1
00:00:00.400 --> 00:00:38.900
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عافاها الله وعافاها في هذا اليوم الخامس من شهر ربيع الثاني في العام الرابع والثلاثين بعد المئة الرابعة والالف يكون الكلام متواصلا عن ما تقدم الكلام عن بعظ افراده

2
00:00:39.450 --> 00:01:14.500
وهي سلسلة بعنوان اوصيك تقدم في هذا المجلس او في هذا المسجد المبارك ثلاث مجالس بدءا من الوصية الاولى الى الوصية الثلاثين واستكمالا للحديث يقال الوصية الحادية والثلاثين اوصيك اذا جلست مع كبير السن

3
00:01:14.650 --> 00:01:35.400
مجالسنا تختلف باختلاف الجالسين فيها مع شباب تارة مع صغار ترا مع مسنين تارة مع اقارب تراه مع جيران المهم اذا جلست مع كبير السن فاحرص ان تكون مستمعا لا متكلما

4
00:01:35.900 --> 00:02:00.450
لان كبير السن في الغالب يستروح بالكلام ويأنس بالتحدث اما اذا كان مستمعا ففي الغالب انه يتضايق الا اذا رغب فهذا يعود الى مراعاة مشاعره لكن اذا كان الكبير يتكلم ويستروح عن ذكرياته وعن ما في نفسه هذا يكون قربه من باب ادخال السرور عليه

5
00:02:01.950 --> 00:02:23.000
الوصية الثانية والثلاثين والثاني والثلاثون اوصيك اذا تحدثت ايضا مع كبير السن فاحرص على ما يؤنسه من الحديث كبار السن يعيشون في عزلة في الغالب او بعض او كثير منهم

6
00:02:23.100 --> 00:02:43.250
لان الحياة التي يعيشونها الان لم يعرفوها من قبل مات كثير من قرنائهم ومن كان حيا فقد يصعب وصوله اليه لبعد الشقة والمسافة فاذا جلست معه فجعل ذلك المجلس طاعة لله تعالى

7
00:02:43.650 --> 00:03:07.550
وقربة تتقرب بها الى الله في ادخال السرور على هذا المسن وتحدث معه واسأله عما تشعر انه يؤنسنا الحديث عن حياتهم السابقة عن طبيعة امورهم تجد ان كبير السن ينطلق. يتحدث وهذا اولى الناس به الوالدان

8
00:03:07.600 --> 00:03:27.600
ان تتحدث مع امك وابيك اذا كانا مسنين عما تجد انهما يرتاحان الكلام فيه الوصية الثالثة والثلاثون اوصيك احرص ايضا على ان تخاطب كبير السن وتناديه قصدي فيما يحب. بعض الناس

9
00:03:28.250 --> 00:03:47.800
ادب الكلام يفتقده انت تعرف الان لو قلت للصغير تعال هداك الله تقبل. او تعال اصلحك الله لكن تقول كبير السن وان كانت دعوة لكن فيها شعور بالنقص او شعور بنوع من اللمس

10
00:03:48.200 --> 00:04:07.850
فالتحدث مع الناس يختلف باختلاف طبقاتهم ولهذا كان عليه الصلاة والسلام يخاطب الناس على قدر منازلهم لما خاطب هرقل قال اله هرقل عظيم الروم. قال ابن حجر لان له عظمة عند قومه. فناسب ان يخاطبه بلقب عظيم

11
00:04:07.850 --> 00:04:33.500
لانه عظيم عندهم انت اذا تحدثت مع كبير السن  اختر او عليك بان تنتقي الالفاظ التي تناسب سنه. وتناسب يعني اه وقاره وشيبته تناديه يا والدي يا عم حتى ربما تعرفه ولهذا تجد كبير السن اذا قلت له يا عم

12
00:04:33.800 --> 00:04:56.300
يشعر لك براحة وانقياد وانجذاب الوصية الرابعة والثلاثون ايضا تتعلق بكبار السن بعض الناس عنده فضول من الكلام يجالس كبير السن فيحرجه باسئلة تدخل الظيق والظيم على نفسه ثم هي اسئلة

13
00:04:56.450 --> 00:05:15.950
لا تنفعك وتضره فبعض الناس مثلا يقول كم عمرك يا فلان سأل رجل الامام مالكا فقال امام كم عمرك قال اقبل على شأنك ودع عنك هذا الشافعي يقول ليس من المروءة

14
00:05:16.050 --> 00:05:32.700
ان تسأل الرجل عن عمره. قد يكذب؟ قد يتأول. قد يقع في نفس شيء عليك اللهم الا اذا كان العمر حاجة لابد منها فنعم لكن من باب احراج المسن ومن باب اللي تقال عليه ما ينبغي

15
00:05:34.550 --> 00:06:00.850
الوصية الخامسة والثلاثون. اوصيك اذا مدحك احد اثنى عليك فزد تواضعا لله ولزوما لطاعته هذا الذي مدحك مدحك بما ظهر لك بما ظهر له وقد تعلم من نفسك انك لست اهل المدح

16
00:06:01.350 --> 00:06:23.500
اذا مدحك فاياك والعجب واياكم الترفع فزد الله تواضعا لانه لولا الله لم تصل الى ما ظهر لهذا الرجل من المدح فيك الوصية السادسة والثلاثون. اذا ذمك احد الناس ما بين قادح ومادح

17
00:06:24.500 --> 00:06:45.050
اذا ذمك احد فزد استغفارا لله وتفقدا لنفسك الذام لك قد يكون مصيبا في ذمه محقة وتعلم انت من نفسك ان ما قاله فيك وما ذمك به انت مبتلى به

18
00:06:45.500 --> 00:07:08.800
فاكثروا من استغفار الله تعالى وتفقد نفسك وتجنب ما ذمك الناس به. ابتغاء مرضاة الله اولا وثانيا انتقاء لشماتة الشامتين يقول ابن حزم في كلمة جميلة ابلغ في مدحك من ذمك بما ليس فيك

19
00:07:09.700 --> 00:07:26.550
وابلغ في ذمك من مدحك بما ليس فيك تسمع شخصا من الناس يمدحك ويثني عليك وانت تعلم ان كل ما يقوله او اغلب ما يقول ليس فيك فلا تؤخذ اذنك له بل

20
00:07:27.000 --> 00:07:45.150
قل له دع عنك هذا الكلام هذا الكلام ليس لست اهلا له وكلامك يضرني هنا الديانة تظهر واذا ذمك بما ليس فيك وتقول عليك ما لم تقل واتهمك بصفات انت تعرف

21
00:07:45.300 --> 00:08:07.600
من نفسك البراءة منها فهذا قد نبه على فظلك لانه ما وجد شيئا ينقدك به الا الكذب الوصية السابعة والثلاثون اوصيك اذا نصحك احد فزد لله شكرا لان هذه نعمة

22
00:08:08.050 --> 00:08:30.650
ساقها الله لك هذا اذا كان الناصح محقا اما اذا كان الناصح شامتا فكما تقدم لا يضرك شأنه لكن اذا نصحك احد بامر انت مبتلى فيه وتعرف هذا من نفسك فاحمد الله واشكر الله ان هذا نبهك على امر انت متهاون فيه

23
00:08:30.950 --> 00:09:03.650
وبادر بتجنبه الوصية الثامنة والثلاثون اذا رأيت من يغار منك يعني اغار مما اتاك الله وتعرف انه اذا جالسك او رآك الغيرة في نفسه بما اتاك الله واحرم منه اوصيك

24
00:09:04.050 --> 00:09:26.450
اذا رأيت من كان هذا من شأنه فلا تحاول ان تزيد غمه وغبنة فتعين الشيطان عليه ولكن تحبب اليه حتى تعينه على الشيطان ولتعلم قبح خلاف هذا الامر تخيل انت

25
00:09:27.700 --> 00:09:52.700
ان شخصا اثره الله عليك ورفعه عليك عند الناس الظاهر ثم يعرف انك تعجز عن وصول له ومع ذلك يحاول كل ما قابلك ان يثيرك ان يغمك وان يغبنك بما اتاه الله

26
00:09:52.900 --> 00:10:13.700
ما شعورك تموت في داخل نفسك مصاب بقهر اذا اياك اذا رأيت من فضلك الله عليه ان ان ترفع نفسك او ان تثيره باظهار امور تعلم من نفسك انها تغيظه

27
00:10:13.800 --> 00:10:40.500
لأ لا تكن عونا للشيطان عليه وكن عونا معه على على الشيطان الوصية التاسعة والثلاثون لا تكثر من ظمير متكلم المجالس انا فعلت وانا تصدقت وانا ذهبت وانا قلت وانا فعل

28
00:10:40.550 --> 00:11:03.100
لا تكثر من ظمير متكلم الا اذا دعت الحاجة يعني امر خير سويته ورأيت نتيجته خيرا. تقول احد اخوان سوا كذا صار له كذا النتيجة وصلت او الثمرة وصلت لكن اكثار

29
00:11:03.150 --> 00:11:24.150
انا فعلت وانا قلت وانا كذا وانا كذا عقلاء الناس سينتقدون هذا الشيء وقد تتهم عندهم اظهار العمل وقد يجرك هذا وهذا المحظور الى العجب بالنفس ولهذا قالوا الاستعانة بالله

30
00:11:24.500 --> 00:11:44.100
من اسباب طرد العشب العجب وشكر الله عند حصول النعم من اسباب طرد العجب فاذا استعنت بالله وخلصك الله بالامر الاستعانة بالله من ثمارها طرد العجب عن النفس. لانه لولا الله لم تتيسر لك

31
00:11:44.600 --> 00:12:02.250
او يتيسر لك ما حصل فالاكثار من ظمير متكلم ينبغي الكف عنها. الا اذا دعت المصلحة هنا انت تقدر امر بقدره لكن لا تكثر من الكلام عن الحديث عن نفسك

32
00:12:03.400 --> 00:12:29.350
انت تتثاقل ان تسمع شخصا يقول انا فعلت وانا تركت وانا اطعمت وانا سقيت وانا كذا وانا كذا العقلاء يربؤون بانفسهم واهل الاخلاص يتورعون هذا الشيء الوصية الاربعون اوصيك لا تعصي الله في من عصى الله فيك

33
00:12:30.700 --> 00:12:53.450
ولكن اطع الله فيمن عصى الله فيك شخص قدح فيك اغتابك حسدك لما عليك لا تغتابه لا تحسده اذا اتاه الله نعمة لا تنم عليه. نعم نغير المنكر تناصحه يناصحه

34
00:12:54.050 --> 00:13:19.700
هذا طاعة ليست معصية لكن لا تحاول ان تعصي الله بل لا يدور في خلدك في المعصية. تجنب ذلك الوصية الحادية والاربعون اوصيك اذا قدم الناس عليك شخصا وتعلم في نفسك وهو يعلم من نفسه

35
00:13:19.850 --> 00:13:48.000
انك احق بالتقديم عليه ومع ذلك ما قدرك او ما قدر منزلتك بجهل الناس بك وحبه او للحب ايضا للتصدر فدعك عنه فهذا نقص في دينه وعقله يعني مثلا انت في مجلس

36
00:13:49.050 --> 00:14:10.750
دخلت مجلسا فيه من هو من قد صدره الحاضرون فلما دخلت عليه هو يعلم انك اعلم منه مثلا  وانك ادرى بما يخوضون فيه من الكلام وانك ارفع قد تكون درجة علمية

37
00:14:11.100 --> 00:14:38.500
والناس ما يعرفونك وهو يعرف هذا وهو يعرف ان الناس لو عرفوك قدموك لكنه ما اظهر هذا  لا تحزن هذا يشفق عليه وهذا اذا عرف هذا لاحقا عنه سينتقد ولهذا قرأت ان المازري المالكي الباجي

38
00:14:38.800 --> 00:15:03.150
هذا من ضمن الوصايا او لولديه مثل هذه الوصية قال لهم وقد يقدم الناس عليكما من انتما احق بالتقديم عليه لكن ان قدر وقدماه وقدماه عليكما فلا ضير عليكم الوصية الثانية والاربعون تتعلق بالمرظى

39
00:15:04.300 --> 00:15:21.500
اذا زرت مريضا من معارفك ومعه احد في الغرفة يعني احيانا يكون المريض او تكون الغرفة فيها اربعة من المرضى او ثلاثة او اكثر او اقل يأتي بعض الناس يدخل

40
00:15:21.850 --> 00:15:40.300
الغرفة ثم يتجه الى مريظه قريب او جار او صديق والبقية حوله لم يعرج عليهم واوصيك اذا زرت مريضا من معارفك فاجعل لمن معه في الغرفة حظ من السلام والدعاء

41
00:15:41.600 --> 00:15:58.550
تؤجر انت ونفس المريض يؤجر كان سببا في زيارتك له في الدعاء لهم ولهذا تقرأ في عين المرظى اذا دخل زائر وخص احدهم وجلس عنده وما عرج عليهم تقرأ في اعينهم

42
00:15:58.600 --> 00:16:20.550
الحزن فاجعل لاولئك المرضى نصيبا من زيارتك. ودائما حتى تعرف وجه المقابلة اجعل نفسك مكان احد المرضى وقد دخل زائر على مريظ له وجلس معه واهمل امره الوصية الثانية الثالثة والاربعون

43
00:16:22.600 --> 00:16:40.950
اذا زرت مريضا تكرهه على شراب او طعام جاء في الحديث قال عليه الصلاة والسلام لا تكرهوا مرضاكم على الطعام بعض الناس فضول اذا زار احدا يتصرف تصرفات فضولية كل اشرب

44
00:16:41.000 --> 00:17:01.250
قد يضره بدنيا او نفسيا اللهم الا اذا كان الطبيب او عاز اليك بحثي على الطعام والشراب فنعم والا فلا لا تكره مرضاك على الطعام فيكره فيضر نفسه نفسيا ويؤثر على صحته ويكره زيارتك مرة اخرى

45
00:17:03.900 --> 00:17:30.100
الوصية الرابعة والاربعون اذا رأيت من قدر الله عليه امرا في بدنه اعاقة  تخصه بمزيد من المحبة والتقدير والسلام والدعاء فهذا من باب ادخال السرور نفسه. يقول بعض الناس ما ينبغي هذا الامر حتى لا يشعر

46
00:17:30.850 --> 00:17:56.200
بما بان فيه نقص نقصا هذا يعود لتقديرك انت  به بهذا المعاق على كرسيه او كذا والدعاء له وبعث التفاؤل في نفسه هذا ينعكس الظاهر والغالب بل الاصل ان شاء الله

47
00:17:56.350 --> 00:18:26.050
بالايجابية عليه يرتاح وينفتح باب الامل زيادة عليه ويدخل عليه السرور بكلامك هذا الوصية الخامسة والاربعون اوصيك ايضا اذا زرت مريضا  بعد دعائك له بالعافية من اسباب تخفيف المصاب ان تقارنه بغيره

48
00:18:28.250 --> 00:18:49.350
بعض الناس يتكلم كلاما كثير مع المريظ قد المريض لا يحتاجه اولاي يؤثر فيه وبعض الناس لا كلمات معدودة لكن تفعل اثرها في نفس المريظ وقد جاء في الحديث اذا زرتم مريضا فنفسوه في الاجل

49
00:18:49.650 --> 00:19:10.500
فتح باب الفأل والمقارنة تخفف يقول شريح رحمه الله تعالى ما اصابتني مصيبة الا حمدت الله عليها لاربع ان رزقني الاسترجاع عندها. انا لله وانا اليه راجعون وان رزقني الصبر

50
00:19:10.650 --> 00:19:33.750
عليها وان لم يجعلها اكبر منها والاعظم والاهم وان لم يجعلها في ديني فهذا المصاب مثلا بكسر بيدها وفي رجلها بعد التطمير وادخال التفاؤل تقول الحمد لله غيرك مصاب بكسرة قدميه

51
00:19:34.350 --> 00:20:01.000
غيرك مصاب بكسر في اطرافه كلها خيرك على فراشه اصيب بالشلل وانت ان شاء الله بعد ايام تجبر كسرك وعظمك وتعود كما كنت الوصية السادسة والاربعون تتعلق بالضيافة. اذا دخلت بيتا ضيفا على احد

52
00:20:01.500 --> 00:20:23.150
اجلس حيث يأمرك صاحب الدار صاحب الدار قد يحرج اذا جلست في مكان قد يعرف عورة تكشف من بيته اذا جلست في هذا المكان ذكر ابن الجوزي في مناقب الامام احمد

53
00:20:23.800 --> 00:20:45.150
ان ابا عبيد القاسم بن سلام زار الامام احمد في بيته فلما جلس دخل الامام احمد اجلس ها هنا في صدري المجلس وقال يا امام صاحب الدار احق بصدر مجلسه

54
00:20:46.200 --> 00:21:04.850
وقال الامام احمد نعم يجلس فيه انشاء ويجلس فيه من شاء. نعم انا احق بصدر المجلس. بيتي ان شئت وجلست فيه وان شئت اجلست فيه من اشاء فصاحب الدار قد يرى ان هذا المكان

55
00:21:05.500 --> 00:21:29.300
في عرف جالسين اوجه مكان في المجلس وانت المقدم على الضيوف فقال اجلس فيه ولا تعصي امره اجلس فيه واحيانا يأمرك ان تقوم من مكانك الى مكان اخر لان المكان الذي انت فيه

56
00:21:29.350 --> 00:21:51.900
قد يكشف عورة من باب قد يفتح فجأة فترى فيه ما يكره هو ان تراه في داخل بيته من ادب الضيافة مراعاة مشاعر صاحب الدار  الوصية السابعة والاربعون اوصيك اذا دخلت بيت احد

57
00:21:54.050 --> 00:22:16.400
ورأيت شيئا من خاصة امره فلا تحدث به احدا بل حتى هو نفسه لا تقول رأيت كذا لانه ما اخفاه عنك الا لي كراهاتي ان يراه احد بعض الناس فضول يقول تذكر لما زرتك قبل يومين

58
00:22:16.650 --> 00:22:42.900
فتحت ابوتك الباب ورأيت كذا ما ينبغي من لا يليق بالعاقل بل حتى المروءة تأبه  تكن فضوليا في النظر ومع ذلك فضوليا في الكلام  الوصية الثانية واربعون قبل الاخيرتين اذا دعاك صاحبك

59
00:22:43.750 --> 00:23:11.200
في بيته جديد واطلعك عليه فلا تنتقد شيئا يصعب تغييره ولا يضر بقائه. هذا ادب من اداب يدخل بعض الناس هذا ادب الاداب يعني حسن يعني التصرف اذا رأيت ما لا يعجبك في البيت

60
00:23:11.250 --> 00:23:32.150
هو الان بنى بيته واستقر وفرشه وبدأ يعيش حياته ادخلك في بيته رأيت نافذة مثلا انت ترى في قناعتك ان هذه النافذة الجنوبية الغربية لو كانت من الجهة الشرقية احسن

61
00:23:33.300 --> 00:23:58.600
فلا تحرجه لانها دائما بعض الناس عنده احساس مفرط كل ما دخل قال فلان اشار بكذا اذا كان لا يؤثر دعكانها الوصية التاسعة والاربعون اذا دخلت بيت احد ضيفا اجتنب

62
00:24:00.150 --> 00:24:18.950
فتح ما كان مغلقا او النظر فيما كان مخفيا بعضنا يدخل بيت يدخل بيت ظيف وهناك ادراج في مكتبة او في يقوم بفتحها اول هذا التصرف لا مؤاخذة قبح ما يليق

63
00:24:19.300 --> 00:24:37.150
قد يكون في اشياء من خاصة امري او من اهله فلا تقحم نفسك في امر يستقبحه منك العقلاء وتخيل ان هذا الداخل دخل بيتك انك انت دخل دخل احد بيتك

64
00:24:38.550 --> 00:24:57.700
ثم فتح ما كان مستغرقا من باب او درج فرأى شيئا تحرج ان يراه ما شعورك تنتقده؟ قد تسرع بنقده اذا فاحب للناس ما تحب لنفسك اجتنب ما تحب ان يجتنبه الناس

65
00:24:58.400 --> 00:25:33.300
الوصية الخمسون الاخيرة في هذا المجلس اوصيك اذا دعاك احد ودعا معك احدا ثم رأيت احد زملائك ومن خاصة الشخص الداعي لا تخبره انه دعاك فلان قبل يومين دعانا وكذا وكذا قد يكون هذا الرجل صاحب الدعوة

66
00:25:33.750 --> 00:25:54.950
ترك فلان وفلان عمدا معانا مرخصة اصحابي ترككم عمدا في امر ما لحديث لا يخصهم او الاستشارة لا يريد الاطعام عليها. فلا تخبرهم يقع في نفس هذا الشخص لماذا فلان ما دعاني؟ لماذا دعاك انت وانا اعرفه قبلك؟ وما دعاني

67
00:25:55.800 --> 00:26:12.800
اعتقد واضحة الصورة يا اخوان دعيت عند شخص ثم بعد ايام رأيت شخصا من خاصة اصحابه ما دعي لا تقل دعني فلان  اللهم الا اذا هو بدأك بالسؤال فنعم هل كنت عند فلان؟ تقول نعم

68
00:26:13.050 --> 00:26:29.700
كنت اقول دعاني فلان قد يكون صاحب الدعوة تعمد عدم دعوتهم لامر ما وهذا من اداب الزيارة ومن اداب الضيافة بل ومن حقوق الاخوة فمن حق الاخ اللي دعاك الا تفشي له امرا

69
00:26:30.100 --> 00:26:46.700
قد يضره ولا ينفعك الله اسأل ان يهدينا لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا هو وان يصرف عنا سيئها. لا يصرف عنا سيئها الا هو. اللهم كما احسنت خلقنا فحسن خلقنا

70
00:26:46.700 --> 00:27:06.700
اللهم انا نعوذ بك من كراهة الاخلاق والاهواء والادواء. اللهم نسألك ان تحببنا ان تحبنا وان تحببنا الى اهل السماء واهل الارض وان تجعل قبولا وان تلقي محبتنا في قلوب الناس انك ربنا سميع مجيب. شكر الله لكم حسن ادبكم وانصاتكم. ومعذرة من الاطالة. والسلام عليكم ورحمة الله

71
00:27:06.700 --> 00:27:07.650
وبركاته