1
00:00:00.050 --> 00:00:18.950
لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. مع الحلقة الحادية والستين من قصة الكعبة

2
00:00:19.050 --> 00:00:39.050
في هذه الحلقة نتعرف على اول صحابي اعلن قراءة القرآن الكريم في صحن الكعبة. او في مكة المكرمة بشكل عام في العهد المالكي. معروف ان الرسول عليه الصلاة والسلام كان هو فقط بعد الاعلان الاول للاسلام والتي تحدثنا عنه في الحلقة الماضية هو فقط الذي كان يصرح بالقرآن الكريم وسط اهل

3
00:00:39.050 --> 00:00:59.900
في مكة وكان المسلمون آآ يسلمون سرية. ما كانش حد منهم معروف. وحتى الذي كان يظهر اسلامه زي ابو بكر الصديق او زي علي علي ابن ابي طالب عزي عبدالله ابن مسعود وبعض الناس زهر اسلامها في بعض المواطن. هؤلاء كانوا يخفون آآ قراءة القرآن الكريم. لان قراءة القرآن الكريم

4
00:00:59.900 --> 00:01:19.900
الكريم كانت بتمثل تحدي لقريش. قريش عندما سمعت القرآن الكريم وعلمت انها لا تستطيع ان تقاومه. اللي عملته انها منعت الناس من الجلوس الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني ما حدش يعني اللي بيقعد مع الرسول عليه الصلاة والسلام يتهم عند قريش بشكل عام. وطبعا

5
00:01:19.900 --> 00:01:29.900
عفاء كان عندهم مشكلة في في الجلوس مع الرسول صلى الله عليه وسلم الضعفاء من اهل مكة لان هم ما يقدرش حد يمنعهم من عشيرتهم او من اسياد مكة او

6
00:01:29.900 --> 00:01:49.900
زعماء مكة واحيانا كانوا يستمعون الى القرآن بشكل آآ عفوي غير مقصود او احدهم يعني صنم فيسمع القرآن الكريم فيؤثر ذلك فيه. فاهل الكفر اجتمعوا على آآ نهي الناس عن سماع القرآن الكريم بشكل مباشر وواضح

7
00:01:49.900 --> 00:02:09.900
ولو حدث وحد استمع للقرآن الكريم تواصوا مع بعضهم البعض على السخرية منه. السخرية من الايات. يعني الاستظراف يعني يقولوا حاجات فيها نوع من المرح واللهو لابعاد الناس عن الفكر عن جدية القرآن الكريم. ولذلك قال الله عز وجل في آآ

8
00:02:09.900 --> 00:02:29.900
مثل هؤلاء وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه لعلكم تغلبون. البداية انك ما تستمعش الاصل انك انت ما تستمعش القرآن الكريم. وان استمعت والغوا فيه والغوا فيه لعلكم تغلبون. يعني اجعلوه لغوا. اجعلوه باطلا اجعلوه سخرية

9
00:02:29.900 --> 00:02:49.900
فقال ابو جهل يوما وهو يهزأ برسول الله صلى الله عليه وسلم. وما جاء به من الحق. يا معشر قريش يزعم محمد ان جنود الله آآ الذين يعذبونكم في النار ويحبسونكم فيها تسعة عشر. آآ في الاية عليها تسعة

10
00:02:49.900 --> 00:03:09.900
مدثر فبيستهزأ بهذه بيسخر يعني بيقول طرفة كما يظن ان عليها ايه؟ عليها تسعة عشر وانتم اكثر الناس عددا وكثرة افيعجز كل مائة رجل منكم عن رجل منهم يعني انتم جمعوا منكم الف وتسعمية كل آآ

11
00:03:09.900 --> 00:03:29.900
قال كل مية يكسبوا واحد من الملائكة اللي على جهنم. طبعا الكلام سفيه وتافه. لكن هذا ما خطر على ذهني فانزل الله عز وجل في ذلك آآ قوله وما جعلنا اصحاب النار الا ملائكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا الى اخر الايات

12
00:03:29.900 --> 00:03:52.200
لاجل هزه السخرية المتكررة الرسول عليه الصلاة والسلام بدأ يخافض بالقراءة اللي عندما يقرأ القرآن مع اصحابه ما يعليش صوته بالقراءة لان لو علا صوته بالقراءة بيسمعه اهل الكفار ويسخروا من القرآن الكريم وبسخرية من القرآن الكريم بتهتز المعاني الكبيرة والجدية الموجودة في القرآن الكريم فبدأ

13
00:03:52.200 --> 00:04:12.200
قافض في القراءة. يروي البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى ولا تجهر بصلاتك ولا تخاطب بها. قال نزلت ورسول الله صلى الله عليه وسلم مختف بمكة. الرسول صلى الله عليه وسلم نفسه ما كانش مختفي لكن اتباعه كانوا مختفين في مكة

14
00:04:12.200 --> 00:04:32.200
وكانوا بيصلوا يعني في نوع من السرية او الاختفاء عن اهل آآ مكة. كان اذا صلى والكلام لابن عباس في الرواية كان اذا صلى باصحابه رفع صوته بالقرآن في البداية. فاذا سمعه المشركون سبوا القرآن ومن انزله ومن جاء به

15
00:04:32.200 --> 00:04:52.200
سب القرآن نفسه وسب الله عز وجل وسبوا الرسول صلى الله عليه وسلم الذي جاء به. فقال الله تعالى لنبيه ولا تجهر بصلاتك اي بقراءتك فيسمع المشركون فيسبوا القرآن. ولا تخافض بها عن اصحابك فلا تسمعهم. فتوصل وابتغ بين ذلك سبيلا. يعني

16
00:04:52.200 --> 00:05:12.200
شوف حل وسط بين هذا وذاك. فكان صلى الله عليه وسلم يعني يرفع صوت بسيط بحيث يسمع اصحابه ولا يسمع المشركين. فصار هناك دلوقتي المشكلة ان الكفار ما بيسمعوش القرآن واحنا هو لن يؤمن الا اذا سمع القرآن الكريم والمعجزة الكبرى للرسول عليه الصلاة والسلام هي القرآن الكريم. الصحابة

17
00:05:12.200 --> 00:05:32.200
اجتمعوا مع بعضهم البعض كما يروي عروة بن الزبير رحمه الله اجتمعوا فقالوا كان قال عمر بن الزبير بين كان اول من جهر بالقرآن بمكة بعد الرسول عليه الصلاة والسلام عبدالله بن مسعود. طبعا ده شيء غريب جدا. يعني امر هنقف

18
00:05:32.200 --> 00:05:42.200
هنقف دلوقتي مع غرابته ان اول واحد يجهد بالقرآن الكريم بعد الرسول عليه الصلاة والسلام هو عبدالله بن مسعود يعني ممكن يخطر على دماغي مسلا ابو بكر الصديق عثمان ابن عفان

19
00:05:42.200 --> 00:06:02.200
عبدالرحمن بن عوف آآ ابو بكر طبعا وقت ما الرسالة نزلت كان عنده تمانية وتلاتين سنة فانا اتكلم بعد اربع سنين مسلا من الدعم ولما يعني الرسول صلى الله عليه وسلم اعلن بعد تلات سنين نقول بعد اربع سنين من الدعوة الاسلامية كان عنده اتنين واربعين سنة فرجل ناضج وكبير

20
00:06:02.200 --> 00:06:22.200
وله وضعية معينة في قبيلة تيم قبيلته. وفي نفس الوقت له وضعية في قريش ممكن يتخيل ان ان ابو بكر الصديق يتخيل عثمان بن عفان ان هو برضه ما كنش ما كنش صغير كان اخر العشرينات يعني تمانية وعشرين تسعة وعشرين سنة تلاتين سنة عبدالرحمن بن عوف كذلك. كان في بعض الاسماء ممكن تتخيل ان هي

21
00:06:22.200 --> 00:06:42.200
تكون قادرة على مسل هزا الاعلان لكن عبدالله بن مسعود غريب جدا جدا جدا الحقيقة وهقول ليه غريب بعد شوية. فكان في رواية عروة بن الزبير ان هو عبدالله بن مسعود اول من جهر بالقرآن الكريم في مكة بعد الرسول عليه الصلاة والسلام. قال اجتمع يوما سبب سبب جهرو ايه هو؟ قال اجتمع يوما

22
00:06:42.200 --> 00:07:02.200
اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا والله ما سمعت قريش هذا القرآن يجهر لها به قط. يعني احنا عارفين لو سمعت القرآن ممكن كتير منهم يؤمنوا القرآن معجز ودول اهل لغة. فينقصهم فقط السماع واهل الكفر مانعين الناس من السماء ومهددين

23
00:07:02.200 --> 00:07:22.200
ولو حصل واستمع بيسخروا عايزين حد يسمع الناس دي القرآن الكريم عشان يقيم عليهم الحجة يرقق قلوبهم للايمان فمن رجل يسمع هموم يسمع هموه يعني يعني يجعل السمع يعني زي ما يكون

24
00:07:22.200 --> 00:07:42.200
كده آآ حتمي او قصري او قهري لهم. يعني يعلي صوته يسمعهم من غصب عنهم هم مش عايزين يسمعوا عشان خايفين من الاسياد. انا اسمعه لهم من غصب عنهم عشان يؤمنوا او عشان يسلموا. فقال عبدالله ابن مسعود انا هم بيقولوا من رجل يسمع هموه

25
00:07:42.200 --> 00:08:02.200
فقال انا تطوع بان هو يقوم بهذا العمل. قالوا انا نخشاهم عليك. بلاش انت. انما نريد رجلا له عشيرة يمنعونه من القوم ان ارادوه. فقال دعوني فان الله سيمنعني. ليه

26
00:08:02.200 --> 00:08:22.200
كل الكلام ده وليه الصحابة قالوا الكلام ده. عبدالله ابن مسعود هزلي من بني هزيل. بني هذيل مش من اهل مكة. يعني من من خارج مكة. هذيل ابن مدركة. مدركة هو الجد الخمستاشر للرسول عليه الصلاة والسلام. مدركة كان له اه ابنين خزيمة وهذيل

27
00:08:22.200 --> 00:08:42.200
خزيمة هو الجد الاربعتاشر الرسول عليه الصلاة والسلام. وخزيمة هذا هو ابو كنانة. كنانة لجدي التلاتاشر. من اول كنانة بقى موجودين في مكة المكرمة تمام. او حوالين مكة المكرمة. هو زي اللي حوالين مكة المكرمة بس بعيد عنها شوية. فما هياش من اهل مكة. لكن في يوم من الايام هذيل صارت

28
00:08:42.200 --> 00:09:02.200
حنيفة لبني زهرة. بني زهرة القرشية هم اخوال الرسول عليه الصلاة والسلام. اللي منهم امنة بنت وهب وام الرسول عليه الصلاة والسلام. فكانوا آآ حلفاؤهم فكانوا بيسموهم ملصقين. يعني مش من اهل مكة الاصليين لكن ملصقين بها باحدى بطونها. فهم مع

29
00:09:02.200 --> 00:09:22.200
بطن بني زهرة قبيلة بني زهرة. فهم احلاف لها فما هواش من القبائل الاصلية وبالتالي ما لوش عشيرة كبيرة هذيل مش كلها عايشة في مكة المكرمة مش هيمنعوه وهم حلفاء هم مش اصليين في اهل مكة المكرمة. فهيكون فيه يعني آآ

30
00:09:22.200 --> 00:09:42.200
الصعوبة الشديدة لحمايته مش عشيرة. كمان هو فقير. يعني هو مش مسلا من الاغنياء القوم مش زي الاخنس ابن آآ شريك مسلا ده يعني له وضعية معينة عشان آآ عنده مال وعنده عزوة وعنده وان كان هو اصلا برضه لصيق ما هواش من اهل آآ مكة المكرمة لكن له مش كده. اه

31
00:09:42.200 --> 00:10:02.200
عبدالله بن مسعود فقير وكان يرعى الاغنام لعقبة ابن ابي معيط الاموي. يعني هو اصلا من هزيل لصيق لبني زهرة بيرعى ابل او بيرعى غنم لعقبة ابن ابي معك الاموي فعلا علاقات كده ايه ما لوش ضهر في آآ

32
00:10:02.200 --> 00:10:22.200
في مكة المكرمة. وكمان صغير في السن ما هواش من اشياخ الصحابة. يعني عبدالله بن مسعود مات سنة اتنين وتلاتين من الهجرة. كان كان عنده لما مات تلاتة وستين سنة لما تيجي تحسبها كده عشان توصل لسنة اربعة من البعثة النبوية لما حصل هذا الامر يبقى ساعتها كان عمره

33
00:10:22.200 --> 00:10:42.200
تقريبا اتنين وعشرين سنة. اتنين وعشرين سنة السنة الرابعة من البعثة النبوية. فصغير عمره عمره صغير. شاب لو قام قام قرأ القرآن في مكة المكرمة تحصل مشكلة كبيرة. فوق ده كله ضعيف البنية ما هواش فارس يعني من فرسان العرب. يعني عشان الناس تخافه او تهابه. لأ ده ضعيف

34
00:10:42.200 --> 00:11:02.200
جدا يقول عبيد الله ابن عبدالله ابن عقبة ابن مسعود. عقبة ابن مسعود اخو عبدالله ابن مسعود. فعبيد الله ابن عبدالله بن عتبة يبقى جده اخوه عبدالله ابن مسعود. وكان عبيد الله على فكرة من التابعين. يعني من الناس

35
00:11:02.200 --> 00:11:22.200
آآ يعني شهدوا الصحابة وعاشوا معهم وهو من الفقهاء السبعة ومن بحور العلم يعني عبيد الله ده احفظوا اسمه عبيد الله ابن عبدالله ابن عقبة ابن مسعود ده من بحور العلم من الفقهاء السبعة في المدينة. يقول في صفة عبدالله ابن مسعود كان عبدالله رجلا نحيفا

36
00:11:22.200 --> 00:11:42.200
قصيرا شديد الادنى. يعني لونه اسمر اوي. ونحيف وقصير. وطبعا كلنا عارفين القصة بتاعة الرسول عليه الصلاة والسلام عندما يعني آآ علق ان الصحابة سخروا من دقة ساقي آآ عبدالله بن مسعود. وقال لهم

37
00:11:42.200 --> 00:12:02.200
هذه اثقل في الميزان من جبل احد يوم القيامة لكن لافت جدا للنظر ضعف بنيته. فكل العوامل بتقول انه مش مفروض هو ده اللي يطلع يقرأ قرآن كريم وسط الناس لكن هو تشجع وتحمس وقال انا اللي اشيل هذه المهمة واسمع قريش القرآن الكريم. لعل

38
00:12:02.200 --> 00:12:22.200
الذي دفعه الى ذلك مهرته في قراءة القرآن الكريم. لان برضه عايزين اللي يطلع يتكلم بالقرآن الكريم ويقرأ امام الناس يكون مؤثرا. وعبد الله بن ابن مسعود كان متميزا للغاية في قراءة القرآن الكريم. ومن اول ايامه. يقول الرسول صلى الله عليه وسلم من احب

39
00:12:22.200 --> 00:12:42.200
ان يقرأ القرآن غضا كما انزل فليقرأه على قراءة ابن ام عبد. ابن ام عبد اللي هو عبد الله ابن مسعود كان بينسب الى امه ام عبد. برضو مش واضح في الروايات ليه؟ ينسب هذا النسب لكن على الاغلب لان هي زهرية. ام عبد اللي هي امه

40
00:12:42.200 --> 00:13:02.200
من بني زهرة نفسها قرشيا ما هياش من هذيل. فلعل عشان كده ولها وضعية معينة او مكانة معينة من بني من بني زور بينسب اليها وكان مشهور بهذا اللفظ او هذا هذه الكنية حتى الرسول صلى الله عليه وسلم نفسه لما عرف به بيعرفه بهذا الاسم

41
00:13:02.200 --> 00:13:22.200
اسم ابن ام عبد. فمن احب ان يقرأ القرآن غضا كما انزل. غضا يعني بدون اي نوع من التحريف او التغيير او زي ما جبريل عليه عليه السلام قرأه على رسول الله صلى الله عليه وسلم وقرأه الرسول عليه الصلاة والسلام يقرأه عبدالله بن مسعود. لو عايز تقرا القرآن كده تسمع القرآن كده

42
00:13:22.200 --> 00:13:42.200
على قراءة عبدالله بن مسعود فكان مشهور في الصحابة بحسن القراءة. وطبعا هو من علماء القراءات في الاسلام الكبار. مدرسة مدرسة ضخمة يعني فعبدالله بن مسعود قرر ان هو يقوم بهذه المهمة. فغدى ابن مسعود حتى اتى المقام في

43
00:13:42.200 --> 00:14:02.200
اهي مقام ابراهيم واقف جنبيه. طبعا احنا كده في صحن الكعب اهوت يعني ما زلنا في قصة الكعبة والاحداث التي شهدتها الكعبة المشرفة في العهد المكي. اتكلمنا في الحلقات الماضية على بعض المواقف موقف مهم جدا جدا موقف الجهر الاول بالقرآن الكريم في مكة المكرمة بعد

44
00:14:02.200 --> 00:14:22.200
رسول الله صلى الله عليه وسلم وان شاء الله في الحلقات القادمة نقول بعض المواقف الاخرى. فوقف عند المقام في الضحى في الضحى الناس كلها صحيت. الناس كلها جت في المسجد الحرام وقريش في انديتها. النادي اللي هو مكان مجتمع الناس

45
00:14:22.200 --> 00:14:49.750
فكل الناس متجمعة الان في الكعبة فقام عند المقام عبدالله بن مسعود ثم قرأ بسم الله الرحمن الرحيم رافعا بها صوته من علم القرآن خلق الانسان قعد يقرا ايه؟ افتتح سورة الرحمن. قال الراوي ثم

46
00:14:49.750 --> 00:15:09.750
فلها يقرأها. استقبل سورة الرحمن. بدأ يخوض بقى ايه؟ يكمل السورة مع مرور الوقت. قال فتأملوه فجعلوا يقولون ماذا قال ابن ام عبد؟ ايه اللي بيقوله ده ؟ الناس كتير منها ما سمعتش قبل كده القرآن الكريم. سمعت فقط تحذير

47
00:15:09.750 --> 00:15:29.750
المشركين لهم من سماع القرآن الكريم. الان عبدالله بن مسعود فجعهم السادة والكبراء والزعماء واقفين هو سجيرهم انه يقرأ يقول كده امام الناس. الناس العادية بدأت تسمع الصورة انبهرت بما تسمع كفار قريش الكبار انزعجوا

48
00:15:29.750 --> 00:15:49.750
انزعاج كبير جدا قالوا ماذا يقول؟ ماذا قال ابن ام عبده؟ ايه اللي بيقوله ده؟ قالوا لا يتلو بعض ما جاء به محمد فقاموا اليه فجعلوا يضربون في وجهي. عشان يسكت هو الكلام خارج من وجهه فهم بيسكتوه بضرب في وجهه

49
00:15:49.750 --> 00:16:09.750
فجعلوا يضربونه في وجهه وجعل يقرأ حتى بلغ منها ما شاء الله ان يبلغ. فارى منها قسم من السورة هم بيضربوا فيه لحد ما وقفوه عن القراءة ثم انصرف الى اصحابه وقد اثروا في وجهي. راجع لهم بقى وشه ايه؟ وشه مبهدل

50
00:16:09.750 --> 00:16:29.750
دم واصابات وانتفاخات وكل الضرب في وشه وكزا واحد بيضربوه وهو اصلا ضعيف الجسم لا يقاوم فموقف كان صعب جدا جدا فقالوا له هذا الذي خشينا عليك اصحابه صحابة الرسول عليه الصلاة والسلام قالوا هذا الذي خشينا عليك يعني ما كانش تعمل كده فقال ما كان

51
00:16:29.750 --> 00:16:49.750
اعداء الله اهون علي منهم الان. انا دلوقتي خلاص هم تصغروا عندي. انا عديت الصعبة. الصعبة عملتها خلاص لو عايزيني يعني كل يوم اعمل كده ما عدش عندي مشكلة اخرهم ايه؟ ضيعوا وشي وجهي اما يموتوني ما فيش مشكلة ما كنش عندي

52
00:16:49.750 --> 00:17:09.750
مشكلة. قال ولئن شئتم لاغادينهم بمثلها غدا. لو عايزين بكرة ارجع اقرا تاني القرآن في صحن الكعبة امام الناس جميعا قالوا لا حسبك قد اسمعتهم ما يكرهون. انت خلاص عملت اللي عليك ووصلت الرسالة. الحقيقة موقف من

53
00:17:09.750 --> 00:17:29.750
الجميلة جدا جدا في السيرة النبوية. تعرفني قيمة الصحابة الكرام والجهد الذي بزلوه. كل واحد طبعا انا اتكلمت النهاردة على عبد الله ابن مسعود ممكن في مواقف تانية كتير يكون في موقف لابي بكر الصديق موقف للزبير بن العوام موقف لسعد ابن ابي وقاص. كل لكن احنا عشان متعمدين نأتي بالمواقف

54
00:17:29.750 --> 00:17:49.750
التي حدثت حول الكعبة لازم بمجرد امسلة من هذه المواقف يعني لعل لهذا السبب ما خضناش في كل المواقف لكن بنعرف قيمة هذا الجيل الذي عرف العالم كله ليس فقط اهل مكة بالقرآن الكريم بسنة مطهرة برسالة الاسلام العظيمة باخراج الناس من الظلمات الى النور

55
00:17:49.750 --> 00:18:03.000
موقف من المواقف المبهرة التي تجعل هؤلاء القوم في اعلى درجة من درجات التقدير والقيمة. ونسأل الله عز وجل ان يجمعنا بهم في اعلى عليين جزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته