1
00:00:00.000 --> 00:00:23.500
الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد اه النهاردة بازن الله تعالى هنتناول دراسة سريعة لبحث اه جميل جدا اه حول تدبر القرآن معنى التدبر

2
00:00:23.500 --> 00:00:43.500
وسائل التدبر اه ما الفرق بين التدبر والتفسير الاستنباط؟ اه يعني ما هي انواع المتدبرين؟ انواع علاقات الناس مع القرآن كمدخل باذن الله تعالى سلسلة هتكون مركزة على القضية ديت مش قضية التدبر لكن على قضية اخطر وسائل التدبر

3
00:00:43.500 --> 00:01:08.000
وعلى الاطلاق وهي وهي فهم فهم القرآن نفسه آآ طبعا معروف ان اللي بيتكلم دائما في الوسائل التدبر بيتكلم في الوسائل المتعلقة بالمتدبر نفسه من مثلا حضور القلب ورقة القلب والكلام دوت وقلة الذنوب والتركيز وقيام الليل والصلاة. دي حاجات جميلة بس احنا قلناها قبل كده. يعني خدناها في

4
00:01:08.000 --> 00:01:24.600
انا شرحت كتاب آآ مفاتيح العشر. لتدبر القرآن بتاع الدكتور خالد اللاحم. فده فيه كل كل اللي ايه؟ كل الحاجات ديت متركز عليها. هو هنا هيعيد جزء تاني السوا هنا مركز اكتر على معاني تانية هتبقى زيادة في الايد في الرسالة ديت

5
00:01:24.650 --> 00:01:34.650
لكن احنا عايزين نوصل بعد الرسالة دي ان احنا نبدأ بقى ايه في في مفتاح تاني من التدبر هو يعني احنا دايما نتكلم على الوسائل بس في الاخر ممكن يكون الاخ خد الوسائل كلها

6
00:01:35.050 --> 00:01:45.050
وبعد كده آآ بعد ما خد الوسائل هو نفسه يجي يقرا القرآن مسلا في حضور قلب وفيه تركيز وبتاع بس هو مش فاهم اصلا ايه مش فاهم القرآن يعني فده

7
00:01:45.050 --> 00:01:55.050
ايه ده ده حاجز كبير جدا. فيكون كلامنا بعد الرسالة ديت على هنخش رسالة تانية اقول لكم اسمها في اخر الدرس دوت. دي اللي هنجيبها المرة الجاية بازن الله تعالى اه انتم هتجيبوها

8
00:01:55.050 --> 00:02:12.050
يعني آآ في في محاولة فهم ايه؟ يعني ازاي بنفهم القرآن ايه هي الحاجات اللي تخليك تخلي فمك القرآن اعلى مش مجرد اللفز بس اللي انت شايفه كده زي ما هنشوف في الرسالة دي في حاجات تانية بتخليك تفهم معاني او

9
00:02:12.050 --> 00:02:32.050
صعب كتير جدا من القرآن وتخليك آآ يعني تقدر تستنبط استنباطات اعلى. وبالتالي يكون استمتاعك وتلذذك بالقرآن اتم. خلينا نمشي مع دي الاول نخلصها هنفهم بقى واحدة واحدة. واحنا ماشيين في الرسالة احنا هنوصل لايه بالزبط. هو طبعا الدكتور رسالة اول تدبر. بتاعة الدكتور نايف سعيد

10
00:02:32.050 --> 00:02:47.900
الزهراني نايف سعيد الزهراني. فيه رسالتين تانيين على النت انصحكم بهم. الرسالة التانية اسمها فن التدبر. يا هم تلات رسايل مواضيعهم قريبا شوية اه دي اصغرهم وان كان فيها شمول. يعني هي عجبتني ان فيها شمول

11
00:02:48.050 --> 00:03:08.050
وان كانت اصغرهم. يعني حوالي اربعة وعشرين ورقة فقط. بس فيها شمول نوعا ما. فدي اول تدبر دي بتاعة الدكتور نايف. وبعد كده ممكن انسان يقرأ رسالة اسمها فن التدبر للدكتور عصام العويد فن التدبر الدكتور عصام العويد. بعد كده بقى اعلى مستوى في المستوى الاول يعني

12
00:03:08.050 --> 00:03:28.500
هو كتاب اسمه الخلاصة في تدبر القرآن الكريم. الخلاصة في تدبر القرآن الكريم للدكتور خالد عثمان السبت او خالد السبت فديت رسالة قيمة جدا جدا. وهي تسعين صفحة يعني رسالة الرسالة اللي معنا دي اربعة وعشرين صفحة. رسالة فن التدبر سبعين صفحة. رسالة الخلاصة تسعين صفحة

13
00:03:28.500 --> 00:03:41.300
بس يعني تسعين صفحة روعة فطبعا احنا عايزين نختصر شوية ما نطولش. فاحنا هنقول هنا انا طبعا قريت التلاتة. فممكن ايه يعني حاقتبس لكم من هنا ومن هنا شوية بحيس ان

14
00:03:41.300 --> 00:03:51.300
انت كانك خدت عديت على التلاتة. بس ده لا يغني انك انت ايه؟ انك انت لازم تنزل الرسالتين دول وتقراهم. مش هياخدوا منك يعني حاجة خالص. يعني انت الرسالة دي ممكن تقراها

15
00:03:51.300 --> 00:04:11.300
ساعة واحدة بس. رسالة سبعين صفحة يعني. ولا حاجة يعني خاصة لما تفهم الكلام ده تلاقي نفسك بتجري بقى بعد كده الموضوع هتلاقي الكلام متكرر. تمام؟ طيب هنا بسم الله اول تدمر بيتكلم هو هنا بيقول احنا عايزين ايه بيقول هزه كلمات الصفحة الاولانية هزه كلمات في ضوابط تدبر القرآن

16
00:04:11.300 --> 00:04:31.300
ضوابط يعني عشان تدبر ما ما يشطحش لان طبعا التدبر بقت ايه بقى دلوقتي بقى ايه بقى اللي عايز تعيش يقول لك انا بتدبر القرآن. فلازم نحط ضوابط الموضوع ده عشان القرآن ما يبقاش العوبة يعني. مش اي حد يهري في اي كلام. مش اي حد يتكلم في القرآن بمزاجه. لازم يكون فيه ضابط. ودي اللي هيبقى هيبدأ الضوابط دي

17
00:04:31.300 --> 00:04:51.300
تزهر معنا في السلسلة اللي جاية ان شاء الله. بيقول تعين على فهم هزا المقصد من مقاصد انزال القرآن وحسن القيام به كما امر الله سبحانه وتعالى كده بيقول هزا يقي مزالق بعض المتدبرين. هزا يقي مزالق بعض المتدبرين. آآ في الفهم او التطبيق

18
00:04:51.300 --> 00:05:11.300
فان العناية بتدبر القرآن والقيام به كيفما اتفق لا تكفي في اصابة الصواب ونيل الهداية الموعود بهما من تدبر القرآن لان ذلك موقوف على طريقة بينها القرآن. يعني بيقول مش اي حد دخل كده هيؤجر. بل قد يعني يسيء من حيث اراد الايه؟ الاحساس

19
00:05:11.300 --> 00:05:28.250
وفصلها العلماء. المهم يعني اختار هو الاسم دوت وبتاع. بعد كده بيخش لنا في الصفحة التانية. بيقول التدبر اول حاجة بيقولها لنا. التدبر طريقة لا نتيجة. يعني التدبر طريقة. طريقة لايه؟ هيقول لنا دلوقتي

20
00:05:28.450 --> 00:05:54.400
بيقول التدبر ليس هو النتيجة انما التدمر وسيلة وسيلة لكي نصل الى غاية الغاية بعد زلك الايه؟ تفعيل التدبر ده وتحويله الى عمل سلوك تغير آآ فهم ظاهرة تحليل مشكلة

21
00:05:54.550 --> 00:06:08.800
فهم واقع كل ده انت بتعمل فكرك في الايات نوع التدبر عشان توصل لحاجة بعد كده وان كان بعض السلف في تفسير التدبر دخلوا فيه العمل. يعني هل التدبر يشمل العمل

22
00:06:09.050 --> 00:06:24.350
ولا التدبر هو عملية التفكر؟ وبعد كده بيأتي الايه؟ العمل. فاهم الفرق؟ مهمة ديت. عشان انت في بعض بعض تفسيرات الايه اللي بيشتغلوا والعلم دوت حط العمل في في مفهوم التدبر

23
00:06:24.450 --> 00:06:44.450
يعني فعلا التدبر هو التدبر هو النظر في في الايات واعمال الفكر والنزر في عواقب الامور والنظر في المآلات ومحاسبة النفس على المعاني التي فهمتها. والعمل بمقتضى زلك. وايه؟ ويكلمك بقى على العمل. والتغير والتخلق والكلام دوت. في ناس يقول لك لا التدبر

24
00:06:44.450 --> 00:07:00.400
والتفكر بس في في عواقب الامور وفي الايات والكلام دوت. وبعد كده بيقول والعمل هو من لوازم التدبر يعني التدبر لا يكون له قيمة وفائدة ونفع اذا لم يلحق بايه؟ بعمل

25
00:07:00.450 --> 00:07:19.750
فكأن الكلام واحد يعني. بس يقعد حاطه اصالة في التعريف واحد خلاه من اللوازم. قال لك هو مش ده التعريف انما هو ايه؟ من لوازم من لوازم التدبر. فيه فرق بين الحاجة هين منك او من اللوازم. لوازم يعني هي هي الحاجة لوحدها موجودة بس ما لهاش

26
00:07:19.750 --> 00:07:39.750
قيمة من غير اللازم دوت. اللازم دوا اللي بيكملها. فيعني مش مش هنختلف كتير. لان هم قالوا التدبر. هل التدبر هو مجرد زي ما بيقولوا هنا التدبر هو مأخوذ من النظر في اعقاب الامور. وكأنهم بصوا المعنى اللغوي. قال لك التدبر من الايه؟ من كلمة الدبر. وهي الدبر. دبر هو

27
00:07:39.750 --> 00:07:57.050
يقول لك ماشي في دبره. يقول لك دبر الحيوان. دايما الدبر هو الايه؟ الاخر يعني. او او ما بعد احيانا الدبر بيبقى مش جزء من الشيء بيبقى بعد اصلا واخد بالك يعني فلان دبر فلان يعني بعديه. فكأن التدبر هو النظر في المآلات

28
00:07:57.250 --> 00:08:07.250
ما بعد زلك في النزر في عواقب الامور. يعني انت بتلاقي اية مسلا تتكلم عن حاجة. فانت بتتفكر فيها. تقول الاية دي بتقول ايه؟ بتقول كزا. طب ربنا يقصد ايه؟ يقصد

29
00:08:07.250 --> 00:08:21.300
كزا. طب مفروض نعمل ايه؟ نلتزم. طب لو التزمنا يحصل لنا كزا. طب لو ما التزمناش يا نفس؟ يحصل لنا كزا. فانت رحت فين؟ لما بعد الامر النتيجة العاقبة وبعد كده بتقول ازا

30
00:08:21.400 --> 00:08:34.700
ازا لازم يحصل كزا وكزا وكزا كده لغاية دلوقتي ده التدمر. حصول الكزا وكزا وكزا ده هل ده من التدبر بقى ولا مش من التدبر ده اللي احنا ايه اتكلمنا فيه؟ ان هو فعل بقى فعلا الايه غير خلقه

31
00:08:34.700 --> 00:08:44.700
او او صلى او اتحجبت او او تاب الى الله. فيه ناس هيقول لك ده من التدبر عشان ده العمل وناس يقول لك لا ده من لوازم. ما هو بعد كل دوت مشتاق يعني. بعد كل

32
00:08:44.700 --> 00:08:54.700
ايه الفكر ده فكر والمقالات والعواقب وخد قراره واستنبط العمل وخد قراره بعد كده ما عملتش حاجة في الاخر يبقى لازم انتم التدبر يبقى ازا التدبر دوت هيخش فيه ممكن يخش

33
00:08:54.700 --> 00:09:04.700
في معنى ان هو عمل فعلا او ان هو خلاص خد القرار ونووى بتاعه وبعد كده نقول من لوازم ان هو ايه ان هو يشتغل. عشان كده بيقول التدبر والتفكر في دبر الامور

34
00:09:04.700 --> 00:09:20.050
وما تصير اليه العواقب يعني الاية دي تقعد انت تقول الاية دي بتقول ايه طب ومعناه ايه؟ طب ايه المطلوب يعني؟ طب ايه المقصود بها؟ طب انا بعمل بها ولا ما بعملش؟ طب ما اعملش بها ليه؟ طب ايه اللي مانعني؟ طب اعمل بها امتى؟ طب خلاص

35
00:09:20.050 --> 00:09:35.300
خلاص انا هشتغل. طب انا هاخد قرارات. طب في موانع من العمل تحذير الموانع طب ايه الموانع؟ واحد اتنين تلاتة اربعة. طب اعزلها ازاي بالطريقة الفلانية؟ طب انا هاخد قرار طب هبدأ امتى؟ طب ايه كمان؟ وتقعد تطلع اعمال وكل مرة تعدي على الاية لك تدبر جديد

36
00:09:35.300 --> 00:09:55.300
ما هوش تدبر مرة وخلاص قفلنا علي دي. السلف يعيدوا ويزيدوا في الاية وكل مرة يحصل ايه؟ يحصل لهم تدبر جديد. كل شوية تطلع بعمل وعجائب القرآن لا تفنى وربنا يفتح لك فتوحات كل ما تهدى لفتح وتعمل به فعلا ربنا يرزقك ايه؟ فتح جديد وعمل جديد. فشوف بقى دي معنى الايه

37
00:09:55.300 --> 00:10:15.650
عن التدبر. بينوى مداره على الترسل والفكر باناة. يعني بالراحة كده وبتاع. فهو النظر في الدليل والنزر في العواقب. تمام انا قلت لكم رسالة رسالة الخلاصة في تدبر القرآن ممكن نقرأ منها بعض الكلمات. عشان ما تدورش عليها. بيقول هنا في رسالة الخلاصة تدبر الايات هو التفكر فيها

38
00:10:15.650 --> 00:10:35.000
والتأمل الذي يؤدي الذي يؤدي ها؟ الى معرفة ما يضبر ظاهرها من التأويلات الصحيحة والمعاني الحسنة لان من اقتنع بظاهر المتلو لم يحل منه بكثير طائل لم يحلف انه كثير طائل وكان مثله كمسل من آآ يعني ايه اخذ

39
00:10:35.000 --> 00:10:52.550
بدون ان يعمل بها. بيقول بعد كده قال ابن القيم التدبر هو تحديق نازر القلب. ازا عملية تدبر هي عملية ايه؟ قلبية. تحديد ناظر القلب الى معاني القرآن. وجمع الفكر على تعقل هذه المعاني

40
00:10:52.600 --> 00:11:12.600
الامام السعدي بيقول التدبر هو التأمل في معاني القرآن. وتحديق الفكر فيه وفي مبادئه. وفي عواقبه وفي لوازم زلك في لوازم ايه زلك اللي هو يقصد به الايه؟ العمل. صح؟ خلاص احنا بقينا شاطرين في التدبر. بيقولوا وجماع زلك في كتاب الخلاصة النظر الى ما وراء الالفاظ

41
00:11:12.600 --> 00:11:35.200
من المعاني والعبر والمقاصد الذي يثمر العلم النافع والعمل الصالح جميل قوي التعريف ده بيقول خلاصة كل التعريفات السلف التدبر هو النزر ما وراء الالفاز. لان القرآن عبارة عن ايه؟ حروف تركبت تتكون منها كلمات. الكلمات تتكون منها ايه؟ جمل. الجمل دي لها ايه

42
00:11:35.200 --> 00:11:54.600
جملة الجملة دي لها معنى. المعنى دي مقصود به شيء. فانت بتتدرج انك انت بتفهم تركيبات الحروف. تفهم الكلمات تفهم الجمل. تفهم المعنى وبعد كده تنظر فيما وراء اللفظ دوت. والمعنى ده مازا يريد المعنى

43
00:11:54.800 --> 00:12:14.700
بعد المعنى بص لعبرة. استنباط بقى بتستنتج عبرة معينة. وبعد كده بتشوف المقصد الاسمى. ايه المطلوب يعني؟ ايه ايه الرسالة؟ ايه الفحوى؟ ما هو ربنا حسن ما قلناش مسلا ايه قصة هود دي دي كلها الفاظ. والظاهر ان هي قصة بتتحكى. سواء هي في قصة بتتحكى. ولا في عبرة

44
00:12:14.750 --> 00:12:24.750
هو فيه مقصد هو ده تدبر. بعد كده طب ما لما انا عرفت قصة دود بقى عرفت بقى الظالمين وبتاع عرفت قصة نوح عرفت قصة لوط المفروض ابقى انا ابقى عندي

45
00:12:24.750 --> 00:12:44.750
في حزر من الافعال قوم لوط شزوز عادي الشزوز اعرف خطره يعني تبتدي انت تطلع بالعبر والايه؟ تطلع بالعبر والمقاصد. يقول بعد كده النظر في الفاظ والمعاني والعبر والمقاصد مما يثمر العلم النافع والعمل الايه؟ الصالح. خلاص؟ طيب نعدي بقى الايه؟ نعدي الموضوع دوت

46
00:12:44.750 --> 00:13:03.800
دول بعد كده بيقول السلف كانوا يستعملوا كلمة التدبر يقصدون بها فهم الايه؟ فهم المعاني كما واحيانا يقصدون بها التفسير. يقولون تدبرت الاية فتبين لي ان معناها كزا وكزا. وكزلك في باب الاستنباط نحو

47
00:13:03.800 --> 00:13:25.500
قل امتى تدبرت الاية فاستنبطت منها كزا وكزا. لكن لا ترى في كلامهم تدبرت الاية فتدبر لي منها كزا يعني كأن التدبر هو الوسيلة اللي بنوصل بها لحاجة الكاميو بتاع الدار برضو تدبرته فازا التدبر هو عبارة عن ايه؟ وسيلة وليست نتيجة

48
00:13:27.000 --> 00:13:45.900
اذا تبين لك زلك عرفت السبب ليه كلمة تدبر دي وردت قليل عن السلف. لان السلف كانوا دايما يهتمون بالايه؟ يهتمون بالعمل اولا شغلونا بالوسائل والمقاصد. لان الوسايل والمقاصد دي كانت عند السلف جبلية. احنا بنقعد نفصل فيها كتير. بس هي كانت عندهم سجية

49
00:13:46.100 --> 00:14:01.150
ما كانوش بيقعدوا يقولوا احنا بنعمل كده ازاي؟ عشان كده ما تلاقيش مسلا سلوى كانوا بيتكلموا في اصول التفسير. او اصول الفقه مسلا او كده. كأن الحاجات دي كانت ايه؟ كانت معاني اصلا يعني هي راسخة فيهم

50
00:14:01.600 --> 00:14:19.150
فكانوا بيتكلموا بسجية. بينطلقوا كده من فهم عميق. وانت بقى تقعد تقرا في كلامهم عشان تطلع ليه؟ تطلع الاصول ديت بس خلينا نقول قبل ما نخش في الكلام اللي هو حينطلق له. هو قال دلوقتي تدبر وبعد كده قال هنا استنباط وقال تفسير

51
00:14:19.200 --> 00:14:33.850
خلينا نقول بسرعة. هي دي مش موجودة في الرسالة. بس احنا هنقولها من كتاب الايه؟ الخلاصة. صفحة خمستاشر. اللي بعد طبعا لازم تنزلوا الخلاصة وتنزلوا فن التدبر تمام؟ اه ايه الفرق بين التدبر والتفسير

52
00:14:34.100 --> 00:14:51.400
والاستنباط ان المعاني دي دايما بايه بتشكر كده تحس ان هم شبه بعض. تفسير تدبر استنباط. طيب ما معنى التفسير؟ التفسير يعني التفسير جاي من كلمة ايه من كلمة ان هو ايه؟ اصفر

53
00:14:51.700 --> 00:15:09.050
اسفر عن الشيء يعني ايه يعني بينه واوضحه. عشان كده يسمى كشف وجه المرأة ايه السفور سموه السفور. السفور هو كشف المرأة الايه؟ لوجهها. لانه يقال ان الصوبة ازا وازا الصبح

54
00:15:09.050 --> 00:15:32.100
اصفر اصفر يعني كشف كشف كل حاجة لما الضوء بيطلع كل حاجة بايه؟ بتتكشف. فكلمة التفسير يعني الكشف. تفسير يعني الايه؟ الكشف. التفسير هو الكشف عن معنى الكلام هو مجرد كشف عن معاني الكلام. معاني الايه؟ القرآن وتبيين واخراج معاني القرآن

55
00:15:32.150 --> 00:15:50.300
يعني الاية دي معناها ايه التفسير دوت ده بتاع العلماء بقى. العلماء هم اللي بيقولوا لنا ايه؟ ايه معاني الايه؟ معاني الكلام دوت فازا فهمنا المعنى التدبر بقى باب اوسع من التفسير. ممكن يدخل فيه العامي ويدخل فيه الايه؟ العالم

56
00:15:50.400 --> 00:16:09.550
لان التدبر هو اعمال بقى الفكر في الايه؟ في التفسير دوت. ازا التفسير هو وسيلة للتدبر. ازا ما العلاقة بين التفسير وبين التدبر؟ التفسير التدبر لا يستغني عن التفسير. بل

57
00:16:09.550 --> 00:16:31.750
تفسير يضبط تدبر حتى لا يشطح ان انت ممكن تلاقيه بتفهم الكلام على مزاجك وبعد كده ايه ترتب عليه تدبر وهو اصلا التدبر ده مبني على مخالف لفهم السلف للايه؟ للاية او فهم انت اصلا فهمته كده من دماغك. لا هو موافق للغة ولا موافق لكلام العرب ولا ولا

58
00:16:32.200 --> 00:16:51.900
الذين جابوا الصخر بالوادي يقول لك ان شاء الله بص جابوا الصخر وحطوه اصلا كلمة ايه؟ جابوا مش معناه جابوا اللي انت بتفهمها جابوه يعني واما بنعمة ربك فحدث مثلا. واما بنعمة ربك فحدث. يقول لك وهذا يدل على مفهوم انسان يحدث في نفسه بقى ويطور في نفسه

59
00:16:51.900 --> 00:17:04.800
ففهم حدث يعني ايه طور ويحدس في اللغة معناها ايه؟ يطور ويكون ممكن يبقى معناها حدس يعني ايه؟ تحدس. طب في حد من السلف فهم ان حدس هنا معناه ايه؟ طور نفسك

60
00:17:04.800 --> 00:17:21.300
يعني فممكن يروح قايل اي كلام. فازا انا بشوف كلام السلف الاول في الايات. تشوف معاني اللي هم ايه؟ داروا حواليها وما اشطحش بقى ما تطلعش برة وتدمر حوالين الايه؟ حوالين المعاني اللي وردت عن السلف ديت. فالتفسير

61
00:17:21.900 --> 00:17:44.850
يساعد على التدبر. والتدبر لا يستغني عن التفسير. بس التفسير مش هو نفسه ليه؟ مش هو التدبر. التدبر ما بعد التفسير هو نتيجة للتفسير اذا التفسير زي ما قلنا ايه؟ التفسير هو الكشف عن معاني القرآن. فبين التفسير والتدبر تلازم. لان تدبر والنزر

62
00:17:44.850 --> 00:18:10.500
في كتاب الله تعالى يتوقف على معرفة المعاني ومعرفة المعاني هي دي الايه؟ هي دي التفسير. تمام طيب كلمة تأويل تأويل دي لها كزا معنى اصلا تأويل معناه الايه؟ معناه التفسير. يبقى خلاص لو قلنا تأويل معناه التفسير يبقى احنا رجعنا للايه؟ للعلاقة بين التدبر والتأويل هي نفسها العلاقة بين التدبر والايه

63
00:18:10.500 --> 00:18:26.300
تفسير سهلة كده وممكن التأويل معناه تأويل ما تأول اليه الامور. تأويل ما تأول اليه الامور. يعني ما تصير اليه الامور كما قال تعالى هل ينظرون الا تأويلا؟ هل هنا تأويل معناه تفسير

64
00:18:26.350 --> 00:18:43.750
لأ لكن مسلا قول النبي عليه الصلاة والسلام اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل التأويل هنا معناه الايه؟ التفسير. يعني ربنا يقول هل ينظرون الا هل ينظرون الا تأويلا؟ يعني هل ينظرون الا تفسيرا؟ ولا هل ينظرون يعني هل ينتظرون

65
00:18:43.800 --> 00:19:07.400
الا ان يقع هذا الامر الذي وعدوا به. ازا هنا تأويل معناه ايه؟ وقوع الامر الزي وعدوا به. وقوع الامر الذي وعدوا به فهنا تأويل هتكون هي عاقبة الشيء هيكون هنا التأويل وعلاقته مع التدبر هي الانسان بينظر في الايه؟ في العواقب. خلاص هي دي تبقى ايه؟ يبقى معنى قريب. يبقى هنا التأويل. فاضل لنا الايه

66
00:19:07.400 --> 00:19:27.400
فاضل لنا الاستنباط. الاستنباط كلمة استنباط يعني ايه يستنبط في اللغة تستعمل كانت تستعمل في الايه؟ في المياه دايما يقول لك بيستنبطوا الايه؟ الماية. يعني ايه يستنبط الماية؟ يعني بيجيبها من ايه؟ من بير استخرجها

67
00:19:27.400 --> 00:19:48.300
اذا عملية الاستنباط هي عملية ايه؟ استخراج شيء استتر تاني عملية الاستنباط هي استخراج شيء ايه؟ مستتر خفي فدايما الارتباط الاستنباط باستتار والخفاء الاستنباط لا يقال في الشيء الزاهر. لان الشيء الزاهر ده يحسنه اي احد

68
00:19:49.050 --> 00:20:09.050
لكن الاستنباط لا يحسنه الا ناس معينة. عشان كده ربنا قال ايه؟ قال قال وازا جاءهم امر من الامن او الخوف ازاعوا به. ولو وردوهم الى الرسول والى والى اولي الامر منهم لعلمه الزين يستنبطونه منهم. ازا الاستنباط مش اي حد يحسنه

69
00:20:09.050 --> 00:20:32.350
ان الاستنباط مش مرتبط بالمعنى الايه؟ الظاهر. انما مرتبط بمعنى ايه؟ خفي مستتر فاذا الاستنباط هو نوع من التدبر استنباط هو درجة من التدبر. بس درجة اعمق شوية. او ممكن تقول ان العلاقة بين الاستنباط والتدبر علاقة نتيجة

70
00:20:32.350 --> 00:20:55.400
احنا عندنا دلوقتي التفسير كان اول حاجة تفسير نتج عنه تدبر. التعمق في التدبر ينتج عنه الاستنباط. سهلة كده؟ يبقى عندنا اول حاجة اول منزلة الايه تفسير ان انا بفهم بس المعاني. ما طلعتش اي حاجة لسه. انا بفهم بس الاية بتقول ايه؟ واحد اتنين تلاتة اربعة ده معناها ليه؟ معناها الظاهر. بتعمق انا في التفكير في الاية

71
00:20:55.400 --> 00:21:15.400
او السياقات والتراكيب واللغة والكلام ده ببتدي ايه اتدبر اطلع ببعض المعاني والعبر والمقاصد والاعمال والسلوكيات الحاجات اللي هي ايه اي حد ممكن يدوس فيها. بعد كده بيأتي بقى ممكن اهل العلم يركز اكتر يطلع بايه؟ استنباط

72
00:21:15.400 --> 00:21:35.400
دوت هو نتيجة ما هو اكيد عدى على كل التدبر اللي انت عديت عليه ده. بس هو بقى ايه نزرا للعلم والواسع قدر يطلع بمعنى ايه؟ اخفى شوية. معنى ستر شوية. فالاستنباط يكون الصق بالمعاني ليه؟ الخفية المستترة. عشان كده الاستنباط يعني مش اي حد يقدر يستنبط بسهولة من الايه؟ من

73
00:21:35.400 --> 00:21:59.900
لكن يسهل على الشخص العامي انه يتدبر. لان التدبر يعني بيكون في الغالب مرتبط بمعاني ممكن واضحة يعني. يعني لو ان انسان قرأ قوله تعالى مسلا اه كلا ان كتاب الفجار لفي سجين مسى وما ادراك ما السجين كتاب مقوم. ويل يومئذ للمكذبين الذين يكذبون بيوم الدين وما يكذب به الا كل معطي اثيم

74
00:21:59.900 --> 00:22:21.650
اذا تتلى عليه اياتنا قال اساطير الاولين. كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون. كلا انهم مع ربهم يومئذ لمحجوبون. ممكن الانسان العادي يسمع الحلقات دي آآ ويكون فاهم المعاني عارف يعني ايه سجين عارف يعني ايه ران على قلوبهم؟ يبقى هو اكيد مش ممكن يتدبر الا لو عرف يعني ايه سجين. يبقى احنا قلنا هو مش هيقدر يوصل للتدبر الا ان

75
00:22:21.650 --> 00:22:41.650
بيفسر الاول. على الاقل التفسير الزاهر خالص. يعني ايه سجين؟ يعني ايه ران؟ والكلام دوت. فلو عرف سجين عرف رن يقدر يبتدي يتدبر دلوقتي. فيقول مسلا خلاص يبقى انا ايه يطلع بالتدبر ان هو ان انسان يحاول يحافز على دينه ويتقي التكذيب بيوم الدين ويخلي باله من المعاصي

76
00:22:41.650 --> 00:23:01.650
المعاصي ما تتراكمش على قلبه وبتاع وعلشان اللي يحصل كده معه ممكن ما يشوفش ربنا يوم القيامة. ده اسمه ايه؟ تدبر وعلى قده ممكن واحد يكون اعمق شوية فهم تفسير يتدبر اكتر شوية. يتدبر اكتر شوية بس احنا كل ده بندور حوالين اللي فهمناه من التفسير. ييجي عالم بقى

77
00:23:01.650 --> 00:23:26.850
يقول الاية دي دالة على رؤية المؤمنين لربهم يوم القيامة. ده اسمه ايه بقى؟ ده استنباط ده معنى اصلا مش زاهر خالص انما معنى ايه؟ استتر يقول الاية دي يستدل بها اهل العلم على مذهب اهل السنة في ان المؤمنين يرون ربهم يوم القيامة لا ده استنباط ده عادي

78
00:23:26.850 --> 00:23:43.800
هل عمي كان ممكن يطلع بالاستمبار ده بسهولة؟ لازم يكون عنده شيء من الايه؟ شيء من العلم فاهم العقيدة وفاهم الخلاف في الكلام على مسألة قصدي الرؤية كلام اهل البدع وعايز يطلع قصة محتاجة علم. والا ايه اللي هيشغله اصلا بالمسألة ديت الا لو كان عالم

79
00:23:43.850 --> 00:24:03.850
فهمت الفرق؟ فاحنا قلنا ايه التفسير مع نسجين مع نيران خلاص فهمنا المعنى العام. استنباط يبتدي الانسان يقول والله التكذيب ليوم الدين كزا. لا خلي بالك المعاصي ما ما كسرش عليك مش هيحصل لك شران. لأ خلي بالك ده احنا كده ممكن واحد يتحرم من رؤية ربنا بس مش هييجي في باله. ان دي دالة على مزهب اهل السنة في ان المؤمنين يرون ربهم ايه

80
00:24:03.850 --> 00:24:23.850
يوم القيامة فهيكون الرؤية ديت مسألة الاستدلال الاية دي عن الرؤية نوع من الايه؟ نوع من الاستنباط. فهمنا فهمنا ايه الفرق يشوف اية واحدة هنا فين التفسير يعني ايه التدبر؟ فهمنا يعني ايه؟ الاستنباط. تمام؟ فالاستنباط ده مش اي حد يقدر ايه؟ يقدر يحسمه. فبيقول هو استخراج ما كان

81
00:24:23.850 --> 00:24:39.050
ما كان مستترا. فبالتالي الاستنباط ناتج عن التدبر من بعد التدبر هو تدبر ازاي؟ قال لك طالما من عقوبة الزالمين دولا ان هم يحرموا من رؤية وجه الله. يبقى اكيد المؤمنين

82
00:24:39.350 --> 00:24:54.900
لوجه الله والا المؤمنين ما بيشوفوش ربنا يوم القيامة يبقى الكفار اتحرموا من ايه شفت انت وصلت ازاي؟ هو هو التدبر الاول. قال ياه! يعني الكفار عقوبتهم يطحنوا من رؤية وجه الله ده لغاية دلوقتي هو بيعمل ايه؟ بيتدبر. فاحنا نتقي

83
00:24:54.900 --> 00:25:11.650
المعاصي بقى ونتقي التكذيب ليوم الدين. تعالى كمل بقى نتيجة للتدبر ده. يبقى اكيد المؤمنين ايه يرون ربهم والا يبقى الكفار بقى اتحرموا من ايه لما المؤمنين؟ لا يرون ربهم. يبقى هو استنبط معنى زائد كمان. يبقى ده الايه؟ ده اللي اسمه الاستنباط. فهمنا كده

84
00:25:11.650 --> 00:25:28.550
تيسير التدبر الاستنباط. فعشان كده ما فيش حد يحاول يتهور في موضوع الاستنباط ده بسهولة. عشان الموضوع محتاج ايه؟ محتاج تفكير كويس يتعلق بالشيء اللي هو يكون خفي فلسي. خفي في العادة. تمام؟ اه

85
00:25:31.000 --> 00:25:46.850
العلاقة بين تفسير والتدبر التدبر نتيجة للتفسير. وفي تلازم بين التفسير والتدبر. ولا يمكن تدبر بدون تفسير. الاستنباط هو نتيجة للايه؟ للتدبر هو او ممكن تقول هو معنى خاص من التدبر

86
00:25:47.000 --> 00:26:07.000
هو تدبر ما كان ايه؟ المعاني الايه؟ المستترة. الخفية. خلاص سهلة كده؟ طيب يلا نكمل بقى ايه؟ الرسالة بتاعتنا. بيقول بعد كده التهيئة اول حاجة قبل ما نخش بقى عايزين نتدبر لازم التخلية الاول والتهيئة قبل التدبر. لان بيقول التدبر لا يناله

87
00:26:07.000 --> 00:26:29.900
معرض او عقل جاحد فلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفلوا افلم يتدبروا القول ام جاءهم ما لم يأت اباءهم الاولين. فلازم عشان الانسان يبتدي وينال درجة التدبر يكون عنده تجرد لمعرفة الحق وتهيؤ القلب لذلك. تجرد القلب لمعرفة الحق يقول

88
00:26:29.900 --> 00:26:56.550
هزا ضده الكبر والجحود. ان القلب عايز يعرف الحق المتجرد ما عندوش موانع. هو فيه ناس العرب افهم الناس للقرآن وتفسيره افهم الناس القرآن وتفسيره مش محتاج تفسير دوت ليه ما بينتفعوش؟ علشان احوال القلب. في قلب كان بيحضر والقلب كان بالسلام. الناس كانوا بيخشوا ومنهم من يستمعون اليك. ومنهم من يستمع

89
00:26:56.550 --> 00:27:16.550
حتى اذا خرجوا من عندك قالوا للذين اوتوا العلم مازا قال انفا؟ اولئك الذين طمع الله على قلوبهم ليه؟ واتبعوا قهوة يا ماما والعكس الناس كانوا معهم والذين اهتدوا زادا هم نفسهم مش دول عرب ودول عرب ودول بيفهموا دول بيفهموا ناس طلعوا قال له احنا ما فهمناش حاجة. قصدي يعني

90
00:27:16.550 --> 00:27:33.000
يعني مش لازمنا الكلام. وناس طلعوا اهتدوا وزادهم هدى. سبحان الله! فهي مسألة استعداد ايه؟ قلبي. فيه تجرد فيه رغبة. بيقول واه واه تجرد القلب وتهيء القلب. ايه الفرق بين التجرد والتهيؤ؟ التجرد بيقول ان ما فيش كبر وما فيش جحود

91
00:27:33.300 --> 00:27:47.500
بس ممكن انت ما عندكش كيبل ما عندكش حوض بس عندك ايه؟ غفلة يعني مش مركز. القرآن بيطلع عليك بس انت مش هنا. انت جاحد؟ لا. انت متكبر؟ لا. انت ايه؟ غافل. يبقى انا لازم ازود شرط كمان. مش مجرد ان القلب

92
00:27:47.500 --> 00:28:01.750
يسلم من الكبر والجحود. لازم كمان يسلم من ايه؟ من الغفلة الغفلة والسهو والايه والكلام دوت. فلازم القلب يتجرد يتجرد ويتهيأ. تمام؟ ان في زلك لزكرى لمن كان له ايه؟ قلب. قلب يعني ما فيهوش

93
00:28:01.750 --> 00:28:21.750
ما فيهوش جحود او القى. يبقى ادي ادي الكف على الاعراض. ادي فالاية دي تلم لك الاتنين. او القى السمع وهو ايه؟ شهيد. شهيد يعني حاضر القلب مش سرحان مش غافل. وتانية تجمع لك الكلام دوت قوله تعالى كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب

94
00:28:21.750 --> 00:28:39.700
فقال لك ليتدبروا دي ما تكونش الا في قلب سليم من الكبر والجحود. والتزكر لا يأتي الا لقالب سلم من الغفلة فالتدبر لازم يكون معه تجرد القلب والتزكر لازم يكون معه تهيؤ القلب. عشان كده قال لنا لازم المتدبر عشان نقدر نقول ان انت تقدر تمشي معنا

95
00:28:39.700 --> 00:28:57.750
لازم يبقى عندك قدر من طبعا تجرد كامل وعندك قدر كبير من الايه؟ من التهيؤ. تمام بعد كده بيقول لنا من النصايح علشان الانسان يسلك في موضوع القرآن تعظيم القرآن نفسه. ان يدخل الانسان على القرآن وهو يستشعر من هزا كلام الله

96
00:28:57.750 --> 00:29:17.750
اعظم كلام وهو ملك الكلام. كلام الله سبحانه وتعالى. فكلما كان للقرآن جلال ووقار في قلب الانسان ومقبل عليه كان تلقيه للكلام ايه؟ اعظم واشد استحضاره وتركيزه اعلى. يعني انت الان مسلا يكلمك شخص تافه مسلا. فممكن

97
00:29:17.750 --> 00:29:38.450
معي. مش هتحس المشكلة. لكن لو اه انك قيل لك الملك رئيس الدولة يريدك وسيحدسك دقيقة واحدة سيخبرك فيها برسالة خطيرة دخلت وجدت ابهة قاعدة وبتاع وكده دخلت كده قال لك اسمع. هتعمل ايه انت؟ هتلاقي ودانك اتحركت كده. نفسك اتشديت

98
00:29:39.000 --> 00:29:54.700
معاذ عايز جسمك كله يتحول ودن عشان ما تفوتكش اي كلمة. بعد كده راح قال لك واحد اتنين تلاتة اربعة. عمرك هتنسى اي كلمة قالها؟ او هتروح منك كلمة ده انت هتبقى مركز تركيز عزيم جدا ده ناتج عن ايه عن تعظيمك للمتكلم

99
00:29:54.800 --> 00:30:14.800
واستحضارك لعظمة ما سيقول. اكيد الرئيس مش هيهزر معي. هيقول لي كلام مهم كبير. فده خلاك الدخلة استعظامك للقائل وللرسالة خلت خلاك قادر بسهولة انك انت تتدبر انت هتطلع بالكلام وفهمت معنوي اللي تحت الكلام واللي بين السطور. ما هو ما فيش هزار مع الرئيس هو قصده مش هيقول لك انا قصدي

100
00:30:14.800 --> 00:30:31.000
تمام هو قصده حاجات تانية ورا السطور لازم تفهمها لوحدك. وايه اللي هيعاقبك انت مش غبي فبالتالي انت بتخش على القرآن هذا كلام الله. فانت تعظيمك لله تعظيمك للرسالة. مفهومك لقدر الرسالة دي وعظمة الرسالة. خليك داخل في جو تاني. فيسهل

101
00:30:31.000 --> 00:30:51.000
عليك انك انت ايه؟ ان انت تتدبر. بيقول بعد زلك الافتقار الى الله. وده مربط فرس كبير جدا. انك انت بعد كل ده ما تحسش انك داخل بايه امكانياتي انا قريت تفسير بقى يا شيخنا. وانا عندي علم اصلا وحاضر دورتين في التدبر. وانا اصلا بفهم وانا اصلا كويس في اللغة. فانا ممكن ربنا

102
00:30:51.000 --> 00:31:13.500
يحرمك بعد كل دوت. مش هتكون زي العرب اصلا عمرك ما هتوصل للعلم اللي كان عند العرب كانوا يحرموا الفهم يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله ورسوله ولا تولوا عنه انتم تسمعون ولا تكونوا كالذين قالوا سمعنا وهم لا يسمعون ان شر الدواء دواب

103
00:31:13.500 --> 00:31:28.200
عند الله الصوم والبكم. تخيل يقال عن اكابر العرب في اللغة دواب طب ايه مشكلتهم؟ مشكلتهم علميا؟ مشكلتهم انهم لم يفتقروا الله لم يطلبوا الهداية. انهم كانوا ازا قيل لهم لا اله الا الله ايه؟ يستكبرون. فرق حالة نفسية فلازم يكون مفتقد

104
00:31:28.200 --> 00:31:44.500
شديد الافتخار. كان ابن تيمية ازا استشكل عليه اي معنى من معاني القرآن كان يسجد لله ويبكي. يقول اللهم يا معلم داوود علمني. ويا مفهم سليمان فهمني وربما امضى الليلة كاملة ساجدا ولا يقوم من سجدته حتى يفتح عليه في الاية

105
00:31:44.750 --> 00:32:04.750
افتخار ده ابن تيمية اللي هو اصلا يعني ما شاء الله ما نعرف احد بلغ ما بلغه في في في فهم الشريعة لهذه الطريقة. تمام؟ بيقول بعد كده الحب صادق للقرآن. الحب ده حاجة هي فرعن التعظيم. او ممكن تقول هو معنى اخر. اي حاجة. لكن اكيد اي حد بيحب حاجة بيفهمها

106
00:32:04.750 --> 00:32:14.750
اكتر ما بيحبهاش. انت دلوقتي ممكن تقول لي اسهل مادة في السانوية دي الفيزيا. فقعد يتجنن منك يكون لك فيزياء ايه؟ انت بتهزر؟ دي اصعب مادة. رغم الاتنين بيحضروا نفس المادة

107
00:32:14.750 --> 00:32:27.700
التاني يقول لك لأ ده العربي اصعب من. التاني يقول لك ده اسهل مد. ايه الفرق بينهم الحب يعني هو بيحب الفيزياء فشايفة اسهل مادة وهي فعلا بقت بالنسبة له اسهل مادة. تاني مش طايقها ما بيطيقهاش

108
00:32:28.000 --> 00:32:37.700
عشان كده في واحد يخش كلية هندسة يسقط واحد يخشها ينجح. رقم اتنين كانوا جايبين تسعة وتسعين وقاعد يخش طب يبقى ما شاء الله يقيس لك واحد يخش طب مش عارف ايه مش فاهم حاجة

109
00:32:37.750 --> 00:32:49.250
حب. ازا حب الشيء يعينك على ايه؟ على سرعة فهمه. في واحد لو بيحب الرياضة مسلا يقعد ساعة كده يخلص المنهج. تاني يقعد يفقر في الورقة بالساعتين انت مش عارف يعديها

110
00:32:49.600 --> 00:33:05.700
ما مش جاية معه حبك للقرآن يسهل عليك الايه؟ الموضوع. بعد كده بيقول لنا ايه قبل التدبر تصحيح المقاصد ان انت اصلا اصلا تنتوي لما تيجي تقرأ ان انت تتدبر. فلو انت بعد كل اللي قلناه دوت اصلا مقصدك الحفز

111
00:33:05.900 --> 00:33:19.800
اول مراجعة او تحصيل السواب خلاص لكل امرئ ايه؟ ما نوى انما الاعمال ايه؟ بالنيات. يبقى انت لازم تنوي اصلا تصحح مقصدك طبعا النيات التانية نيات حسنة. لكن مش هتعينك على التدبر

112
00:33:20.600 --> 00:33:40.600
لازم ان انت تنتوي التدبر. تنطوي الانتفاع بالايه؟ بالقرآن وفهم معانيه والكلام دوت. بيقول اما بناء المفاهيم القرآنية وترسيخ اليقين بها فلا سبيل له الا انك تنطوي التدبر وازاي هتوصل لكده واحد ناوي يحفز. هي خلاص مش هيطلع بحاجة ماشي كويس بس مش مش هتطلع بالمعاني واليقين والكلام دوت

113
00:33:40.600 --> 00:34:00.600
وعد ناوي يراجع كويس هتطلع مراجعة ومتشابهات وتمام بس. واحد ناوي ياخد سواب. هيقعد يقرا يقرا يقرا وفرحان قوي وبياخد سواب. لكن هو مش هيطلع بايه بعمل عشان كده تاج الناس ممكن ناس يعني كبيرة ما شاء الله يعني ختمات وقرآن ومقيمين في المساجد ما شاء الله بيقروا قرآن كتير جدا لكن ما تجد

114
00:34:00.600 --> 00:34:13.450
اسر فيهم اوي يعني. ممكن نوع من التأسير يعني. بس مش ده المرجو من واحد بيقرا كل ده ممكن تلاقي طالب علمي صغير ورده صغير بس ما شاء الله بتحول

115
00:34:13.500 --> 00:34:25.250
كل شهر احسن من اللي قبله اه ممكن يقرأ قليل لكن يقرأ بفهم وتدبر وعمل وكده. والراجل الكبير ده قاعد يقرا يقرا بص مطحنة مات. ممكن يعرف في اليوم عشرة وعشرين جزء

116
00:34:25.250 --> 00:34:36.200
لكن ما تحسش ان القرآن جاب معه نتيجة كبيرة قوي يعني. هو دي نيته. هو نيته يحصل ثواب. هيحصل ثواب. ممكن يبقى في الجنة في منزلة عالية جدا. الصوم المقصد الكبير بتاع القرآن ان هو ما كنش

117
00:34:36.200 --> 00:34:59.600
ركز فيه قوي المهم بيقول لي ما احنا لازم ايه؟ لازم ان احنا يكون مقصدك اصلا التدبر. في اخر الصفحة نمرة ستة بيقول يقول ابن تيمية كيف يحصل اليقين عن طريق ازاي الانسان يصل لليقين؟ بيقول اولا تدبر القرآن. سانيا تدبر الايات التي يحدسها الله في الانفس والافاق

118
00:34:59.600 --> 00:35:19.600
السالس العمل بموجب هزا العلم. وهو ده اللي بيختصروه تدبر الايات المرئية والمسموعة. الايات المرئية الافاق وفي انفسكم فلا ينظرون الى الابل. الايات اللي ربنا قال لنا انزر اليها. والايات المسموعة اللي هي القرآن بعد كده العمل بمقتضى زلك

119
00:35:19.600 --> 00:35:37.500
بيقول بعد كده تصحيح الوسائل قبل التدبر ايه الوسائل اللي انا بتلقى بها القرآن؟ اما السماع او او القراءة. يا بقرأ يا بسمع. يبقى لازم اصحح الوسيلة. السماع يبقى مش هنقول سماع. يبقى احنا لازم ننتقل الى معنيين. استماع

120
00:35:37.500 --> 00:35:58.900
وانصات استماع وانصات. فبيقول لنا ايه هو الاستماع؟ الاستماع هو قدر زائد على السماع. السماع قد يأتيك بدون قصد. انت دلوقتي ماشي في الشارع في اغنية هي شغالة انت سامع بس انت مش مركز معي ولا ولا كانت اغنية ايه بتقول ما اعرفش كان في شوية خبط كده وخلاص. انت ما ركزتش تستمع واخد بالك

121
00:35:58.900 --> 00:36:08.900
او حتى انت راكب مشروع ومشغل قرآن حتى. ممكن لو نزلت قلت لك هي سورة ايه اللي كانت شغالة تقول لي مش واخد بالي. هو كان مشغل قرآن. فانت كنت بتسمع اصل ما كنتش ايه؟ تستمع

122
00:36:08.900 --> 00:36:29.400
هو تعمد القاء السمع مع حضور القلب وتدبر ما يستمع ده ليه؟ ده الاستماع. عشان كده ربنا قال ايه؟ الذين يستمعون القول. فيتبعون ايه؟ احسنه. او القى السمع. الا القى السمع اللي هو استمع يعني. تمام

123
00:36:29.400 --> 00:36:50.400
طيب ايه هو الانصات بقى؟ هو هنا بيقول الانصات هو التفكر في المسموع. ده ده التفسير اللي هو فسره ده. وفيه ناس بتقول لا الانصات هو ترك المشاغل هنيئا للانصات. ربنا قال استمعوا له ازا قرأ القرآن فاستمعوا له وايه؟ وانصتوا. استمعوا قالوا ان الاستماع هو زي ما قلنا القاء السمع والقلب والكلام

124
00:36:50.400 --> 00:37:09.700
انصتوا يعني ايه؟ اتركوا المشاغل. يعني لو انت بتتكلم اسكت. لو انت بتعمل حاجة وقف. يعني ايه؟ كف عن المشاغل لا تحول بينك وبين الحسن الاستماع. هو هنا فسر الانصات بان هو ايه التفكر في المسموع يعني الامر ايه؟ واسع يعني. بعد كده بيقول لنا

125
00:37:10.350 --> 00:37:30.350
قد مدح الله الزين يستمعون اللي احنا قلناه وانا اخترتك فاستمع لما يوحى. وانا اخترتك فاستمع لما يحى. اما ما عدا زلك من انواع سماع ناس في ابعد ما يكون عن التدبر. كمان يسمع ولا يسمع. الذين والذين اذا ذكروا بايات ربهم لم يخروا علي صما

126
00:37:30.350 --> 00:37:46.150
وعميانا. هو ربنا قال كده. قال ولا تكونوا كالزين قالوا سمعنا وهم ايه؟ هم لا يسمعون. ربنا اعتبر ان استعمال الحاسة فقط دون القاء السمع ودون اعمال الفكر كلا شيء

127
00:37:46.600 --> 00:37:58.750
احنا عندنا السمع تلات درجات يا جماعة. الدرجة الاولى هو سمع الايه؟ الحاسة. ان ودانك شغالة بس. لو انا اتكلمت عربي انت سامعني. لو انا اتكلمت انجليزي. انت سامعني تاني برضو. ودي ما لهاش قيمة

128
00:37:59.150 --> 00:38:10.550
دي ما لهاش قيمة كونك سامع صوت ده ما لوش قيمة لغاية دلوقتي. في الدرجة التانية فهم ان انا اكلمك عربي تبقى فاهم اكلمك مسلا ياباني مش هتفهم. يبقى انت عندك

129
00:38:10.550 --> 00:38:27.000
الدرجة التانية من السمع في العربي. اللي هو الايه؟ الفهم. في بعد كده بقى الايه؟ التفكر والتدبر والعمل هو ده الدرجة اللي نبدأ فيها نمدحك. غير قبل كده ما فيش مدح. لان الدرجة اللي قبل كده تستوي فيها انت والبهايم

130
00:38:27.200 --> 00:38:41.250
ان برضو البهايم تسمع والبهايم ايه ممكن تفهم يعني هي بتعرف ان الصوت ده معناه كده والصوت ده معناه كده وممكن مش فاهم الكلمة بس هو اتعود على ان ربط الصوت بالمعاني وخلاص. عشان كده اولئك الانعام بل هم ايه؟ اضل

131
00:38:41.250 --> 00:38:58.450
لان الدابة بتسمع وبتعمل الدم عندها درجتين وعندها اللي ما عندهاش اللي في النص تسمع؟ ما بتفهمش؟ بس ايه  الانسان يسمع يفهم بس ايه؟ يبقى مين احسن؟ لا انا عندي ما تفهمش واستعمل

132
00:38:58.550 --> 00:39:18.550
احسن ما تفهموا ايه ما تعملش كده اولئك الالعان بقى لهم ايه؟ بقى لهم اضل اضل من البهائم. اللي عايز اقوله ان احنا بنقول هنا آآ ان درجة الدرجة اللي هي ايه؟ قال تعالى انما يستجيب الذين ايه؟ يسمعون. يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول ازا دعاكم لما يحب. فهي دي الدرجة اللي تحمد. غير كده من الدرجات

133
00:39:18.550 --> 00:39:47.650
هي درجات يستوي فيها الانسان مع البهائم تمام؟ آآ ده ايه؟ ده المعاني  زلك هنا في رسالة بتاعة الخلاصة في صفحة تمانية واربعين بيقولوا هزا سماع سلف الامة واكابر ائمتها كالصحابة والتابعين. ومن بعدهم من المشايخ كابراهيم ابن ادهم. فضائل ابن عياض ابو سليمان الدارني معروف الكرخي

134
00:39:47.650 --> 00:40:06.250
يوسف ابن اسباط حذيفة المرعشي. وكان عمر رضي الله عنه يقول لابي موسى الاشعري زكرنا ربنا فيقرأ وهم يسمعون ويبكون وكان اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم اذا اجتمعوا امروا واحدا منهم ان يقرأ القرآن والباقي يستمعون

135
00:40:06.300 --> 00:40:22.050
ومر النبي عليه الصلاة والسلام كما هو معلوم على عبدالله بن مسعود وقال اقرأ علي القرآن قال اقرأ عليك وعليك انزل قال اني احب ان اسمعه من غيري. طبعا قرأ سورة النساء حتى وصل الى قوله تعالى فكيف اذا جئنا من كل امة مش حين الان

136
00:40:22.050 --> 00:40:32.050
بكى النبي عليه الصلاة والسلام بعد ما قال له ايه حاسبه. الامام ابن بطال اللي شرح الامام البخاري شرح البخاري. قال بيقول هو له طلب السماع. بص بقى تعليق الامام ابن الطالب

137
00:40:32.050 --> 00:40:49.950
بيقول يحتمل ان يكون الرسول صلى الله عليه وسلم احب ان يسمعه من غيري ليكون سنة بعد ذلك. عشان الناس بعد كده يقروا ايه؟ على بعض. يبقى هو عمل مع نفسه حاجة عشان الناس تتعود ان هي تسمع من من غير من السماع يقول لي بقى كمل. كما يحتمل ان يكون لكي

138
00:40:50.200 --> 00:41:12.950
يزداد في التدبر والفهم. ليه بقى؟ يقول لان المستمع اقوى من القارئ احيانا في التدبر. لان نفسه اخلى وانشط من نفس القارئ الزي ينشغل باحكام القراءة احيانا المستمع مركز في ليه؟ مركز في السمع بس. انت ممكن اللي بتنشغل عن المعنى بانك انت عايز ايه؟ بس عايز تفتكر الاية

139
00:41:13.000 --> 00:41:23.000
حسن ايمان مركز قوي ان هو ما يغلطش. ما يغلطش في التجويد. ما يغلطش في الحروف. ما يغلطش في التشكيل. فممكن يسهى عن الايه؟ عن المعنى. لكن اللي قاعد وراء بيصلي

140
00:41:23.000 --> 00:41:43.000
شغال في حاجة هو بيسمع بس. فبيقول احيانا السماع بيكون اقرب للتدبر من الايه؟ من القراءة. واحيانا العكس. ممكن الواحد لا ما بيركزش الا اما هو بيقرا بنفسه. يعني بس هو النبي عليه السلام لعله كان عايز يعني يحقق المعنى ده او يربيه عليه في الصحابة. طيب بعد كده بيقول لنا بقى يبقى ده السماع. اما القراءة

141
00:41:43.000 --> 00:42:03.850
هنا فيها تلات زكرت تلات مرات في تلات سور في القرآن. ربنا زكر القراءة وزكر الترتيل وزكر الايه وزكر التلاوة القراءة هي القراءة. يعني انت بتقرأ النص وقرآنا فارقناه لتقرأه على الناس. بس ربنا لما زكر القراءة قيدها قال لتقرأها

142
00:42:03.850 --> 00:42:19.300
على الناس على اللي هي الايه؟ الترتيل وهي القراءة على ايه؟ على مكث وليست القراءة هزا اجري اجري اجري اجري. فعشان كده يقول ان القراءة بس كده مش هتبقى هي دي المطلوبة. انما لازم

143
00:42:19.300 --> 00:42:37.200
عشان كده بعد كده هيقول لنا فيه التلاوة وفيه الايه؟ الترتيل. التلاوة بيقول هي القراءة وزد عليها الانتباع يعني القراءة لو اتحط جنبها اتباع تتسمى ايه؟ تلاوة. لان التلاوة يدخل فيها معنى الاتباع

144
00:42:37.500 --> 00:42:57.500
بيقول لك فلان يتلو فلان. يعني ايه؟ يعني التبع. يقول لك ده البرنامج والبرنامج التالي. البرنامج التالي يعني ايه؟ اللي بيقراه ولا قصده اللي هيجي وراه يعني فدايما التلاوة تشمل معنى الايه؟ المتابعة. فالتلاوة هي القراءة ازا كان معها متابعة. عشان كده اجماع السلف ان الاية ديت

145
00:42:57.500 --> 00:43:16.300
قوله تعالى الذين آآ اتيناهم الكتاب يدلونه حقا تلاوته كل السلف يفسروها بتفسير واحد. يعني يتبعونه حق الاتباع ما تفسرهاش بالقراءة بالاتباع. يبقى القراءة لوحدها قراءة. حط جنبها اتباع تبقى ايه؟ تلاوة

146
00:43:17.100 --> 00:43:30.550
زبط سرعتها تبقى ايه  يبقى هي الترتيل هو قراءة. بس قراءة ايه؟ بسرعة معينة. عشان كده بيقول لنا الترتيل هو ده بقى اللي ربنا امر به. ورتل القرآن ايه؟ ترتيلا

147
00:43:30.550 --> 00:43:46.950
كده والترتيل هو معنى لتقرأه على الناس على ايه؟ مكث. فبيقول هو الترسل والمكث والتبيين ان انت تبقى تفصح كده عن الايه؟ عن المعاني. فبيقول ديت اللي بيتحقق بها ايه؟ نقدر نقدر نتكلم فيها في التدبر. انك انت يكون عندك ترتيل

148
00:43:48.750 --> 00:44:10.600
مع نية التلاوة تقرأ على وتنتوي الايه؟ التلاوة. اللي هي الاتباع. هو ده اللي ينفع. اما القراءة بس بدون المعاني دي. قراءة سريعة قوي. او آآ او قراءة بدون نية فهم او عمل. فهذه في العادة ايه؟ في العادة لا تنفع

149
00:44:14.150 --> 00:44:33.500
طبعا بيقول لنا في صفحة حداشر هنا ان السلف رحمهم الله كانوا يحرصون على هذا الامر ابن تيمية رحمه الله يقول تعلمه لما يفهمه من معاني القرآن افضل من تلاوة ما لا يفهم معانيه

150
00:44:34.300 --> 00:44:52.050
يفهم المعاني احسن ما يقرا كتير ولا يفهم وهزا مما لا ينبغي ان يختلف فيه. قال ابن القيم لو علم الناس ما في قراءة القرآن بالتدبر لاشتغلوا به بها عن كل ما سواها

151
00:44:52.250 --> 00:45:18.550
فان قراءة بتفكر فان فان فاذا قرأه بتفكر حتى مر باية وهو محتاج اليها في شفاء قلبه كررها ولو مائة مرة ولو ليلة قراءة اية بتفكر وتفهم خير من قراءة ختمة بغير تدبر وتفهم. ده كلام مين

152
00:45:18.550 --> 00:45:40.250
ابن القيم وانفع للقلب واندع الى حصول الايمان. وذوق حلاوة القرآن. وهذه كانت عادة السلف يردد احدهم الاية الى الصباح. فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قام باية يرددها حتى الصباح. وهي قول الله تعالى

153
00:45:40.250 --> 00:46:07.600
ان تعذبهم فانهم عبادك. وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم. ولهزا قال ابن مسعود لا تهزوا القرآن هز الشعر ولا تنصروه نثر الدقل وقفوا عند عجائبه وحركوا به القلوب. ولا يكن هم احدكم اخر السورة عايز يخلص الورد وخلاص. عايز يخلص السورة وخلاص. اه الحمد لله النهاردة قرينا قد كده

154
00:46:07.600 --> 00:46:21.650
هو ده همه وروى ابو ايوب عن ابي جمرة قال قلت لابن عباس اني سريع القراءة. اني اقرأ القرآن في ثلاث قال ابن عباس لان اقرأ سورة من القرآن في ليلة

155
00:46:22.350 --> 00:46:59.250
فتدبرها وارتلها احب الي من ان اقرأ القرآن كما تقرأ انت. كما تقرأ ايه؟ انت      حسن البصري يقول يا ابن ادم كيف رق قلبك وانما همتك اخر اخر السورة. وقال القرطبي الترتيل افضل من الهز. اذ لا يصح التدبر مع الهز. مع الهز

156
00:46:59.650 --> 00:47:17.850
فبيقول والصحيح طبعا ده كلام ايه؟ مين اللي هيتكلم دلوقتي؟ ابن الجزري رحمه الله امام الامة فيه قراءات قال والصحيح بل الصواب دايما السؤال هل قراءة الاكثار من قراءة القرآن افضل؟ ام

157
00:47:17.950 --> 00:47:33.700
تقليل القراءة مع الايه مع التدبر السؤال المشهور اقرا كتير بيأسر على التدبر شوية ولا قليل ويتدبر ابن الجزري حيث رد عليك اهو. الصحيح بل الصواب. يعني ايه ايه الفرق من

158
00:47:33.700 --> 00:47:52.850
الصحيح يعني يعني القول التاني محتمل الصواب يعني القول التاني خطأ واخد بالك لما يبقى الخلاف سائغ يقول لك ايه هو الصحيح؟ يعني التاني يعني ايه؟ ممكن يكون صح برضه بس ده ده الاقرب. لكن يقول لك الصواب يبقى التاني ايه؟ لان الصواب

159
00:47:52.850 --> 00:48:09.400
قابله لايه؟ خطأ عشان كده قال الصحيح بعد كده استدرج قال بل الصواب ما عليه معظم السلف والخلف وهو ان الترتيل والتدبر مع مع قلة القراءة افضل من السرعة مع كثرة

160
00:48:09.400 --> 00:48:33.800
لان المقصود من القرآن فهمه كتاب انزلناه اليك مباركا ليتدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب والتفقه فيه والعمل به وتلاوته وحفظه وسيلة الى معانيه. وقد جاء ذلك منصوصا عن ابن مسعود وابن وابن عباس. وسئل مجاهد عن رجلين قرأ احدهما البقرة والاخر البقرة وقال

161
00:48:33.800 --> 00:48:50.700
عمران في الصلاة وركوعهما وسجودهما واحد. يعني كأنهم خلصوا الصلاة في نفس الايه في نفس الوقت دعت ساعة يصلي ودعت ساعتين وساعتين. ده خلص البقرة وده خلص في الساعتين بقرة وال عمران. فهو استنتج ان اكيد واحد فيهم كان بيقرا ايه؟ سرعة. فقال الذي

162
00:48:50.700 --> 00:49:17.700
قرأ البقرة وحدها افضل لزلك كان كثير من السلف يردد الاية الوحيدة الى الصباح طبعا كما فعل النبي عليه الصلاة والسلام وغيره   بيقول وروينا عن محمد بن كعب القرزي رحمه الله رحمة الله عليه انه كان يقول لان اقرأ في ليلتي حتى اصبح ازا زلزلت الارض والقارعة

163
00:49:18.300 --> 00:49:39.550
لا ازيد عليهما واتردد فيهما يعني اعيد وازيد واتفكر احب الي من ان اهز القرآن هزا  شفتوا بقى الكلام العزيم دوت؟ فبيقول دلوقتي بالنسبة له خدنا دلوقتي ليه؟ تهيؤ تهيؤ القلب. تجرد القلب. بعد كده قال تعظيم القرآن. بعد كده قال حب

164
00:49:39.550 --> 00:49:59.550
القرآن وقال بعد كده آآ تصحيح المقاصد انك تنتهي اصلا تدبر وبعد كده تصحيح الوسائل. الوسائل اللي هي السماع واللي هي الايه الكرام. بعد كده بعد كده اتكلمنا على الايه؟ على التفسير. فطبعا واضح ان ايه الرسالة آآ صعبة ان هي تخلص في مرة واحدة؟ للاسف النفس خلصت مرة واحدة

165
00:49:59.550 --> 00:50:19.550
ساعة وصلنا لنصف ساعة بالظبط تقريبا صفحة اتناشر اهو. هيبدأ بقى في الحتة الجميلة اللي هي التفسير بقى ونتكلم عن التفسير. وممكن المرة الجاية نأكد تاني على المعاني ديت وان شاء الله نحاول نخلص المرة الجاية الايه الرسالة دي. وده كويس علشان تاخدوا فرصة تقروا برضو تاني. الرسالتين اللي قلت لكم عليهم. هتجي لي المرة الجاية بقى مبسوط قوي. خلاص

166
00:50:19.550 --> 00:50:35.500
بعد كده هتبقى استاز بقى في الرسايل ديت. تشرحها بقى تعمل بها تشرحها لاهلك في البيت في المسجد لاصحابك تعملها كلمات تعملها اي حاجة هيبقى معك حصيلة قوية جدا في الموضوع دوت. هم التلات رسايل دوت. اول تدبر للزهراني

167
00:50:35.600 --> 00:50:55.600
قلنا ايه الخلاصة في تدبر القرآن؟ خالد السبت وفن التدبر لصان لعصام الايه؟ العوائد. احنا المفروض دولا المستوى اللي احنا عايزين نخلص. فاحنا هندي واحدة هنقول شوية من التانين وانتم اقروا بقى لايه التانيين. بعد كده هنخش بقى على الايه؟ على المقصد بتاعي بعد الرسالة دي ما تخلص. اللي هي رسالة للدكتور عصام العويد او كتاب

168
00:50:55.600 --> 00:51:15.650
صغير كده اسمه المراحل الثماني. لطالب فهم القرآن المراحل الثمان لطالب فهم القرآن. اللي عايز يفهم القرآن لازم يعدي على تمن ايه تمن مراحل. الحقيقة دي اشرح التمن مراحل. ازاي الواحد لو عدى على التمن مراحل دي بقى يبقى معلم في في فهم الايه؟ في فهم القرآن

169
00:51:15.750 --> 00:51:35.400
طبعا الكتب دي لو مش متوفرة. نزلها كلها موجودة بي دي اف. يعني لازم يبقى عندك التلات رسايل اللي انا قلتهم. والكتاب ده على موبايلك المرة الجاية. خلاص مش مش هتقدر نجيب كل مرة الايه الكتاب صعب. فينزلها على الموبايل. انت بقى ما بتحبش البي دي افات والكلام ده اتبعها. يعني الموضوع سهل جدا. يعني ممكن الكتب دي ما تلاقيهاش ايه

170
00:51:35.400 --> 00:51:45.400
لو لقيتها خلاص ما لقيتهاش يبقى اطباعها او خليها لو انت بتحب البي دي افات يبقى معك على البي دي اف ومعك كراسة كده عشان تدون الايه؟ الملاحزات. فاحنا نقف هنا ونكمل

171
00:51:45.400 --> 00:51:51.400
ان شاء الله المرة القادمة بازن الله تعالى سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك