1
00:00:00.200 --> 00:00:26.950
الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى ال بيته الطيبين الطاهرين. وصحبه البررة المكرمين. ومن سار على نهجهم الى يوم الدين. ثم اما بعد. احبتنا في

2
00:00:26.950 --> 00:00:44.200
حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم باذن الله تبارك وتعالى. امسية جديدة ولقاء اخر مع شيخنا الحبيب فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني حياكم الله شيخنا. بارك الله فيك. الله يبارك فيك. جولة المكتبة مستمرة. اي نعم. والحديث عن الكتب الذي هو امتع الحديث

3
00:00:44.550 --> 00:01:06.450
واحبه الى قلبك والى قلوبنا اه ونحن اقلب صفحات هذه الكتب ومعها نقلب التاريخ ليست مجرد صفحات ورق ولكنها تاريخ وما يؤكد هذا الكلام ان كل صفحة عند فضيلتك لها زمان ولها تاريخ معين آآ ونحن نقرأ في الصفحات وجدنا انك كتبت اليوم

4
00:01:06.450 --> 00:01:21.700
والتوقيت بالضبط الذي اشتريت فيه هذا الكتاب والموقع والسعر وكل التفاصيل وكان حتى بين ايدينا احد هذه الكتب كتاب بصحيح ابن حبان وقبلها بعض الرسائل الاخرى التي بدأت من سنة الف واربعمية

5
00:01:22.050 --> 00:01:40.600
هجرية. اه. وفي باب التأليف وغيرها كلها مسجلة بتواريخها اذا الذاكرة ايضا تحفظ اول كتاب الفت وفضيلتك الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا سيد المرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين

6
00:01:40.950 --> 00:02:00.650
هو يعني اول كتاب كتبته آآ غير كتب الكتاب اللي هو لا ده جمع اللي هو آآ ما رأيته في المكتبة الدرة السنية في الحث على الوصية. نعم. آآ دي لما اشتريته كتاب احكام الجنازة لشيخنا الالباني

7
00:02:00.650 --> 00:02:23.600
وانا في في السنة الاخيرة في الجامع اعجبني هذا الكتاب وعلمت انه يعني ينبغي آآ للمرء ان يكتب وصيته فاردت ان اكتب وصيتي. فالحقيقة كاني لخصت الشيخ الالباني واضفت عليه شيئا اخر حتى يكون لي عمل يعني مش مجرد ان انا بلخص كلام الشيخ

8
00:02:23.850 --> 00:02:40.550
وكتبت توصيات في اخر اربع ايه اربعة اسطر اللي هي الحاجة الخاصة بها. ده اول محاولة للجمع في حياته يعني وطبعا هذه طبعا يعني آآ لما انزر اليها الان عدوها يعني مسألة يعني آآ

9
00:02:40.800 --> 00:03:00.300
لا اقول تافهة ولكن لم اكن انذاك آآ لخصت كتبا قبل ذلك حتى احسن التلخيص. هذه كانت سنة تسعة وسبعين. هذه كانت تسعة وسبعين اه التخرجي الجماعة آآ انما الكتاب الذي بدأت به

10
00:03:01.050 --> 00:03:16.400
اه هو كان سنن ابن ماجة سد الحاجة في تخريج سنن ابن ماجة في مكتبة الشيخ حامد ده كان في سنة الجيش لما دخل علي ووجدني اعمل في سنن النسائي في الاول يعني

11
00:03:16.450 --> 00:03:33.050
وقال لي سنن يعني لو لو عملت في سنن ابن ماجة آآ فانه لم يغدوها احد اعتذرت وقلت للنسائي فقال يعني اكتب اي حاجة على ابن ماجة وضعها في كشكول للمكتبة حتى يستفيد منها رواد المكتبة بالفكر بالفعل

12
00:03:33.300 --> 00:03:53.700
آآ عملت آآ قطعت شوطا في ابن ماجة وبعدين زهدت نفسي فيه واتجهت الى سنن النسائي. اللي هو نشر طبعا نشر مجلدين بنشر مجلدان من زمان يعني اخر اه المجلد التاني نشر تقريبا سنة اه

13
00:03:53.750 --> 00:04:06.000
من حوالي عشرين سنة تقريبا. نعم. اعتقد موجود عندنا جزء من هنا من بذل الاحسان. بذل الاحسان هو موجود يعني بجانب سنن النسائي هتجد بلدة كان موجود اهو نزل الحسين هنا اهو

14
00:04:06.050 --> 00:04:26.800
مجلدان في آآ يعني جزئان في مجلد واحد. ده اللي هو موجود قدامي ده. نعم فده يعني آآ لكن ده يعني آآ اخد مني آآ فترة طويلة وكتبت بخط يدي. يعني هو مسجد الاحسان انت لو بحثت عن النسخة مكتوب بخط المكتوب بخط اليد اظن هو

15
00:04:27.400 --> 00:04:41.750
ممكن نجيبها ان شاء الله. نعم. هي من ضمن هذه الكتب؟ لا لا لا اي نعمة هي الحمراء دي اللي جنب المجلد. اي نعم. ايوة هذه. ايوة. اه مشروع تقريب السنة نفس المشروع للشيخ الالباني

16
00:04:41.850 --> 00:05:00.300
رحمة الله عليه كتبوا كعنوان لعمله انا خدت نفس العنوان وكتبت هذه هذه المجلدة من بذل الاحسان آآ ده كانت اول مجلدات طبعا آآ غيرتوها كثيرا يعني دي كانت اول عامل مبتدأ له

17
00:05:00.500 --> 00:05:15.050
كنت كاتبها بقى يعني ايه فاضي بقى واه باحاول ان انا يعني اه انوه يعني في الخط وكده. دلعت الخط شوية. دلعت الخط شوية. دي النسخة دي التي ارسلتها الى شيخنا الشيخ الالباني

18
00:05:15.850 --> 00:05:35.850
هذي نسخة ارسلت للشيخ محمد عمرو. اه الله يرحمه باعتها له هدية. نعم. ولكن الاخ انذاك لم يستدل على مكان للشيخ محمد عمرو ارجع الي. سبحان الله. اه هذه النسخة مرة اخرى كاتب له عليها اهداء. اهداء هدية المصنف يا اخي الكريم الشيخ محمد. عمرو. ابن عمرو حفظه الله. اه. محمد عمرو عبداللطيف. عبداللطيف

19
00:05:35.850 --> 00:05:52.500
ورحمة الله. احد المشتغلين ربنا يرحمه. نعم. ويحسن اليه آآ على اساس ان ايه يعني كنت ببعت النسخ دي لبعض المشاهدين بالحديث. على اساس لو في اي آآ نصيحة او اي اخطاء يرونها او كده. كانوا يعني يفيدوا

20
00:05:52.500 --> 00:06:08.700
فيها. بس هي دي مكتوبة بخط اليد خط اليد اه. طبعا ما كانش حد لا في طالعه قد يبلغ الطالع ويعد في جملة العاقلين المتعاقل والرقيع. ده الشوكاني. نعم. اه قال الشوكاني. لا تقل

21
00:06:08.900 --> 00:06:26.900
زهبت اربابه كل من سارع للضرب وصل. احنا كنا الشعارات بقى اللي هي ايه كانت بتعطينا الحماسة ان انا ايه يعني واصل فيه. لان انا كنت غريبا في هذا يعني لا لا اعرف يعني احدا كان مشتغلا بالحديث الا نادرا ما كنت اعرف الا الشيخ محمد عامر فقط

22
00:06:27.000 --> 00:06:39.650
ولم اره الا متأخرا جدا. الشيخ محمد لانه كان في دار السلام انذاك آآ ولم القاه يعني. دار السلام في القاهرة يعني. اه في القاهرة اه. اه اه. او ناحية المعادي او كده يعني

23
00:06:39.900 --> 00:06:59.100
لقيت بعدها بسنوات طويلة لكن على اي حال آآ يعني آآ هذا الجزء كان في اخ من نابلس اسمه مازن ابني نهاد كمال آآ زارني وآآ حملت هذا الكتاب قال لي انا ذاهب الى الشيخ الالباني

24
00:06:59.450 --> 00:07:15.250
آآ يعني قلت هل تلقاه وتراه بعينيك؟ قال لي اه القاه وانا ذاهب اليه. هذا الجزء وقلت له طب يعني آآ اعطه ويا ريت يجيب لي رأيه في المسألة بعد عدة اشهر

25
00:07:15.500 --> 00:07:35.950
وجدته ارسل الي آآ شريط كاسيت آآ فيه البشرى بقى اللي هي فتحت نفسي وخلتني ايه اشتغل آآ قال لما سئل هو عن السنن الاربعة آآ وعن افضل شروح الله. فجعل يذكر آآ ابي داود آآ شروح ابي داود والترمزي

26
00:07:36.050 --> 00:07:59.450
ولما جه الدور على النسائي آآ قال انا لا اعلم او لم اطلع على شرح للسنن النسائي ولكن وصلني جزء لاحد المشتغلين بالحديث في مصر اسمه حجازي اه قد نظرت في عمله وهو كتاب مفيد بالنسبة لما يؤلف في هذا العصر. انا حافز كلامه بالنص يعني. الله اكبر. طبعا اه لم

27
00:07:59.450 --> 00:08:20.600
اصدق اذني يعني شغلت شريط ولا مية مرة. ارجعه واشغله. ما عدش يهمني في الشريط كله هذا المقطع. اه وطبعا اعطاني حماسة محمول ايامه كنت خليتها هي رنت فطبعا يعني ليه كنت اعمل ولا اثق بعملي؟ ان لم يكن هناك شيخ

28
00:08:20.700 --> 00:08:40.600
يوثق عمل الطالب ويبين له ما اخطأ فيه حتى في حياتي يعني يخسر كثيرا يعني ابن عباس لما قال مرات لسعيد بن جبير قم يا سعيد فتكلم قال اتكلم في حضرتك قال نعم تخطئ فاسددك

29
00:08:41.250 --> 00:08:57.000
وطبعا الطالب اذا خرج وآآ بز كده في حياة شيخه لا شك ان هذا يفيده اكثر بكثير جدا من ان ينبغ بعد وفاة شيخه. فدي كانت هذه الانطلاقة وانا سجلت آآ كلام

30
00:08:57.000 --> 00:09:15.950
الاخ مازن في آآ بذل الاحسان المطبوع النسخة المطبوعة. طيب استأذنك ما دام هذا الحديث فتح واحنا قاعدين نجهز جهزنا مجلدين طلبت من اخواننا والاخ اه خالد جزاه الله خيرا خالد الحويني

31
00:09:16.000 --> 00:09:35.500
جهزنا هذين المجلدين مش صحيحة. من الصحيحة مجلد الخامس صفحة خمس مئة وثمانية وعشرين. ستة وتمانين. وستة وتمانين. انا احفظ احفظ الصفحات. اه. اه كنا تكلمنا سابقا عن هذه فاردنا ان تكون

32
00:09:35.600 --> 00:09:55.800
احدى ملح البرنامج. اذا اذنت لنا اقرأها بيحقق احاديث عبدالله بن ابي حين اظن. اي نعم. اي نعم واعلم انه كان من الدواعي على اخراج هذا الحديث هنا امور وقفت عليها فما احببت ان ادع التنبيه عليها. هو اولا قال ذكر الحديث وقال اخرجه ابن

33
00:09:55.800 --> 00:10:10.700
وله الزيادة وقال قلت واسناده صحيح على شهادة الشيخين فكان على الحاكم ان يخرجه باولى من الذي قبله. هم. واعلم انه كان من الدواعي على اخراج هذا الحديث. هنا امور وقفت عليها فما احببت ان ادع

34
00:10:10.700 --> 00:10:27.450
عليها الاول انني رأيت المعلق المعلق على الملتقى لابن الجاروت. هم. فضيلتكم الشيخ السيد هاشم يماني. اه السيد هاشم. عزا الحديث من رواية يحيى بن سعيد هذه للستة وغيرهم. وليس

35
00:10:27.450 --> 00:10:47.300
زيادة التسبيح ونبه على ذلك صديقنا الفاضل ابو اسحاق الحويني في كتابه القيم غوث مكدود في تخريج ملتقى ابن الجارود. وقد اهدى الي الجزء الاول منه جزاه الله خيرا اه ده ونبه على ذلك

36
00:10:47.450 --> 00:11:08.950
ورفع خسيسته القيم. لا طبعا هي طبعا هو شهادته للكتاب هي شهادة كبيرة جدا طبعا اعتز بها اه لكن اه يعني اه هو الغوث المجدود انا اه لقيت الاخ نظام سكجها رحمة الله عليه وزوج ابنة الشيخ

37
00:11:09.200 --> 00:11:25.150
الالباني في فندق في حي الحسين وآآ يعني آآ قلت له انا اريد ان ارسل آآ معك جزءا من تخريجه على ملتقى ابن الجارود الى الشيخ وحبذا لو يعني اتيتني بتقرير عن هذا الكتاب

38
00:11:25.400 --> 00:11:49.200
فقال انا لا اعدك يعني آآ تأتيه كتب من كل مكان وآآ هو غير متفرغ اساسا حتى يعني يقرأ كتب الناس والطلبة تقولوا على اي حال اعطيه هذا الكتاب وانا ارسلت اليه قبل ذلك جزءا من تخريج سنن النسائي فلعله يذكرني. نعم. فالحقيقة وخلاص وراح خد الجزء ولم اسأل عنه اطلاقا

39
00:11:49.200 --> 00:12:11.150
ولم يخبرني نظام آآ بعدها بما رد عليه الشيخ لكن لما طبعا طبع الجزء الخامس من الصحيحة وانا اقلب يعني بين صفحاتي لم تخبر بها. اطلاقا. يعني انت وقعت عليها وانا اقرأ. اه طبعا اه يعني عنيا بربشت يعني يعني عندما

40
00:12:11.150 --> 00:12:30.650
فقرأت هذا لا سيما عندما يقول صديقنا الفاضل طبعا يعني انا في مقام ابنائه مقام صغار ابنائه يعني فطبعا يعني آآ شعرت بكثير من الامتنان ولما وصف الكتاب بانه قيم

41
00:12:30.850 --> 00:12:52.150
ايضا اعطاني ثقة كبيرة في نفسي بالرغم اني ملتقى ابن الجارون واقعة الوغاس المكتوب طبع في دار الكتاب العربي في بيروت وقعت في اخطاء فادحة سابقا او يرجعون لنا تجارب الطبع. واوكلوا الطباعة لبنات. مش الطباعة التصحيح. صف. تصحيح الكتب

42
00:12:52.150 --> 00:13:06.550
لبنات حتى انا اما بقول له ما هي الاخطاء الشائعة؟ قال لي والله بنات هم الذين يصفون. فطبعا البنات بيصفوا آآ كتب الحديث اللي فيها حدثنا واخبرنا واسماء رجال لو انت عارف الانسان بيكتب بسرعة

43
00:13:06.600 --> 00:13:28.850
اي حرف يضرب على حرف في مكان حرف خلاص بدل الله مكان ثقة صار ضعيفا او العكس بيع. كانت مشكلة الحقيقة لكن يعني حمدت الله تبارك وتعالى اه ان الشيخ يعني اثنى على الكتاب. او ان الجزء الذي علق عليه الشيخ. الجزء الاول

44
00:13:28.850 --> 00:13:41.800
اه بالضبط كده. سقط في في المطبوع. سقط في المطبوع. ولكن مش النسخة التي وصلت الشيخ هي النسخة. هي النسخة النسخة المخطوطة. كان فيها يعني ان زيادة التسبيح لم تكن موجودة في رواية هؤلاء

45
00:13:42.300 --> 00:13:58.550
ولزلك الشيخ ناصر يعني نوه به انني نبهته على ان هذا ليس موجودا. النسخة المطبوعة لما نوه. بالزبط كده. ولما وجدنا هذا في الصفحة الخامسة في الجزء الخامس  الحقيقة الحمد لله رب العالمين على هذا. رفع الله قدرك. طيب في مجلد اخر

46
00:13:58.800 --> 00:14:18.750
وهذا له وقع خاص. كان بعد وفاة كان بعد وفاة السابع. القسم الثالث اظن الثالث نعم. الثالث؟ اي نعم انا اذكر انك كنت تقلب في الكتاب مرة وقلت هي تخرج معك مباشرة. اه. على امل ان تخرج معي وخرجت

47
00:14:19.100 --> 00:14:34.900
طيب. اه ده الحديس نفسه اظن اه حديث آآ الصفحة التي قبلها وحديس الترجمة نفسه يعني على الشمال. لا تحلفوا بابائكم وفي رواية بغير الله. واذا خلوتم فلا تستقبلوا القبلة

48
00:14:34.950 --> 00:14:59.550
ولا تستدبروها ولا تستنجوا بعم ولا بمرض. هم اخرجه الحاكم في المستدرك والسياق له ذكر ارقام الحديث وبعدين في اخر الكلام يقول اخرجه مسلم وابو وابو عوانة وابو عوانة ايضا لكن في متنه اختلافه واضطراب كثير. كنت من اجله خرجت في الاحاديث الضعيفة برقم الف وثمانية

49
00:14:59.550 --> 00:15:20.450
فراجعه ان شئت هذا ولقد كان من دواعي تخريج حديث الترجمة بهذا التحقيق الذي رأيته الذي رأيته رأيته ان اخانا الفاضل اسحاق الحويلي سئل في فصله الخاص الذي تنشره له مجلة التوحيد الغراء في كل عدد من اعدادها فسئل حفظه الله وزاده

50
00:15:20.450 --> 00:15:37.800
علما وفضلا عن هذا الحديث في العدد الثالث ربيع اول الف واربعمية وتسعتاشر فضاعفه وبين ذلك ملتزما علم الحديث وما قاله العلماء كما في رواية اسناده فاحسن في ذلك احسن البيان جزاه الله خيرا

51
00:15:38.850 --> 00:15:53.000
الحمد لله اه زادك الله رفعة في الدارين. اللهم امين. طبعا هذه يعني اه اسأل الله عز وجل ان يجعلها يعني مضافة الى الرفعة عند رب العالمين. هذه من الامور التي يعني

52
00:15:53.050 --> 00:16:11.800
اه كما يقولون في مجال الاعمال تكتب اه بماء العيون. اه نعم. او تكتب في السي في يكتب في اه بعد ذلك الحقيقة عشان يعني اه بين انني افعل هذا الذي هو تمناه لي. نعم. يعني ما

53
00:16:11.950 --> 00:16:31.850
انا يعني حكمت على اسناد الحديث لكني كنت اود واتمنى له ان يتبع ذلك بياني ان الحديث باطرافه الثلاثة صحيح حتى لا يتهامن احد من قراء فصله ان الحديث ضعيف مطلقا سندا ووتنا كما يشعر بذلك السكوت عن بيان. اقول هذا مع انني اعترف له

54
00:16:31.850 --> 00:16:44.700
والفضل في هذا العلم وبانه يفعل هذا الذي تمنيت له في كثير من الاحاديث التي يتكلم على اسانيدها ويبين ضعفه فيتبع ذلك الشواهد التي تقوي الحديث لكن الامر كما قيل

55
00:16:45.050 --> 00:17:02.900
كفى بالمرء نبلا ان تعد معايبه. اه نعم. هذه الفقرة لعلها شهادة اخرى. هذا رحمة الله عليها. نعم فوجئت بها جدا يعني وايضا هذه سقطت عليها بهذه لان هو حقيقة يعني عايز اقول

56
00:17:03.300 --> 00:17:20.250
ان بعض الناس ينسب الي انني اقول ان الشيخ الالباني رحمة الله عليه آآ عدني خليفته. وهذا الكلام كذب. انا نبهت عليه مرارا وتكرارا وقلت انا لم اسمع الشيخ الالباني يقول هذا الكلام

57
00:17:20.350 --> 00:17:37.250
وان كان الاخ آآ عصام آآ   صامد هادي. عصام هادي نعم. عصام هادي اه. وعصام موسى. اه اه عصام موسى هادي. اه هادي اه جاءني في الفندق في الفنار بالاس في عمان

58
00:17:37.650 --> 00:17:54.150
واخبرني آآ قال لي جئت ابشرك قلت له بما قال ان في اخ تركي سأل الشيخ الالباني سنة ستة وتسعين اه عن من يعني يوثق كلامه في التصحيح والتضعيف فقال له ابو اسحاق الحويني

59
00:17:54.500 --> 00:18:14.500
قال يعني اه انني انني راجعت الشيخ الالباني. حتى انا يمكن اه كتبت هذا. نعم. اه في اه بعض الكتب. اه بنقول خالد عمل شغل كويس في الاعداد ده كتاب عصام السراج المنير في ترتيب احاديث صحيح الجامع

60
00:18:14.500 --> 00:18:30.700
اه اه. رتبه وعلق على عصام موسى هادي عصام موسى هادي اه. وانت كتبت هذا على انا كتبته عندما اخبرني كتبته على طول يعني في الحال حتى لا انسى يعني آآ بتصور يا علوي بسرعة ولا ولا ايه بالزبط

61
00:18:31.750 --> 00:18:48.900
اهداء الى شيخنا العلامة ابي اسحاق الحويني حفظه الله رجاء دعوة صالحة. ابنكم عصام هادي كنت اتاني الاخ عصام هادي وانا في فندق الفنار بلس في عمان الاردن اثناء زيارتي الثانية لها واعطاني هذا الكتاب هدية منه وقال لي. اردت ان ابشرك

62
00:18:48.900 --> 00:19:06.650
قلت له اي فضيلتك قلت لعصام بم؟ قال جاء اخ تركي الى الشيخ الالباني رحمه الله تعالى عام الف وتسعمية وستة وتسعين وسأله من تثق به يا شيخ وتأتمنه على التصحيح والتضعيف في هذا العصر. فقال له ابو اسحاق الحويري بمصر

63
00:19:06.800 --> 00:19:22.350
قال الاخ عصام ثم حدثني هذا الاخ التركي بهذا بعد مدة فاتيت الشيخ لاستوثق من قول من مقولته هذه. فقال لي الشيخ بالنص والفص انا ان لم اكن قلته فانا اقوله

64
00:19:22.450 --> 00:19:38.200
يعني هو يثبته اذا لم قلته في ذلك الوقت فانا اعيد قوله الان فالحمد لله على ما انعم ورحم الله شيخنا وكتبه ابو اسحاق الحويني حداشر شوال الف واربع مئة وتسعة وعشرين هجرية. اه زيارة لك في عمان سنة الفين وثمانية. اي نعم اه

65
00:19:38.300 --> 00:19:53.750
هو الحقيقة انا لم اقل يعني انه الشيخ الالباني قال هذا اطلاقا ولما يعني آآ كنت بتصفح في اليوتيوب لقيت وجدت عنوانا الالباني يفضح ابا اسحاق الحويني. فقلت ايه يعني

66
00:19:54.050 --> 00:20:11.000
فاستمعت الى المقطع. المقطع كالآتي رجل يقول النائبة اسحاق الحويني يقول ان الشيخ الالباني قال ان ابو اسحاق الحويني ومقبل بن هادي تقريبا يعني على ما اذكر آآ هم الاتنين الخلفاء الشيخ الالباني

67
00:20:11.100 --> 00:20:34.050
الشيخ الالباني قال انا لا اعتقد ان هذا الكلام صح الى احد الرجلين وآآ لا اتمنى ان يكون يعني التلاميذ اتنين اتمنى ان يكون اكسر تساءلت ما وجه الفضيحة؟ بالعكس هو نفى عن اننا يمكن ان نقول هذا الكلام. فانا عايز اقول انا يعني لم اصحب الشيخ الالباني في حياتي الا شهرا واحدا

68
00:20:34.050 --> 00:20:55.550
بس ابين كل شهر واحد واعلم ان آآ كثيرين من آآ اخواننا صحبوه عشرين سنة واكثر من عشرين سنة. آآ هذا يعني شيء يعني ظاهر لا احد يستطيع ان يدعي غير ذلك. لكن فيما يتعلق بنقل انا الشيخ الالباني رحمة الله عليه. انا لم اقل اطلاقا ان الشيخ قال هذا الكلام

69
00:20:55.550 --> 00:21:10.450
لكن انا سألته بنفسي وهو مسجل في اشرطتي اه ان في بعض الاخوة في عمان اخبرني انه كان يجلس في اه مجلس الشيخ الالباني وسئل عن من يخلفك في الحديث فقال ابو اسحاق بمصر

70
00:21:10.950 --> 00:21:26.300
انا طبعا في هذا كان في رحلتي. الاولى الف ربعمية وسبعة للشيخ فطبعا هذا لو صح لكان بالنسبة لي في ذلك العمر وذلك الوقت لكن شيئا هائلا. فسألت الشيخ رحمة الله عليه بنفسي يعني. مباشرة؟ مباشرة

71
00:21:26.300 --> 00:21:46.550
اه قلت يا شيخ والله في احد الاخوة اخبرني بكذا وكذا وكذا قال انا لا اذكر انني قلت ذلك لكن ارجو ان يكون صحيحا. نص كلامه يعني انا عايز اقول يعني مش مش ليست مفخرة ان اقول انا تلميذي الالباني. بل المفخرة ان تكون على نفس نهجه

72
00:21:46.600 --> 00:22:00.650
ما هو ممكن واحد يسحب اي شيخ من الشيوخ ولا ينتفع به كما يقول النبي عليه الصلاة والسلام وفيه بعض المعنى الذي اريده. من بط به عمله لم يسرع به نسبه. لو جلس شيوخ الدنيا ولم يكن له

73
00:22:00.650 --> 00:22:16.350
اه دأب ونصب في طلب علم ماذا يفيده هذا الا مجرد انه صاحب هؤلاء الشيوخ انا عايز اقول يعني الحجة عليه وليس له. اه فانا عايز اقول بس يا اخوانا اللي عمالين يعني يسيروا ويقول لك انني افتخر وانني طالع فوق المش عارف ايه عشان ايه والكلام ده. طبعا افتخر انني رأيت

74
00:22:16.350 --> 00:22:33.350
وسلمت عليه صافحته وقبلت يده. طبعا افتخر بهذا لا شك. لكن بابة العلم هذا شيء اخر العلم كل انسان يحكم عليه بعلمه. وبتجويده لهذا العلم. وهذه بلاغة العلم تتحدث فهذا يعني لست فضيلتك من

75
00:22:33.350 --> 00:22:53.350
نتكلم عنه لكن الشيخ هو تكلم رحمة الله عز وجل ان يرحمه وان يعلي قدرك في الدارين وان يجعلك كما تمنى الشيخ باذن الله عز وجل خليفة على اسأل الله عز وجل ان يجعل هذا له ولا يجعل لاحد فيه شيئا. اللهم امين. امين. اللهم امين. امين. جزيت الجنة شيخنا. بارك الله فيك. اذا اه مم هذا فيما يتعلق

76
00:22:53.350 --> 00:23:09.350
هو ساقنا الحديث عن اول مؤلف وتكلمنا ايضا عن اول ما كتبته كان الكلام في سنن ابن ماجة. ولكن اول ما نشر هو بذل الاحسان. اول ما يعني كتبته اه

77
00:23:09.600 --> 00:23:30.300
تخريج الاحسان. ولكن ليس هو اول ليس اول ما نشر. اه ليس اول ما نشر. ما نشهد كان يعني بعد ذلك. طيب نتكلم عن اول ما نشعر باذن الله ماشي. ولكن في الحلقة القادمة. الله يكرمك. جزاك الله خير شيخنا. الله يحفظك. رفع الله قدرك في الدارين. امين. احبتنا في الله نكون بهذا وصلنا واياكم الى ختام هذه الحلقة وهذه الامسية

78
00:23:30.300 --> 00:23:39.800
مع شيخنا الكريم فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني على امل اللقاء بكم في حلقة قادمة فانتظرونا. دمتم في طاعة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته