من طريق محمد بن اسحاق صاحب السيرة والاسماء الحسنة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه واله وسلم قالت لما زلنا مرض الحبشة جاورنا بها خير جاد النجاشي على ديننا وعبدنا الله لا نؤزى ولا نسمع شيئا نكرهه. فلما
بلغ ذلك قريشا اخبروا ان يبعثوا الى النجاشي فيما رجلين جلدين. وان يؤذوا نجاشي هدايا مما يستطرف من متاعبك. وكان من اعجب ما ياتيه منها اليه الادب فجمعوا له الما كثيرا ولم يتركه من فضائقته في طريقا الا اهلوا له هدية
ثم بعثوا بذلك مع عبدالله بن ابي ربيعة بن المغيرة المخزومي وعمرو بن العاص بن والي السهمي وامرهما امركم. وقالوا لهما ادفعوا الى كل بطريق هديته وقبل ان تكلموا النجاشية. سم قدموا للنجاشي هدايا. ثم
اسألوا ان يسلمهم اليكم قبل ان يكلمه. قال فخرج فقدم على النجاشي ونحن عنده بخير دار وعند خير جار. فلم يبق من بقاياته اطريق الا دفع اليه يده قبل ان يكلم النجاشي. ثم قال لكل بغرية منهم انه قد صدى الى بلد الملك
انا الايمان سفهاء. فارقوا دين قومهم ولم يدخلوا في دينكم. وجاءوا بدين مبتدع ان لا نعرفه نحن ولا انتم. وقد بعثنا الى الملك فيهم اشراف قومهم لتملكهم اليهم فاذا كلمنا الملك فيهم فتشيروا عليه بان يسلمهم اليها ولا ينتبهوا. فان قومهم
على بهم علينا واعلم بما عاهوا عليهم فقالوا لهما نعم. ثم انهما قربا الى النجاشي فقبلها منهما. ثم كلما فقال له ايها الملك انه قد صلى سفهاء. ولم يدخلوا في دينك وجاءوا بدين مبتدع لا
نعرفه نحن ولا انت. وقد بعث وقد بعثنا اليك فيهم اشرار قومهم من ابائهم واعمالهم لتوجهوا الي. فهم اعلن بهم عينا واعلم بما علموا عليهم وعاتبوهم فيه قالت ولم يكن شيء او نظر الى عبدالله بن ابي ربيعة وعمرو بن العاص من ان يسمع النجاح
فقالت حوله صدقوا ايها الملك. قومهم اعلى بهم عينا واعلم بما عاروا عليهم فاسلمهم اليهما. فليرداهم الى بلادهم وقومهم قال فغضب النجاشي ثم قال لا خير الله. اذا لا اسلمهم اليهما ولا
قوما جاوروني ونزلوا بلادي واختاروني على من سواي حتى ادعوهم فاسألهم ما يقول هذان فايانا فان كانوا كما يقولان اسلمتهم اليهما ورددتهم الى قومهم وان كانوا على غير ذلك منعتهم منهما واحسنت جوارهم ما جاوبهم. قال فارسل
الى اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فدعاهم. فلما جاءهم رسوله اجتمعوا ثم قال بعضهم لبعض ما تقولون من رجل فيما جئتموه؟ قالوا نقول والله ما علمنا وما امرنا
نبينا صلى الله عليه وسلم كائن في ذلك ما هو كائن. فلما جاءوا وقد لعن اساقفته فنشروا مصاحفهم حوله. سأله فقال ما هذا الدين الذي فارقتم فيه ولم تدخلوا في ديني ولا في دين احد من هذه الامة. قالت فكان الذي كلمه جعفر
ابن ابي طالب رضي الله عنه فقال له احنا كنا اوقفنا في المرة الماضية عند هذا المقطع عند كم جعفر بن ابي طالب رضي الله عنه. وكلام جعفر كلام رجل وشاب
اكثر شيء يضر اية دعوة ان يتلبس بها مدعا غير محب فالحب يسهل معه كل شيء. والحب بكلام محب. حتى ان المميز لا يكاد يخطئ عبارة من يحب من عبارة المدان اي انسان مميز يعرف بقى بيحب ولا لأ
وانا اتكلم في هذا الموضوع عادة اذكر كلمة عن ابيه وقد ذكر الامام سكان الامام هذا الكلام في ترجمة سفيان انا اكن له محبة خاصة. ومن قرأ ترجمة سفيان فغلب على محبته رحمه الله ابن عيينة هذا هذا شيخ الشافعي احمد
وكان رجلا محدثا اماما جديدا مع ما اوتي من فهم القرآن يعني هو يشترك مع الشأن السوري في الحديث لكن ان علم ميزوا بكلامه في القرآن والثوري يتميز بكلامه بالفتح. قال
عن امين. اتمنى ان يكون لي جارية في بند سفيان كلمة اذا حدث. يا عيني انت واحدة دلوعة ولمها خفيف ولطيفة وزريفة وبحبك. عايز يا ريت تكون زيك سفيان بعلينا
اذا جلس تحدث بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. فيا ترى كيف كان يحدث سفيان انت ما تعرفش الصدق سفيان نفسه لو سئل لا يستطيع ان يدل بكلامه. انما انت تشعر حتى وان قصرت عباد الله. مش فاهم علينا
كان يحب النبي صلى الله عليه وسلم. وادنى حياته في طلب حديث النبي صلى الله عليه وسلم حتى قال فيه الشافعي لم يكن احد ممن لقيته فيه من الة العلم
ما كان في سفيان. وما رأيت احدا اكف عن الفتوى منه اشوف في كلام المتكلم ده الشافعي. والشافعي ده يعني لما اتكلم بهذا الكلام يعني لما علم من فهم من فهم الشافعي والفقه. وحسبك انه هو الذي
وضع قواعد الاستنباط. ووضع علم اصول الفقه. وكتبه لاحد اقرانه وهو عبدالرحمن المهدي. عشان كده الشجيع سماها الرسالة فاخطأ كثير من المتأخرين فاطلقوا على كل جزء صغير اسم رسالة. وده غلط
انما هذا كان عند المتقدمين يسمى جزءا. يسمى جزء يسميه رسالة. انما يقال الرسالة اذا حصل ارسال واحد ارسل كتابا الى اخر اسمه رسالة. فعبدالرحمن المهدي الشافعي حاجة كده في فهم كتاب الله ورسوله
فكتب الشافعي بلسانه العربي هذا الكتاب انت تقرأه تستمتع بلغة الشافعي قبل ان تستمتع بفهم الشهية شهيدة سماء فلما نقول ما لقيت احدا وقد ترك الشافعي كثيرا من الناس قبل ذلك وتدلل يقول ما ندين احدا. فيه من الة العلم
فهما وذكاء وحفظا وعملا مثل سفيان ابن عيين ارأيت احدا اكف عن الفتية منه لا يحتاج يفتي. طبعا ده لان طبعا كان مثل سفيان يعني الامر الان بيختلف عن زمانها. لو ان عالما في هذا الزمان
ممن يحملون الحق. تواضع عن الفتوى فيما يعلم انا اخشى عليه الاسم. ليه لانه في البلد الواسع لا تكاد ترى واحدة. يعني احنا هنا في مركز دسوق ويمكن ادى اللي قاعدين من دسوق. تعبوا من السوق كم الف؟ كمركز يعني
خمسة مليون ده كفر الشيخ اللي ناقص مليون مسلا مليون ها تمنمية مسلا بتاع الكلام ده انت تعرف حد انت شخصيا تجعله حجة بينك وبين ربك في التمنميت الف دول مش دي مهنة
قبل ان يلتفت اليها احد. تصور بيخدمهم تلات اطباء ايه اللي ممكن يحصل؟ كيف تتوقع؟ ينام المرضى على راسهم ان الطبيب يعني كان عنده من القدرة انه يكشف على كل العدد ده. وحاجة الناس الى الله
بعدد الانفاس انت لا تستغني عن الله طرفة عين. والادلاء على الله هم اهل العلم ممكن تستغنى عن الطعام والشراب خمستاشر وعشرين يوم. لكن لا تستغني عن ربك فكيف اهملت الجماهير؟ واحد يقول لي طب الجاهلية زمان ايه
صنعت هذه المحنة. والنهاردة آآ الناس اللي متزوجين وعندهم اولاد. خطر ببال واحد منهم. ولو منها على احد يعني فقلنا لم يخرج ممكن يكون خطر يعني. لكن خطر ببالي كثير منهم ان يوقف ولدا له لله
يقول لي الولد ده انا عامله زي المصري. زي ما بيقول مصحف كده في المسجد ها او اعمل سبيل ما حنفية ماية اعمل تلاجة ميه ولا الكلام ده وبالتوكل لله كم من الاباء استشعر هذه المحنة
من ابنائي يبقى وقت لله. هعلمه واربيه وابحس له عمن يؤدبه ويعلمه عشان الولد ده يطلع يزود عن الاسلام عنده اب عنده ضيوف والكلام ده وبعدين يقول لعمه حاجز كده ايه
وليه عشان تبقى دكتور وليه يعني مش عارف لكن ابدا ما يخطرش على بال الولد يقول له عايز العب. مع ان العز العز في الدنيا قبل الاخرة هم اهل العلم. وتأمل قول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابي كبشة
ماتوا فيه نكتة لطيفة جدا. تشير الى هذا المعنى. قال صلى الله عليه وسلم انما الدنيا باربعة نظر. رجل اتاه الله مالا اتاه الله علما ومالا فهو يصل به رحمه ويرعى لله فيه حقه فهذا بافضل
ورجل اتاه الله ما له ولم يؤته علما. كاداه الله علم ولم يؤته مالا. فهو يقول لو ان ليك فلان لعملت بعمله فهو ونيته فهما في الاجر سواء. ورجل اتاه الله مالا ولم يؤته علما
فهو يخبط في ماله. لا يرعى لماله فيه حقه ولا يصل به رحمه فهذا باخبث المنازل. ورجل لم يؤتيه الله مالا ولا علما. فهو يقول ليك فلان لعملت بعمله فهو وليته فهما في الوزر سواء. يبقى انا عندي
في ناس اربعة لا يخرج واحد منا من هؤلاء الاربعة. اما ان يكون عالما غنيا او ان يكون عالما فقيرا او ان يكون غنيا جاهلا او ان يكون فقيرا جاهلا. ما فيش واحد يطلع من القرآن. اول واحد
رجل اتاه الله علما ومالا. طب بنية الحديس كان ايه؟ انما الدنيا الدنيا النبي صلى الله عليه وسلم ما اتكلمش عن اخره. انما الدنيا طب العالم ده الغني ده ايه حظه من الدنيا؟ واحنا هنقول انه يعمل الى اخره
يعني هو ينبغي لعمله وجه الله فهو يعيش في الدنيا وينظر الى الاخرة. فالهم الاكبر من الدنيا دي. وايه حظه من الدنيا؟ قال لك هم الملوك بغير ايجاد اللي رفعهم العلم وآآ المسلمون حتى وان كان الواحد منهم بعيد عن الالتزام
بس عنده في صدره قدر من تعظيم الدين. حتى مهما كان منحرفا عنده قدر من تعظيم الدين. فقد يعظم هذا القدر في صدره حتى يرجع الى الطريق. مرة اخرى ازا كان
انتهوا من كلام الله ورسوله. بيزينوا الصلاة. والكلام ده انا قلته مرارا وتكرارا ولا ازال اكرره لعله يرد اباء صاغية ممن يستمعون اليه من اصحاب القرار. احنا عندنا نظام ضريبي في الدولة
نظام غريب اللي بيهربوا من الصلاة الاثنين تمام؟ وطبعا هجوم الضرائب بيضيع على الدولة حسابات الدولة مليارات. كان المفروض تدخل الخزينة راحت. وآآ منهم من يجعل التهرب من الضرائب في بلاده. يتقرب الى الله
لكن ممكن حد يهرب من الزكاة حد الله انا بيجي لي ناس يقول لي انا بقى لي سنوات طويلة ما زاكرش وفوقت وعايزك. نوع من التحاول نحسب بقى السنوات اللي فاتت. طب انت خلاص
اقول له طيب يعني امر فالامر اذا وطن معين فاذا خد بالراحة عايزين يطلع من الزنب لانه بيعامل ايه فما يعرفش يهرب. وهو لم يفرق على هذه المحنة الجسيمة من الذي زكاه
ملعوب من الكوارس اللي ممكن تيجي عليه. جا له مرض قال لك بس المرض ده اللي انا ما نقولش ما تلاقيش ابدا حد في الطريق يقول لك حاجة للضرائب ابدا. فيها من الضرائب وزي ما قلت لكم. قد يتقرب الى الله بالهروب من البحر
اهملت جمع الزكاة وقد اوجب الله عز وجل على ولي الامر ان يجمع الزكاة من الناس ولو قاتلهم وان قتلهم. تمام. اللي انت عايزاه ده والا يرمي له الرصاص. يعجبهم. ازا ما قالش زلك
طب الناس الجلسة عليها عاطفة يعني مش ممكن يهرب ازاي؟ ابدا. وندي للزيادة المسلمين تملأ الخزائن وازيد. فما الخزائن والمزيد لقيت مرة واحد في في الخليج سألني سؤال قال لي انا زكاة مالي عشرة مليون دولار
بعيد عن كم مليار؟ ده ما تعدش. تعالج المليون علبة خمسة وعشرين الف. ده ازا كان بقى له عشرة مليون دولار. ورأس ما له ما فيش فموزع فلوسه على بنوك شتى على بنوك بشتى
يتلقى هذا الكم من الاموات. واحد في امة مليار مني يبقى انا اجي اخرج على الناس ما لم يأذن به الله لان لا في مال المسلم الا الزكاة. لا يجب في مال المسلم الا الزكاة. فقط. ولا يحل لاحد
حتى يأخذ من مال المسلم الا ما طابت به نفسه. او يجدن على الامة جنين يرى ان يفرض على الناس شيئا عشان يسد العجز اللي في الميزانية. احنا داخلين على حرب اللي في الميزانية مش مكانة
سلاح ولا نعمل اقتصاد حرب ولا الكلام دهوت او افرض على كل فرد في هذا المجتمع نصف من المال والحد من اوله على ما يعود ونستوي جميعا. قيل نفوسنا كلها تطيب. ويدخل الخزين الخزنة الاموال
هذه النظام القرار الذي بمقتضاه فرض مبلغا معينا على كل انسان بمجرد ان تنتهي الحالة يا ده الايه؟ القانون. فانا بقول دلوقتي الضرائب ليس لها اي رصيد في نفس البيان
والزكاة اوجبها الله. مش حاجة كده بتتمرن عليها ولا ما زالت. لأ اوجبها الله عز وجل. يبقى العاطفة دي العاطفة موجودة عند المسلمين تجاه الدين فاحنا هنستفيد منها زيادة الورع ونشر كتائب العلماء المخلصين على الناس. هيكفينا
رجال الرشوة الذي انتشر في كل مكان لا يمكن تجد مصلحة حكومية الا والرشوة تفوقه بحيث ان الرجل اذا اراد ان يأكل حلال البحر لن يقيم مشروعا في البلد كل الفلوس طب ايه اللي يخلي البني ادم يكف يده
الدين طب مين الذي يبعث الدين عند الناس؟ اهل العلم ومن البركات ومن الاشد الى التي لا يخدع المرء فيها زي ما قلت لكم. الانسان الصادق يظهر الجماهير مش غريبة. الجماهير فاهمة كويس جدا. والجماهير عارفة ان ده راجل فشال
وان كان اكبر عمادة في الدنيا. وكان بيتكلم في وسائل الاعلام ليل نهار. عارفين منه دجال. بس اهي كلام الهوا كله رايح على جنبه عليه. لكنه يميز. النهاردة زي ما بيقولوا الذي يبعث وادع الدين عند الناس اهل العلم. طيب على المستوى الرسمي الازهر
ده اللي المفروض يخرج لنا العلماء انتم عارفين قصة الرد ما بيقولوش حاجة جديدة ولا نعرف حد عشان نقول لك المؤسسات الرسمية والكلام ده الدنيا كلها حادثة على اولادي كلهم خلاص. ما فيش واحد عندي خارج اصلا. وده يجوز على ذلك محب له
المؤسسة وعايز اربي ولادي عشان يغيروا المؤسسة دي. واللي دخلوا اولادهم الازهر دخلوه عشان يوزع الدين عشان هيحفظه غصب عنه. وبعدين ما يلاقيش وقت يحفظ قرآن طيب الازهر النهاردة دخلوا كم في المية
من مناهج آآ التربية والتعليم. المواد الازهرية لا تتجاوز سبعتاشر في المية لدرجة ان يبني كافة الدراع اليمينة مطالع كتابة القراءة بتاعته ليه؟ موضوع عنجيل مش وحش حصل حريقة احمد يطلب الكنيسة لا ما يدخلش الكنيسة. ومش هياكل. ابدا. لان في سواني عليها راجل
فانا النهاردة لما اجي ادخل التربية والتعليم فالمناهج تزيد احنا عايزين نرحم الولد الازهري ده عشان ده اسرة الازهري طب تعملوا ايه وبيشيل من ملاك الناس طب ايه اللي دخل التربية والتعليم اصلا؟ طب ما انا قدامي هات القرية وانتم يعني تقولوا ان فيه حرية وكل واحد يروح الاتجاه اللي هو عايزه
انا عايز ابني العالم دي مش عايزه يبقى طبيب ولا مهندس ولا زراعي ولا غيره. ما انا قدام التربية والتعليم اهو. انا تركتها عمدا انا عندي مش تدوني فرصة اطلع ابني عني ولا برضو لازم تضيعوا لي
المكان اللي انا رايحه انا عندي صنف ما لوش دعوة بطب ولا هندسة. ايه الطب الازهر دي؟ تطبع ايه يعني طب الازهر استعداد ايه؟ ما استفادش حاجة. ليه حاجة اسمها الطبيب الازهر؟ ليه علوم الازهر؟ ليه الناس في الازهر؟ طب ما تعمل
كده انا هسميها كما هو. سيبه كمؤسسة شرعية. ما عندناش الان في بلادنا مؤسسة شرعية علماء ومش من حق الامة دي ان يبقى في مكان متخصص يكون عالم صنف ما يعرفش حاجة
وده مش من حق المسلم انا مش حق البلد. واعمل جامعات زي انا عارف اذبح وسمي زي ما انا عائز. بس اترك الاذى غيره. طلعت الطالب لا عنده ازهر ولا عنده غضب
فهذه هذه مشكلة وهل انا مش هتكلم عن مؤسسة هندسية انا بتكلم عن الاباء. واحنا نعرف دور الدين. ودور العلماء في اشعال وارهاب عواطف الامة في اهله فاحنا بنعاني من مشكلة جسيمة وستزكرون ما اقول لكم. الناس كلها
ولما كان شيخ الله يضرب اسرائيل انا تكلمت وتكلم غيري وكشفنا عقائد الرافضة. وغفنا على اهل السنة ان يفتتنوا بالشيعة كوادر مستقلة كلها الشيعة انتم الصحفيين في الجرائد المستقلة شيعة
فانهم بدون شيء. تضخموا المسألة ديت وطلعوا عشر نصراوي ما تطلعوش سنة. يقولوا له شهداء انس النبي وبعض الزواج المستقلة تنشر الصورة بتاعته تطلعك وقت اسلامية مية مولود في الاسكندرية في الشهر اللي حصل فيه حرب سموا نفسهم حسن نصراني. ميت مولود
خلود من اهل السنة. احنا اتكلمنا وبيننا عقائد الواسطة دول. واني اعدى اعداء هؤلاء الباطلة اهل السنة. وياما الشقيقة للصف ولا الكلام ده الصف بيتسمى من زمان اسرائيل وكل المسلمين
كثيرون من الذين ينامون عن الموقف ده بعد ما وجد صدام حسين اتصلوا بنا والاقي عندك حق يعني عندك حاجة يعني ايه ما يمرش الا ازا حزب كارثة يعني. لازم تحصل كارثة عشان يفوق. طب ما تسمعوا الكلام
هو احنا بنجيب منين؟ احنا عارفين المصادر الاصلية ومطلعين على صراط الشعب كويس وعارفين من هم الرافضة اترضى ان يكون احد ابو بكر الصديق كان بشأن هم بيقولوا كده ابو بكر عمر عثمان كان عائشة كافرة حصة كافرة. الصحابة
ما عدا ست انا الرافضة اللي عمالين يطبلوا وزمروا له حسن نصر الله والايران كلها معنا الخمستاشر مليون سني اللي عايشين ايران يعاملون معاملة الاقليات المسيرة في بلاد الكفر. بل والله العظيم
الاقليات المسلمة في بلاد الكفر تنعم بالاستقرار والامان اكسر من اهل السنة في ايران هي مشكلة كثيرة. فالنهاردة لما ييجي آآ يقول الصحابة كبروا وفي دعاء اسمه دعاء صلاة بني قريش. انت عارف يزهر عليه قريش ابو بكر وعمر. الدعاء
عبارة عن سطر ونص. له عشر شروح عند الشيعة. اللهم العن الكافرين ابا بكر وعمر وقع من لديهما اعجاب الناس للشيعة هيدخل عقائد الشيعة على اهل السنة الشيعة عندهم حاجة اسمها تقية. ما يقولكش للباطل ابدا
يشوفك انت عايز ايه ويعمل لك اللي انت عايزه. يعني لا يمكن يدخل المتشيعون في مصر انا لكن فيثني على ذكرى رزق ازا زنا يزني ما فيش مانع. على اساس ان احنا كفرة
بقى عمل ايه قال عمر ابو ايران عاملة ماء لسيدنا ابو هريرة المجوسي مكتوب عليه كده قبر ابي لؤلؤة المجوس رحمه الله وعندهم في مقتل عمر في عيد. عيد مقتل عمر
في شهر ستة اللي فات كان العيد يعيد مبنى عمر شهر ستة اللي فات. وقلت في بعض في هذا الوقت. خلوني قال له تعال صدر. ايه السريخة والكلام ده عمر بن الخطاب يحتفلون به. الرئيس الايراني خطب خطبة الشيعة يهنئه بمقتل عمر
نهنئهم بمقتل عمر. ويعتقدون ان انك لا تكتب ذنوب العباد ثلاثة ايام ابتهاجا بمقتل عمر. عشان كده افجر اعيادهم اتفضل يا عمر الزنا والواو فيعملوا اللي هم عايزينه. انا النهاردة
لما يكون عايز علماء عندي عشان يدرسوا عقيدة اهل السنة للجباهين وخلوهم يعضوا على بالنواجذ في النشرة القادمة الان المحنة القادمة الان محنة التشيع. الشيعة من العالم متين جنيه اتنين وسبعين مليون ايران والملايين المتين مليون في العالم
الشيعة في لبنان ابن لاسرائيل خلاص؟ وايران البرنامج ينور الايراني لسه شاغل الدنيا لحد النهاردة والراجل واقف واقف في الاسد. وعمال يتحدى ويمرض ويبعد والكلام ده واخر حاجة قال لك اسرائيل بتعمل غواصات ولا تحت الارض
عشان تراقب المفاعلات النووية الايرانية ان ازا انت اغضب مني فاعزفوني انا مش هقول لكم هعمل ايه. بس هشوفه انا هعمل ايه مش مش خايفين لأ خايفين منكم. انتم عارفين منه ليه؟ لان ايران عندها
وطبعا اغلب اللاعبين يمكن مش فاكرين طبعا ان سنة آآ تمانين سنة تمانين كانوا لسه يعني لو كان سنة تمانين اسرائيل ضرب في المفاعل النووي. المفاعل النووي العراقي كان لسة يلوم الغيوب كده شف دخل اسرائيل وصل من اعرابه. وضربت المفاعل له ورجعت. لم تقم ليه
المفاعلات دلوقتي. امريكا وروسيا والكلام ده ايام الشام عشان يقدم المنطقة كلها. فكانت عندها له مفاعلات نووية والحاجات بحيس ان ايه؟ يبقى قوي. فيه مفاعلات نووية من لها يصل الى الناحية الاول بحيس ان اعطى القنابل ما توصلش للعمق المفاعلات
فهم مش عارفين دلوقتي قال لي مفاعل نووي هو اللي بيفتح الصين. واي ضربة لابد ان تكون مؤثرة. هيشرب ايه المساعد ده ممكن ما يبقاش فيه. يبقى شعب للدنيا وما حصلش هدف. فمش عارف ايه ولا عارف يروح فين. لكن
اذا حصل المضارب برة ولم تكن مؤثرة المضروب مباشرة اسرائيل للي عنده آآ صواريخ باخر وطاهر والكلام دهوت بتصل الى تلات الاف وخمسمية كيلو. وممكن تحصل فلو اتجنن كده وحصل له حاجة دوشة كده بسبب الضربة اللي حصلت وجعتني ومع خمس ست صواريخ محاماة واسرة رايح على
طريقة السلام راحت. هم قالوا لهم كم؟ ما بيكتروش. يعني صالون العجل ده وما اي واحد يهودي ما تلاقيهوش اكتر من تلات ولاد. فما لهمش لازمة الخساير خساير الاموال. خساير المعدات والكلام ده ولا لها قيمة
اموال الدنيا كلها عندهم لان زماننا ما عموش عوضوه. وانا دلوقتي سمعت خمسة وتلاتين سنة ولا عشرين سنة على ما يطاوع ولد ياخد مكانه عايز له عشرين سنة. يطلع ولد مولود. فمسالة الاهرام عندهم
بمعنى الكلمة. فخايفين مش عارفين فيها والكلام ده. اثار اعجاب اهل السنة جميعا في وجه امريكا والكلام ده. مبسوطين جدا منه وبيقول لك كلنا مسلمين ومش عارفين الكلام ده وكلنا بنصلي. ودوه للاسلام
فدي فتنة خطيرة جسيمة على اهل السنة احنا بقى عندنا حد يتكلم لوجه الله صح يعني. اهو شيخ الازهر بيقول الشيخ حبيبنا. ما فيهاش اي مشاكل مع شيعة ده حاجات
اللي بينا وبينهم خلافات كده بسيطة ومش عارف ايه والكلام ده. علي جمعة في البيت لما اتكلم مع الشعب اخوانا ما فيش اي حاجة بينا وبين الشيعة والكلام ده تلاتة وسبعين طلع حديد على تلاتة وسبعين كلها في النار قال لا. الامام عبدالحميد محمود عثر
عاوزاه كلام الناس اللي ما لهوش اي حاجة. ان كلهم في الجنة الا واحدة. مين الواحدة اللي بقى؟ يا ريته ده موقف. من هي الواحدة التي للمرأة انتم بتخلعوا مين؟ انت بتبعت
احنا نحن دعاة الخلق والكلام ده. احنا بنقول الموجود لن يكونوا يوما من الايام شيئا واحدا عشان لا. فاحنا محنتنا الجسيمة في عدم وجود اهل العلم فهل ممكن بقى ان نتدارك الخلل اللي بقى له قرون واي واحد بقى من الناس اللي هم لسه ربنا عز وجل يعني كان
ولسه اتزوج او تزوج بيجيب ولاد يهدر ولد لده ولا مين لله والله لن قال صلى الله عليه وسلم اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث منهم ولد صالح يدعو له. صالح. قال العلماء اذا ثبتت
ثبت الحكم للخير والدفع عما. الولد هنا مطلق مقيد بايه؟ بالصلاح. ما قالش ولد يدعو له عشان يدخل اي ولد لا قال ولد صالح فدل ذلك على ان الواد الفاسد لا ينفع ابدا
يبقى الايقاع بهذا المبدأ. يبقى النبي عليه الصلاة والسلام لما يقول بقى انما الدنيا لاربعة نفر امر يعمل هو يعيش في الدنيا وينظر الى الاخرة ويعمل للاخرة ويأخذ بهاء الدنيا وهو البئر الحسن
النهاردة هنعمل وهنعمل له سفيان ابن علي ونور البخاري ونقول احمد احنا بينا وبينهم نسب ميتين بالهم كم سنة؟ الف وليل المؤمنين والف وتلتميت سنة. نعطر مجالسنا الان كان على يد ان انا احد تجاره ولا لا؟ كان على يدنا الامام احمد قناطير محضبة الفضة راحوا
حد يسمع عنهم؟ حد يسمع. ابدا. بقي اسمه احمد وذهب اسمه التجار فهمتم يعني سايبين هزار ليه؟ مين اللي ده؟ الجماهير تفعل ما الدول ان تفعله. الجماهير تعجز تفعل ما تعجز الدول. ان تفعل
ان جماهير الخليج عن دولة الجماهير معه فلوس مصاريف الاتصالات لما عبد الرحمن احمد تمنمية ولا مش عارف كم انا قرأت لولا انه مكتوب بالارقام بالحروف بقيت اصلي مية وستين مليار الجماهير مستعدة تدفعنا مية وستين مليار
الجماهير معه فلوس والجماهير عشان كده احنا بنقول اهو بنقول واحنا بنتكلم عن دعوة ابن ابي طالب وانه ترجم الاسلام بكلامك بكلام رجل محب. بدون ما نتكلم فيه. خمس ست اسطر اللي قالها جعفر بن ابي
واحد خرج من دياره هاربا في جبهة الارض به. شبابنا بيعمل ايه؟ بيروح هناك عشان يشتغل في المطابخ يبني بالخنزير ويأكل الخمر. ادي اللي بيعمله شغال طب وهو قاعد في اهله في البيت بتاعه لو حط قدامه طبق فول ما يرضاش يشيله. وده شغلة الستات
واروح هناك يكنس البلاط والارض ويغني الخمر والخنزير والكلام ده. انما المسلمون الغرباء الاولون لما خرجوا من مكة خرجوا هاربين لدينهم. طرحوا ملاعب صباهم وانطلقوا لا يكون على شيء الا طلب الامان حتى يعبدوا الله
فكانت الهجرة التانية. الهجرة الثانية الى الحبشة. وكان فيهم جعفر بن ابي طالب. لما قعدوا يتداولوا الامر والنجاح يبعت لهم قعدوا يقولوا لبعض هتقولوا له ايه؟ طب ما نحاول نتعب كده ونلف وندور احسن لو قلنا له الحقيقة
ممكن يسلمنا لهم. فما ترون فاجمعوا. على ان يقولوا ما صلى الله عليه وسلم كائن في ذلك ما هو كائن. يحصل الجهاز. لان نحن لن نبادر واقصر طريق الى الاقناع هو الصدق. قال جعفر رضي الله عنه ايها الملك
كنا قوما اهل جاهلين. نعبد الاصنام. وناكل البيت ويأتي الفواحش ونقطع الارحام. ونسيء الجوار. يأكل القوي منا الضعيف فقلنا على ذلك حتى بعث الله الينا رسولا منا. نعرف نسبه وصدقه
وعذابه. فدعانا الى الله ليوحده ونعبده. ونخلع ما كنا نعبد نحن واباؤنا من دونه من الحجارة والاوزان. وامرنا بصدق الحديث واداء الامان وصلة الرحم حسن الجوار والكف عن المحارم والدماء. ونهانا عن الفواحش وقول الزور واكل مال اليتيم
قد في المحصنة. وامرنا ان نعبد الله وحده لا تشرك به شيئا. وامرنا بالصلاة والزكاة والصوم قالت تعدد عليه امور الاسلام. فصدقناه وامنا به واتبعناه على ذلك فعبدنا الله وحده فلم نشرك به شيئا. وحرمنا ما حرم علينا واحللنا ما احلنا
استنى تعال علينا قومنا فعزبونا وفتنونا عن ديننا ليردونا الى او سالم من عبادة الله. وان نستحل ما كنا نستحل من الخبائث. فلما طهرونا وظلمونا وشقوا علينا وحالوا بيننا وبين ديننا خرجنا الى بلد واخترناك على من سواك ورغبنا في
في والد ورجونا الا نظلم عندك ايها الملك. فيه كلام مقنع اكتر من كده. انا انا حاسس ان في سخونة في القلب. وصدق وشف بقى كلامك ايها الملك وختمه ايها الملك وطبعا هذا فيه نكتة دلت على فطنة جعفر. وعلى حسن فهمه
وكيف يخاطبون رضي الله عنه حال العرب في الجاهلية في هذه الكلمة كل الموبقات كانت موجودة في ولعلكم تذكرون ان العرب لم يكن لهم شأن ولا ذكر في الدنيا بسبب تطرق اهوالهم. الكلام ده الكلام ده نفسي يوصل للجماعة اللي بيكتبوا في الجرايد
ونفسي يوصل لصناع القرار. لان هو ده لب المشكلة. الكلام ده هقوله كلام يقل لي احنا ما لناش اي قيمة في الدنيا الان. ليه لان ما عندناش دين. باختصار يعني. والعرب قوم لا يصلحون الا بك
دون عن سائر الاجناس الاخرى. العرب على وجه الخصوص. جنس فريد غريب عجيب لا يرتقي ولا تظهر مواهبه الا فاذا لم يكن عنده دين فقد الدنيا قبل الاخرة. السر فينا ايه
يقول ابن خلدون وهو افضل من قرأت له في وصف الجنس وهذا الكلام كنت قلته قبل ان اقع عنده من سيرة العرب لكنه اوجزه في كلام بيقول ان العون لا يصلحون الا بدين او ولاية دينية
والسبب في ذلك خلق التوحش عندهم. فقلما تجتمع اهوائه وعندهم من الالم ومن الشجاعة ما يستطيعوا ان يصل الى اخر الشوط ولو بخلاف غيرهم. ومع ذلك فعندهم من خلق النجدة والمروءة واللغم والشهادة ما يجعله ينقاض للدين القيادة سريعا
فاعلم بهذا الجنس. شف عنده خشونة وعنده توحش احنا السكة باينة اهي احنا نايمين ليه قوميات ضيعتها. على راسي دعا اليه وعاش حياته كلها. يدعو الى الحج. الذي اسس هذا الحزب من
نصراني هالك. والحزب قالوا مع قوميات ضيقة التي نزلت ولما جه سورة تلاتة وعشرين يوليو جمال عبد الناصر عضو قومية عربية والكلام ده. فزي الاتنين فيلا وماذا فعلنا القوميات؟ قويتنا ويعلمها كل بلد النهاردة في البلاد العربية عايشة لوحدها
يقول انا علي الشاشة الاوضة ماشي؟ يعجبه انا الشيخ علي. خلاص؟ طب ده زمان اول ما شاروني اقتحم زميله والكلام ده مش فاهم ها تدخل في كل مكان في مسجد تلاقي الناس بيدعو على اليهود سامع حجر النهاردة
طب انا ما اطلعش ليه؟ جوة البلد. جيش يدافع عني انا ما ليش دعوة بايه ده بيسمح واخوه بارد بيتفرج استني الضهر وده بينفع والتاني بيستنى الدور قويان هي التي فعلت هذا. حتى قال قائل من
واساميهم زي الطب. الكلام هيقول له ده هيدافع عنه لحد لو كان حد في السجن. لا يكون المسلم الهندي اقرب الي اذا نصران المصريين يقول الكلام ده النصراني المصري اقرب الى قلبي ودافع عن الدين روحي. لكن المسلم وده مصر
قلما تجتمع اهلك. وعندهم رمز وعندهم حتة الكرامة اللي بتوجعهم ديت. فما فيش مين اللي يجمعهم كلهم؟ ويوعد السيد جد العبد الدين لذلك الرجوع الى الدين ضرورة الدين ضرورة دنيوية
الجماعة اللي مش عايزين الاخرة ولا اللي ورا عليها انا باقول لكم لو عايزين الدنيا لن يجمعكم الا الدين. ومش الدنيا الا بالدين. لو انت عايز تعيش في الدنيا بس. مش هيجيبها لك الا الدين
النهاردة واحد عربي وواحد ياباني وزن لو الاتنين اشتركوا في الفاحشة الاتنين دخلوا بيت اعرب اليابان يدخل يعمل اللي هو عايزه ويطلع الشجرة. العرب يدخل ويبلط. ما يطلعش دول كلهم اومال طالعين السما ليه
التقدم بتاعنا. هو نفسه كده خلقته كده. يعاقب الفواحش ويقوم يشتغل العربي ماتوا فيه. اذا عاقب الفواحش ظل يعاقب الفواحش. لا يستطيع ان ينزع عشرين سنة بن قيس قال اوتيت
من جماع النساء ما لا اعلم احدا اوتيه قط فدخل عليه رمضان فخايف على نفسه. ان هو يأتي اهله في نهار رمضان. فعلشان تمام فرقا بيقول بقى ايه فرقا من انني اذا فعلت لا انزع
ومع ذلك وضع فالعرب لابد ان ننظر الى طبيعة جنسه. اهل الشرع متفرقون يأتون الفواحش قامت بينهم حرب كادت ان تستأصل شأفته واستمرت ثمانين سنة علشان صح وبري قلب الجاموسة قطعت مش عارف ايه وواحد تاني في ارض فلان ازاي ساكن في ارض فلان قال لك
الزبون اربعين سنة. يصطادوا زي ده بعث الغراء واللي والحرب التانية حرب المسوس. تمانين سنة عشان ايه حاجة نافذة دي. النهاردة قنبلة الحدود موجودة في البلاد العربية. حرب بين المغرب وبوردان. وحرب بين السودان ومصر
ومن قطر والسعودية. كل ده فيه حدود. الحدود دي ممكن تشتعل الحرب في اي وقت للدفاع عن السيادة. فان العودة زي ما جعفر بن ابي طالب يأتون كل ولم يتغزلوا. وفضلوا ما لهمش قيمة هو فارس الروم كانت زي امته
النهاردة الدنيا بصت للعرب لما بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم ما له الدين؟ وآآ المنيرة ابن شعبة رضي الله عنه قال كلاما يشبه كلام جعفر. وهذا الكلام رواه الامام البخاري رحمه الله في كتاب الجزية والمراجعة. والمغيرة
صاحب الرسالة زي جعفر آآ جوير ابن حية جاء راجل واللي راويه عنه ابنه زياد ابن زياد ابن حي. بيقول ان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه بعث فاسلم شخصية كبيرة في
في فارس وانس عمر منه عقلا وحكمة فكان يدنيه ويستشيره مرة من المرات عمر بن الخطاب عايزين ما يعديش. فارسل الى الارموزان ليستشيره في جيوش فكان بينهما الحوار الاتي قال عمر له اني مستشيرك في مغازي هذه ايه رأيك يعني
قال له نعم مثلها ومثل من فيها من الناس من عدو المسلمين مثل طائر واقصد وله جناحان وله رجال. خلاص انتم الصورة عندهم مبينة. طيب. له جناحين له رجلين وراس
قال فاذا كسر احد الجناحين نهر الرجلان بجناح صاحب واذا اسر الجناح الاخر نهض برجليه واذا شدخ الرأس ذهب الرجلان والجناحان فالرأس مصر والجناح قيصر والجناح الاخر فارس. فمن المسلمين
انظروا الى كسرى. عليك بايه؟ عليك بالراس آآ برده يقول واستعمل علينا النعمان بن اقدم كان هو قائد الايه؟ حتى اذا كنا لرب العدو وخرج علينا عامل كسرى في اربعين الفا فقام الارجمان قال ليكلمني رجل منهم الجماعة بتوع كسرى
حد يفهمني انه جايين ليه؟ اتيت الى ديارنا قال المغيرة سل عما شئت. قال ما انتم؟ حاضر فبيقول انما خبره بضمير من لا يعقل احتقارا له. المفروض يقول لهم ايه؟ من انتم
لا نزلهم بمنزلة الجمال. ما انت؟ قال نحن اناس من العرب. ده وصف المغيرة. ابن نحن اناس من العرب. كنا في شقاء شديد وبلاء شديد نمص الجلد والنوى من الجوع. ونلبس الوبر والشعر ونحقد الشجر والحجر. فبين
فنحن كذلك اذ بعث رب السماوات ورب الارضين تعالى ذكره. وجلت عظمته الينا نبيا من انفسنا. نعرف اباه وامه. فامرنا نبينا رسول ربنا صلى الله عليه ان نقاتلكم حتى تعبدوا الله وحده او تؤدوا الجزية. واخبرنا نبينا صلى الله عليه
وسلم عن رسالة ربنا انه من قتل منا صار الى الجنة في نعيم لم يرى مثلها قط ومن بقي منا ملك رقابكم. اهل العزة اللي عايز بقى يرفع صح يعني ويشعر بالشموخ فليضارع هزا الدين. هذا الدين الذي
واهل الدنيا دوخ الدنيا فين الصحابة بقى؟ واستطاع في عشر سنوات ان يضع نفسه خارطة الارض. افارس الروم نكسوا الرؤوس. عشان تنوي الرجالة ما كنش يدين على الضيق. لم يكن يبيت على الضيق. فشوف بيقول له
اذا مت اخبرنا نبينا عن رسالة ربنا. انه من مات منا كان في الجنة في اعلم لم ير مثل هذا قط. ومن عاش منا ملك عقابه. ما هو ده ايدولوجيات وعمالين يعملوا قوانين واحزاب. تلتاشر حزب لسه مقدمين اول امبارح
الله! هو كل حزب من دول مش عايز يحكم! طيب ما هو برنامج كل حزب؟ هل الاسلام بدري اي لأ عايزين يحكموا الدنيا فين يحكموا الدنيا دي كل انسان له
هو في حب الدنيا. الاسلام دل على ان النبي ما بعس. وعمالين نجلط في الدرس. حط ما ينفعش نغير في القانون ما ينفعش نغير في القانون ما ينفعش. وطبعا بنموت اجيال. هو ده القانون الوحيد
والجيل الوحيد الذي من سار على ولاه ما لك. عشان كده احنا بنقول اهو العرب اذا ارادوا ان يملكوا الدنيا لن يملكوها الا بالدين. طيب عرفنا المصيبة وشخصنا صح. العلاج ايه؟ ان يكون عندنا علماء
ان احنا انا وعشرة عشرين تلاتين واحد قاعدين هنا في السوق. وتلتميت الف كل واحد عايز يسأل سؤال. يعرفوا يجاوبوه؟ بيعرفوا يسدوا مشاكلهم؟ يعرفوا يفتوهم انا من يوم ما في كل العيب والله ما عارف اطلب
اعمل مكالمة من التليفون. ولا استطيع ان اقرأ الرسالة الا الساعة اربعة الفجر. وكتير من العصر الاماني هي كل التليفون مدة الطلبة. ازا كان فصل التاني يوم. خلي عشر تلاف واحد في الدنيا
كلها في الارض كلها. بيستسوني لو كل واحد رن رن ممكن الاربعة وعشرين ساعة يبصوا على الطريق انت راجل لك مشاكل وحياتك كان قبل كده ما فيش التزام وعندك فشل. وخلاص
عايز تشوف مشاكلك اللي فاتت والحالة اللي فاتت تعمل فيها ايه؟ لك ذنوب انك ممكن تعملها؟ مطلوب وانت طبعا حياتك راجل جاي لي خمسة وتلاتين سنة او من اول ما وعشت نفسك عمال تحكي لي. اعلم بكزا
كزا وبتاع طب دي اعمل ايه فحل لي المشكلة. طب ممكن تتوصل ما بيني وبين فلان وما بينه وبين علان ومش عارف ايه طب ممكن الدين اللي علي تروح لفلان تخليه يصعد نصه! انت تروح لفلان مش معك على الخط. وتقعد تقول معلش وعشان خاطري والطالب
منظر وشك بسم الله ما شاء الله واهل الاحسان واهل البر واهل الخير عايز اخلص ده علم يا بني ادم واحد ودي مشكلة واحدة عايز تحلمها. احنا عايزين كبائر من اهل العلم. احنا بتاعنا كله ان ما فيش دين
ما فيش دين حقيقي فيه دين مزيف. فيه دين مظلم. ييجي المولد النبوي ادي اللي احنا بنعمله ونعمل دماغ حلاوة وعمل حلاوة ومش عارف ايه حلاوة والكلام ده. ولا ادي اللي احنا بنعمله
ودي مناسبة بقى وازاي الدنيا حشدت عشان تحتفل بالمولد النبوي وكلهم مخالفون للنبي عايزين نرجع التبادل صح. يبقى احنا شايلين تبادل المسئولين على الكفرة وبالعلم والعلم يتعلم الجدية ويذكر نفسه للناس. عشان يحل المشاكل. وانت لا تدري اي عملك المقبول
الاحب الي والف. وشرح الحديث وعلم الحديث والبتاع والكلام ده. ما بلاقيش حياتي وقلبي الا ازا عمل من هنا. طب والناس والجمع بينهم بقى سلفي غاية ليه؟ العلم دايما عايز اومال هتصطاد المعلومة ازاي
امال هديك الكلمة وتقلدها مرتين كل مرة منها حكم الزات عايز يروح دماغه فين ورايق والدخول مع الناس مشكلة كبيرة. حتى ازا كنت يعني مش هتعطل الناس في مشاكل القلب لا تترك في ظلالك على قلبك
مشكلة مدوية انت اللي بتناول العين يركن صاحبها مش حاسس بيها زيك. وصعب ان عليك الناس تقول وبتاع وهايل سيدي مولاي الحزين والشعير راحت منك اعصابك تبوس والكلام دوت كل العشاء عايش في وسط الماء ومع ذلك لا
هل تدخل تقلب وانت كده مزاطط واخد تمام والكلام ده ولا ترمي نفسك في الانبوبة؟ انهي واحد هيجيبها له ربنا سبحانه وتعالى انت لا تدري. عشان كده بقول لطالب العلم لطالب العلم فيه علوم عايزة عمر. انت ما لكش انسان خلاص
البحث العلمي وتمدد لك لسان خذ ما يحتاج اليه الناس اليوم. والعلم والناس ما عندهاش حاجة عايزة اي حاجة. مش لازم يعني والكلام ده يشبعه للناس اللي له لسان سلوا احسن من قلمي. انا بقول له ادخل. زلك صح واتكلم صح. ليه الناس حكاية
وهذا علاجنا. فنسأل الله عز وجل ان يسلم هذه الامة وان يوفق شبابها الى القيام بما يعني اوجب الله عز وجل عليها مسيانة الدين وصيانة حرماته. شو بيعرف ابن ابي طالب ذكر حاله في الجاهلية
النبي صلى الله عليه وسلم. امرنا بصدق الحديث واداء الامان. صلة الرحم باسم الجوار نهانا عن الفواحش وقول الزور وقتل المحصنة واكل مال اليتيم. وبعدين نعبد الله ووحده ولا نشرك به شيئا
وان نحرم ما حرم الله علينا وان يحل ما احل الله. على ما احل الله لنا. وبعدين قال بقى لما فتنونا طيب انا عايز اسأل سؤال هو جعفر بن ابي طالب او الصحابة
اعدهم مكان تاني يروحوه للحبشة. الزي يعلمهم المجموع الاحداث والروايات لان هي الحرش هي كانت الايه في منتدى اليهم. فشف جعفر بيقول ايه؟ اخترناك على من سواك الملوك لهم معاملة خاصة وطريقة خطاب خاصة عشان توصل. جعفر بن ابي طالب تكلم
وبرغم انه يعني ما كانش يعرف ان ما جاش مسلم. في ذلك الوقت يعني يمكن تكون لي فكرة عن يجب ان سمع مريم وبعد ما حصلت احداث من هو ما كان يتوقع مادة سيفعل النجاشي معه. هل سيسلمه من قريش
ولا يعني حتى هذا الوقت ما كان جعفر ابن ابي طالب يعلم شيئا منها. ان بعد ما سمع هزا الكلام سأله سؤالا بدنيا قال له هل معك مما جاء به
عن الله شيء فقال له جعفر نعم. فان الجيش قال له وده بقى اللي بيفرق من انسان لاخر ممكن اتنين يكون عندهم علم واحد حكيم والتاني غشيم. الغشيم يضيع الدنيا بنفس الدليل
الذي اصبح الحكيم بس دي منح ومواهب الفضل العظيم كم هو الفرق بين ان يكون رجلا لاخر؟ انت حمار؟ او يقول له انت مش شهيد كم من الفرق بينهما شف لما اقول له على الاية من الوحي ما هو عنده قرآن كثير
لكن النجاشي نصراني. يبقى يكلمه في ايه سورة مريم. خلاص؟ وسورة مريم نظمها ملفت. بتنتهي بالياء والالف اللينة الرخوة. اللي آآ بتطلع مع النفس بصورة طبيعية وكأنها زفرة محزون شوف ذكر رحمة ربك عبده زكريا. شف طلع على النبي ازاي! اذ مات
ربه نداء خفيا. لما نقرأ في سورة مريم في اولها وتلاقي فيها نبرة الحزن والرحمة. الى اخرها. اخرها وعد تبرق وقال الرحمن ولدا. شف الدال. كأنك الحجر دال. وقالوا اتخذ الرحمن ولدا. لقد زدتم شيئا
تكاد السماوات يتقبلن منها تنشق الارض وتدخل الجبال حتى ان تعبد الرحمن فلما قال عليه في سورة مريم وطبعا سورة مريم فتحا بقصة زكريا وبعدين دي القصة بعيسى عليه السلام بعد القصة زكريا. طبعا دي لاهاله. العلماء يتكلمون في
يحتجون بهذا الترتيب على شيء في منتهى الاهمية اللي انا بقولها اهو حكيم بنفس الدليل يصبح زكريا عليه السلام كانت امرأته عاقبة. ماشي وكان يتمنى ولده. علشان يلبس المد ولا عشان الدنيا؟ لأ ليقوم بخدمة الهيكل. تمام؟ عشان يغرس الدين متر
ويورسه خلاص شاغل شعره وامرأته عاقرة ومع ذلك كلمت انت بقى لما تشوف واحد ست وتسعين سنة وواحدة سنها تسعين سنة. وخلفوا انت ايه شعورك الشيء الطبيعي اللي انت بتقوله ان الله على كل شيء قدير. يحيي العزام واله ضمير. خلاص
يا دوبك بتفوق جت لك قصة عيسى عليه السلام وانه ولد بلا رب. تبقى راجل ولا لأ الرد غير لما تجيلك قصة تعيس على طول كده. بلا ارض كدهو. ازاي
لكن واحدة تسعين سنة وانا لسة ما فوتش ازاي تسعين سنة مخلف؟ انا جاي قصة ايه عيسى عليه السلام فامره. طالما قل الله على كل شيء قدير. فهو القصة ان عيسى ايضا على كل شيء قدير. خصم
الحتة دي من جماعة العلماء يعني كانت بيقول لك ايه؟ اذا كان الحكم غريبا فلا تلقه على الناس فيستهجنونه ويردونه. فنهبت له شف الكلام يعني احنا مسلا آآ ما فيش حد بينكم
في المسجد بالحساب بتاعه. تمام واحد داخل من المسجد لابس الحزام وداخل على السجاد والكلام ده. الناس هتعمل ايه يقوم يقول لك ايه يا ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى من فعل الناس يصلون في نعال النبي صلى الله عليه وسلم
وعايز يحيي سنة ولسه الشهر اللي فات ده بعد محافظات مصر اتنين تلاتة اللي صلوا بالجيزة في المساجد وعاملين مشكلة وقال لك دي سنة ميتة لابد ان ما يفهمش. ازا كنت عايز تعمل حاجة زي كده لازم تراعي
اول هذه الامور لازم تكون محترم. شخصية كبيرة. لك وزن في البلد فعظمت في صدورهم مكشوف لكن لسه سبعتاشر سنة عايز يقيم لي سنة ويقول لي دي سنة في المسجد النعلي بتاعه وعايز يصلي عند بيته قدام الناس كمان. فالنبي صلى الله عليه وسلم صنع خبير مرتعل. يبقى تصلي حركة في المكان
في المكان المناسب. ادي الموضوع كله. الناس لا لا تطيق الشهادة. فانا المفروض حاجة زي كده انا لو عايز اعمل المسألة ديت مسلا وانا مسلا بينكم وبين بقى لي مسلا سنين طويلة ومش عارف ايه والكلام ده. ويقول في كلام انت معروف ان انا راجل بتكلم
بصراحة احنا ما بنتكلمش غلط ولا بتكلم الجهل ولا الحاجات دي. ممكن الناس مش عارف ايه الناس ايه. وبعدين بقى المصلحة عايزاهم يعني. انهم يدخلوا ايه المصلحة الشرعية اللي هتتحقق لنا؟ ما فيش مصلحة شرعية الشارع مليان جوة اهوت والبتاع كله داخل
اقلسي قدره للواد اهو. ايه المصلحة ان انا اوزع سجاد المسجد يعني؟ لكن دلوقتي المسجد لسه ما غشاش المسجد وكله بلاط ما فيش حد بيقول لك صلي فعلا. فاذا نمت قبل كده اي حاجة اي سنة
الانسان يريد ان يحييها لابد ان يؤهل له. قبل ما يعملها يعمل محاضرات. ويخلي الناس يسألوه يا جماعة لحد ما توصل ايه لحد ما توصل المسألة يعني اول ما دخلت انا المسجد
والمفروض ان ده الحي بتاعي وناس جلال وعارفين في المسجد استنكروا عليه اكتر المسألة دي. بس ما فيش حد بيوشوشوا بعض ويجي واحد يقول لي والله فلان الفلاني معترض ويقول ازاي بتدخل المسجد بالنحل. طب انا طول عمري
في المسجد. طب انا دخلت المسجد بتاعه يبقى فيه حاجة. لان دي مش عندي الاخ اللي هو متولي المسألة دي كلها قعدت معه. قلت له انا اما ان اكون جاهلا او عالما. عاقل
لازم كل واحد من دول لكن مش مديون صح؟ قال لي صح. قلت له لما انا طول عمري باصلي بلا معنى. وفجأة دخلت المسجد بالنعل يبقى انا فهل تصرفاتي فيما عدا النوع تدل على مال مجنون
قال لي لأ قلت له يبقى انا لسه عاقل يعني. قال لي اه. قلت له ازا لابد ان اكون صليت بنعلي بعلمي سيبك من انا اقدر اقول اتكلم بعلم في المسألة دي. لكن انا هتكلم في
ايه الوضع كزا كزا كزا كزا حتى طابت نفسه وانا بارك من سنين فان ده عايز يعمل المسألة دي لأ انا لو عايز امهل لحكم معين من الاحكام هيجي ناس
واخد بالك دي بقى العلماء خدوها من ترتيب قصة ان زكريا قصة زكريا بدأت بقصة ايه؟ قبل قصة احسن جعفر جدا في اختيار الصورة من جهة معناها ومن جهة مزمنة. وزي ما تدخل القرآن
آآ في سور كثيرة. لكن باختيار انما يكون على مقتضى حال اخرى يعني مسلا انتم لو دعيتوني مسلا عشان احضر البتاع دايتين وبتاع اقول فانطلقت بس انا لازم اتجوز. ها
مسلا وله العز الذي عليهن بالمعروف وللرجال عليهن الرجال قوامون على النساء المقام. واخد بالك؟ لا القرآن اهو. عشان كده العلماء بيقولوا بيقولوا اذا خرج الكلام من سياقه كان قبيحا. والسياق هو مقتضى الكلام. يعني انا لو
وقلت لك سأتلو عليك قوله قولا كلاما من من كلام الله عز وجل. ويل للمصلين. سلام عليكم ومشيت الكلام ده ينفع؟ ليه؟ هو مش قرآن؟ ايه اللي خلاكم تكتكوا بقى وتقولوا
اهو تقول مسلا آآ طيب فانا عايز اقول الكلام كان قبيحا حتى لو كان من اشهر الكلام. لازم تحطه في الايه؟ لازم تحطه في الصيام بنحطه في المختبر بتاعنا. فجعل من طالب لما قرأ صدر سورة مريم بكى النجاشي. حتى افضل
كتر البكاء حتى احضروا المصاحف مش نسخة تعمل نسخة من الصحف يعني. ها؟ الواو. حاجة اخضر مصاحفه وقال هذا والذي جاء به موسى لا يخرج من مشكاة واحدة لا يخرج من مشكلة واحدة كلام الله الحق. فاه
الاساقفة اللي هم البطارية اللي عملوا ايه؟ فاكرين حصل ولما اتكلم. قال سلموهم. اهاليكم اقعد بهم هؤلاء هم هم الذين هاجروا حتى اقبضوا مصاحفهم. طبعا دي فيها حتة انا ان شاء الله
المسألة دي مسألة ان الانسان ممكن يبقى عنده دين وينحرف. عنده جل ما سمعوا وجههم كما بلغ النقاش. بالرغم ان هم تمالوا على الانحراف. قال عليه صدرا من كاف هايا عين صاد قالت فمكر والله ما يزيد حتى اخبر لحيته
وبكت اساقبته حتى اخبروا مصاحفه حين سمعوا ما تلى عليهم. ثم قال النجاشي ان هذا هو الذي جاء به موسى ليخرج من مشكال واحدة انطلقا فوالله لا اسلمهم اليكم ابدا ولا بك. دي اول جملة من جولات الرجلين الجلدين
الذين ارسلهما قريش لاستبدال هؤلاء الهاربين بالليل. في جولتهم خاضوا عمرو بن العاص وعندنا امام ربيع. دي الجولة الاولى وطبعا واضح جدا انهم خسروها يعني. ليه؟ لان النجاشي بعد ما سمع هذا قال ان
فوالله لا اسلمهم اليكم ابدا ولا اجاد. الكلام ده في قمة ان شاء الله تعالى آآ واحد لسه يكون له دعارة وفريق العلم وطاعة الوالدين. ويعني انتهى الطريق الى اخره. بل اكمل طريق العلم ام اطيع اهله واتوب اليه. وليس هناك حل ثالث
هو اهلاوي ولا ايه ؟ طيب دلوقتي اهو ده برضو احنا شف يعني عايزين نبسط الشباب. انت ممكن تطلب العلم ولا يعلم احد من اهلك. هو لازم يعني ترفع الراية؟ وتقول نحن هنا ورايح جاي والكلام ده
اهلا بكم شيئا من حكايته. آآ لما بقى درست بدأت اعرف علم الحديث وانا في سنة اولى الجامعة وبعدين بقى العلم ده سيطر على حياتي كلها. قولي خلاص انا لن اخرج عن هذا
لكن انا عندي مشكلة وانا في السانوية العامة. المشكلة دي في مجموع ما عرضتش ادخل به كلية الطب. زي اخواتي. اخواتي اطباء. وكان عندنا حلم حاجة اسمها مستشفى الاخوة. كل واحد متخصص وبتاع وكده يعني. فالسانوية العامة كان اول سنة
ينزل المستوى الرفيع. كان اول سنة عندنا سنة خمسة وسبعين. فاه طلعت من اول يوم امتحان كويس تاني يوم امتحان كويس. تالت يوم يوم الاتنين كان عندنا جميلة في تلاتة اجازة. ما اعرفش لسة اجازة ولا لأ. الامتحانات السابعة. وكان عندنا آآ تلاتمية سنين استاز الميكانيك
الدنيا كلها ما فيش حد يقدر ابدا يقف قدامه في اي مسألة نصلي بها. طبعا في قررت هزا الكنيس اخي اللي هو ايه يعني قام معي ومع اخواتي بعد وفاة والدي رحمه الله. لم نعد المسألة دي كان هو
الازهر نزل على طول وكان كلامه له تأسير قوي علينا. شجعني وحمسني وعلينا الى لما تعيد السنة والتناية غير لما تكبر امتحان ما انا قاعد بقى اكتب اللي على مزاجي واللي مش حقيقي ما اكتبوش والكلام ده
المهم ان فيه زهرة بنت تمانية وسبعين في المية. طبعا التي لا يعرفها احد من العالمين كان جايب مية وسبعة في المية. ادوني بلاد عربية اتنين وسبعة في المية ومية وخمستاشر في المية
وزمايلي اقل حتتين لنا تلاتة وتسعين وخمسة وتسعين وسبعة وتسعين ده بقى زي الرز خلاص لما جت الميكانيكا تلتاشر من خمستاشر خلاص كان زمان دلوقتي اخواتنا احنا عايزين براحتهم آآ قعدت ادور اعمل ايه اعمل ايه من زهقي اخترت الكلية اللي انا فيها كلية الهندسة
المهم انا اسمي فاشل. اسمي فاشل. خلاص؟ حتى تختار كلية فاشل حتى الام تقرأ اي حاجة. الكفار بدروس ولا حاجة مقيمة مدرس مدرسة لكن كسبان هتدرس ايه؟ وهتطلع تشتغل خلاص؟ ما فيش هو انا
فانا خلاص لو سمعت فانا موسوم بالفشل عايز اسبت امام الشاشة انا مالح بس اتكلم على وشي. مش اخر الدنيا. فصممت ان انا هزاكر وابقى كويس فان طريق علم الحديس في البخت. وعند الحديس ده او علوم الشريعة عموما
اللي يعرفها ما يعرفش يسيبها. وبالزات علم الحديس. ازا استحوز عليه تبقى زي المسحور فانا قارنت مقاومة كبيرة ان انا عايز انجح في نفس الوقت حبي اللي انفتح قلبه حاجة. فكنت بزاكر ما انا اول تلات شهور في السنة
تمنتاشر مادة وفي الفرنساوي اربع مرات وكان عندي في اللغة العربية حوالي ست مواد فاول تلات شهور كان فيه ورشة عمل نسائية. هي ميزانيتها. اول تالت شرطة كانوا كلهم بيصيروا يعني بيلعبوا الكلام ده
وده الشغل الشاغل بتاعي خلاص المواد ترخيص جيد اقرا الصفحة اشوف المؤلف عايز ايه من ورا الصفحة دي. في ناس كتير وعامل فيهم سقطت. هي الخلاصة ايه؟ هي الخلاصة كزا. اخلص المواد كشكول مية ورقة. في خلال
وفي مدينة عين شمس في المدينة العباسية وكان زيت الزيتون. في حلمية الزيتون في حفزته كقل هو الله احد. التفوق والتفوق عايز تنزيم بس الوقت واستغلال الموهبة. ان شاء الله. ممكن واحد
ادى بكثير جدا من واحد فقلت تالت شهور دول هم المزاكرة وبقيت مزاكر في الاتوبيس طبعا انا لو اظهرت كتب بقى لو اظهرت كتب علم الحديث والكلام ده لاخي ما انذاك
مشكلة. فكنت مزاجي الحاجات دي زي الافيون بحيس ان انا ايه استطيع ان انا اصل. واول كما قلت كان قائد بدور الارض فعايز يبقى لك مكان في الدنيا تبقى الدنيا محترمة ليه؟ في مجتمعك
حاجة كده تبقى محترمة تعيش ريشة غريبة الكلام ده. والكلام ده عن كلام ما لوش فيه ما له لان انا خلاص انفتح حكم جديد في قلبي استمرنا المسألة دي لحد ما اتخرجنا في كلية الاقصر وخرجت الجامعة بعد
محمد احمد رحمة الله عليه والعميد عميد الكلية وعلى الفئة العينة اللي بعدي كلنا وما عادش لي شغلانة في الدنيا. انا لا احسن شيئا في الدنيا. لا اعرف بكم مسمار ولا اعرف احد مش عارف ايه ولا اشتغل منشار. ولا اشتغل
احبتي ودي طلعت حتة مضنية لاي واحد في الدنيا هيعمل ايه فكان لابد يشتغل فبردو له لازم اشتغل في الارشاد السياحي. فاخويا ضغط علي برضه كتب اعرف مصر القديمة وكتاب سليم حسن بتاع مصر
قلبي مغلق. والدنيا مظلمة بالنسبة لي مش قادر افهم عليها. فكنت اقبض طول الوقت اقرب طبعا لاول مرة اكلها. لو نفز الكتاب تحت المرتبة احطها تحت علشان يقبل الكتاب وظللت هكذا لحد ما خلاص الدنيا
بالنسبة لي. يعني انت النهاردة لما تيجي تستفز والدنيا لابد ان نعلم انه ليس عدوا للدين. واما الاباء عايزين ولد يعيش في شتائمه وزيفة محترمة من باب المحبة اللي انا عايز يعادي الدين ولا يكبر في دماغه ويقول له ابويا بيكره الدين ويحلل ومش عارف ايه والكلام ده لا
لازم اكون عايز انك انت تبقى انسان كويس. لما تشوف علم وجاي مش عارف ايه طب انت خلصت. درست تساعد ابوك فنقف جنبه والضريبة اللي عليه لازم يتفاعل. هو الناس بتشتغل الشغلانة اللي انت اللي في دماغك
في حاجة اقعد عند اسلام وشيع ايه العيب اللي فيها يعني؟ انا اشتغلت بقى لك خمس سنين من الحاجات. قد اطلع فاكر ايه الاشكال خمس سنين لحد ما جت الفرصة مش لازم اول ما تحب تشتغل تشتغل
ايه اللي انت عايزه؟ لا خد دي مرحلة مرحلة وانت عديها مرحلة وتعديها لحد ما ربنا يشفي عليها. فقل لك لو لو شايفك راجل قايم بمسئول ما لناش دعوة بسكة العلم اللي انت عايزه. لكن الواقع اللي شاغلك ما بتعملش حاجة. اهل الورع وايه اللي صنعك؟ ما تعملش اي حاجة وفي نفس الوقت
هذا حرام وهذا حلال واتق الله وسع. قلت له وعمال مش عارف تعمل لي وابوك في نفس الوقت لازم تعمل مش دارس علوم شرعية ومش عارف ايه الكلام ده. ومفصول زي ما قلت لكم في الغلا والشوا اللي احنا فيه
فانت لازم تساعده كثير من الشباب بغض الدين الى الاباء. كان المفروض انك انت تجمل الدين والدين ده كان يدفعني الى مزيد من تحمل المسؤولية. ما تقوليش انا لو اشتغلت اربعتاشر ساعة هلاقي وقت مني بعلم
اربعتاشر ساعة في امبارح. اربعتاشر ساعة في بالك. احسن سنوات عمري. كلها. اللي انا حصلت فيها بعد الخمس سنوات دي انا لم احصل من العلم عشر ما كنت احصله مع هذا
فدي مواهب تقرا الصفحة باب مفتوح عليه. فانا عايز ان ابويا بيمنعني من طلب العلم. انا عايزك تقف جنب ابوك. وتساعد والده. ولما تقف وقف العلم اللي انت عملته في المسجد رح ترجمه في البيت. ترجمه ما تسمعش اقرأ
نفسي نفسي معلومات نظرية وبعدين دلوقتي ما بتعملش حاجة. بحيس ان اهلك يقولوا والله الولا ده اليوم ما تدين وهو كويس. كان لسانه طويل ما بيشتغلش كمان من يوم ما تدين الولد ده كويس. الدين حلو. يبقى الدين كويس. فانا معلش يعني
شديد يعني على الارض شوية لكن يعني اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم