1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. مع الحلقة السابعة والخمسين بعد المائة من قصة الخلافة الراشدة. والحلقة الثالثة والعشرون من روائع عمرية النهاردة بنتكلم في الحلقة عن بعض التجميعات من حياة عمر بن الخطاب رضي الله عنه. ما بنتكلمش على حاجة معينة عملها في مجال معين زي ما اتكلمت

2
00:00:20.000 --> 00:00:40.000
قبل كده على علم عمر او قضاء عمر او رفق عمر يعني خاصة معينة من خصائص عمر بنتكلم على حاجات كتيرة جدا جدا عملها جمعتها ليكم في حلقة واحدة اسمها اوليات عمر. يعني ايه اوليات عمر؟ يعني الحاجات اللي كان عمر اول واحد عملها او اول واحد فكر فيها

3
00:00:40.000 --> 00:01:00.000
لو هي كتيرة جدا جدا. يعني انا في هزه الحلقة لا اهدف الى الحصر. الحصر صعب. الحصر وكل ما انا قعدت لان حضرت الحلقة ديت اربع خمس مرات. كل ما احضرها واخلصها الاقي في حاجة تانية ممكن تيجي على زهني. اروح اكتبها. ففي كتب اهتمت بالاوليات لكن في حاجات ما كتبتهاش الكتب وهي

4
00:01:00.000 --> 00:01:20.000
فعلا من اوليات عمر. يعني عمر هو اول من فعلها او اول من فكر فيها. حكاية انه اول واحد عمل شيء ده معناه ان هو مبدع مبدع عنده فكر ابداعي زي ما قلنا في الحلقة الماضية بيفكر خارج الصندوق. عنده افكار غير تقليدية عنده الجرأة على اتخاز

5
00:01:20.000 --> 00:01:40.000
قرار معين لم يؤخذ من قبله. لما يكون الكلام ده في حياة الانسان مرة او مرتين بيبقى شيء طبيعي عادي. لكن لما يكون متكرر عشر مرات مرة عشرين مرة واللي كل ما الدار هتلاقي تاني ده معناه اننا بنتكلم على انسان مبدع حقا انسان ربنا سبحانه وتعالى وفقه

6
00:01:40.000 --> 00:01:57.900
الهمه وعنده من الصواب ما لا يتخيل حقيقة عمر بن الخطاب قيمة هائلة في التاريخ الاسلامي اولا عمر اول من فكر في جمع القرآن. اقف بقى قدام المعلومة دي يعني آآ ايام

7
00:01:57.900 --> 00:02:17.900
اه اسابيع وشهور وسنين واحلل اي حد فينا ماسك كتاب قرآن بيقرا فيه يذهب جزء من هذه القراءة او اجرك الى عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وارضاه دون ان ينقص ذلك من اجور القارئين شيئا. اي حد بيقرا قرآن في الدنيا في كتاب مجموع لغة المصحف الشريف

8
00:02:17.900 --> 00:02:37.900
الذي بين ايدينا فهذا رأي عمر هذا وكان ايه رأي عمر ضد اتجاه الصحابة العام كمان وضد اتجاه ابي بكر نفسه اللي هو يعني خليفة المسلمين واعلم من عمر رضي الله عنه. زيد ابن ثابت

9
00:02:37.900 --> 00:02:57.900
بيروي كما في البخاري يقول ارسل اليه ابو بكر مقتل اهل اليمامة. لما قتل اهل اليمامة وقاتل اليمامة موقعا بين المسلمين ديما مسالم مرتدين بقيادة المسيلمة الكذاب قتل فيها عدد كبير جدا من من المسلمين وكان عدد كبير من المقتولين من

10
00:02:57.900 --> 00:03:17.900
شهداء من حفاظ القرآن الكريم. فالقرآن الكريم ما كانش محفوظ في كتاب بعد الرسول عليه الصلاة والسلام. كان في صدور الناس او على بعض الاوراق المتناثرة هنا وهناك. ورقة في في بيت فلان ورقة عند اخر. ايات محفوظة او سور محفوظة عند البعض وسور محفوظة عند اخرين

11
00:03:17.900 --> 00:03:37.900
مختلفة. اللي حافز القرآن كله على بعضه عدد محدود. كتير منهم اتقتلوا في اليمامة. طب ولسه عندنا مواقع تانية. لسه عندنا مع اخرى فلو حصل وقتل من يحفظ القرآن كاملا. من الذي يظهر بالقرآن الى البشر؟ بعد كده فعمر

12
00:03:37.900 --> 00:03:57.900
فكر في المسألة مش سايب الامور تمشي كده ايه زي ما تكون وان شاء الله خير لا. فقال ابو بكر بيقول لزيد ابن ثابت ان عمر اتاني فقال ان القتل قد استحر يوم يوم اليمامة بقراء القرآن. واني اخشى ان يستحر القتل بالقراء

13
00:03:57.900 --> 00:04:17.900
بالمواطن المعارك الاخرى غير اليمامة فيذهب كثير من القرآن. واني ارى ادي بقى اول واحد فكر في الموضوع. ان تأمر القرآن. يبقى عندنا كتاب كده اسمه القرآن الكريم. قلت لعمر ده ابو بكر اللي بيحكي لزيد ان هو قال لعمر ايه

14
00:04:17.900 --> 00:04:27.900
قلت لعمر كيف تفعل شيئا لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم الرسول صلى الله عليه وسلم ما جمعش القرآن في مصحف واحد. فكيف تفعل شيئا لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم

15
00:04:27.900 --> 00:04:47.900
وسلم قال عمر هذا والله خير. فلم يزل عمر يراجعني حتى شرح الله صدري لذلك ورأيت في ذلك الذي رأى عمر. وعلى فكرة زيد ابن ثابت هو كمان جادلهم. وقال لهم ازاي هتعملوا حاجة ما عملهاش الرسول عليه الصلاة والسلام؟ قالوا له والله ان هذا لخير وقعدوا شرحوا له وجهة النظر بتاعتهم. فجمع

16
00:04:47.900 --> 00:05:07.900
القرآن الكريم. ادي مثال لاولية عمر. شفتم قد ايه اوليات؟ ضخمة وكبيرة. دي واحدة من اوليات عمر رضي الله عنه وارضاه. عمر اول من اجل اليهود من ارض الحجاز. آآ اليهود والنصارى بشكل عام الرسول عليه الصلاة والسلام

17
00:05:07.900 --> 00:05:27.900
آآ هو الذي اصدر هذا القرار او هو الذي حكم هذا الحكم مش عمر بن الخطاب لكن عمر بن الخطاب اول من سعى لتنفيذه ونفذه. الرسول لما فتح خيبر عمل اتفاق مع اهل خيبر. كانت الارض آآ لما ظهر عليها كما في رواية البخاري لليهود

18
00:05:27.900 --> 00:05:47.900
للرسول والمسلمين. فسأل اليهود رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يتركهم على ان يكفوا العمل ولهم نصف الثمرة. قالوا له احنا نزرع الارض والخراج اللي يطلع من الارض انت تاخد نصه واحنا ناخد نصه. احنا ناخد نصه عشان المجهود وانت تاخد نصه عشان انت صاحب الارض. فقال صلى الله عليه وسلم خلي بالك ما الذي قاله صلى الله عليه وسلم

19
00:05:47.900 --> 00:06:07.900
لليهود ساعتها ساعة فتح خيبر فتحي خيبر كان سنة سبعة من الهجرة. قال صلى الله عليه وسلم نقركم على ذلك ما شئنا ما شئنا نقركم على ذلك ما شئنا يعني هذا الاقرار من الرسول عليه الصلاة والسلام لليهود بالتواجد في ارض خيبر الى ان يشاء المسلمون

20
00:06:07.900 --> 00:06:27.900
تغيير هذا الامر او اثباته. قبل بذلك الرسول عليه الصلاة والسلام فترة عمره كلها. ابو بكر الصديق وعمر عثمان عليه اي امر. مش مشكلة بس لو جه وقت على المسلمين يريد ان يخرج اليهود فهذا الى المسلمين. وليس ده كفاء الرسول عليه الصلاة والسلام على كده. فاقروا حتى اجلاهم

21
00:06:27.900 --> 00:06:47.900
عمر في اماراته الى تيماء واريحا. اريحا بتاعة آآ الشام وتيماء ديت في شمال الجزيرة العربية فوق خيبر بشوية في صحيح مسلم عن جابر ابن عبدالله قال اخبرني عمر ابن الخطاب انه سمع الرسول عليه الصلاة والسلام يقول لاخرجن اليهود والنصارى من جزيرة العرب حتى لا ادع

22
00:06:47.900 --> 00:07:07.900
الا مسلما. يبقى ده برضه كان كلامه صلى الله عليه وسلم. وكلامه الاخير لدرجة ان عائشة بترويه بتقول كان اخر ما عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ان قال لا يترك بجزيرة العرب دينان. فالرسول صلى الله عليه وسلم خاص بجزيرة العرب بوضعية معينة

23
00:07:07.900 --> 00:07:27.900
طبعا انصار الاسلامية الواسعة يعيش فيها المسلمين جنب اليهود جنب النصارى ما فيش مشكلة. لكن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يريد خصوصية لهذه المنطقة حتى لا تختلط شريعة باي مناهج اخرى ويفضل في مكان خالص للمسلمين خالص لفقهاء المسلمين خالص لعلماء المسلمين بييجي الفكر والتشريع والقضاء وكل شيء من

24
00:07:27.900 --> 00:07:47.900
هذه المنطقة الغير مختلطة بالتوراة او الانجيل او مناهج اخرى. فقال لا يترك بجزيرة العرب دينا. هذا هو المكان المشرع خلي بالك احنا في المرحلة دي على فكرة في منتهى الخطورة. مرحلة عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه. اللي فتحت فيها بلاد كتيرة جدا تسعت الامة الاسلامية. البلاد دي كلها كانت محكومة بشرع

25
00:07:47.900 --> 00:08:07.900
افارس بشارع الدولة البيزنطية بشارع المجوس او النصرانية او اليهودية كل واحد والنصرانية يعني ملل مختلفة وطرق متعددة. فعشان تجمع الناس دي كلها على فكرة واحدة او مبدأ واحد او قانون واحد لازم يطلع التشريع من مكان

26
00:08:07.900 --> 00:08:27.900
خالص عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه اجلى اليهود والنصارى من جزيرة العرب بما شرعه وكرره الرسول عليه الصلاة والسلام قبل ذلك واتمه او طبقه عمر بن الخطاب. اشمعنى التوقيت ده اللي خرجهم فيه؟ فيه اكتر من رواية منها مسلا انهم

27
00:08:27.900 --> 00:08:47.900
ان اليهود آآ يعني غشوا المسلمين ازدادت ازداد بأسهم في خيبر وواصل الامر انهم حتى حاولوا قتل عبدالله ابن عمر ابن ابن امير المؤمنين نفسه في قد ايه مدى الجرأة في الموضوع ورموه من فوق سطح بيت وكاد ان يقتل في هذا الحادث فاجلاهم عمر

28
00:08:47.900 --> 00:09:07.900
وعلى فكرة لما اجلاهم اعطاهم قيمة ما كانوا يملكون من الثمر ومن الارض. يقول في رواية البخاري واعطاهم قيمة ما كان لهم من السمر مالا وابلا وعروضا من اقطاب وحبال وغير ذلك. يعني قيم ما كان لهم من اموال او قومها ثم اعطاهم

29
00:09:07.900 --> 00:09:27.900
تعويضا ثم اجلاهم الى تيماء واريحا كما آآ ذكرنا. يبقى دية آآ آآ ديت برضه من اوليات عمر انه اول من اجلى اليهود والنصارى من ارض الحجاز او من جزيرة العرب. طبعا جزيرة العرب في النص النبوي يعني استطرادة

30
00:09:27.900 --> 00:09:47.900
آآ بمختلف عليها جدا بين المفسرين شراح الحديث بين علماء الجغرافيا يا ترى مقصود بها ايه؟ مقصود بها الجزائر العربية اللي نعرفها دلوقتي في الحدود الجغرافية من الخليج العربي البحر الاحمر لتحت يعني خليج عدن. هل هي دي المساحة ولا مقصود بها من مساحات معينة في

31
00:09:47.900 --> 00:10:07.900
داخل الجزيرة العربية الجغرافية المشهورة والاصح والله اعلم ان هي مساحات معينة مش كل ارض الجزيرة العربية وبعض العلماء وده اكثر الاتجاهات يعني اللي هي المقصود بها ارض الحجاز فقط لان حتى سيدنا عمر لما اجلاه يهود خيبر اجلاهم ابن تيماء وتيماء دي في شمال

32
00:10:07.900 --> 00:10:27.900
الجزيرة العربية الجغرافية دلوقتي بعيد شوية قليل عن عن خيبر. طيب اه ديت برضو من اوليات عمر. اه تالت حاجة اول من دون الدواوين. وده موضوع ان شاء الله هناخد له حلقة لوحده. ان شاء الله الحلقة القادمة. يعني ايه اللي عمله وزارات

33
00:10:27.900 --> 00:10:47.900
اول واحد عمل وزارات يعني عمل كان وزارة الانشاء اولياتها كانت في زمن عمر. هي طبعا اسست بشكل كامل في زمن عبد ابن مروان في دورة الاموية. وزارة الانشاء دي تشبه للخارجية دلوقتي. فيها المراسلات وفيها المراسم والدبلوماسية والامور المكاتبات اكتر

34
00:10:47.900 --> 00:11:07.900
بس المكاتبات مع الدول التانية مكاتبات مع القاعدة مع الولاة مع القضاة انشاء الخطابات الرسمية اللي بتخرج من الدولة عملوا وزارة الجند وده كان اول مرة برضو يكون عندنا ديوان للجند. فيه اسامي الناس اللي بتقاتل

35
00:11:07.900 --> 00:11:27.900
وزايفهم وبلادهم امور كثيرة ومرتباتهم واعطياتهم واحوالهم واحداسهم وزارة الحربية يعني برضو هنتكلم عليها ان شاء الله في حلقة الدواوين زي ديوان مسلا العطاء اللي هي زي وزارة المالية برضو في زمن عمري فهو اول من دون

36
00:11:27.900 --> 00:11:47.900
الدواوين. واول من عرف العرفاء عرف العرفاء او عرف العرفاء بيتقال كده وبيتقال كده. يعني جعل لكل قبيلة عريف. يعني واحد يكون مسئول عن هذه القبيلة مع كثرة القبائل اللي موجودة والمسئول ده مسؤول قدام الدولة مش اللي مش اللي قبيلة اختارته. ده مسئول قدام الدولة بيوصل اخبار الدولة

37
00:11:47.900 --> 00:12:07.900
امير المؤمنين او لامير المدينة اللي هو تبعها هزه القبيلة. فاول من دون الدواوين نمرة تلاتة رقم اربعة اول من عرف العرفاء. نمرة خمسة اول من مسر الانصار. اول واحد يعمل آآ الدولة الاسلامية اقاليم. ده كوفة اقليم

38
00:12:07.900 --> 00:12:27.900
له حدود معينة. ده البصرة اقليم له حدود معينة. والشام مصر آآ برق اليمن اجزاء اخرى من الجزيرة العربية قسمها. عمل امصار وبرضو ان شاء الله معنا حلقة قادمة من الحلقات اللي جاية بعد كده يعني هنتكلم فيها على عمر وتمصير الامصار. وهتلاقي فيها بقى

39
00:12:27.900 --> 00:12:47.900
كلام برضو جميل جدا وحكيم. اول من انشأ مدن اسلامية هو آآ رضي الله عنه آآ انشأ الكوفة البصرة الفسطاط والمدينة الاسلامية لها خصائص معينة وارجعوا لموضوع انشاء المدن في فتح العراق. كلمني على البصرة واتكلمنا على الكوفة

40
00:12:47.900 --> 00:13:07.900
ولما جينا اتكلمنا في فتح مصر اتكلمنا على فتح على انشاء الفسطاط وليها معايير معينة ووضع المسجد والبناية وتجمع القبائل في فكر معين في انشاء المدن خاص بالمسلمين هذا الفكر اول ما نشأ نشأ في زمان عمر رضي الله عنه. سبعة اول من استقضى القضاة

41
00:13:07.900 --> 00:13:27.900
في الامصار ودي قلنا فيها حلقة كاملة الحلقة الماضية كان بنتكلم على عمر ومؤسسة القضاء في اول يعني اقام مؤسسة القضاء في الامة الاسلامية هو عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وارضاه. استقبل القضاة وجعل في كل مصر من الانصار قاضيا. مهمته بس القضاء بين الناس وفصل بين

42
00:13:27.900 --> 00:13:47.900
سلطة الوالي وسلطة القاضي يعتبر برضه عمر في هزه النقطة يعني نمرة تمانية اول من فصل السلطات. اول واحد يفسد ما بين سلطة قال لي وسلطة القاضي والجند على فكرة برضه القضاة والسلطة العسكرية آآ برضه فصلها عن سلطة الوالي

43
00:13:47.900 --> 00:14:07.900
دعا للقائد الجيش لادارة معينة تواصل مع امير المؤمنين مش تواصل مع امير المدينة اللي هو خارج منها. آآ آآ تسعة اول من اتخذ بيت مال بقى فيه بيت مال للمسلمين وعليه موزف اللي هو وزير المالية وله هيئة بتتابعه وله فروع

44
00:14:07.900 --> 00:14:27.900
موجودة في بيت مال في البصرة وفي بيت مال في الكوفة وفي بيت مال في دمشق وهزه البيوت المال بتجمع في بيت المال الرئيسي الموجود في المدينة المنورة كمؤسسة كاملة آآ اول واحد يتخذ بيت مال وله وظيفة معينة وله موزف ما بيشتغلش غير كده هو عمر ابن الخطاب

45
00:14:27.900 --> 00:14:47.900
العاشرة اول من ضرب العملة في الدولة الاسلامية في سنة تمنتاشر غالبا من من الهجرة. ومع ذلك هو اقر العملات اللي جاية من الدولة اه البيزنطية والدولة الفارسية العملات الذهبية والفضية القادمة من الدولة الفارسية والبيزنطية كان بيقبلها لكن بعد ما تعدي على الدولة المسلمة

46
00:14:47.900 --> 00:15:07.900
ويختموا عليها ختم بكلمة جائز. معناها انها عدت الاختبارات وان ده فعلا دهب ما هوش مزور ودي فضة مش مزورة. وهو بنفسه ضرب يعني في في دولتي عملة للدولة الاسلامية. وطبعا بعد كده العملات ما شاء الله يعني اشتهرت في الدولة الاسلامية وكان لها يعني مكانة كبيرة

47
00:15:07.900 --> 00:15:27.900
بعد عمر ابن الخطاب رضي الله عنه. آآ حداشر هو اول من عس بالليل يعني عنده شرطة ليلية اول واحد يخترع موضوع الشرطة الليلية ده يمشي ناس جنود بالليل شرطة عشان توفير الامن والامان في البلاد المسلمة المختلفة في شرطة ليلية في البصرة في المدينة في مكة في اليمن

48
00:15:27.900 --> 00:15:37.900
في اي مكان هو فيه شرطة الالية بتمشي ده ده ابتكار عمري هو وكان موللي عليه آآ عبدالله آآ ابن مسعود في المدينة رضي الله عنه وان شاء الله يعني

49
00:15:37.900 --> 00:15:57.900
برضو في حلقة الدواوين عمر وتدوين الدواوين هنتكلم بشيء من التفصيل على هذا الموضوع. اتناشر هو اول من مسح سواد العراق. وظيفة تحديد لم تبتكر الا في زمن عمر ابن الخطاب يعني ايه مساح؟ يعني تحديد مساحة الارض. وده شيء طبعا يعني برضو جديد جدا على الدنيا

50
00:15:57.900 --> 00:16:17.900
في زلك الوقت او على الاقل على الامة الاسلامية والذي قام بالمسح عثمان بن حنيف آآ رضي الله عنه وهنتكلم برضو لما نيجي نتكلم على تنصير الامصار على مسح عثمان بن حنيف الارض العراق كدليل على موضوع المساحة ان هو اول من استخدم موضوع المساحة ده عمر ابن الخطاب رضي الله عنه لان

51
00:16:17.900 --> 00:16:37.900
لتقدير عثمان بن حنيف هيبهركم لما نتكلم عنه. سبحان الله! وكأن هو مع انه بيعمل المسح الارض ده من قرون طويلة لان سبحان الله المساحة التي قدرها آآ عثمان بن حنيف كانت مقاربة الى حد كبير جدا للمساحة المقدرة بمعاييرنا الان

52
00:16:37.900 --> 00:16:57.900
اه تلاتاشر هو اول من صالح العمال على مال يأخذه منهم. يعني ايه الكلام ده؟ يعني احنا اتكلمنا في حلقة مصر فتح فتوح مصر على موضوع مشاطرة الامراء للاموال. الامير الامير مسلا مصر ولا امير البحرين ولا امير اي مكان من الامارات المسلمة

53
00:16:57.900 --> 00:17:17.900
في زلك الوقت آآ كثر ماله. فعمر يكون مش متأكد يا ترى المال ده كثر كله من الراتب بتاع الحكومة الرسمي بتاعه الا آآ ان هو اخد من هنا او هناك بعض الاموال او استفاد من منصبه فالناس تاجرت معه او اشتغلت معه في اعمال لان هو

54
00:17:17.900 --> 00:17:37.900
الوالي او هنا هو الامير. فاول من ابتكر موضوع مشاطرة الوالي المال. فقاسم عمرو بن العاص ماله قال له انت حققت سروة قد كده وانا ما عنديش تفاصيل. ما اعرفش آآ حكم لو يعرف حكم معين ان هو مسلا فيه عشرين تلاتين اربعين الف درهم

55
00:17:37.900 --> 00:17:57.900
طب مسلا في مالك مش سليمة كنت خدتهم لكن انا مش عارف تفصيل معين وفي نفس الوقت انا شايف ان ثروتك كثرت عن الحد اللي انا اتخيله يعني افتكر موضوع المشاطرة هذا. فهو اول من شاطر امال قالوا خلاص احنا هنصادر نص مالك وتركه في منصبه. يعني هو مش بيتهمه

56
00:17:57.900 --> 00:18:17.900
بس هو خايف ان هو يكون تكسب من وراء وجوده في هذا المنصب الناس اتعاملت معه بالتجارة اكتر من غيره الناس استفادت من وضعيته وسابت له بعض الامور يعني فشاطر الناس ومش مع عمرو ابن العاص بس وعمل الكلام ده مع اكثر من واحد ولعلنا نتكلم عليه في حلقات قادمة. آآ اربعتاشر

57
00:18:17.900 --> 00:18:37.900
واول خليفة سمي بامير المؤمنين. وبرضو ان شاء الله لما نيجي نتكلم في حلقة خاصة بهوية الدولة عمر وهوية الدولة. هنتكلم على هذا الموضوع اول واحد اتسمى امير المؤمنين هو عمر وبعد كده سار كل حكام المسلمين بعد عمر ابن الخطاب يطلق عليهم هذا اللقب وكان الحاكم اللي قبله اللي هو ابو بكر الصديق

58
00:18:37.900 --> 00:18:57.900
اسمه الخليفة خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم. والرسول صلى الله عليه وسلم طبعا هو الرسول. آآ خمستاشر هو اول من ارخ بعام الهجرة. تأريخ الهجري بتاعنا ده ابتكر في عهد عمر ابن الخطاب رضي الله عنه. وبرضه ان شاء الله في حلقة هوية الدولة هنتكلم على تاريخ الهجرة ده بشيء من التفصيل. احنا قلنا الحلقة ديت حلقة

59
00:18:57.900 --> 00:19:17.900
مجمعة بنشوف فيها عبقرية عمر وازاي ان هو بيفكر تفكيرات جديدة في اكثر من مجال. آآ ستاشر هو اول من القى الحصى في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني ايه الكلام ده؟ مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم كان كان مفروش بالرمل

60
00:19:17.900 --> 00:19:37.900
فتقول الرواية فكان الناس اذا رفعوا آآ اذا رفعوا رؤوسهم من السجود نفضوا ايديهم او نفضوا ايديهم. يعني ايه يقعد ينفض ايديه من التراب اللي جه فيها. فامر بالحصى فجيء به من العقيق فبسط في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم. اللي هو

61
00:19:37.900 --> 00:19:47.900
ممكن تسميه دلوقتي زي السجاد اللي بنحطه في المسجد دلوقتي. عشان مع الناس اللي بتقعد تقول لك بدعة ومش بدعة والحاجات دي. الغريب اللي بتسمعها. ما هياش في اصل الصلاة. ادي عمر بن الخطاب

62
00:19:47.900 --> 00:19:57.900
قال لهم سجادة من الحصى لان هو شاف ان التراب بيتشغل به اللي بيصلي بينزل يصلي يقول طب ما الرسول عليه الصلاة والسلام ما عملهاش. طب ليه هو عمر فكر يعملها؟ اللي شاف

63
00:19:57.900 --> 00:20:07.900
جايز اللي كان على عهد الرسول عليه الصلاة والسلام من شدة الايمان والتقوى والورع والخشوع اللي عند الناس بيطلع باتراك في ايديه بيحطه على لبسه مش فارقة معه مش مشكلة مركز

64
00:20:07.900 --> 00:20:27.900
في الصلاة. لما لقى الناس مشغولة بايديها نفض التراب قال لها تعال اشغل زهنها ليه بهزا الموضوع؟ ففرش لهم الارض من الحصى الرفيع اللي هو ما يعلقش باليد وده كمان ما كانش لسه فيه طبعا ساعتها البسط ولا السجاجيد اللي ربنا يعني اكرمنا بها وانعم علينا بها

65
00:20:27.900 --> 00:20:47.900
سبعتاشر اول من وسع المسجد الحرام. المسجد النبوي اتوسع في عهد عمر برضو. بس قبليه الرسول عليه الصلاة والسلام وسع المسجد النبوي. في عهد الرسول عليه الصلاة والسلام متوسع لكن في عهد عمر اول توسعة للمسجد الحرام. وقصة ان شاء الله برضه نبقى نيجي حلقة نتكلم عن هزا الموضوع

66
00:20:47.900 --> 00:21:07.900
ان هو عشان يوسعوا دي كانت ازمة كبيرة جدا لان البيوت محيطة بالمسجد الحرام من كل مكان. فعايز يدي مساحة للطواف حول المسجد واداء مناسك العمرة والحج فاضطر ان هو يشتري بيوت ويوسع وحصلت مشاكل كتيرة هنتكلم عليها بالتفصيل بعد كده بس فاهمين ان هو اول

67
00:21:07.900 --> 00:21:27.900
واحد قال ما فيش مانع ان انا اهدم بيوت واعرض مصالح بعض اشخاص للخطر او للضيق او للتضييق في سبيل المصلحة العامة للمسلمين. وعمل موضوع توسعة المسجد الحرام. وتمنتاشر اول من اتخذ للمسجد الحرام

68
00:21:27.900 --> 00:21:47.900
دارا اول واحد يعمل جدار المسجد الحرام ما كانش له جدار على المشاع كده. لان هو اللي بيفتح عليه الابواب البيوت كلها هلا بتفضي فيه ما كانش فيه في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم كله قبل الرسول عليه الصلاة والسلام طبعا في الجاهلية وفي عهد ابو بكر الصديق وصدر من عهد عمر رضي الله عنه كان مفتوح ما لوش حدود معينة

69
00:21:47.900 --> 00:22:07.900
انا تحده. فاول واحد فكر انه يعمل جدار ويبقى دي بقى حدود المسجد بحيس ما حدش ابدا يتعدى على المسجد الحرام ببناء لان اي اي حد ممكن يزود بيته في مسألة في المنطقة اللي قدامه فيجور على المسجد الحرام او يجور على المساحة المتاحة للصلاة او للطواف

70
00:22:07.900 --> 00:22:27.900
او للاعتكاف في المسجد الحرام. آآ تسعتاشر اول من ضرب في الخمر ثمانين. ودي برضه ان شاء الله هنفرد لها حلقة من الحلقات. اول واحد خلى آآ الحد على الخمر تمانين وكان في عهد ابو بكر الصديق آآ اربعين

71
00:22:27.900 --> 00:22:47.900
الرسول عليه الصلاة والسلام يعني اربعين او احيانا كان اقل او اكثر ما كانش فيه رقم ثابت. احنا على فكرة اتكلمنا في حلقة من الحلقات على هذا الموضوع. يعني آآ بالتفصيل ارجعوا لها برضه في احكام عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وارضاه آآ مش متزكر حاجة اسم الحلقة كان

72
00:22:47.900 --> 00:23:07.900
كان ايه كانت قضاء عمر ولا كانت ايه؟ يعني حلقة اتكلمنا فيها على تدرج هذا التشريع وان عمر بن الخطاب ما عملش حاجة خارجة عن الشريعة في هذا الموضوع عمر بن الخطاب آآ الشريعة اعطته مساحة ممكن القاضي يحكم بعدد معين من الضربات آآ اقل من آآ

73
00:23:07.900 --> 00:23:17.900
آآ اربعين او اربعين او فوق اربعين بس قال والله ان حد الاقصى تمانين وحتى كلمة تمانين ديت مش هو اللي جابها ده اللي اشار عليه عبدالرحمن بن عوف بهذه

74
00:23:17.900 --> 00:23:37.900
بهذا الرقم لكن عمر كان اول واحد في عهده يوصل الحد الى تمانين وذلك لما فجر الناس وفسقوا وتجرأوا على شرب الخمر في اواخر عمر رضي الله عنه لما زاد عدد المسلمين ودخل غير المسلمين بكثرة في الاسلام. آآ عشرين عمر هو اول من

75
00:23:37.900 --> 00:23:57.900
على الفرائض. يعني ايه اعالي الفرائض؟ دي مسألة معقدة الحقيقة في في الميراث. الميراث آآ المفروض ان آآ بنشوف كم واحد وارث وكل واحد بياخد نصيبه الشرعي الذي جاء في القرآن الكريم والسنة المطهرة. في مسألة من المسائل الميراث

76
00:23:57.900 --> 00:24:17.900
اصل آآ مسألة معقدة بعد ما تجمع الاسهم تلاقي الاسهم اكتر من عدد الوارثين اعلى الفرائض يعني عل عدد الاسهم. زي ايه مسلا؟ ازا ارتفعت الاسهم وزادت عن اصل الحساب نفسه

77
00:24:17.900 --> 00:24:37.900
الميراس عن عدد الوارسين بيسموها ان الفريضة عالت او اعالت. زي واحد مسلا خلف ابنتين وابوين وزوجة ما عندوش ولاد زكور وعنده بنتين وعنده ابوين وعنده زوجة فللابنتين الثلثان. وللابوين السدسان لكل

78
00:24:37.900 --> 00:24:57.900
واحد منهم السدس فادي السدسين بقوا تلت صح كده وعندنا يبقى ابنتين لهم تلتين تبقى عنده زوجة اللي هي التمن لما تيجي تجمع السهام هتلاقيهم واحد وتمن. تسعة اسهم هم اصلا المفروض تمانية. فالمسألة

79
00:24:57.900 --> 00:25:17.900
ديت هو اول واحدة عملها عمر وسئل الناس فيها بعد كده بيقولوا اه هم تمانية لكن عمل تسع اسهم بدل تمانية عشان يعرف قسم التقسيمة على الابوين وعلى البنتين وعلى الزوجة وطبعا لها تطبيقات مسال مجرد اللي بيقولوا ده مسال له تطبيقات كتيرة جدا جدا. وبعض

80
00:25:17.900 --> 00:25:27.900
لعلماء في زمن الصحابة كانوا مختلفين مع عمر في هزا الموضوع منهم ابن عباس رضي الله عنه كان عنده طريقة تانية في الحزب عشان تعرفوا ان الموضوع بتاع الميراس بالزات محتاج واحد متخصص

81
00:25:27.900 --> 00:25:47.900
انا محتاج واحد عنده علم بعلم الفرائض اللي هو علم الميراث بشكل جيد ومبتكر لكن الشاهد في في النقطة ان عمر كان هو اول من اعان الفرائض صاحب هزه الفكرة كان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وارضاه. ديت ادي عشرين حاجة قلناها النهاردة ولو قعدنا مع بعض ممكن نقول حاجات اكتر. لكن اختم الحلقة

82
00:25:47.900 --> 00:26:07.900
باني اقول ان في اوليات تنسب لعمر ولم يفعلها عمر. مش هو الاول فيها. ومهمة جدا جدا فكريا لازم تعرف انه مش هو فيها. مسلا تحريم زواج المتعة. مش امر هو اول من حرم زواج المتعة عشان الناس بتقول ان عمر هو الذي حرم زمان

83
00:26:07.900 --> 00:26:27.900
اه هزا الفعل ان عمر في رواية من الروايات الصحيحة نهى عن زواج المتعة بعض من تزوج زواج المتعة فالناس فاكرة افتكرت ان هو كان محل من ايام اه والسلام وابو بكر الصديق سم حرمه عمر بن الخطاب لأ هو الزي فعل هزا الامر لم يكن يعلم بالتحريم الذي حرم ايام الرسول عليه الصلاة والسلام. فتحريم زواج

84
00:26:27.900 --> 00:26:47.900
المتعة كان في عهد الرسول عليه الصلاة والسلام. والشيعة هم اللي بيقولوا هذا الكلام علشان ينسبوا تحريم زواج المتعة لعمر وبالتالي يتبرأوا من هذا الموضوع ويمارسوا يمارسوا زواج المتعة. فبيتهم عمر ان هو الذي حرم زواج المتعة او اول من حرم زواج المتعة وهذا ليس صحيح. الذي حرم زواج المتعة هو رسول الله

85
00:26:47.900 --> 00:27:07.900
صلى الله عليه وسلم. برضه ده مسألة النهي عن بيع امهات الاولاد. امهات الاولاد يعني ايه يعني امة؟ آآ امة ملك يمين لواحد وبعد كده انجبت له. فاذا انجبت له صارت ام ولد. فعمر نهى عن بيع امهات الاولاد. ينسب له

86
00:27:07.900 --> 00:27:27.900
هو انه اول من نهى عن بيع امهات الاولاد. هو ليس هزا على الحقيقة الذي نهى عن بيع امهات اولاده هو رسول الله صلى الله عليه وسلم. ايضا. وبردو اه لعل بعض الناس باعت على عهد الرسول عليه الصلاة والسلام قبل النسخ نسخ حكم ولعلها باعت في زمن ابو بكر الصديق دون علم بالموضوع

87
00:27:27.900 --> 00:27:47.900
سم حدس في عهد عمر فنهى عمر عن ذلك ظن بعض الناس ان عمر هو الذي نهى عن بايع امهات الاولاد. الحاجة التالتة اللي نختم بها ان شاء الله لجمع الناس على امام واحد ينسب الى عمر انه اول من جمع الناس على امام واحد في صلاة التراويح واحنا اتكلمنا في حلقة ماضية ان

88
00:27:47.900 --> 00:27:57.900
يا عمر ليس هو اول من جمع الناس على امام واحد في صلاة التراويح انما الذي جمعهم على ذلك هو رسول الله صلى الله عليه وسلم. وعمر ما ما هو الا ان يعني آآ اعاد ما

89
00:27:57.900 --> 00:28:17.900
قاله صلى الله عليه وسلم في زمانه بعد ان كان قد اندثر هذا الفعل في الزمن الذي قبله. يعني اولية عمر بن الخطاب متعددة من الفترات العزيمة جدا في تاريخ الامة الاسلامية كل واحدة من دولت اللي قلناهم العشرين اللي قلناهم حتى التلاتة اللي بينسبوا ليه على وجه الخطأ محتاجين تحليل محتاجين دراسة عشان تعرف ازاي

90
00:28:17.900 --> 00:28:37.900
هو كان بيفكر رضي الله عنه وارضاه في ادارة دولته ومن اعزم الامور في حياته انه ادار دولة بهذا الحجم. ده هيسحبنا ان شاء الله في الحلقة القادمة عن عمر وادارة الدولة او ادارة عمر رضي الله عنه وارضاه وهي حلقة من الحلقات الممتعة باذن الله. اسأل الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم. جزاكم الله خيرا

91
00:28:37.900 --> 00:28:40.000
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته