1
00:00:00.450 --> 00:00:27.950
كل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من بسم الله الرحمن الرحيم يسر موقع الدكتور عمر المقبل ان يقدم لكم هذه المادة. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد

2
00:00:27.950 --> 00:00:54.500
صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة ثم اما بعد فما ظنكم ايها المسلمون لو ان ابنا من الابناء سمع من والده عبارة التبرأ منه

3
00:00:54.650 --> 00:01:24.200
الى يوم الدين. وانه ليس منه في شيء وانه ليس مرغوبا فيه ولا محبوبا. ما ظنكم بمشاعر الانسان وهو مثل هذا الامر انه لامر عظيم وجلل لكن ما الظن لو كان المتبرأ

4
00:01:24.250 --> 00:01:46.650
هو محمد صلى الله عليه وسلم. من ذلك الانسان الذي يرتكب فعلا من الافعال وعملا من الاعمال التي يعظم ضررها ويشتد خطرها. والتي قد يكون القدح فيها عائدا الى اعتقاد

5
00:01:46.650 --> 00:02:14.200
او الى علاقته بغيره من اخوانه المسلمين. لقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه تبرأ من اناس ومن جماعات في مواضع شتى في مواضع شتى نبه فيها عليه الصلاة والسلام بقوله من عمل كذا وكذا فليس منا

6
00:02:14.200 --> 00:02:35.800
نبه بها على خطورة ذلك العمل والتبرأ من صاحبه. وانه والعياذ بالله اتى منكرا من القول او العمل. بل قال بعض اهل العلم ان اقل دلالات هذا القول انه من كبائر الذنوب

7
00:02:36.050 --> 00:02:56.050
وان الانسان على خطر عظيم بفعله ذاك. اذ يتعرض لسخط الله جل جلاله. وتقدست اسماؤه ومن ذلك ما رواه الشيخان من حديث ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

8
00:02:56.050 --> 00:03:26.050
ليس منا من لطم الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوى الجاهلية. ان افعال تنبئ عن قلة في الصبر. وعدم صبر على قضاء الله وقدره المؤلم ومن ذلك ما كان يفعله اهل الجاهلية. حينما يصاب احدهم بمصيبة فيظهر اثر ذلك الجزع عليه في

9
00:03:26.050 --> 00:03:56.050
وافعاله يظهر في لطمه لخد او شق لجيب او نواح وصراخ كل ينبئ عن ضجر وجزع وعدم صبر على قضاء الله تعالى وقدره. لذا كان من اركان الايمان الستة التي لا يصح الايمان الا بها. وان تؤمن بالقدر خيره وشره. وفي سبيل ذلك اغلق الشرع

10
00:03:56.050 --> 00:04:16.050
المنافذ التي قد تهيج على مثل هذه الافعال. فنهى النساء عن زيارة القبور. لان المرأة لا تصمد في الغالب امام تلك المشاهد. بل رأى الناس من بعض النساء من تشق جيبها

11
00:04:16.050 --> 00:04:36.050
وتلطم خدها وتدعو بدعاء الجاهلية. بمجرد ورود الخبر. فكيف لو رأت مصابها في ولدها او في بها او في قريب لها. ومن ذلك يا عباد الله ما رواه الشيخان من حديث ابن عمر وابي موسى رضوان الله عليه

12
00:04:36.050 --> 00:04:56.050
اجمعين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من حمل علينا السلاح فليس منا. وروى مسلم من حديث سلمة من سل علينا السلاح فليس منا. ان الشرع يا عباد الله ان الشرع

13
00:04:56.050 --> 00:05:16.050
حريص كل الحرص على وأد بذور الفتن. وتحريم اثارتها بأي قول او فعل ومن ذلك وهو عجب من العجب. ما رواه مسلم في صحيحه من حديث ابي موسى رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى

14
00:05:16.050 --> 00:05:46.050
الله عليه وسلم اذا مر احدكم في مجلس او سوق وبيده نبل خذ بنصالها باطرافها. ثم ليأخذ بنصالها ثم ليأخذ بنصالها. قال ابو موسى وهو الراوي في هذا الحديث والذي ادرك الفتنة التي وقعت قال رضي الله عنه والله ما متنا حتى سددنا

15
00:05:46.050 --> 00:06:06.050
بعضنا بعضنا في وجوه بعض. ويروي مسلم ايضا في صحيحه من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اشار الى اخيه بحديدة فان الملائكة تلعنه حتى يدعها

16
00:06:06.050 --> 00:06:23.650
وان كان اخاه لابيه وامه. ويزيد النبي صلى الله عليه وسلم من الترهيب في هذا الموضوع الخطير الذي حرص على وأد على وأد شرره منذ بدايته بل قبل ان يبدأ

17
00:06:24.000 --> 00:06:44.000
حرص على ذلك في مواضع شتى واقوال مختلفة منها ما رواه مسلم في صحيحه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من خرج عن الطاعة وفارق الجماعة فمات مات ميتة

18
00:06:44.000 --> 00:07:14.000
جاهلية ومن قاتل تحت راية عمية يغضب لعصبية ايغضب لعصبة او يدعو الى عصبة او عصبة فقتل فقتلة جاهلية. ومن خرج على امتي يضرب برها وفاجرها ولا حاشا من مؤمنها ولا يفي لذي عهده فلست فليس مني ولست منه. اللهم صلي وسلم على

19
00:07:14.000 --> 00:07:34.000
الامين. اللهم صلي وسلم على من دل امته على كل خير. وحذرها من كل شر. انظروا يا عباد الله بعين العقل وبعين البصيرة. الى ما حولنا من من الساحات الملتهبة. بل انظروا ايضا

20
00:07:34.000 --> 00:07:54.000
الى ما ابتليت به بلادنا كما ابتليت به بلاد كثيرة. من اناس وقع عليهم هذا الوصف بدقة. خرج يضربون الامة لا يرعون لذي حق حقه. ولا ولا لذي عهد عهده. سلوا السيف وحملوا السي

21
00:07:54.000 --> 00:08:24.000
سلاح ضربوا بر الامة وفاجرها. واولئك يحسبون انهم يحسنون صنعا. وذلك والله هو والضلال المبين. ان من اعظم الضلال ان يفعل الانسان فعلا والنبي صلى الله عليه وسلم يتبرج من فاعله ويتبرأ من متبنيه وحامل رايته. فليس مني ولست منه. ان هذه الاحاديث

22
00:08:24.000 --> 00:08:44.000
ايها الاحبة على ما فيها من تفاصيل دقيقة من حمل للنصال ومن اشارة بحديدة ولو لم تكن في ذاتها فضلا عن سل السلاح. انها كلها تجتمع في قاعدة وفي اصل عظيم. من اصول الشرع

23
00:08:44.000 --> 00:09:14.000
المرعية وهي رعاية الجماعة ووحدة الصف واجتماع الكلمة على جماعة المسلمين امامهم ومن ولاهم الله تعالى امرهم. ويزداد هذا الامر حينما تمر الامة. بمنعطفات وباوقات احوج ما تكون فيها الى الاجتماع. ونبذ الفرقة. اننا اليوم نسمع ونشاهد

24
00:09:14.000 --> 00:09:44.000
كما يشاهد كثير من الناس اناسا ربما دخلوا بمعرفات مجهولة عبر مواقع التواصل الفتنة وليؤججوا اوارها وليسيروا نارها. فاولئك لهم نصيب عظيم من هذا التبرج النبوي الذي اعلنه صلى الله عليه وسلم. اذا كان النبي صلى الله عليه وسلم تبرأ من رجل واحد

25
00:09:44.000 --> 00:10:04.000
يشير بحديدة صغيرة بيده لرجل واحد فقط. فما الظن بمن يشهر سلاح الفتنة في مواقع التواصل وقد يتابعه الاف او مئات من الالاف يريد ان يفرق الصف ويشق الجماعة. ان

26
00:10:04.000 --> 00:10:34.000
اولئك لاحق واجدى واحرى بالتبرأ منهم. بالتبرأ منهم ومن افعالهم. وان اولئك قد لا يستغرب منهم لانهم قد يكونون يحملون اجندة معينة او مدفوعين من جهات حاقدة على البلد اهله لكن المصيبة ان يكون بعض الناس اليوم احد الوقود الذين توقد بهم هذه الفتنة. فيسعى

27
00:10:34.000 --> 00:10:54.000
لترويج تلك المقولات او تلك الاقوال او تسريب بعض المعلومات التي تؤثر في تحقيق الوحدة واجتماع الكلمة ايها المسلمون ان الانسان عليه ان ينظر بعين البصر والبصيرة الى ما احدثته الفرقة والتشتت

28
00:10:54.000 --> 00:11:14.000
لا اقول في قرون ماضية ولا في بلاد بعيدة. بل بلاد حولنا. يجاوروننا ونجاورهم. فانظروا يا عباد الله الى ذلك واحمدوا الله سبحانه وتعالى على ما نحن فيه من اجتماع الكلمة على امام

29
00:11:14.000 --> 00:11:34.000
ومن اجتماع الكلمة وحصول الامن والامان. واننا حيننا نقول ذلك لا ندعي العصمة ولا ندعي الكمال. بل عندنا اخطاء وعندنا اخطاء كما يصرح بذلك اعلى رأس في الهرم. لكن علاج الامور لا يأتي الا من ابوابها

30
00:11:34.000 --> 00:11:54.000
كما قال الله تبارك وتعالى واتوا البيوت من ابوابها نفعا الله واياكم بهدي كتابه ونفعني واياكم بسنة خير انبيائه. اقول ما تسمعون واستغفر الله العظيم لي ولكم. ولسائر المسلمين والمسلمات من كل ذنب. فاستغفروه انه هو الغفور الرحيم

31
00:11:54.000 --> 00:12:14.000
فممن تبرأ النبي صلى الله عليه وسلم منهم ومن افعالهم اولئك النفر الذين يتحايلون على ادلة في ترويج سلعهم او شهاداتهم او غير ذلك من صور التزوير والتدليس. يوضح ذلك انه

32
00:12:14.000 --> 00:12:34.000
صلى الله عليه وسلم دخل السوق مرة فمر على رجل وعنده صبرة من الطعام. فادخل النبي عليه الصلاة والسلام يده في الصبرة او في الصبرة. فوجد بللا في اسفلها. فقال ما هذا يا صاحب الطعام؟ قال

33
00:12:34.000 --> 00:12:54.000
قال اصابته السماء يا رسول الله. يعني مطرا. فقال عليه الصلاة والسلام افلا جعلته فوق الطعام كي يراه الناس من غش فليس مني. من غش فليس مني. قالها عليه الصلاة والسلام في وجهه محذرا له

34
00:12:54.000 --> 00:13:14.000
ومحذرا لكل من يسلك سبيلا. ولئن كان هذا الوعيد الشديد المرعب يقوله عليه الصلاة والسلام لمن غش في كومة من الطعام. في كومة من الطعام. وفي دكيكين صغير من دكاكين المدينة

35
00:13:14.000 --> 00:13:44.000
فماذا سيكون الوعيد في حق اولئك الذين يسوقون الاف بل ملايين السلع تحت مظلة انهم لبهذا الوعيد اولى واحرى. وكيف يكون الامر في حق اناس ترون الشهادات ليزوروا بها على المسؤول. فيرتقوا بها سلما ليسوا في محله. ليرتقوا بها مكانا ليسوا في محله

36
00:13:44.000 --> 00:14:04.000
وليسوا اهلا له. ووالله اني لاتعجب ايها الاحبة من صور كثيرة لم اكن اتوقع ان يصل الحال في بعض الناس اليها تردني صور عرفتها من خلال اسئلة الناس. واليكم نماذج منها. هذا

37
00:14:04.000 --> 00:14:24.000
شخص يقول اريد ان اشتري شهادة من معهد للتدريب مدتها ستة اشهر وانا في الحقيقة لم احظر الا اسبوعين او ثلاثة. لماذا؟ قال من اجل ان اقدم بها على الوظيفة. ثم ماذا؟ تأخذ مكانا لشخص قد يكون احق

38
00:14:24.000 --> 00:14:44.000
منك ثم ماذا تتوظف بهذه الوظيفة التي بنيت على زور وباطل؟ ثم ماذا يكون راتبك بعد ذلك؟ ومن الاسئلة التي كشفت انواعا من الغش والتدليس ان اناسا من بعض ان اناسا من الذين يدرسون خارج المملكة

39
00:14:44.000 --> 00:15:02.950
ويظنون ان التعامل مع الكافر يبيح لهم الغش فيتفننون في شيء من ذلك لا على سبيل الشهادات في الدورات او حتى على سبيل البيع والشراء في السلع. شخص ثالث يقول اريد ان ابيع سيارتي

40
00:15:02.950 --> 00:15:22.950
ولكنني اخشى ان كشفت جميع ما فيها من العيوب ان ينقص سعرها. فقلت له يا هذا قبل ان اجيبك ما ظنك لو ان هذا الشخص باع عليك سيارته وقال لك اوليك ما توليت. انظر الى السيارة فان وجدت فيها عيوبا

41
00:15:22.950 --> 00:15:42.950
والا فهي لك بذلك السعر الفلاني. اترضى ان تعامل بمثل هذه المعاملة؟ قال لا. قلت له اين انت من قوله صلى الله الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه. ايها المؤمنون ان الاخبار التي

42
00:15:42.950 --> 00:16:02.950
انشروا هالجهة المسؤولة عن الغش التجاري وامثاله لهي اخبار مفجعة ومروعة. تدل على استيلاء حب الدنيا في قلوب كثير ممن يمارسون التجارة. حتى اثروا العاجل على الاجل. وظنوا ان كسب المال بامثال

43
00:16:02.950 --> 00:16:22.950
الطرق انه شطارة وانه احتراف. وان هذا يزيد من ارصدتهم. لا والله. والله لان زادت ارصدتهم بالارقام والله لتمحقن بركتها ان عاجلا او اجلا. ان العبرة ليست بكثرة الارقام التي يمتلئ بها

44
00:16:22.950 --> 00:16:52.950
في البنك بل العبرة بما قاله صلى الله عليه وسلم عن البيعين البيعان بالخيار ما لم يتفرقا فان وبين بورك لهما في بيعهما. وان كذبا وكتم محقت بركة بيعهما بعض من تاب ممن كان يمارس الغش بانواعه انه لا يكاد يجمع قرشا على قرش حتى يبتلى

45
00:16:52.950 --> 00:17:12.950
مصيبة او فاجعة تذهب لا اقول ارباحه بل تذهب رأس ماله ايضا. الذي جمعه من وراء هذه التجارة والتقليد فاتقوا الله يا عباد الله. وثقوا وايقنوا بان البركة هي بتحقيق امر الله ورسوله. وثقوا ان العبرة

46
00:17:12.950 --> 00:17:32.950
قبل تحصيل المال هي برضى الله عز وجل. وبالانضواء تحت لواء محمد صلى الله عليه وسلم. ماذا ينفعك ان يكون في رصيدك مليون او عشرة ملايين حصلتها من الغش او التحايل في بيع سلعة او ارض او شهادة

47
00:17:32.950 --> 00:17:52.950
او غير ذلك من صور الغش. ومن تعلق قلبه بالاخرة لم يأس على شيء فاته من الدنيا. ومن تعلق بالدنيا ونسي الاخرة. تقطع قلبه حسرات على ما يفوته منها. ولم يصله ولم ينله الا ما كتب له

48
00:17:52.950 --> 00:18:00.866
ومنها اللهم يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام ارزقنا تقواك وخشيتك في الغيب والشهادة