعة. السواك قد جاء من السنة كان عليه الصلاة والسلام اذا دخل منزله بدأ بالسواك. هذا قد يكون يعني يتعذر هذا الامر. الثاني افشاء السلام. اذا دخلت سلم. سلم على الداخلية
واذا اخذناها بالترتيب اقول لك الاول دعاء دخول المنزل دعاء الدخول ودعاء الخروج من اعمال اليوم والليلة بسم الله ولجنا. بسم الله خرجنا. اللهم اني اسألك خير المولج وخير المخرج
ابتداءك بالدخول بدعاء الدخول فيه فأل خير. وعظيم اجر كما تعلم يقول الشيطان لا مبيت لكم ولا عشاء. اذا دخل دار اهل المسلم فسمى الله. اذا دعاء دخول منزل ثانيا افشاء السلام حتى ولو كان البيت خاليا يقول بعض العلماء جاء في بعض الاحاديث فليسلم
ان رد عليهما في البيت او رد عليه من هو خير منهم. من قيل الملائكة وقيل للجن. الصالحون الامر الثالث السواك. قد يصعب السواك ما يتيسر لكل احد لكن ان تيسر فهو افضل
الرابع البشاشة في وجه من تقابله بخاصة من له حق عليك كالوالدين ومن يكبرك سنا في الداخل اذا بش في وجه من يقابله احبه. ولهذا حتى الظيافة اذا دعانا شخص وظيفنا وكان الوجه لا تهنأ باكل طعامه اما لو وضع لك طعاما يسير
كان باشا فيكون لطعامه لذة. ولهذا قال الشاعر وما اجمل ما قال بشاشة وجه المرء خير من القراء. القراءة الطعام الزاد بشاشة وجه المرء خير من القرى فكيف الذي يأتي به وهو ضاحك
الامر الرابع عشر. اوصيك بسرعة اعتذارك ممن اخطأت عليه تقدم في الصغير هذا كبير بالذات. لم؟ سرعة الاعتذار يصغر خطأك ولو كان كبيرا يصغره حتى يتلاشى. وتأخر اعتذارك يكبر خطأك ولو كان صغيرا. لان النفس او المشاعر
قد تغلب صاحبها تحكم ولا يحكمها. فاذا اخطأت على احد بادر بالاعتذار. وهذا من تغيير بادر بتغييره. قد تقول الاسبوع القادم لا. الاسبوع القادم سيقابل اناس سيذكروا ما حصل بينك وبينه وقد يكون فيهم ضعفاء نفس. فيزيدون الخطأ تعظيما وتحجيما. فكان الاولى بك ان
باعتذارك من اخيك. فخطأك مشاعر متأججة فاذا اعتذرت وبينت خطأك مسامحته وذكرته بحق الاخوة ومحبتك له. قد ما يزول الخطأ بل هو نفسه قد ما يصفح. لكن مجرد تقديم اعتذار بحد ذاته هذا اسميه اغلاق بوابة الشر ودخول الشيطان عليه. وفي المقابل تأخره
يجد خطأك فحشا في نفسه. فلا ترجع من اليوم الى غد وبادر الامر الخامس عشر هذا ايضا يتعلق بالمجالس وقد يكون يعني فيه آآ والغالب دائما حسن النية اوصيك اذا دخلت مجلسا قاموا للسلام عليك
الكبير وقد يكون بعضهم يعاني من امر عاهة مرض في قدمه او في كذا او في ظهره قاموا بالسلام بعض الفضلاء الداخلين حتى تسمع بعض الهمس اذا بدأ يسلم يقف مع الاول يسأل عن صحته وصحة والديه
والناس واقفون ترون هذه بعض المجالس. الاولى ان تبادر بالسلام عليهم. حتى تريح كبار السن ولا تحرجهم الوقوف. فاذا انتهوا انتهيتوا من السلام. تلك الساعة افتح باب الحديث مع كل احد كما تشاء. اما ان القوم واقفون امامك وبخاصة اذا كان في كبار سن. فلا
بطول الكلام والحديث الامر السادس عشر اذا دخلت على قوم وفيهم شخص ليس من جنسيتهم ليس من بلادهم. يعني متى وحيدا فريدا؟ فليكن له حظ من الحديث سماعا تخصه وايضا اذا كان المجال واسع ان يتكلم. حتى تزول
الوحشة وحتى تزول او يزول ان يكون نشازا بيننا. ولهذا من حسن اخلاق بعض الناس اذا دخل في ولائم الخاصة احد الفضلاء من غير بلدهم حيوه ورحبوا به وخصوه بالذكر وهذا لا
شك له اثره حتى ولو كان غير مسلم فهذا يزيده حبا للاسلام. فاذا كان مسلما زاده حبا للرابطة الاسلامية بين المسلمين. ومع الاسف شديد ظهرت نبتة عفنة وهي قومية اقليمية
تعصب الاقليمي البلدان حتى اصبح الولاء والبراء يحكمه عند بعض الناس البلد ان غزت من كان بلدي يتعصب له وهذا جور الميزان العدل الالهي الحظي العظيم ان اكرمكم عند الله اتقاكم انما المؤمنون اخوة. فعودا على بدء
تخصيص هذا الشخص الذي من غير بلدنا بالحديث واعطاءه المجال ايضا يخص بتحية وبكذا تبجيل يشعر حقيقة بزوال ما قد يوحي الشيطان اليه وما قد يقع في النفوس عند بعض الناس
الامر السابع عشر اوصيك اذا علمت من عن صاحبك شيئا من خاصة امره ولن يطلعك عليه. احيانا يكون لك شخص من خواص اصحابك تراه في اليوم مرة او مرتين. ثم علمت من طرف اخر بامر
لهو اما شراء بيت او زواج او ربح في مال او امر هو يخبرك عن اصغر منه. لكن هذا الامر ما اخبرك به. من الوقاحة معذرة الكلمة هذي ومن الدناءة ان تقول له انا عندي خبر عن كذا ثق انك بهذا الامر او بهذا القول
ستفقد كثيرا من محبته لك. هو ما اخفاه عنك الا لارث نفسه. فمن الادب هو حق الاخوة ان تتظاهر بل لا تخبره ولا تشعره. بانك تعرف هذا الشيء. لو كان سيخبرك
اخبرك عنه. فاذا اخفاه عنك فمن فظول الاخلاق بل من سيء الاخلاق. ان تقول انا اعرف انك فعلت كذا وكذا. وش تتوقع من ردة فعله محبة او بشاشة ابدا. سيقع في نفسه نفور منك. وانك
واحرجتها المسكين. فالاولى ان له حدثك. ايضا نقطة اخرى. لو اخبرك حصل له امر خمسة ايام ثم اخبرك افرح له ان كان فرحا خبر يصبح كانها الان لتوه وصاك. وهذا من
الاخوة لان اخبارك له بانك تعرف هذا الشيء عنه ويكره هذا قد يفرق بين قلوبكم ويعقبه التفريق بين ابدانكم. الامر الثامن عشر اوصيك احرص ان تكون مؤثرا لا مستأثرا اشياء الانسان لا يؤتي بها العبادات والقرب والطاعات يحصل التقدم على مكان لكن
بعض الناس امور دنيوية. فيه الانانية. حب الذات او ما يسمى بالنرجسية دائما يحب ان يكون له الحظوة. ان يستأثر بالشيء ولا يؤثر. وهذه الخصلة حقيقة تدل عن ضعف الهمة. او تدل على ضعف الهمة. بل على قلة المروءة
فلايثار من خصال هالمكارم ولهذا مدح الله المؤثرين واعظم المؤثرين من كانوا بحاجة لما اثروا به ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة. فبعض الناس اذا سافر مع اصحابه ترى فيه لا يؤثرهم
يشتغلون له يقومون بالعمل وهو لا يقوم باي عمل اذا ارادوا السفر يمتنع او يتعذر من الذهاب سيارته بان يكون دائما يستغل امور الاخرين. وهذه الصفات ستتضح لاصحابه ثم تبدأ النفوس في النفور. فليكن الانسان رفيع الهمة. جزل في اموره
ولا يكون انانيا ذاتيا وحتى تعرف قبح او حتى يعرف الانسان قبح هذا العمل او دنائته تصور ان احدا يفعل معه هو كما هو يفعل مع اصحابه. يعني ايش يذهب يكون معه يكون مع اناس فيهم
احدهم يستأثر. وهذا اللي وقع في الاستئثار هو الذي اثر. سيشعر بثقل ذلك الامر الامر التاسع عشر قبل الاخير اوصيك اذا سمعت فائدة علمية ايا كان ايا كانت في ابواب العلم في الاعتقاد
في العبادات في المعاملات في السلوك في الرقائق ايا كان. بادر بنشرها بين اولادك ال بيتك علم اهل بيتك نبدأهم بالتعليم الخير في سورة تحريم يا ايها الذين امنوا قو انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة. روى الحاكم
ابن ابي طالب رضي الله عنه قال علموهم الخير. فاذا سمعت فائدة وبخاصة فيما يهمهم في امر عقيدتهم او صلاتهم او غيرهم عموم العبادات فبادر انت شخصيا بظبط هذه الفائدة والعمل بها ومن ثم
ان تعلمها للاخرين. فلنشرك لها من باب اداء المسؤولية في حق اهلك. من اعظم مسؤوليات ان ترفع الجهل عن ال بيتك وعن اصحابك. انشر هذه فائدة لان دائرة النفع تتسع فيكون لك اجر كل من علمها او عمل بها او نشرها لا
ينقص من اجورهم شيئا. ومع تقادم كثرة آآ نقلك لهذه الفائدة تزداد رسوخا في ذهنك حتى ومعك ابدا ما دمت حية. علم اولادك علم جيرانك. في المكتب زملائك حتى لو ركبت مع شخص اجرة في الطائرة معك شخص جاء من مقعد افيده. قد تستحي لكن لو قلت له يا اخي عندي فائدة. قرأت
او سمعت او علمت ان مم من فوائد الصلاة او من سنن الصلاة كذا وكذا قد الشخص الاخر يعني يستغرب صحيح ما تعود اكثر الناس هكذا. لكن انت مأجور وقد تلاقي هذه الفائدة اذانا تهتم بها. ومن ثم تنشرها. اخيرا اوصيك
نحن الان في زمن الاتصالات والنت وتنوع وسائل اتصال المقروء والمسموع والمرئي ومع الاسف الشديد هذه الوسائل لا شك انها على حسب استعمالها. هي كالاناء ظرف لمظروف يوظع فيه. فان وضع فيه خير
فهو خير. وان وضع فيه شر فهو شر. كذلك وسائل الاتصال تنوعت الان. حتى الان كان يقال فلان عنده وحدة وحيد الان له وحدة. الان لا وحدة يجلس مع النت. يعيش مع العالم في اي مكان
ينتقل يقرأ ينظر حيا على الهواء فتأخذ من الانسان او تأخذ من عمره ليس دقائق ولا ساعات بل ايام وشهور اذا جمعها حتى ان بعض الناس اصبح يستغرق تتبع او جلوس والان
الاجهزة اليدوية جوالات اصبغ فيها الان من وسائل التقنية ما يغني عن المكتبيات الكبيرة هذي فتأخذ من الشيء الكثير. تخبرني او يخبرني احد الفضلاء ان اخاه ابتلي او اكثر حتى يقول اذا خرج من دوامه الساعة الثانية والنصف يطهر غرفته
شاب فيبقى فيها فيؤذن العصر ما يخرج حتى ان غداه يوظع عند باب غرفة. على المغرب احيانا يصلي المغرب العصر مغرب العشاء في غرفته. هذا ان صلى في وقتها. واحيانا ما يخرج الا للدوام من بكرة
السؤال اذا كان متزوجا اين او حق اولاده وحق زوجته؟ ان لم يكن متزوجا اين حق الوالدين وهذه الاجهزة من لم يضبطها ويراقب الله فيها من اعظم وسائل اسمحوا لي اقول لكم انها ريحت الشياطين في من اغواء بني ادم مباشرة. يعني سهل يغويه الشيطان
يفتح القناة هذي او الموقع هذا ثم ينساق وان تعرف ان في اشياء كما يسمونها في الرياضيات جذر لا نهائي لا نهائي من موقع الى مقطع الى مقطع الى مقطع على مدى عمر طويل فا
الوصية هنا لا تبدأ انا فقط شيئا واحدا لا تبدأ بتصفح النت صباحا حتى تفرغ من اذكار فقط كمثال فبعضهم لا يهمل النت يوما واحدا. او يهمل اذكار الصباح والمساء ويتأخر عن الصلاة
والنوافل وحقوق البيت. وحتى تعرف في الغرب وضعوا عيادات لعلاج على النت. ادمان اصبح خلاص. عندهم الان تعلق تيم بهذا هذي الاجهزة وانت يحكمك دينك ومسؤوليتك وامانتك وعقلك اولا ننتبه الى ان لا تشغلنا عن اولا اداء الفرائض في اوقاتها. وحقوق البيت ثم
الحذر من المواقع المضلة. قال عليه الصلاة والسلام اذا سمع احدكم بالدجال فلينعنه ابتعد عنه ولا يأتيه. وذكر الحديث ان يأتيه يحسب انه من ثم يضله الدجال. هذه المواقع فيها دجاجلة كثر
دجاجة شهوات وشبهات لا تقول سادخل ارى لا. وبخاصة ان يعني هناك من عنده خبرة ودراية منتهية يعني هائلة في جمع الصور وملفات المقاطع واللقطات ثم يجعل لها رابط يسهل على من اراد ان يتصفحها اياك اياك المزلق اذا دخلت وانحدر مزلق قد يصعب
خروجك منه. فينتبه الانسان وقبل هذا ومعه بعده لو فتح عليك احد او او رأى الجهاز وفيه صورة او صور غير مخلة او عفوا مخلة اباحية. لا شك الحقيقة من القريب اشد من البعيد. لكن الحياء من رب القريب والبعيد هو اعظم حياء. قال عليه الصلاة والسلام نستحي من الله حقا
الحياة فينبغي التنبه لهذا الامر وعمت البلوى مع الاسف عند الكثير بقطع الساعات من اوقاتهم واعمالهم تتبع هذه القنوات والمواقع وما يتبعها لكن الانسان اذا صدق مع الله ودعا ربه وراقب ربه يعينه الله عز وجل. ومن دعائنا دبر كل صلاة مما اوصى
النبي عليه الصلاة والسلام يا معاذ لما اوصى معاذ والقاوة عند علماء الاصول ان اذا اوصى احد الصحابة فوصيته عامة لجميع الامة معاذ اني احبك فلا تدع ان تقول دبر كل صلاة اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. ونقول في كل صلاة
واياك نستعين قال شيخ الاسلام رحمه الله تأملت الدعاء فوجدت انفعه طلب الاستعانة بالله ووجدت ذلك في قوله تعالى الفاتحة واياك فنستعين وقدم الضمير ليفيد الحصر يعني لا نستعين الا اياك او الا بك. احذر نفسي واخواني من
عدم اه الدخول الى مواقع اباحية سواء. ايضا اعظم فتن الشهوات فتن الشبهات واقع البدع والضلال والفكر المنحرف. هذه شبهات اعظم واطم وكذلك فتن الشهوات الصور لا تقول ساطلع او حتى احذرها ابدا اغلق الباب بالكلية. فان النظر
اذا علق تبعه القلب. ولهذا من ما قاله شوقي فيما اذكر نظرة ابتسامة فكلام فموعد فلقاءه. فيحذر الانسان واذا متى ما علم الله في قلب العبد الخير اعانه سده ولكن الله يا ايها النبي قل لمن في ايديكم من الاسرى هم كفار ان يعلم الله في قلوبكم خير
خير من يكمل يؤتكم خيرا ما هو بمثله. يؤتكم خيرا مما اخذ منكم. ويغفر لكم والله غفور شكر الله لكم حسن ادبكم وانصاتكم ومرة اخرى اعتذر من التأخر في المقدمة ومن الاطالة هنا
المؤخرة في المجلس وصدوركم تشفع لي والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته