1
00:00:00.050 --> 00:00:15.200
هذه المسألة الحقيقة ان من الاهمية بمكان ان تضبط ما اول ما اوجب الله تعالى على العباد؟ اذا اتاك انسان غير مسلم قال انا اريد ان ادخل في الاسلام مباشرة

2
00:00:15.550 --> 00:00:40.950
هناك واجب اول يبدأ به ثم يدخل في الواجب الثاني ثم الثالث الواجب الاول باجماع اهل السنة. لا يترددون في هذا ادنى تردد هو لا اله الا الله وهو الذي كان النبي صلى الله عليه وسلم كما قلنا يلقنه الناس ويرسل به الرسل والصحابة رضي الله عنهم لما انتشروا في البلدان ودخل الناس في دين الله افواجا وفتحوا البلدان علموه

3
00:00:40.950 --> 00:00:56.250
ام الاسلام بدءا من لا اله الا الله. جاء المتكلمون فقالوا ليس اول واجب هو لا اله الا الله وهذا مثل ما ذكرت لكم مخالفات المتكلمين هائلة شديدة جدا حتى في اصل الاسلام اتوا وقالوا ليس الواجب الاول لا اله الا الله

4
00:00:57.000 --> 00:01:13.300
قل ما الواجب الاول؟ قالوا الواجب الاول النظر. وماذا تريدون بالنظر؟ قالوا النظر الكلامي طيب اتانا شخص واراد الدخول في الاسلام فقلنا له اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وعرفناه معناه وذكرنا له معاني الاسلام واركان

5
00:01:13.300 --> 00:01:29.250
فلما اتت صلاة الظهر صلى معنا العصر صلى معنا هذا مسلم او غير مسلم قالوا لا ليس بمسلم كيف قال بل انتم حين تقولون لا اله الا الله ولا تؤسسونها على النظر الكلامي

6
00:01:29.550 --> 00:01:46.100
فانكم لستم بمسلمين. ودخل تكفير اخبث من تكفير الخوارج هو تكفير من عموم الامة كيف اتى؟ هذا انت من اعداء الله المعتزلة المعتزلة قالوا اول واجب على المكلف هو النظر

7
00:01:46.250 --> 00:02:01.650
وبعضهم يتفلسف يقول هو القصد الى النظر. يعني مو بالنظر لكن انت تقصد ان تنظر طيب اي نظر يعني انظر الى السماء واتأمل خلقة الله عز وجل كما قال تعالى قل انظروا ماذا؟ قال لا لا ليس هذا النظر هذا النظر في نظرهم ساذج النظر هو

8
00:02:01.650 --> 00:02:15.200
اسس على النظر الكلامي انه لا يمكن اثبات الصانع كما يعبرون عن الله عز وجل. لا يمكن اثبات رسالة الرسول حتى يثبت الصانع. ولا يثبت الصانع بدليل الفطرة او بدليل الرسل لا

9
00:02:15.200 --> 00:02:28.150
الصانع الا ببيان ان العالم حادث وكيف اثبت ان العالم حادث؟ ان العالم لا يخلو من الحوادث. وما لا يخلو من الحوادث فهو حادث طيب وبعدين متى ندخل في الاسلام

10
00:02:28.450 --> 00:02:43.800
عندهم ثلاثة عشر خلافا في هذه المسألة يضلل بعضهم بعضا فيها. انتم الان مختلفون انتم اصلا في النظر ويكفر بعضكم بعضا في النظر. فلو كان الدين على ما ذكرتم لكان دين الاسلام ابعد شيء عن الحنيفية السمحاء

11
00:02:44.100 --> 00:03:03.300
دين الاسلام ولله الحمد واضح المعالم وتواتر تواترا يعسر استقصاؤه عن النبي صلى الله عليه وسلم ان من شهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة واتى الزكاة الى اخره

12
00:03:03.350 --> 00:03:20.350
انه اذا لقي الله بهذا انه يكون من اهل الجنة. ولهذا شهده صلى الله عليه وسلم لرجل اتى وسأل عن دينه فقال تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله تقيم الصلاة وتؤتي الزكاة الى اخره. فلما ولى الرجل مات

13
00:03:20.500 --> 00:03:34.400
مات اكثر من شخص وهو لم يصلي لله سجدة يعني لم يبدأ فقط اصلا بالصلاة لان احدهم كان على بعيره فدخلت يد البعير في ما يسمى بشبكة الجرذان في البرية. فعثر البعير

14
00:03:34.700 --> 00:03:56.050
فسقط الرجل عنه فدق فدقت رقبته فمات. فشهد له النبي صلى الله عليه وسلم بالجنة. اين النظر؟ وان كلم عمرو بن عبيد والعلاف والمعتزلة  وقال صلى الله عليه وسلم لرجل اتاه كما في مسلم وسأله عن الدين فاخبره انه شهادة ان لا اله الا الله واقام الصلاة. قال والله لا ازيد

15
00:03:56.050 --> 00:04:11.900
على هذا ولا انقص. فقال دخل الجنة ان صدق. افلح ان صدق كيف يشهد النبي صلى الله عليه وسلم وهو بالجنة وانت تقول له ما ما يمكن ان ينجو حتى يحقق ما سموه الواجب الاول اي واجب اول قبل الشهادتين؟ قالوا هو النظر

16
00:04:12.150 --> 00:04:26.050
النظر الكلامي بالطريقة هذه المعقدة الفوضوية التي تلقوها في اصولها عن فلاسفة اليونان. يبنى دين الله على فلاسفة اليونان الذين هم اجهل الناس بالله. سقراط مثلا هذا الفيلسوف الذي كان يمارس السحر

17
00:04:26.100 --> 00:04:47.900
عند ملك اليونان تتلقون من موازينه كيف يعرف رب العالمين ثم تسكبون في دين الله عز وجل تقول هذا اول واجب؟ تلقيتم هذا من اين ما سمعتموه بالنظر ثم ان قال لك ان الصحابة لا ينظرون يعني هذه الايات قل انظروا عطلها الصحابة حتى اتيتم انتم ونظرتم هذا النظر ابتداع والا النظر الذي

18
00:04:47.900 --> 00:04:58.100
النبي صلى الله عليه وسلم كان النبي صلى الله عليه وسلم كما في مسلم كان يكثر النظر الى السماء عليه الصلاة والسلام وقال مرة النجوم امنة للسماء فاذا ذهبت النجوم

19
00:04:58.150 --> 00:05:14.800
اتى السماء ما توعد وانا امانة لاصحابي فاذا ذهبت اتى اصحابي ما يوعدون واصحابي امنة لامتي. فاذا ذهب اصحابي اتى امتي ما يوعدون. وكان صلى الله عليه وسلم هذه سنة الحقيقة يقل من يطبقها في قيام الليل في الاخير في عند قيام الليل

20
00:05:14.850 --> 00:05:28.400
والنبي صلى الله عليه وسلم كان في مسلم اذا قام يخرج من بيته وينظر الى السماء عليه الصلاة والسلام تستطيع ان تنظر انت لو من الشباك ويقرأ الايات ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار

21
00:05:28.550 --> 00:05:43.450
هذا النظر هذا التأمل في ايات الله عز وجل قال لك لا ليس هذا هو النظر. طيب ما الذي سترتبونه قالوا من لم ينظر بالطريق بالطرق التي طرقناها والحدود التي حددناها فليس بمسلم

22
00:05:43.600 --> 00:06:00.750
فكفروا عامة المسلمين. وهذا للاسف والذي عليه جمهور الاشاعرة بعضهم يقول لك لا نقول جمهوركم على هذا شئتم ام ابيتم واذا اردت ان تعرف ان هذا هو قول جمهور الاشاعرة فاذهب وانظر في ام البراهين للسنوسي

23
00:06:01.200 --> 00:06:19.650
احكي هذا عن ابي الحسن الباقلاني وغيره ويقول وقول الجمهور يعني جمهور متكلمين ان من لم يقر لله عز وجل بالطريقة التي الطرق التي طرقوها انه ليس بمسلم. ولهذا الدسوقي لما شرح قول السنوسي

24
00:06:19.850 --> 00:06:40.000
لان النظر شرط في الايمان. شرط ونعم شرط في الايمان. قال اي انه اذا لم ينظر ومات يخلد في النار. يعني يكون كافر هذا المعنى. ولهذا انكر الحقيقة هذا الكلام قطعا شيخ الاسلام ابن تيمية وعلماء السلف الجميع ينكر هذا. لكن

25
00:06:40.000 --> 00:06:54.350
الحقيقة انه انكره حتى بعض المنتمين للمذهب الاشعري وقالوا هذا الكلام خطير جدا مع انه كلام الجمهور. كلام جمهورهم. يعني ابن حجر النووي رحمهم الله انكروا هذا وهذا امر عظيم جدا يقال

26
00:06:54.350 --> 00:07:14.350
هذا يؤدي الى تكفير الامة كذلك القرطبي المفسر والقرطبي المحدث كلهم انكروه. لكن جمهور المتكلمين منهم. دائما هذه المذاهب ايها الاخوة فيها مؤثرون. المذاهب هذه يعني المؤثر في المذهب الاشعري وامثاله مثل الاي جي مثل الجويني الرازي البيظاوي. يأتي اناس من هؤلاء عندهم عناية بالحديث كالحافظ ابن

27
00:07:14.350 --> 00:07:34.350
والحافظ النووي لا تأثير لهم. لان الكتب العقائدية التي تدرس ليست كتب هؤلاء. هؤلاء لهم جهود في الفقه في الحديث وشروحه فلم يؤثروا في نفس المذهب. هذا المذهب للاسف هو الذي كان عليه ابو الحسن الاشعري. ولم يتب منه عفا الله عنه الا على فراش الموت والحمد لله انه تاب منه. بسند

28
00:07:34.350 --> 00:07:49.250
صحيح كما في سنن البيهقي وذكر صحة السند الذهبي انه ارسل الى زاهر السرخسي قال اشهد علي نسأل الله حسن الختام عن تكفير العامة على فراش الموت. طيب وش معناه؟

29
00:07:50.000 --> 00:08:08.000
الكتب التي الفت مؤسسة على ان العامة كفار لهذا موضوع اول واجب خطير للغاية يعني اذا قيل ان اول واجب ليس الشهادتين فمعنى ذلك ان من تشهد الشهادتين ليس بمسلم. ولهذا السمعاني ابو المظفر رحمه الله تعالى وصاحب كتاب الانتصار لاهل الحديث

30
00:08:08.350 --> 00:08:21.700
تكلم كلاما عظيما حول هذه المسألة فقال ان كان النظر هو اول واجب فهذا يستدعي ان الصحابة والتابعين ما عرفوا هذا الواجب الاول وان كان النظر هو اول واجب فمعنى ذلك ان عامة المسلمين كفار

31
00:08:22.200 --> 00:08:44.600
قال فاذا كفر العامة وهم السواد الاعظم فهذا طي بساط الاسلام كله والحاق هذه الدار بدار الكفر ما عاد صار في الفرق. اكثر الامة عامة الان ولى زمن النبي صلى الله عليه وسلم زمن النبي صلى الله عليه وسلم وزمن الصحابة وزمن التابعين الى قيام الساعة اكثر الامة عامة. العلماء دائما مبرزون. العلماء الذين

32
00:08:44.600 --> 00:09:00.450
عندهم الفتوى دائما هم مبرزون ولهذا لماذا سموا بالعامة لانهم من اكثرهم العموم. فاذا انفرد احد بالعلم صار من الخاصة. صار هذا العلم الى عموم الامة كما قال صلى الله عليه وسلم انها امة امية. الامة اكثرها امية

33
00:09:00.800 --> 00:09:15.350
وان كنت ترى ان من يكتب ويحسب لكن انظر الى الامة فيما سبق وفيما يأتي. عموم الامة امي فكيف يقال انه لابد ان يعرف تقريرات عبد الجبار الهمداني او ابي علي الجبائي

34
00:09:15.650 --> 00:09:26.900
يعني عندك عياذا بالله نسأل الله العافية. ابو علي الجبائي ذكر السمعاني رحمه الله ان ابا علي ابا علي الجبائي هذا الاب وابنه ابو هاشم. يقول ابو هاشم له تلاميذ

35
00:09:27.050 --> 00:09:38.850
وابو علي له تلاميذ تلاميذ ابي علي يكفرون ابنه ابا هاشم. تلاميذ ابي هاشم يكفرون اباه وابا علي. كيف تكفي دائرة التافير في المنتزلة؟ بسبب من؟ الواجب الاول انت اخطأت لم

36
00:09:38.850 --> 00:09:46.177
التقرير الصحيح تقريرك خاطئ عقلا يرده. بهذه الطريقة صاروا يكفرون صاروا يكفر بعضهم بعضا. فضلا عن الامة