1
00:00:01.350 --> 00:00:21.800
احد السائلين يقول انا اسأل هل يعني اليس الاولى توجيه الدعوة الى العرب في بلادهم بدلا من الاستغراق في قضايا الجاليات المسلمة بدل ما تدويش نفسك بقضايا الجاليات من حولك احسن

2
00:00:21.850 --> 00:00:41.250
وجه خطابك وحديثك الى المقيمين في الشرق لان لا يسهل للمقيمين في ديار العرب ان يتناولوا نوازل التوحيد والهوية لان الدعاة في الشرق لا يستطيعون ان يتحدسوا في هذه القضايا المحورية لانها تعتبر قضايا

3
00:00:41.300 --> 00:00:58.450
سوف سوف تصنف اصحابها على انه تبع داعش وتبع التنظيمات الارهابية وكزا وكزا فهو يدعونا الى ترك الاشتغال او الاستغراق الاشتغال بقضايا المسلمين في المهجر وان نتفرع لقضايا اخواننا في

4
00:00:58.550 --> 00:01:19.950
المشرق خاصة القضايا التي يمثل تناولها بعض الجرائم الامنية في الحس المشرقي طبعا يعني هذا الكلام يبدو غريبا وعجيبا. لكن اقول له يا رعاك الله لمجمع فقهاء الشريعة بامريكا قرار

5
00:01:20.000 --> 00:01:43.550
حول اولويات الفتيا بالنوازل المعاصرة اسوق لك بنصه الافتاء في النوازل من من فروض الكفايات وهو يلزم في المقام الاول اهل العلم في المحلة التي وقعت فيها النازلة ويكون غيرهم من اهل العلم مددا لهم عند الاقتضاء

6
00:01:44.150 --> 00:02:03.300
النوازل ليست سواء فما كان منها من قضايا الرأي العام التي تناولتها اجهزة الاعلام كمشتهرات الاقوال او اعمال العنف التي تنسب الى بعض اهل الاسلام فالزم جهات الفتوى بيان حكم الاسلام فيها

7
00:02:03.450 --> 00:02:26.150
وتبرئة الاسلام منها ويأتمر بعد ذلك اهل الفتوى بينهم بمعروف حول التواصل مع الاعلام بشأنها او تجاهلها وفي جميع الاحوال اذا ورد السؤال مستفهم او متثبت من اي جهة ولم يكفي المفتي غيره لزمه الجواب وتعين عليه البيان

8
00:02:27.500 --> 00:02:52.500
ولم يكفي المفتي غيره لزمه الجواب وتعين عليه البيان ويستشار اهل الخبرة في ذلك لاعداد البيان مناسب التي تقتضيه خصوصية الزمان والمكان واللازم ترك الافتاء في نوازل كل محلة لاهلها ان حصلت لقيامهم بها الكفاية هو الاصل

9
00:02:53.800 --> 00:03:11.700
ترك الافتاء بنوازل كل محلة لاهلها ان حصلت بقيامهم بها الكفاية هو الاصل وهم اعرف بالحال وابصروا بالمآل فان من البصائر في زمن الفتن الا تنقل حرائق منطقة الى اخرى

10
00:03:13.050 --> 00:03:33.250
تخير ما يتم تناوله من القضايا المشرقية او المغربية مسألة سياسة شرعية ينزر فيها في ضوء الموازنة بين المصالح والمفاسد. ويتقرر حكمها في ضوء ما غلا ابى منهما ما دام الامر لا يزال في اطار فروض الكفايات

11
00:03:34.350 --> 00:03:54.500
بيان الحكم الشرعي للنوازل ينبغي ان يكون في اطاره العلمي بعيدا عن الزخات العاطفية السلبية التي قد تسبب بعض الحرج القانوني او الاعلامي وتدخل في مواجهات مع اصحابها فالعواطف كما يقولون عواصف

12
00:03:54.850 --> 00:04:19.450
العواطف عواصف التركيز على بيان كيفية التعاطي مع النوازل التي تخالف معلوم من الدين بالضرورة دعويا واعلاميا وسياسيا وليس على البيان المجرد لحكمها فان حكمها لا يخفى على احد مع التأكيد على نسبية المعلوم من الدين بالضرورة

13
00:04:19.450 --> 00:04:42.850
والذي قد يتفاوت باختلاف الزمان والمكان والاحوال تركيز في الخطاب الدعوي فقهي العلمي على ابراز حكمة التشريق وربطه بالمقاصد الشريعة وايراد الحلل العقلية والمنطقية لهذه الاحكام ليجتمع الاقناع العقلي مع الالزام الشرعي

14
00:04:43.950 --> 00:04:58.950
وليس مجرد السوق المجرد للنصوص كما هو الحال في خطاب اهل الاسلام الذين اجتمعوا على اصل الاقرار بعصمة الرسالة والرسل صلى الله عليه