بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة. وكل ضلالة في اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد
وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. روى الامام مسلم في صحيحه عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم انه قال
ان الاسلام بدأ غريبا. وسيعود غريبا كما بدأ. فطوبى للغرباء ففهمنا من هذا الحديث ان غربة الاسلام متجددة. والغربة قوة وانما يحصل الضعف اذا دخل في الصف من ليس منه
وانا راقبت هذا قديما. منذ نحو من خمس وعشرين عاما او سبع عشرين عاما كان اصحاب اللحى قلة. يعني في هذه المحافظة محافظة كفر الشيخ لم يكن هناك عدد من اقصاها لاقصاها الا سبعة الى عشرة
فكان بينهم من الالفة والمحبة والقوة ما لا تكاد تراه مع الوف اللحى. ترى ما هو السبب. وينبغي ان نكون صرحاء. فان الرائد لا يكذب اهله الذي حدث ان الناس رجعوا زرافات ووحدانا الى دين الله. سبحانه وتعالى
وهذا الرجوع الحميد الى الدين كان يحتاج الى كتائب من اهل العلم يتلقون هذا العدد الكبير فيربونه. واللحية دي عنوان الالتزام يعني ليست هي الاسلام كله. انما هي عنوان كالراية. انت عارف الراية علم الجمهورية؟ اهو ده راية
وده قماش. لو مثلا ضبط انسان بيلمع الجزم بعلم الجمهورية. بتعتبر جناية لو مثلا في الجيش خلع الباريه ولمع به البيادة تبقى جناية. يبقى مرمط شرف العسكرية تمام؟ ليه؟ لان البريء ده اللي محطوط على الرأس هذا عنوان. والعناوين ينبغي ان
عشان كده في ساحات الجهاد كان لازم فيه راية ترتفع. وكانوا يحرصون على الا تسقط هذه الراية ابدا لان سقوط الراية معناها هزيمة الجيش. كما حدث في مؤتة. شف بقى يضرب
صائد الذي يحمل الراية بايده اليمين يخط بالشمال تضرب بالشمال يمسكها بعضديه. وبعدين وبعدين يمسك الراية بفمه من سقوط الراية كل الجماهير تعلقت بالراية تنظر اليها سقطت يبقى سقط الجيش او سقط القائد
فالعناوين ينبغي ان تصان. فلما دخل او رجع اناس كثيرون جدا. الى دين الله عز وجل يحتاجون الى مربين. كم عدد العلماء؟ وكم عدد المربين؟ كل انسان رجع مثقلا بذنوبه
عايز واحد يحكي له يقول له انا عايز ابسط حياتي القديمة قل لي بقى اعمل ايه في اللي انا عملته في سنة كزا وسنة ده محتاج واحد يسمع. انا عشان اسمع له عايز ساعة مني من وقتك. والتاني عايز كمان ساعة وده عايز كمان ساعة
انت هتعمل ايه؟ فبيحصل نوع من الاهمال. دخل سخن مستعد انك انت توجهه اي اتجاه. لم يجد احدا يقول له الطريق من هنا. فبدأ يبرد. شيئا فشيئا فشيئا حتى رجع
تأسيرته الاولى. كان زمان مسلا يعني نصاب. خلاص؟ وبياكل اموال الناس ويخلف مواعين سمع كلمتين حب الدين رجع لم يتعاهده احد بدأ يبرد يبرد يبرد وبعدين بقى رجع لسيرته الاولى بس بقى حرامي بلحية. بقى نصاب بلحية. في
قم هذا يسيء الى الاتجاه كله. يقول لك المنتحرين دول حرامية. فلان عمل كذا وفلان عمل كذا وفلان عمل كذا يبقى اذا لما دخل هؤلاء في الصف افسدوه في حين الغربة كانت قوة. كنا عارفين بعض. كويس. وبنشتاق الى بعض. وعندنا جدول
انا لما اروح لواحد من هؤلاء الغرباء ما بنروحش نضيع وقتنا. لا. كان وقتنا كله من اول دقيقة لحد ما نمشي عامر بالايمان والزكر طلب العلم والفقه انا بقول الكلام ده ليه؟ حتى لا
يشعر الغريب بالهزيمة. الانسان لما يكون لوحده في اتجاه معين والناس يخالفونه. قد لا يقوى على جبهتهم جميعا. وقد يشك في نفسه. تقول هل انا معقول؟ انا على الحق وكل دول على الباطل
ادخل عليه العطل من هذا. انا بقول الغربة قوة. طب ايه المشكلة التي علينا الان وهي رجوع الناس بالالوف المؤلفة. ولا ينبئك مثل خبير لانني اعيش في وسط العاصفة فانا عارف اللي بيرجعوا. وناس بتحمد الله عز وجل. وكله عايز الدين. فظهر طبقة من
من يسمون انفسهم بالدعاة الجدد؟ جهلة لم يدرسوا العلم لم يتعبوا العلم ذل. اللي عايز يطلب علم صح بيسف التراب. ولن يصل الى العلم الا اذا سف التراب وكرامته دي ومرميها على جنب. طالب العلم لا كرامة له في الطلب. اول ما يبقى عنده كرامة
يضيع ممكن يذهب الى الشيخ ينام على الباب. والشيخ يطلع يقول له مش فاضي الان مشغول ليس رغبة عن افادته ولكن عنده شغل. فالرحلة بتاعته تروح على الارض خلاص روح هو اذا كان طالب علم حقا استفاد من مجرد النظر الى الشيخ. واستف
من محادثته وكلامه واستفاد من سمته ودله كما يستفيد من لفظه. ده لو طالب علم. فطالب العلم ذل لا دول عندهم لسان صحيح بيتكلموا. لكن ما فيش علم. فطلعوا يتكلموا في المساجد وفي الفضائيات والكلام ده
الناس زي ما قلت لكم رجعت للدين. اي واحد يقول حاجة في الاسلام بقى شيخ لانه عطشان. فانا اشبه رجوع الناس الى الدين مع هؤلاء الجهلة. بواحد او وجماعة ماشيين في طريق صحراوي هيموتوا من العطش. خلاص؟ وجدوا بئر بئر ماء
منتن ماؤه اس هيشرب ولا يموت؟ هيشرب. لان الله عز وجل احلاه الميتة في حال الضرورة فما بالك بالماء! حتى لو كان منتنا شرب. لقى طعمه مش لزيز بس شرب عطشان
فضل يشرب يشرب يشرب حتى فسد ذوقه. لو جبت له ماية معدنية ماية كويسة يقول لك لا لا لا ايه ده؟ ايه عسل ان انت بتقدمه لي عايز يشرب مية معفنة. ليه؟ فسد ذوقه. تمام؟ فهؤلاء
افسدوا ذوق الجماهير. كل حاجة. يعني مسلا سمعت امبارح واحدة بتسأل واحد في الفضائيات بتقول له او واحد عفوا بيسأل بيقول انا نفسي اعتمر. وانا طلعت على المعاش. وما عنديش فلوس فهل يجوز ان اقترض من البنك
لاعتمر؟ قال له نعم. يا جماعة ده كلامه. يا جماعة الراجل لما بيكبر ويتحالق على المعاش بيبقى مريض كان في حركة دائمة. وبعدين وقف. فالعمرة بالنسبة لهؤلاء دواء. يجوز اقترض من البنك الكلام ده اي طالب علم فتح ورقة واحدة بس من الفقه
ما يقولش هزا الكلام. العمرة ليست فرضة. والقرض من البنك محرم لانه ربا فتصور رجلا يقبل على ربه وقد وقد ركب جواد المعصية. ازاي؟ ده لا يجوز له ان يقترض من البنك ليحج. ازاي يأذن له ان يقترض من البنك عشان يروح عمرة
خذ بقى من امثال هؤلاء ما الله به عليم. لما تيجي انت بقى عشان تقف وتعلم الجماهير يقولوا عليك متشدد. لان هذا المتساهل كل حاجة عنده حلال حلال حلال. ما فيش
حاجة مش ماشية. عيال وبنات مع بعض مختلطين لا بأس. طب ما هم في الشارع ماشيين مع بعض. ايه المانع ان انا المهم في صالة واقول لهم حاجة في الدين. انا لما اقول له لا يجوز يقوم
ده تشدد فانت حتى تصلح ما افسدوه من ذوق الجماهير عايز مدة. بل تحتاج الى كتائب من اهل العلم اهل العلم على ما بيطلعوا ياخدوا مكانتهم ويبقوا محترمين عند الجماهير
خمسة وعشرين سنة دعوة ودراسة. لحد ما يبقى محترم. خدها له حشمة ويبقى كلامه مقبول. احيانا مسلا يأتيني بعض الناس يقول لي عايزينك تيجي تخض اه خصومة. اقول لهم انا مش فاضي ابعت
واحد معين طالب علم جيد متين. وهيحل المشكلة. يقول لا ما ينفعش لازم انت تيجي ايه الفرق بيني وبينه؟ ان انا بقى لي عشرين سنة فوقه ادعو وهو لسه تلميز. عبال ما طلعت على السطح
وزهرت وبقى لي حشمة كان مرة من عمري ربع قرن. الشيخ الالباني الشيخ ابن باز الشيخ ابن عثيمين والشيخ عبد الله عبد الرزاق عفيفي. وهؤلاء الكبار رحمة الله عليهم. لما واحد منهم يموت
يظل مكانه فارغا حتى يملأه رجل مضى عليه اربعون عاما في العلم. يعني موت العالم مصيبة كبيرة. مين هيحل مكانه؟ كلمة واحدة منه. ممكن تطفي مشاكل لا اخر لها. انا لو فضلت
اصرخ لن افعل مثلما يفعل هو بكلمة. اذا صعود طالب العلم. حتى يكون عالما مشكلة كبيرة تحتاج الى تضافر الجماهير. وطلبة العلم الذين يحبون الله ورسوله رون الغربة المميتة القاتلة التي نعيشها الان؟ يقول لك انا عايز انضم لسلاح حرس الحدود
حرس الحدود تقف على ثغر لا تفارقه. تتعلم؟ مطلوب منك انك انت تدرس. انا عايز مجموعات عايز اقسم مجموعة للسنن ومجموعة للقرآن ومجموعة للعربية ومجموعة للتفسير. لباسه والعلم دراسة جيدة
ادرسوا السنة الصحيحين والسنن الاربعة. مسند الامام احمد. ويعرفوا طريقة هذه الكتب. وكيف صنفها وشروط المصنفين فيها. اي واحد يلعب في كتاب اطلع له الجماعة بتوعه. حرس الحدود. ما يعرفش واحد ابدا يمر
طول ما الحرس على الرصد ايقاظا. لكن نحن نحتاج الى اسوة. حتى نثبت فرأيت ان اذكر لكم مثلا من الغرباء الاولين. اول جيل ذاق طعم الغربة. الا وهو جيل الصحابة. تركوا ديارهم
قاعد صباهم وفروا بدينهم من مكة الى الحبشة. هاجروا مرتين. الهجر الاولى والهجرة الثانية. والخبر الذي ساذكره لكم اليوم. عن الهجرة الثانية الى الحبشة. لتعلموا ان من بذل لله لا يضيع
لا عمله لا في الدنيا ولا في الاخرة. وقد روى الامام الترمذي في سننه قال حسن غريب من حديث انس رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
انه قال قال الله عز وجل اخرجوا من النار من ذكرني يوما او خافني في مقام. ها لا يضيع عند الله شيء. شف من ذكر يوما واحدا. لا يستوي مع من كفر بالله عز وجل. او خافني في مقام
واحد بيعرض عليه رشوة. وهو محتاج. فراعى مقام الله. ونظر الله اليه. فقال اني اخاف الله رب العالمين فامتنع. وقس على هذا الرجل اذا ترك كالمعصية الى الطاعة. فهذا رفع شعارا اسمه شعار المهاجر
ليس المهاجر فقط هو الذي يترك داره الى دار اخرى. بل المهاجر هو الذي يترك المعصية الى الطاعة ويترك البدعة الى السنة. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المهاجر من هجر
وما نهى الله عنه. يبقى انت حملت لقب المهاجر عندما تركت المعصية وذهبت الى الطاعة شك ان الله عز وجل خلق فينا خلق التأسي. وان المرء اذا نظر الى غيره اخذ
من طبعه كما قالت الخنساء لما مات اخوها قالت ولولا كثرة الباكين حولي على اخوانهم لقتلت نفسي. الذي جعلها تصبر انها ليست وحيدة في المصيبة. بل لها شركاء فكلما نظرت الى الثكنة تصدرت. وهذا الحديث رواه ابن اسحاق رحمه الله في كتابه
في في سيرته وعنه رواه الامام احمد رحمه الله في مسنده بطوله. قال الامام احمد رحمه الله. حدثنا يعقوب قال حدثنا ابي عن محمد بن اسحاق فانا قلت لكم ايه هو الذي روى هذا الحديث اصالة ورواه عنه الامام احمد بهذا الاسناد
محمد ابن اسحاق قال حدثني محمد ابن مسلم ابن عبيد الله ابن شهاب الزهري يعني عن ابي بكر اللي هو ابن عبدالرحمن ابن الحارث ابن هشام المخزون. عن ام سلمة رضي الله
الله عنها وهي زوج النبي صلى الله عليه وسلم. قالت لما نزلنا ارض الحبشة جاورنا بها خير جار النجاشي. امنا على ديننا. وعبد ان الله لا نؤذى ولا نسمع شيئا نكرهه. فلما بلغ ذلك قريشا ائتمروا ان يبعثوا
الى النجاشي فينا رجلين جلدين. وان يهدوا للنجاشي هدايا مما يستطرف من متاع مكة وكان من اعجب ما يأتيه منها الادم. فجمعوا له ادما كثيرا ولم يتركوا من بطارقته الا اهدوا له هدية. ثم بعثوا بذلك مع عبدالله بن
ابي ربيعة بن المغيرة المخزومي وعمرو بن العاص بن وائل السهمي. وامروهما امر وقالوا لهما ادفعوا الى كل بطريق هديته قبل ان تكلموا النجاشي فيهم. ثم قد ثم قدموا للنجاشي هداياه ثم قدموا للنجاشي هداياه. ثم سلوه ان يسلمهم اليكم
قبل ان يكلمهم. قالت فخرج فقدم على النجاشي ونحن عنده بخير دار وعند خير جار فلم يبق من بطارقته بطريق الا دفع اليه هديته قبل ان يكلمني نجسية ثم قال لكل بطريق منهم انه قد صبا الى بلد الملك منا
غلمان سفهاء. فارقوا دين قومهم ولم يدخلوا في دينكم وجاءوا بدين مبتدع لا نعرفه نحن ولا انتم وقد بعثنا الى الملك فيهم اشراف قومهم لنردهم اليهم فاذا كلمنا الملك فيهم فتشيروا عليه بان يسلمهم الينا. ولا يكلمهم فان قومهم اعلى
فيهم عين واعلم بما عابوا عليهما عليهم فقالوا لهما نعم ثم انهما قربا هداياهم الى النجاشي. فقبلها منهما. ثم كلماه فقالا له ايها الملك انه قد صبى الى بلدك منا غلمان سفهاء. فارقوا دين قومهم ولم يدخلوا في دين
وجاؤوا بدين مبتدع لا نعرفه نحن ولا انت. وقد بعثنا اليك فيهم اشراف قومهم من ابائهم واعمامهم وعشائرهم. لتردهم اليهم فهم اعلى بهم عينا واعلم بنا عابوا عليهم وعاتبوهم فيه. قالت ولم يكن شيء ابغض الى عبد الله ابن ابي ربيعة وعمره
ابن العاص من ان يسمع النجاشي كلامهم. فقالت بطارقته حوله صدقوا ايها الملك قومهم اعلى بهم عينا. واعلم بما عابوا عليهم. فاسلمهم اليهما. فليردهم ساهم الى بلادهم وقومهم. قالت فغضب النجاشي ثم قال لا هيم الله
اذا لا اسلمهم اليهما. ولا اكاد قوما جاوروني. ونزلوا بلال واختاروني على من سواي حتى ادعوهم فاسألهم ما يقول هذان في امرهم فان كانوا كما يقولان كما يقولان اسلمتهم. ودفعتهم الى قومهم
وان كانوا على غير ذلك منعتهم منهما واحسنت جوارهم ما جاوروني. طبعا بتسمعوا كلام في منتهى الغرابة يعني. الانتربول والبتاع ده بيسلموا المسلمين بس. اي مسلم هربان بدينه في اي مكان
هو يتعاون جميعا على القبض عليه وارجاعه مرة اخرى. شوف بقى اخلاق النجاشي. رحمة الله عليه. قالت ثم ارسل الى اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فدعاهم. فلما جاءهم رسوله اجتمعوا
ثم قال بعضهم لبعض ما تقولون للرجل اذا جئتم؟ اذا جئتموه؟ قالوا نقول والله ما علمنا وما امرنا به نبينا صلى الله عليه وسلم. كائن في ذلك ما هو كائن. فلما جاءوا
وقد دعا النجاشي اساقفته فنشروا مصاحفهم حوله سألهم فقال ما هذا الدين الذي فارقتم فيه قومكم ولم تدخلوا في ديني ولا في دين احد من هذه الامم. قالت فكان الذي كلمه جعفر بن ابي طالب فقال له كلام جعفر ده يوزن بالذهب
اهو ده غريب فانظر الى حرارة الغربة. انها اختلطت بالكلمات التي اسمعونها الان. قال جعفر رضي الله عنه ايها الملك كنا قوما اهل كجاهلية نعبد الاصنام ونأكل الميتة ونأتي الفواحش ونقطع الارحام ونسيء الجوار
تأكل القوي منا الضعيف. فكنا على ذلك اي فترة من الزمن. حتى بعث الله الينا رسولا منا نعرف نسبه وصدقه وامانته وعفافه. فدعانا الى الله لنوحده ونعبده ونخلع ما كنا نعبد نحن واباؤنا من دونه من الحجارة والاوثان. وامر
بصدق الحديث واداء الامانة وصلة الرحم وحسن الجوار. والكف عن المحارم والدماء ونهانا عن الفواحش وقول واكل مال اليتيم وقذف المحصنة. وامرنا ان نعبد الله وحده لا نشرك به شيئا
وامرنا بالصلاة والزكاة والصيام قالت فعدد عليه امور الاسلام. فصدقناه وامنا به اتبعناه على ما جاء به. قال فعبدنا الله فوحده فلم نشرك به شيئا. وحرمنا ما حرم الله علينا. واحل
ما احل لنا فعدا علينا قومنا فعذبونا وفتنونا عن ديننا قال فعبدنا الله وحده. فلم نشرك به شيئا وحرمنا ما حرم علينا. واحللنا ما احل لنا. فعدا علينا قومنا فعذبونا وفتنونا عن ديننا ليردونا الى عبادة الاوثان من عبادة الله عز وجل. وان نستحل ما كنا
تحل من الخبائث. فلما قهرونا وظلمونا وشقوا علينا وحالوا بيننا وبين ديننا خرجنا الى بلدك واخترناك على من سواك ورغبنا في جوارك ورجونا الا نظلم عندك ايها الملك الاسلام قضية ناجحة تحتاج الى محام جيد. عايزة واحد محب
يتكلم بهذه العاطفة وبهذا العقل العالي والترتيب المتقن كما سمعتم قال له النجاشي هل معك مما جاء به عن الله من شيء؟ قالت فقال له جعفر نعم. فقال له النجاشي فاقرأ علي. فقرأ عليه صدرا من كان
ابها يا عين صاد. في سورة مريم. قالت فبكى والله النجاشي. حتى لحيته وبكت اساقفته حتى اخضلوا مصاحفهم حين سمعوا ما تلا عليهم ثم قال النجاشي ان هذا والذي جاء به موسى ليخرج من مشكاة واحدة. انطلقا
فوالله لا اسلمهم اليكم ابدا ولا اكاد فيهم. طبعا حديس طويل انا سالقي اطلالة اطلالة على ما مضى. آآ قريش لما ا قادة ان ترسل رجلين ام سلمة رضي الله عنها قالت فارسلوا اليهم رجلين
جلدين. يعني ايه رجل جلد؟ يعني ما فيش حاجة عنده اسمها مستحيل ما فيش حاجة اسمه يرجع يقول ما عرفتش اعمل حاجة. لا. ده ما ينفعش. الكلام اللي انا بقوله لشبابنا
وعنونته بعنوان شرطة الموت. اللي هو رجال العمليات الخاصة الكوماندوز. الكوماندوز دول ما يعرفون شيئا اسمه المستحيل. يا تنفذ المهمة يا تموت هناك. لكن ما ترجعليش عشان كده دول بييجوا نقاوة. لهم مواهب خاصة. نحن نحتاج الى هذا
صنف في زمان الغربة الثانية التي نعيشها الان. الكلام اللي قلته اشرت قريبا قلت انها طلبة علم يتعلموا ويتعلموا بجد. ما يلعبوش. لان احنا عندنا طلبة علم بيلعبوا تلاقيه بقى له خمستاشر سنة بيطلب العلم ولحد دلوقتي لسه مش عارف يفك مسألة اصولية. ولا عارف يفرق على مسألة اصولية. ولا يلم
اوعى يضمها على الاصول. ما يعرفش يعمل حاجة. طب بقى لك خمستاشر سنة بتعمل ايه؟ اه. بيهمر. يروح يحضر درس. طب دروس تجد لا تعلم. ما تخليش الطالب يبقى عالم. دروس المساجد مهمة. ليه؟ لانها بتوقفك على الطريق. ديك الحرارة. بتعيشك
الجو الطيب اللي انت بتنطلق منه. لكن العلم يحتاج الى دراسة خاصة. واحد جاد ياخد برنامج علمي يزاكر. هم دول بقى اللي نقدر نقول عليهم بقى ايه؟ رجال العمليات الخاصة. طبعا رجال العمليات الخاصة اللي انا اقصدها اي رجال العمليات العلمية
ها عشان ما فيش حد يقول رجال العمليات الخاصة والكومنج يروح يعمل لي مصيبة ولا بتاع ويقول لك ما انا من شرطة الموت. ها؟ لا انا كلامي كله تنصبن على العلم. الامة دي الذي احياها واوقفها حتى هذه اللحظة العلم. ولا كدابت
المؤامرات التي تصب عليها من جنبات الارض ممكن تضيع امم. احنا لسه ماشيين على الارض. لسه ماشيين على الارض برغم ضعفنا وهواننا على الناس. اللي مرجعنا وموقفنا هذا العلم. الكتاب والسنة. هم دول
اللي موقفينا لحد النهاردة. طب القرآن سلم لفظه بحمد الله. ما فيش حد يقدر يلعب في القرآن ابدا ولا يزود حرف. ولا يحطوا نقطة زيادة. ولا يحطوا شكلة غلط. لا ما يعرفش يعملها. الوف
في جنبات العالم او ملايين الصبيان في الكتاتيب. في جنبات العالم يردون عليه لكن القرآن لعبوا فيه. لعبوا في التأويل بتاعه. ها؟ مين يقف بقى عندنا مصيبة كبيرة اسمها التفسير الاشاري. التفسير
اشارة يعني ايه بالاشارة؟ يقول لك النص له ظهر وبطن العلماء دول كلهم اهل الزاهر. تفهموا الكلام من فوق. انما احنا بنغطس. تحت والاب بمعنى جديد لا يعرفه العلماء. زي ايه كده مسلا
زي ما واحد في التفسير الاشاري بردو اتى على قوله تبارك وتعالى من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه. الله مش احنا عرب؟ ايه معنى هزا الكلام؟ يا اي بني ادم يسمع الكلام ده؟ ايه معناه
اي من الذي يشفع لاحد عند الله الا الا اذا اذن الله له. طب حد عنده اي معنى فبيخطر على باله اي معنى غير ده. انا هوريك بس انا مش هغطس طبعا. هو غطس في
نزل تحت خالص. وطال علينا بالاتي. قال لأ. الكلام اللي انتم فاهمينه ده غلط انما الفهم الصح اللي انا هقوله لكم ده. الاية ينبغي ان تقرأ هكذا. خلي بالك بقى
من ذل ذي يشفى عيب من ذل من الذل. ذي اسم اشارة الى النفس هذا وهذه والكلام ده ما هو دي اسم اشارة زي هذا وهذه. ها يقول لك من ذل ذي
من ذل نفسه يشفى من الشفاء. يشفى من امراض الكبر والحسد والكفر والنفاق والبتاع الري فعل امر من وعى. اي ع هذا الكلام. خلي بالك منه. ده ينفع تفسير ده تحريف لكلام الله لانه جاب كلام جديد. اتى بكلام جديد. هو فيه كلمة ذل في الاية
اصلا في كلمة تشير الى الشفاء في الاية؟ يعني ده تحريف صريح صريح لكلام الله يقول لك ده التفسير الاشاري اللي انتم مش فاهمينه. تمام؟ حتى في الابتداء وبيقرا قرآن في حاجة في التجويد اسمها الوقف والابتدأ. الوقف الابتداء ده
شباب عظيم جدا يبرز المعاني. وانا اعرف اللي بيقرا القرآن ده بيفهم ولا لا؟ من وقفه وابتدائي ممكن يقف وقفا صحيحا ويبدأ بداية فاسدة. زي احد القراءة المشهورين قرأ في حفل من حوالي عشرين
عشرين سنة كده والجهلة طبعا بيصرخوا ويتنططوا من الاعجاب. شف بقى. قال ايه؟ واذ قال لقمان لابنه يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم عمل ايه هو بقى؟ قال واذ قال لقمان لابنه يا بني لا تشرك بالله
وقف ذاك وقف سليم. شوف البداية الفاسدة بقى. قام قائل ايه؟ بالله ان الشرك لظلم عظيم يعني خلى الباقي هنا باقي القسم. ها؟ فيه في الاية اي حاجة تدل على القسم
ها اهي دي بداية فاسدة. وقف صحيح وبداية فاسدة. لما يقول بالله ان الشرك لظلم عظيم. ممكن واحد يقف وقفا صحيحا ويبدأ بداية معقولة. تمام فجاءته احداهما تمشي على استحياء. وقفت كويس. وبعدين يقول على استحياء قالت
ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا. بعض الناس قد يستجود هذا. والمعنى ممكن يمشي لان الاثر اللي جه في تفسير هذه الاية انها قالت له انا همشي وراك وهدلك على المكان بالايه؟ بالحجارة
حجر يقوم رايح يمين. ترمي له حجر كده يقوم رايح شمال. عشان هي ما تمشيش قدامه وهو يمشي وراها فينظر اليها. ها فده يدل على ان فيه حياء او الكلام ده. اه ممكن يعني حاجة زي كده قد الانسان مسك ممكن يقبلها وقد لا يقبلها. تمام؟ لكن انا عايز اقول حتى
العلماء في باب الوقف والابتدأ. نظموا المسألة دي. وضعوا لنا قواعد. الجماعة دول طوحوا بالحدوتة دي كلها. مين اللي يقف بقى عشان يصوم كتاب الله عز وجل تأويلا. عايزين فرقة كبيرة وعايزين ناس محتسبين. يا دارسين اللغة العربية دراسة صحيحة
اصول الفقه دراسة صحيحة. دارسين اصول الحديث دراسة صحيحة. اول ما يرد عليه كلام يقول الكلام ده غريب. ما ينفعش يبقى ده ايه؟ صان كلام الله. الشيعة مثلا. في التفسير. ان الله يأمركم ان تذبحوا
بقرة يقول لك عائشة. الله! اهلها عمرنا شفنا بقرة في القاموس تساوي عائشة. ان الله يأمركم ان تذبحوا عائشة. يقوم بعض الجماعة الجهلة المنتسبين لاهل السنة يردوا عليهم برضو يقول لك يا ايها الذين امنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون. تفسيرها ايه يا عم؟ يقول تفسيرها الاتي
يا ايها الذين امنوا اصبروا ابو بكر وصابروا عمر ورابطوا عثمان واتقوا الله لعلكم تفلحون علي اهو البداية موجود في كتب التفاسير. الكلام اللي انا بقوله موجود في كتب التفاسير. يبقى القرآن
يعني اه اه زيف كثير من جهة تأويله. يبقى احنا عايزين جماعة عشان يصونوا القرآن اي واحد يحرف القرآن يقفوا له. وعايزين جماعة يقفوا للسنة. لان الاحاديث الموضوعة في السنة كثيرة. في
جماعة كانوا يكذبون على النبي صلى الله عليه وسلم. اما عمدا واما تغفيلا منهم تفاسير مسلا زي تفسير الخازن. تفسير ابي السعود. وان نسفت والزمخشري. والفخر الرازي وابن عطية هذه التفاسير تسعين في المية من الاحاديث الواردة في فضائل مية في المية. بلاش لا مية في المية. قل
تمانية وتسعين في المية من الاحاديث الواردة في فضائل السور مكذوبة على النبي صلى الله عليه وسلم. اظن اللي ها؟ آآ قرأوا حديث ياسين قلب القرآن. مش كده؟ انا بقول ياسين ليه؟ عشان خاطر الناس بتقرأ
على طول عايز يكعبل واحد يقرا عليه يس عايز مش عارف ايه يوقع يقرا عليه يس وهكزا طيب يس قلب القرآن من قرأ ياسين فكأنما قرأ القرآن عشر مرات. اهو ده كذب على النبي صلى الله عليه وسلم. بل انا هقول لك حاجة
لم يصح في سورة يا في فضل سورة ياسين ولا حديث. كل حديث تلقاه يتكلم عن فضل سورة ياسين باطل. ما فيش غير حديث واحد الذي جوده بعض اهل العلم
واخطاء في هذا التجويد. وهو حديث اقرأوا ياسين على موتاكم. ولو صح هذا فاهل العلم حلم حملوه على قراءته على المحتضر وليس على الذي فارقت روحه جسدا. مع ان الحديث ضعيف لا يثبت
في اضطراب واختلاف في اسناده. في بعض الناس ممكن يحفظ من قرأ سورة الواقعة. كل صباح امن من مش بعضكم من قرأ هذا الكلام اهو ده مكذوب على النبي صلى الله عليه وسلم. ها واحاديث كثيرة بقى في فضل السور من قرأ
سورة الماعون غفر الله له ان كان للدين مؤديا. ده كلام فقهاء مش كلام النبي كلام النبي عليه الصلاة والسلام بتلاقيه له حلاوة كده. تحس فيه بروح ها؟ حديث مثلا ده حديث تبارك صحيح
تبارك الذي بيده الملك وسورة ثلاثون اية انجت رجلا من عذاب القبر. تبارك الذي بيده الملك. ده حديث صحيح طبعا في احاديث صحيحة بفضل الله اية الكرسي او فضل سورة البقرة او فضل سورة ال عمران الزهراوان او كده يعني لكن انا مقصود اقول ان في احاديث كثيرة
واحد من المغفلين. مع انه كان في زمانه يلقب بالجامع. اسمه نوح. نوح ابن ابي مريم كانوا يسمونه نوحا الجامع. ايه يعني الجامع؟ جمع العلم من اطرافه. تمام ده كان يقعد بقى ايه طول الليل يفبرك احاديس. على النبي. عليه الصلاة والسلام. الصلحاء
يقومون الليل وهو يقوم الليل ايضا. لكن يقوم ليكذب. وبعدين اعترف يعني مش حاجة مخبيها يعني؟ قالوا له ليه عملت كده؟ قضى على النبي احاديس وتكدب عليه. قال رأيت الناس انشغل
بفقه ابي حنيفة ومغازي بن اسحاق عن القرآن فوضعت هذه حسبة لله عمرك شفت واحد يكذب على النبي صلى الله عليه وسلم ليتقرب الى الله؟ اه قال لك ده ايقاف الفقه واقرؤه في السيرة. طب القرآن يا جماعة؟ قال لك بقى نحط لكل اية حديث ثم كل سورة حديث عشان لما ايه الناس يقروا الكلام ده؟ ها
يقوموا ايه؟ يقوموا يقرأوا القرآن. يبقى انا كده خليتهم يقروا القرآن يبقى انا غلطان. طب هو غلطان ولا مش غلطان؟ الناس من قرأ سورة ياسين فكانما قرأ القرآن عشر مرات. انت سمعت الحديث ده قمت فاتح المصحف وقاري سورة ياسين. ها؟ الكلام ده صح
مش القراءة. الكلام ده صح ولا غلط؟ غلط غلط ها؟ يعني مسلا اقول لكم برضو حكاية للجماعة الكدابين دول. حكاية طريفة يعني. لما واحد يقول لك قل لا اله الا الله. حلو ولا وحش؟ جميل
مرة واحد من الجماعة القصاص بتوع الموالد بتوع الموالد يقعد يقول لك حكايات والزير ابو ليلة وميمونة اللي اتقطعت ودنها ايوة والنبي لزيقة هتاف ولازق لها ودنها ها وطيب وانزلها مناخيرها الكلام ده كمان على الجماعة بتوع الموالد دول هي الصيفة دول يقعدوا لحد الصبح
نغني اهو كان واحد زي ده وكده يعني يجي يقعد في مسجد زي ده ويجيب بقى حكايات وحاجات غريبة من اللي تقعد ايه اللي عوام ما يمصمصش شفايفهم كده وتصعبوا على المسألة دي. قال لي في الحديس الاتي. وطبعا كانوا زمان يتكلمون بالاسناد
ما كانش زينا يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا. يقول حدثني فلان عن فلان عن فلان ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كذا. كانت هي البضاعة ايامهم
كده ما فيش حد ايه كان بيتكلم كده كلام الا باسناد. قاعد في المسجد فين في العراق وبعدين الامام احمد بن حنبل ويحيى بن معين امام الجرح والتعليل دخلوا المسجد يصلوا فسمعوا الراجل ده بيحكي
الراجل ده قال ايه بقى؟ قال حدثني احمد ابن حنبل ويحيى ابن معين. قال حدثنا فلان عن فلان تنعم فلان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قال لا اله الا الله
خلق الله له بكل كلمة طائرا. خلاص؟ كل طائر له سبعون الف الف رأس كل رأس فيه سبعون الف منقار. كل منقار فيه سبعون الف لسان. كل لسان يستغفر الله لهذا الرجل بسبعين الف مرة
انا لو طرحت القصة دي على ابو لمعة ما اعرفش اركبها التركيبة دي. ها؟ يعني شف سبعين الف رأس سبعين الف منقار سبعين الف فم الف لسان سبعين الف لغة. الله! طب هي لا اله الا الله دي حاجة تقيلة يعني
لا اله الا الله خلاص. خدت سبعين الف بسبعين الف وسبعين الف وسبعين الف. واروح اعمل اللي على كيفي بقى. طب طبعا الناس اتبسطت وهو فارش المنديل. وكل واحد يرمي بياضه. ها؟ يدفع اللي في النصيب يعني
فطبعا كل واحد ايه ادى له ايه؟ اللي فيه النصيب. سر المنديل. وطبعا مين اللي قاعدين يسمعوا الكلام؟ احمد ابن حنبل ويحيى ابن معين اللي هو ايه؟ قال في اول الكلام حدثنا احمد ابن حنبل ويحيى ابن معين. فطبعا يحيى ابن معين
اول ما سمع الكلام ده قال لك هياخد الفلوس ويمشي. ها؟ خفف من صلاته. وسلم ونادى له فالراجل جاي فاكر انه هيدي له ايه ؟ قرشين. فقال له اقعد. فجلس. قال له من
بهذا قال له حدثني احمد ابن حنبل ويحيى ابن معين. فقال يحيى له هذا احمد بن حنبل. وانا يحيى بن معين. ما سمعنا بهذا الا الساعة الراجل ابن بلد. ها حرك. مش وشه يحمر ويضرب لخمة؟ لا
يطلع زي الشعرة من العجين العيال اللي مفتحة وعيال فراودة يعني. فلما قال له كده ما تلخبطش. انما نظر اليه نظرة وقال له قد كنت اسمع ان يحيى ابن معين احمق
ما علمته الا الساعة. لما شافه يعني. اتظنان ان ليس في الدنيا احمد ابن حنبل؟ واحد نعيم غيركما ها؟ لقد حدثت عن سبعة عشر احمد بن حنبل وسبعة عشر احمد
اشوف كان اياميهم يخلى من شارع سبعتاشر احنا اخلى من شبه كم؟ اربعين. هنشوف بقى شوف اهو الراجل ده راجل متخصص مسلا وزيه جماعة كانوا يضعون الحديث على رسول الله صلى الله عليه وسلم. واحد اسمه عبدالكريم ابن ابي العوجاء. حاضر. لوحده
اربع تلاف حديس على النبي عليه الصلاة والسلام. يحل فيها الحرام ويحرم فيها الحلال الكلام ده موجود في كتب. فين حرس الحدود؟ اللي يطلعوا لنا الزلط من الغلة ومن الرز. ولا عايز تطبخه كله كده في بعضه؟ لازم تنقيه عشان تعرف تاكله
انا عايز بقى يا جماعة اللي ابو اسحاق الفزاري قال عنهم او عبد الله بن مبارك عفوا قيل لعبدالله بن المبارك الامام المبارك الاحاديث الموضوعة اللي الجماعة الكدابين دخلوها في السنة
هنعمل فيها ايه؟ اومال لها؟ قال يعيش لها الجهابذة. ولما عبدالكريم ابن ابي العوجاء خدوه عشان مش قال تبت وانا غلطان لأ قال كيف وقد وعض وضعت فيكم اربعة الاف حديث. تحل فيها الحرام واحرم فيها الحلال. قالوا له كيف انت يا عدو
والله بابن المبارك وابي اسحاق الفزاري ينخلانها واحدة واحدة فيخرجونها اه ازا كنت انت كدبت ونطورت الاحاديس دي في وسط الكتب في رجالة بيجيبوها. ناس متخصصون. يبقى احنا ينبغي ان نصون السنة
والمعزم لما يطلع يركب المنبر واحد من الخطباء والكلام ده. وتحب تحصل احاديث اللي قالها في الخطبة اذا كان مثلا عشرة خمستاشر حديث تلاقي منهم مسلا ازا كانوا خمستاشر تلاقي عشرة يا ضعيف يا موضوع يا منكر يا باطل يا اي حاجة. طب دي مصيبة كبيرة
لها حل؟ طبعا لها حل. دي انا بقى باهيب بالشباب. الكتاب اللي هقوله لكم ده تطلعوا تشتروه على طول ليه؟ لانه هيوفر علينا كثيرا من الجهد. طب نؤذن تميز بعض الاحاديث الصحيحة
اسمه صحيح الجامع الصغير وزياداته. وضعيف الجامع تلات مجلدات او مجلدين على حسب الطبعة. الشيخ الالباني رحمة الله عليه. الشيخ الالباني محدث الزمان وحسنات الايام رحمة الله عليه. ده الكتاب ده فيه خمستاشر الف حديث
تقريبا الشيخ رحمة الله عليه فصل الاحاديث الصحيحة عن الضعيف. وميزة هذا الكتاب انه رتب الاحاديث على حروف الهجاء. اي حديث يقابلك تشوف باب ايه كل عمل ليس عليه امرنا فهو ردد. دي بحرف الكاف. كاف لام
خلاص تلاقي الحديس مش لقيت الصحيح بص عليه في الداير طبعا الكتاب ده لم يستوعب انما خمستاشر الف حديد في ستجد بغيتك. كرجل غير متخصص يعني. في حدود خمستاشر الف حديث. هتعرف بقى الشيخ رحمة الله عليه حاكم عليه بالصحة
او الحزن ولا حكم عليه بطباعه؟ اول ما يقول لك صحيح وحسن خده. قال لك ضعيف سيبه. يبقى انت تجيب الكتاب ده وتشوف الكتب اللي اللي انت عمال تقرا فيها. كل حديس يقابلك ما تعرفش الدرجة بتاعته. اكشف عليه زي ما تكون بتكشف في معجم اللغة
تفتح قاموس اللغة على المادة اللغوية اللي انت عايزها. تجيب المعاني بتاعتها. كذلك هذا الكتاب. مش مبوء على ابواب الفقهية. لانه لو وجوه على الابواب الفقهية انت هتتعب. ها؟ تقول يا ترى الحديس ده حطه في انهي باب؟ ولا في انهي كتاب؟ والنظرة بتختلف
ممكن حديث يمكن ان يوضع في كتاب الصلاة يضع الامام في كتاب الجنائز. واخد بالك ازاي؟ وانت على بالك ان ده ممكن يروح الجناز. فميزة الكتاب انه مرتب على ايه؟ على حروف الهجاء. كل حديس يقابلك في اي كتاب. دور عليه في حدود
الايه؟ هذان الكتابين. ما لقيتيش في الكتابين دول يبقى تسعة لحد من اهل الحديد. يبقى احنا كده حلينا اشكال ولا لا؟ نعم. حلينا اشكال. يا جماعة الخطباء اللي بيطلعوا على
او اللي بيقولوا دروس من اخواننا وخطباء الاوقاف او خطباء الازهر. قبل ما تطلع تقول الخطبة بتاعتك يبقى الكتاب ده عندك. تتحقق من الاحاديث قبل ان تقولها حتى لا تقع تحت طائلة هذا الحديث الذي قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم من حدث عني
حديث وهو يرى انه كذب فهو احد الكاذبين. وقال صلى الله عليه وسلم ان كذبا علي ليس ككذب على احد. من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار. احنا خرجنا عن موضوع
اه درس الحديس يعني بس طبعا ما لن نعدم فائدة. ودي فائدة من اهم الفوائد. اه قريش لما ارادت ان ترسل الى النجاشي ارسلت رجلين جلدين عندهم فهم عميق وعندهم حيلة. خلاص؟ النجاشي قفل عليه
يدور على باب تاني لا ييأس لحد ما يستنفذ كل ما عنده من الحيل يبقى كده ادى ما عليه وده اللي حصل عمرو ابن العاص لما النجاشة قال لهم ابدا انا لا يمكن اسلم دول لم يسلم عمرو بن العاص وعمل حاجة
في مكانها ان شاء الله في الحديث. المهم قريش ارسلت هذين الرجلين طبعا كان كافرين انذاك هم اسلما. وقال لك اطعم الفم استحي العين ها؟ خلاص النجاشي ده بيحب ايه؟ قال لك بيحب الجلد. الجلود
اللي كانت البتاعة البهايم والمش عارف ايه والكلام ده كان النجاشي بيحبها قوي. قال لك خلاص خد له هدايا كثيرة منها الادم والجلود. واي شيء يستطرف من متاع مكة؟ اي حاجة غريبة جميلة حلوة تليق بالملوك
انت عارف الملوك دول ايه يعني آآ المفروض اللي يقدم هدية للملك لازم يقدم هدية على ايه؟ هدية على قدره ها تكون هدية على قدر ويكون عارف انه بيخاطب ملك. ها طب لو مش عارف انه بيخاطب ملك بيخاطب واحد عادي
ممكن الواحد العادي ده يكون ملك. او ما يشبه الملك وانت لا تدري. فما تحتقرش حد. ولا تفتكر ان ده رجل عادي وممكن تلاقيه عادي خالص خالص وراجل مليونير. في بعض يا اخوانا في المملكة هناك تشوفه
تتصدق عليه. والراجل ده عنده مليارات. ما اقولش ملايين عنده مليارات خمس ست فنادق من اللي حوالين الحرم بتوعه. لانه لكنه ويمشي حافيرا لما يكون مسلا يوصل ضيف ولا حاجة يمشي حافي لحد البوابة. ويصر ان يمشي حافيا
وتلاقي هدومه كده مكرمشة وبتاع والكلام ده فيما احسبه والله حسيبه رجل متخلي عن الدنيا. برغم هذه الاموال الطائلة اللي عنده. اه فانت بقى ايه يعني لما تدي هدية لملك اعرف انك بتديها لمن؟ لملك. الهدية تسل سخيمة الصلاة
اتفضل. انا مثلا رجل صنعتي الكتابة. حياتي عبارة عن ورق واقلام ساعات في محاضرة من المحاضرات واحد بيديني قلم جاف. بربع جنيه. انا بفرح به برغم ان انا مسلا بجيب لي قلام بالكراتين. وباخد القلم ده ارميه
مش هرميه يعني كده احطه في مسلا في السيارة اللي انا بركبها ولا حاجة وانساه. لكن انا فرحت ببقى فرحان برغم ان ايه؟ برغم انه انا خلاص؟ فانا عايز اقول لك الهدية اوعى تستقل الهدية. لان الهدية عادة لا تكون على قدر المهدى اليه
انما تكون على قدر المهدي. فاحنا المهدى اليه بيقبلها. بيقبلها مع هذا الشعور الحميم والمحبة والدفء. فلم يقبل الهدية فيمكن كسر العين. الناس الاوفياء اللي متربيين اقل جميل. يطمر فيه
تسدد في الجميل ده طول عمرك وتحس انك ما عملتلوش حاجة برضو. بالرغم انه عمل لك حاجة واحدة بس. لانه متربي طيبة. وانت عارف الصفات دي بتتوارث. ها؟ يعني الغني. اللي ابوه غني
وجده غني وجده غني وجده غني. في تلاقيه شبعان. هو تلاقيه شبعان. ليه كيف الغنى؟ غير اللئيم. الجعان. لما اغتنى تلاقيه مسعور له ميت جنيه وشلن. يقول لك الشلن قبل المية. ويقاتل على اي حاجة
ها تلاقي مسلا كتير يعني الطبيب الدكتور يعني اللي ابوه دكتور وجده دكتور وجده دكتور تلاقي عنده ادب الطب. طبيب مؤدب. يحكي لي احد اخوانا الاطباء اطباء العظام انه داس عليه جرار. كسر عضمه. تمام؟ فراح للقاهرة
علشان يعني يعمل ايه؟ شرائح والكلام ده. عند اكبر استاذ لجراحة العظام في مصر في الطب القصر العيني بيقول انا طبعا قاعد على كرسي. هذا الجراح اصر ان هو اللي يزق العربية ديت
قل معلش احنا زملاء. انا اللي هزق العربية دي. يقول انا بكيت. انا بكيت. بكى ليه؟ هي دي اخلاق الطب الطب والرحمة. خلاص؟ لكن ممكن تلاقي واحد ما صدق انه وصل. جزار. زي الراجل
اتنشرت مشكلته يدخل يفتح بطن الميت العيان وما يعملش العملية وخيط بطنه ويطلب المال قبل ان يدخل غرفة العمليات قال بلغ بي الحال. طبعا كان باعت رسالة بيندم فيها يعني. بس ما ندمش الا اما جا له سرطان
فعايز يكفر بقى. فظن ان الاعتراف تكفير. والواحد دخل لقيته مات. فتحت بطنه وهو ميت وخيطتها الناس دول يقول ان المرأة بكت وقالت انا ما عنديش طب طب خد جزء من
من مبلغ هجيب لك الباقي اكتب علي شيك لا ابدا. راحت استلفت فلوس. هو ده كلامه. كانت ست في ايه يعني؟ وباعت الجاموسة اللي بتشرب منها لبن. وجابت المبلغ وادته لهذا المفتري دخل لقى العيان مات قام فاتح له
ومخيط ومش عارف ايه وقال مات. اه. انت عارف عراقة الصفة. سيكون عريق في صفاته تلاقيه باين عليه. تدي له هدية تكسر عينه. ودي اكبر مشكلة للناس اوفياء. قال لك عايزين نوصل للي احنا عايزينه. ادي له هدية. كثير من المصالح الحكومية. انا منشن على ان ده هيخلص لي
شغل. ابتدي اتعرف عليه. واعزمه. وازا كان واحد يعرفه نلتقي. واقول له والله ده يعني الخاتم ده بس حاجة بسيطة كده والله انا مكسوف وانا باديه لك. تمام؟ والهدية دي والمش عارف ايه؟ والعطر والجلاليب والبتاع والكلام ده. بدون ما
قل له حاجة. بقينا اصحاب. تمام؟ وانا راجل على طول بادي له هدايا لما اقول له والله انا محتاج امضا بس في اللي مش عشان اخلص ايه مش عارف ايه هيقول لي لا مش هيقول لا فعشان كده الجماعة القرشيين قال لك النجاشي
نبعت له هدايا بس النجاشي ده له بطانة. واي انسان في الدنيا مهما كان عبقريا كما يقال بلغة اليوم. لا يستطيع ان يعرف كل كل شيء رئيس الدولة لا هو زراعي ولا صناعي ولا راجل يفهم في الذرة ولا مش عارف ايه ومستشارين. وزير زراعة وزير
الصناعة وزير كزا وزير كزا. الوزراء دول يقوموا يرفعوا التقرير للرئيس. خلاص؟ اللي قد ايه اخبار الزراعة؟ عندنا كزا كزا كان وعندنا مش عارف كزا كزا وعندنا رز وعندنا غلة وعندنا مش عارف ايه طب ده يكفي الفائض يكفي المش عارف ايه اه يكفي هو الرئيس هيروح يعيش
ها؟ ولا يعرف ان ده يكفينا في سنة ونطلع بها ولا لا؟ لا ما يعرفش. مين اللي ادى له التقرير؟ البطانة تمام؟ هم الجماعة دول قالوا ايه بقى؟ خد الهدايا دي بس اوعى تروح للنجاشي دوغري. اكل البطانة الاول
هات الجماعة البطاريق البطاريخ ها؟ اللي حوالين النجاشي. اكلهم وما تديش للنجاش هي بتاعته الا اما تتفقوا مع البطاريخ. خلاص كده؟ ده اللي حصل اهو. تأثير البطالة سير رهيب. لا ينجو منه الا من عصمه الله. شف شف الخطورة لابد ربنا يعصمه
عايز معونة من فوق. ما يعرفش يفلت من البطانة. عشان كده ربنا قال ايه؟ يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا بطانة من دون لا يعلونكم خبالا ودوا ما عنتم. لا تتخذوا بطانة من دونكم. من دونكم يعني من الكفرة
ما تديلوش قلبك وسرك. هي الصناعة اتضربت عندنا ليه؟ وشهادة الايزو. البايزو دي اللي هي عشان يعرف انت وصلت لانهي درجة في الانتاج. يضحك عليك بشهادة تعلقها على الجدار واعرف انت وصلت لفين في الصناعة عشان يضربك. وينزل منتج ارخص واحسن منك. وعلى
لازم نخسر ويموتك. خلاص؟ انا اجيبه خبير؟ لابد ان يكون امينا كافر ماشي بس يكون امين. الرسول عليه الصلاة والسلام لما خرج من مكة الى المدينة. مين اللي دله على الطريق؟ رجل كافر
خلاص؟ لكنه كان امينا. مش اول ما يقول له تعال دلني على الطريق ونباع برقية لمكة يقول لهم ياه انا حدله اوعى نمشي في الطريق كلنا قابلونا. لأ كافر امين. يبقى ده معناه ان انا لو في حاجة عند هذا الكافر يكون عندي مخابرات
قط قوية وجيدة اعرف لي صفات هؤلاء. ده خاين ولا امين؟ ودي طبعا عايزة جهد وعايزة ترتيب وعايزة ترتيب عالي كمان. ربنا عز وجل بيقول لنا ويا ايها الذين امنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم
ليه؟ لا يألونكم خبالا. اي لا يقصرون في اعناتكم واخبالكم وشوف كمان حديث النبي عليه الصلاة والسلام. اللي اللي هو فيه ان البطانة ان الانسان اللؤلؤ بطانة يحتاج الى عصمة
فمن الله وحديس جميل حديث ابي هريرة عند الترمذي وغيره. آآ قال خرج النبي صلى الله عليه وسلم يوما. فلقيه ابو بكر في الطريق فقال النبي صلى الله عليه وسلم لابي بكر يا ابا بكر ما اخرجك؟ قال خرجت لارى وجه رسول
لله صلى الله عليه وسلم واسلم عليه. هم واقفين جاء عمر. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم فما اخرجك يا عمر؟ قال الجوع. فقال النبي صلى الله عليه وسلم وانا اجد بعض ذلك
وابو بكر كان جعان هو كمان. هم التلاتة راحوا لبيت صحابي. اسمه ابو الهيثم ابن التيهان سألوا المرأة اين زوجك؟ قالت خرج يستعذب لنا الماء رائح يجيب ميه عزبة على في القربة كده على كتافه. هم بيتكلموا كده مع المرأة والكلام ده الا ايه؟ ابو الهيثم جاء. وعلى
ظهره قربة يزعبها شايلها كده ايه وعمال يمشي بها كده. اول ما شاف النبي عليه الصلاة والسلام ابو بكر وعمر قام حاطط القربة وجعل سدي رسول الله صلى الله عليه وسلم بابيه وامه. يعني يقول له فداك ابي وامي يا رسول الله. ما احد اليوم اكرم
ضيافا مني وقام على طول رايح على النخلة قاطع لهم سباطتين من الرطب وحطها قدامهم فالنبي عليه الصلاة والسلام قال له هلا تخيرت لنا من رطبه؟ ما احنا بنجيب الصدقتين كده وتحطهم كنت هات لنا طبقين ولا حاجة. قال اختاروا
انتم وقام واخد السكينة وواقع عشان يدبح لهم معزة. جدي مسلا ولا حاجة. فالنبي عليه الصلاة والسلام وهو رايح قال له قال له لا تذبحن ذات ذر. اياك والحلوب. ما تدبحش ما تدبحش حاجة بتحلب يعني. فالمهم النبي
النبي عليه الصلاة والسلام شاف رأى ابا الهيثم كل حاجة بيعملها بايده. سلخ الجدي وشواه وبتاع والكلام ده واكله وبعدين بعد ما اكل النبي صلى الله عليه وسلم قال له اليس لك خادم؟ ما فيش حد بيخدمك كده ويساعدك انا شايفك بتشتغل لوحدك. قال له لا يا رسول الله. قال له طيب اذا
جاءني اعبد جماعة من العبيد دول وبتاع ابقى تعالى لي اديك واحد. فالنبي صلى الله عليه وسلم جاء له اتنين. ها جاءه عبدان. دعت لابي الهيثم. قال له اختر واحد من دول. شف الصحابة المؤدبة
ما يقولوش انا عايز دهو. لأ. قال له اختر لي يا رسول الله. انا ممكن اغلط في الاختيار لكن النبي مش هيغلط. يبقى عيب ان يبقى النبي عليه الصلاة والسلام موجود وهو اللي يختار. زي
قلت لك ايه ممكن الواحد يختار غلط. عايز يروح مسلا على المزلقان يجيبه واحد عشان ايه؟ يكسر له الجدار. لقى واحد جتة كده وبتاع. ها مسكوا البتاع ضارب المش عارف ايه اه دراعي. احنا امال ابن التقل ده فين؟ ها؟ استثمن ذا ورم
فمش كل وارم عضلات. ها انا تصورت ان هو عضلات. زي اتنين جزارين شافوا واحد واحد زي ده كده فواحد قال له ابن حلال مشفي. ها؟ اه. فانت ممكن تغلط. ما عندكش البصيرة اللي ممكن زي مسلا ان في
بس ضعيف. ها انا مش هقوله كحديث يعني. انما هقوله كمثل. يبين المسألة دي. مثل الذي يسمع الحكمة اسمعوا الكلمات فيأخذ بشرها كمثل رجل اتى راعي غنم. قال له يا
اه راعي الغنم اعطني شاة ناوية ناوية يعني ايه؟ سمينة. راعي الغنم ان الراجل ده عينه فارغة. هيجيب لي ده يقول له لأ دي مسلكعة دي انسى الوعد الجلد على العضم. فعشان يريح دماغه قام قال له ايه؟ ادخل انت الزريبة وخد اللي انت عايزه
فدخل الزريبة دي فاختار كلب الغنم. هو ده الملزلز اللي في الواد تخين بقى والكلام ده. اهو يعني لو هو سمع كلام الراعي وقبل اغتيال الراعي كان خد له جدي ولا حاجة. خد له خروف. لا ده بقى
صح خد الكلب ها يبقى اختياره جاء نقمة عليه. لا. ابو الهيثم لانه مؤدب. ادبه الاسلام ها لا تقدموا بين يدي الله ورسوله. لا تقولوا حتى يقول ولا تختاروا حتى يختار لكم
لا تتقدموه بقول ولا فعل. قال له يا رسول الله اختر لي. انت عارف النبي عليه الصلاة والسلام قال له ايه قال له المستشار مؤتمن طالما استشارتني لازم اكون امين. قال له خذ هذا
فاني رأيته يصلي. واستوصي به خيرا. خده. وراح لمراته قالت له النبي عليه الصلاة والسلام اداك ايه؟ قال لها اداني اهو. بس قال لي استوصي به خيرا شف بقى شف النساء اللي الاسلام ادبهم بقى. قالت يا ابا الهيثم ما انت ببالغ
في الوصية رسول الله صلى الله عليه وسلم الا ان تعتقه. الله! هو انا جايبه عشان اعتقه؟ ده انا جايبه يساعدني والنبي عليه الصلاة والسلام لما شافني بشتغل لوحدي جاب ده عشان يساعدني. المرأة نظرت الى ايه؟ استوصي به خيرا
ما كنوش بقى استوصوا بي خيرا يدي له اي حاجة ما هو كان لو لو خفف عليه الشغل ما هو ده وصية بالخير. ما يتقلش عليه. بس الجيل ده ما كنش كده
استوص به خيرا يوصل للسقف. لاقصى ما انت متصور. فقال له انت عتيق. اعتقه. الرسول عليه الصلاة والسلام بلغه الكلام ده. الحكاية دي والحوار اللي نار بينا بيهتم مراته وصل للنبي عليه الصلاة والسلام. شف علق وقال الكلمة الجاية دي بقى. قال ما
بعث الله ما بعث الله نبيا الا جعل له بطانتين. بطانة تأمره بالخير وتحضه عليه وبطانة تأمره بالشر وتحضه عليه ها شف بقى ومن وقي بطانة الشر فقد وقي. والمعصوم من عصم الله
تأثير البطانة. خطيرة. مين بطانة ابو الهيثم؟ مراته. شف قالت له وكلمة بطالة متاخذة من البط والبطن دائما متداري لكن البطن فيه البدن كله. البطن فيه كل فيه الكبد وفيه القلب وفيه الامعاء وفيه البنكرياس. ها
في كل حاجة يقول لك واحد مسلا اصيب في حادث يقول لك يتكسر عضمه بس بطنه تبقى سليمة. لان اصابة البطن ممكن ما يبقالهاش دواء. يبقى البطن فيه كل حاجة. انما انت ببطنك. شف بقى لما
الرجل كله امرأة صالحة. فاضلة تحضه على الخير. وآآ تدفعه اليه. وتخفف انه ما تبقاش هي مشكلة ابدا في حياته. تقول له انطلق انا ما عنديش مشاكل. انساني خالص. لا سيما اذا كان رجل
قيل من اهل العلم او كان رجل من اهل القيادة. رجل باللي عنده قرارات والكلمة منه ممكن تؤذي الجماهير. تتأذون بقرار ولا حكم ولا بهذا الكلام؟ يبقى مراته لما تقول له انا وراك وانا معك ومريحاك وما عنديش مشكلة خالص تبقى دي نعمة البطالة. فشوف قريش عملت ايه
قالوا ما تروحش للراجل لان الراجل ممكن يكون نبيل وفاضل. عليك بالبطانة افسد البطانة يفسد الراجل واسوأ فساد ان يفسد رجل الدين. الاساقفة دول اللي معهم الوحي المفروض المفروض الكتاب اللي نازل من السما. والعلماء زي الملح. يا رجال الدين يا ملح البلد
من يصلح الملح اذا الملح فسد. اي صناعة من الصناعات تفسد ممكن نقومها. لكن رجل الدين اذا واحكام الله تبقى اكبر مصيبة. النهاردة مسلا لما نسمع الجماعة اللي بيتكلموا آآ
في الختان ختان الاناث. يقول لك ختان الاناث ليس من الشريعة. كده هو ضربة لازم يعني ازاي؟ ازاي عنده وش يتكلم؟ دي فضيحة لان القاصي والداني يعرف ان في ختان في كتب الفقه. اذا التقى الختانان فقد وجب الغسل
وفي الصحيح البخاري حديس وحشي اللي هو قتل حمزة. رضي الله عنه جماعة اتنين كده راحوا له راحوا الوحشي بعد ما اسلم يعني والكلام ده بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم
قال لك تعال نروح لوحشيه في قصره نسأله كيف قتلت حمزة؟ المهم سرد الحكاية لحد ما اوصل للكلمة الاتية. حمزة شاف واحد من صناديد الكفر صرخ فيه قال له يا ابن مقطعة البزور اتحاد الله ورسوله؟ ثم شد
عليه فجعله كامس الذاهب. امس الذاهب يعني راح فين؟ راح في داهية. الكلمة اهي بيقول له يا ابن مقطعة الايه؟ البزور. يبقى كان فيه ختان ولا لا؟ كان فيه ختان. عند العرب
والرسول صلى الله عليه وسلم قال اذا التقي الختانان فقد وجب الغسل. يجي واحد يقول ولا نسمع عنه في الشريعة؟ ده ما عندوش حياة اصلا. لو عنده حياة كان اتكسف. طب يقول مستحب
يقول اي حاجة. بس ما يطلعش الحكم ده من الشريعة ويرميه برة. وخذ هكذا دواليك بيسأله المفتي اول امبارح برنامج البيت بيتك. ها بيقولوا له على احاديث افترقت هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة
الحديث ده ضعيف. وانا قرأت جزء لواحد ضعفه. بل الامام فلان الفلاني عصر على رواية. كلمة عسرة على الرواية دي تشعرك انه دخل كهف ها ما فيش بني ادم دخله وقام لقى الرواية دي عسر على رواية. طبعا دي طبيعة اي بني ادم جاهل بعلم الحديث. طبعا
الناس المشتريين من الحديد يضحكوا عليه. لان الرواية دي معروفة عند كلهم. كلهم عارفينها. لكنه بيفكرني بابني لما كان صغير سنه تلات سنين فجاء عمل ايديه كده. فبيقول له يا ابني تعرف تعمل كده؟ اه دي مسألة
التجهيز عند الولد. حاجة ابتكار خطير. فاكرني انا ما اعرفش اعملها. ها؟ عشان كده بقول له تعرف تعمل كده؟ زي ما انا بعمل. اهو ده بالزبط زي الولد الصغير ده. بيقول لك عاصروا على رواية. ها وافترقت امتي على ثلاث وسبعين فرقة. كلها
في الجنة الا واحدة. ها؟ ادي المحنة اللي احنا عايشين فيها اتكلم في كل حاجة وقفت في كل حاجة حتى اللي ما يعرفش فيه. فلما بقى رجال العلم والمتسلمين فروة العلم
يفسد يبقى ضاعت الدنيا لان احنا عايشين بالوحي نحن نحيا بالوحي بدون وحي الانعام احسن مننا ليه؟ قال الله عز وجل تسبح له السماوات السبع الارض ومن فيهن. وان من شيء الا يسبح بحمده. الكلب بيسبح. البهيمة بتسب
الجدار ده بيسبح. العمود ده بيسبح. البوكيت ده بيسبح. المنبر ده بيسبح. الحصى يسبح. ما فيش غافل الا الذي نزل الوحي لاجله. هم الانس والجن. فكل شيء في الدنيا يسبح. بعبودية القهر
عبد غصب عنه. طيب احنا بلا وحي ما نسويش حاجة. ما ننساش الاكل بلا وحي. الانعام احسن مننا فلما يجيء واحد يلعب لي في هذا الوحي تبقى مشكلة كبيرة. رجال العلم مثل العين
المنبع اذا تكدرت العين تكدرت السواقي. يعني زي ما عسل الولد اللي قبضوا عليه. الواد اليهودي اللي قبضوا عليه من سنوات. وصاب رمى اكياس الاستاكوزا في مصب النيل من ورا خالص. مش عارف بيقول له الساكوزا دي بتاكل اي كائن بحري. عشان يدمر الثروة السمكية
ييجي يرميها في النيل في القاهرة. لأ يرميها من المصب. طب المصب ده اللي هو اول اول النيل. مش ده متفرد شعبان ترعة ومش عارف القنوات والكلام ده. يبقى الاستاكوزا تروح فين؟ في الترعة كلها. عايز تكدر الدنيا؟ عليك برأس العين
يبقى كده كل القنوات بقى فيها هذا الفساد. فاهل العلم كذلك. رأس العين تكدرت رأس اين تكدرت الدنيا كلها؟ عشان كده هم حاسبينها صح. الجماعة القرشيين دول. قال لك اساقفة رجال العلم اللي حوالين النجاشي دول ها؟ دول ادخل عليهم الهدايا. وحطهم في جيبك. ياكلوا
الاول وبعدين تقول له والله زي ما قال والله احنا شوية عيال من عندنا شوية سفهاء غلمان زي ما وصفهم غلمان سفهاء من عندنا هربوا عندكم. وبعدين جابوا لنا العار. خرجوا من دينا. ويا ريت دخلوا دينكم
انا هو حريص انه يبقى نصراني يعني؟ لا بيستفزه. بيقول له يعني حتى لو دخل دينك احنا ما كناش هنزعل. لكن دينك حتى ما دخلوش يعني فارق ديننا ولا لا يدخل دينك؟ عاجبك الكلام ده؟ ها؟ عمال ايه؟ عمال يسخنه. احنا ادرى بالعيال دول
احنا اباءهم واحنا اعمامهم احنا اخوالهم وعارفين. انتم ما تعرفوش. اعمامهم وابائهم اعلى بهم عينا ها اعلى بهم عينا. انت عارف زي اخونا اللي في الصندلة دول ها؟ شايفينا. شايفينا
ليه؟ لان عينه في مكان عالي. اعلى بهم عينا يعني احنا اللي شايفينهم من فوق وعارفينهم كويس ونحن اعلم بهم. فاحنا سلمهم لنا. بدل ما يعملوا لكم مشاكل والكلام ده وبتاع. فاحنا عايزين اول ما ندخل
على النجاشي ونقول له الكلمتين دول انتم تقولوا ايوة فعلا العيال دول يمشوا من هنا. عشان انتم البطالة والكلام بتاعكم هيمشي. خلاص وطبعا الكلام اللي ما اتقالش واحنا اكلناكم. يعني خلي عندكم شوية. ها؟ واشتغلوا على حسب ما اديناكم يعني
تمام. عملوا مجلس للنجاشي اتلمت الاساقفة. دخل عمرو بن العاص وصاحبه على النجاشي. الدنيا الهدايا. عجبت النجاشي اوي. واتبسط بها. خلاص؟ قال والله احنا لنا عندك طلب. ايه؟ عندنا كزا كزا غلمان سفهاء فارقوا دين قومهم ولم يدخلوا في دينك ومش عارف ايه ونحن اعلم بهم الكلام ده. وحتى اسأل الجماعة اللي حواليك دول
الو ايوة نعم يمشوا من هنا. يقعدوا يعملوا لنا مشاكل. اهلهم اولى بهم. ومش عارف ايه والكلام ده رجل الموفق المعصوم من عصم الله النجاشي ده قصة كبيرة قوي. رجل على سدة الملك. ويسلم. قارن بينه وبين هرقل عظيم
هرقل عظيم الروم قال لو كنت عند رسول الله لغسلته تحت قدميه. غسلته عند قدميه وانه سيملك موضع قدمي هاتين. عارف ان الرسول صلى الله عليه وسلم حقا ورسول الله. وقال انا لو كنت عنده كنت هغسل له جزمته
وحاول انه بس يعرض على قومه من الاساقفة. الاسلام نفروا ويعني آآ زي ما بيقولوا حاص وحزمة حمر الوحش كما في الرواية فلما لقى ان مش هيؤمنوا الكلام ده قال لي انا كنت بس بختبركم بامتحانكم عشان اشوفكم انتم متان في ايديهم ولا لا. وكان هذا اخر امر يا رب. لم يترك الحكم
عشان الملك. لم يكن ترك الاسلام عشان الملك. ان ما جاش لا. فده موفق. والنبي صلى الله عليه وسلم لما مات النجاة قال ان ان اخا لكم اللي هو النجاشي. قد مات بارض الحبشة. وصلى عليه صلاة الغائب
فهذا الموفق اول ما له الكلمتين دول قال لا. في حاجة اسمها اصول. هؤلاء قوم جاوروني واختاروني على من سواي. انا ما ازيهمش ولا اخرجهم من بلدي طالما ما عملوش جناية عندي
لحد ما اجيبهم واسمع منهم. هنا وقعت الواقعة. لم يكن ابغض لعمرو بن العاص ولا لصاحبه من ان هم يسمعوا كلام المسلمين دول. فشوف بقى رعاية الجار جاورني ولم يؤذني لا بد ان ارعى حقه. لا تحضرني الان حكاية لاحد العلماء المحدثين
زهقتوا؟ ها موافقة؟ انا اسف. هم مش احسن مننا. ها ما احنا برضو عندنا بردو عدد وبتاع بالعكس بيغيبوا هناك وما بيحضروش ها؟ هنا الحمد لله الجامع مليان. الحمد لله. آآ احد المحدثين الثقات اسمه محمد ابن ميمون
وكنيته ابو حمزة السكري. السكري ده مش كان عنده سكر. لا قيل له السكري لحلاوة كلامه. كلامه زي السكر. بيقول ايه بقى مرة واحد جار له حب يبيع الدار. فجا له مشتري. قال له اشتري
قال له الدار دي باربع تلاف درهم. قال له اربعتلاف ليه؟ ده ما تساويش غير الف ولا الفين قال له الفان ثمن الدار. والفان بجوار ابي حمزة هو انت فاكر ابو حمزة كده ببلاش؟ لا ده الراجل ده اللي يبقى الحيط في الحيط ده يبقى سعيد. بيسقط
ابو حمزة بلغته الكلمة دي. فاعطى جاره اربعة الاف وقال له لا تبع الدار شفت رعاية حق الجار وصلت لفين؟ الله! طالما انت قلت لي جار ابي حمزة ابدا. انا انا ما لا انا ابيعك ابدا
الاربع تلاف اديك اربع تلاف. بس لا تترك الدار. جار نفيس ها؟ يعني شف ابو حمزة وابو حمزة ده اهو واحد غطاس في الامة دي حد يعرف يسمع عنه؟ ما فيش حد يسمع حتى المشاهدين بالحديث. ما يسمعوش عنه. الا ازا قرأ بقى سير العلماء المحدثين وبتاع
وكان حياته كلها في الحديث والمحدثين والكلام ده. شف امة عظيمة. اهو ده واحد غطس لنا مش عارفين. الامة دي فيها ملايين زي ابو حمزة واحسن منه كمان. امة ولادة. ابو حمزة ده قال مرة
ما بلغني ان جارا لي مرض. الا قومت نفقته في مرضه. خلاص؟ صرف عند الدكاترة يا كام؟ وجاب دواء بكام؟ والكلام ده طلع مسلا صيف الف الفين جنيه ها بيقول بقى يسأله كده ويعرف صرف كم الا قومت نفقته في مرضه وتصدقت به
ان الله عافاني مما ابتلاه به. قال لك جاء لي انا كنت هصرف زيه. لا انا ربنا عافاني الحمد لله. يبقى دي صدقة بقى ان ربنا عافاني. يعني الامة دي امة انا بتكلم عنها بحب شديد
وعارف ان الامة دي هيمكن لها. والرجعة اللي الناس راجعاها دي رجوع حميد. ويحتاج الى بذل ان شاء الله سيرفع الله عز وجل منارها طالما رجعنا يعني. ونعرف بقى سير العلماء دول وان شاء الله يعني في
احنا لسه لنا مع الحديس ده محاضرات. نعم؟ انا المسجد انا جاي النهاردة وانا طاير على جناح الشوق. الله يبارك فيك. ان انا هدخل هذا المسجد دي اول محاضرة له في مسجد السيدة خديجة. وانا الحقيقة جاي داخل الشارع كنت هغير المحاضرة. انا
على اساس اتكلم ما يسمح يعني به الخاطر ويفيض الله عز وجل علينا منه. لما تزكرت ان المسجد اسمه مسجد السيدة خديجة حبتها اول محاضرة عن السيدة خديجة. نعم؟ جزاك الله خيرا. فانا سعيد يعني المسجد ده
ده يعني زي رئة. نتنفس بها. فان شاء الله يعني اه ان اه احيانا الله عز وجل وكان لنا يعني لقاء انا عايز ادخل في سير هؤلاء العلماء. والعنوان بتاعنا اللي احنا هنتكلم تحتيه كله اسمه
اولئك ابائي. ها؟ اللي قال الكلمة دي الفرزدق. لما كان بيتهاجى هو فالفرس ده قال له ايه؟ اولئك ابائي بعد ما افتخر باباؤه واجداده ومش عارف ايه والكلام ده. اولئك ابائي فجئني
وبمثلهم اذا جمعتنا يا جرير المجامع. احنا هنلتقي قل لي من اباك. من اباؤك وانا هقول لك من ابائي عشان تعرف انا مين وانت مين. فلما تعرف ان الامة دي عزيمة وفي آآ
اسماء انتم لا تعرفونها بس تحتها خير كثير. يقوم دا يحمسك ويعرفك ان انت بتنتمي لامة عظيمة وترفع راسك ما توطيش ابدا. ما تبقاش قزم. الزل والعار ده بيخلي الواحد مطاطي فعلا. بيقول لك يعني
نادي الغرب ما يعرفش يقول انا مسلم بالفم المليان. اي عربي صوروه في الغرب على انه وحي اتغدى بيه قبل ما يتعشى بيك. ده الشعار واحد يطلع هناك مكسوف خجلان. مرة كنت في امريكا مرة من
من المرتين اللي روحتهم في البلد دي. واحنا في مطار في ولاية من الولايات. وعايزين نروح ولاية تانية اذا علينا المغرب وانا معي اثنين ثلاثة مليون ما قاعدين هناك. فقلت لهم ايه؟ قلت لهم يلا نصلي. قالوا هنصلي فين
المصلى على الارض. في الحتة ده الفاضية ده. قال لي يتفرجوا علينا. انا قلت له طب وايه يعني يتفرجوا علينا قنبلة ستين في سبعين ماشيين بالميكرو جيب. الله! وما عندهمش حياة! انت مكسوف! انت هتسجد لله! ايه اللي يخليك تتكسف
طب ما يتفرجوا عليك جايز قلب واحد ينفتح للاسلام. انت عارف كلهم كفرة وكلهم ضايعين بيدوروا على اي حاجة. ليس سعداء ابدا. قال طب نصلي في قلت له انا مش مصلي غيرنا اهو. في المكان ده اهو
وانا صليت وحدي. ما صلوش معي. ليه الواحد يتقاسم يعني؟ عشان ايه لما تلبس بوردة الاسلام تشعر بالفخر تلقائيا. فلما احنا بنحكي حكايات هؤلاء العلماء تلاقي نفسك بتحلق في السماء. ان شاء الله يعني لنا يعني بازن الله ان احيانا الله. لنا وقفة مع هؤلاء العلماء
القسط ان النجاشي راعى جوار هؤلاء. وقال لك انا لا يمكن اكيدوا لهذا هنا طالما اختاروني. فبعث اليهم. لما بعث اليهم اسقط في ايديهم. طب هنقول له ايه هنقول له احنا مسلمين وهربانين بدينا طب ما هننكشف ممكن يرجعنا طب ممكن نحرف؟ ولا نعمل تورية
ولا نعمل اي حاجة قعدوا اجتمعوا بينهم كلهم وقعدوا يتخزوا قرارا. القرار النهائي زي ما قالوا كده سنقول ما نعلمه من ديننا وما امرنا به كائن في ذلك ما هو كائن
انا الارض بالنسبة لي ما تفرقش. طالما طلعت من داري الارض كلها واحد. المهم الاقي الامان اللي انا طلعت عشانه طلعت من دارك ما تفرقش الارض كلها زي بعضها. النقاش هيطردنا هنطلع في اي حتة. ما عنيش تفرق. لكن لا نبدل ديننا
ونقول ما امرنا به. دخل جعفر بن ابي طالب. وكان موفقا غاية توفيق في عرض القضية. انا يعني عايز اقول كلام جعفر مرة اخرى. اشعر بالعزة لما اقرأ كلام جعفر رضي الله عنه. بيقول له ايها الملك. وطبعا الملوك ينبغي ان يخاطبوا
خاطبت الملوك. غلط انك انت تدخل تقول للملك انت. ما يقبلهاش منك شوف النبي عليه الصلاة والسلام لما بعت كتابنا الى هرقل قال ايه؟ من محمد رسول الله الى هرقل عظيمة
الروم اهو. ممكن اقولها. عظيم الروم. الملوك برضو عشان توصل لان الملك برضو عنده حب نفس. وما يحبش حد يكلمه الا بكلام يناسب منصبه انت طبعا ما حضرتوش القصة اللي انا هحكيها دي. الا قليلا منكم ممن هو في سني يعني. كان زمان
ايام الرئيس انور السادات آآ طلع بقى شعار انا كبير العيلة ومش عارف ايه وانتم وعيالي وولادي وحاجات زي كده خاف في يوم من الايام في مجلس الشعب رئيس اتحاد طلبة في جامعة القاهرة عايز يأمر
معروف ينهي عن المنكر. لبست في دماغه قصة ايه؟ كلمة حق عند سلطان جائر هو ايه يا موالي؟ قال له ان من حولك منافقون. مش عارف مين؟ هو مش عارف مين؟ قال له اقف. قال له انا واقف اهو
واخد بالك ازاي؟ طبعا الدنيا هاصت وهاجت وحصل اعتذارات والكلام ده. طبعا احنا كشباب ها اتبسطنا جدا به. قلنا فعلا شف كلمة حق ان سلطان جابر. الولد ده جدع. تمام
الكلام ده صح؟ لأ غلط. ما كانش عندنا علم. كان عندنا حب وحماسة. بس بيحبوا الحماسة بلا علم كالقاطرة المجنونة الطائشة. التي تمضي في اي اتجاه باي هدف. ده العلم هو الذي يزكي صاحبه. الكلام ده غلط. ليه
كان ممكن بكلمة يسيرة اوصل للي انا عايزه. الشافعي كان يخاطب الخليفة يقول له يا ابن عم رسول الله لان الشافعي لما يقول له يا ابن عم رسول الله يقوم يشعر بالايه؟ يشعر بالشموخ. منسوب للنبي
خلاص فيقوم يقول له ايه؟ عايزين كزا وكزا وكزا ونعمل كزا يقول له لا بأس لا بأس. ها؟ يعني ناظر ابن شوبير مثلا النذر ده برضو قصة كبيرة. امام في الحديث واللغة. وكان فقير جدا
فخرج من بغداد شيعه ثلاثة الاف. نحوي وعرضي. العروضي اللي هو بتاع الشعر. بيوزن الشعر يعني. خلاص؟ تلات تلاف طالعين يودعوه عشان النضر ماشي من بغداد. قال يا اهل بغداد لو وجدت عندكم مدة باقلة
ما خرجت من بينكم. لو لقيت في اليوم كيلو فول انا ما كنتش هاسيبكم. بقى التلات الاف دول ما يعرفوش يوفروا كلي فول ها؟ كانوا فقراء. خرج الناظر بن شوميل من بغداد راح مروا. مرو دي كان
فيها المأمون كانت عاصمة الخلافة. خلاص؟ فالمأمون كراجل بقى متدين بحب العلم والعلماء قال لهم هاتوا لي واحد كده اتساهر معه. يكون عالم كده اخد وادي لقوا النضر جاله النضر شوية في هدومه ايه؟ مقطعة. هنا مقطع وهنا مقطع وهنا مقطع
فلما دخل النظر عليه قال المأمون له ما لك يا نضر اهذه ثياب تلقى بها امير المؤمنين؟ شف يعني حتى اللقاء عائز بقى تبقى متريش كده ولابس وكده يعني. بيقول له اتلقى امير المؤمنين بهذه الخلقان؟ المقطعة دي. قال له يا امير المؤمنين ان
حر مر وشديد. دي فتحات تهويد. ها؟ ان حر مروة شديد. قال له لا. ولا لكنك رجل متقشف. انت رجل زاهد لحكاية حر ولا فتحات تهوية ولا الكلام ده انا فاهمك يعني. المهم قعدوا تكلموا ايه في مسألة من المسائل
حديث من الاحاديث وبتاع والكلام ده. المهم النبض صحح للمأمون كلمة ها؟ اذا تزوج الرجل المرأة لمالها كان سدادا من عوز كن قراها كده. او نطاها كده. كان سدادا بفتح السين
الموضوع عايز يصحح له. لو قال له انت غلطت يبقى مش مؤدب عايز يصحح له تصحيح مؤدب. ها؟ مرة الشعبي دخل على امير المؤمنين قال له كم عطاءك؟ قال له الفين. قال له ويحك لحنت. قال لحن الامير
فكرهت ان اعرب. شف يعني هو بيقول له كم عطاءك؟ الامير اللي بيقول له المفروض يقول له كم عطاؤك مش عطاءك يبقى لحن ولا لا؟ لحن يعني غلط. غلط في في ضبط الكلمة. فالمفروض الشعب
الفان عطائي انفان مبتدأ وخبر. الفان مرفوع. مش كده؟ فما انه الفين كان مغلط نفسه. قال لك لان عيب هو يغلط وانا امشي عدل. تمام؟ قال له لحن امير المؤمنين
فكرهت ان اعرب. كان لهم تكات كده يعني. المهم النظر عايز يصحح له. فما قايل له صدق امير المؤمنين حدثنا هشيم او حدثنا فلان عن فلان يعني. اذا تزوج الرجل المرأة لمالها
انا استدادا من عوز. المأمون قال ايه؟ سدادا بفتح السين النذر قال ايه؟ سدادا. خلاص؟ المأمون كان عامل كده. اول ما سمع سدادا امنعه قال له اتلحنني يا نضر؟ قال لا يا امير المؤمنين
لكنك اخذت الحديث عن هشيم ابن بشير وكان رجلا لحانا. ها؟ وهشيمه كان كده برضو يعني هو ما اتهمش كده خط لازق. ها؟ قال له لا ده هشام اصلا غلطان وانت غلطت على غلطه. فالغلط مش عليك
واخد بالك؟ فقال له يا نضر اتجد مثل هذا في كلام العرب؟ قال نعم يا امير المؤمنين وانشد قول العرجي اضاعوني واي فتى اضاعوا ليوم كريهة وسداد ثغري قال له طب الفرق بينهم ايه؟ قال له السداد بفتح السين هو الطريق
اما السداد فهو البلغة. سدادا من عوز يعني تكفيه من فقر اما السداد يبقى الرجل المسدد ها اللي هو ماشي على الطريق المستقيم يعني. فقال المأمون قبح الله من لا ادب له. شتم نفسه. وبعدين قال له ايه؟ قال له ما لك يا نضر؟ يعني
ايه عندك ايه من الفلوس يعني؟ قال له عندي اريضة اريدة تصغير ايه؟ ارض. ها عندي اريدة اتفززها. بمصمص فيها. ها؟ اتمززها. يعني الارض ما بتطلعش حاجة ها؟ يعني لدرجة ان اللي بيطلع بنا عمال يمزمز فيه كده عمال زي ما كل واحد بياكل بيدور على اللحم اللي حوالين العضم. ها؟ اتى من
فززها واتصابها. اتصبها؟ انت عارف الواحد لما يشرب؟ المية؟ مش عايزة حد يفكر ان هو يشرب الشمال يعني يشرب المية ويقعد يشفط بقى في الكوباية ويلحس الكوباية يا ابني ما عدش ولا نقطة في الكوباية. بردو عايز يشرب. يعني ما فيش فيها ايه؟ رمق
يعني باللي باختصار كده ما عنديش حاجة. قال له انا افيدك مالا معها؟ قال اني الى ذلك لمحتاج. قام كاتب له ورقة لوزير المالية يعني. ونطبقها كده. وقال لي ادي
ايه الراجل بقى المخزنجي اللي عنده شولة فلوس بقى الدولة كاتباه لان كان فيه زكا وكان فيه خير ها مش ضرايب مش عارف ايه فتح الورقة كده فقال له يا نضر ايه اللي حصل؟ قل لي الحكاية. النضر ما يعرفش ايه اللي في الورق. قال له قل له الحكاية
لازم تحكي لي ايه اللي حصل؟ قال لي والله احنا قاعدين حصل كزا وكزا وبس صلحت له شكلك هو كان حاططها فوق انا حاطتها تحت. بس ادي القصة دي. قال له ده مديك خمسين الف
خمسين الف عشان شكل. ها؟ قال له بقى لولا انه لا يجوز ان انا اساوي امير المؤمنين في العطاء لاعطيتك مثلها. بس انا هديك تلاتين الف من معي كمان. يا عمي اديني خمسين وريح دماغك. لا تقول لي امير المؤمنين قلت له انا محتاج لك
اي بدر يقول له ايه؟ لا ما اقدرش اسويه منهم. يا عم سويه وخلاص. ها؟ انت خمسين وهو خمسين واحد يطلع بميت الف في شكلة واحدة اهو. شوف بقى لما
النزر يطلع بتمانين الف درهم في شكل واحد. معلش انا بخرج يعني واطلع برة وادخل جوة تاني وبتاع بس الامة دي انا لما بتكلم عن الامة دي بحس ان انا بتكلم بقلبي. وابقى عايز اقول كل حاجة. عشان بعث الروح المعنوية عند الشباب
تعرفوا انهم لما ينتسبوا الى امة عظيمة يقوم ايه؟ يقوم يعني يتعاظم بها. طيب انا يعني كلام جعفر اصله محتاج شرخ. وهنقف عنده ان شاء الله في المرة القادمة اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولك. وانا ان لم اذهب الى الحج هذا العام ان شاء الله ممكن نيجي بعد خمستاشر يوم. ماشي
ابن خلكان