1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
ضرب مثالين للمنافقين في سورة البقرة. شرحنا منهم واحد يبقى المثال الثاني فماذا عنه واللمسات البيانية الموجودة فيه كما تصوره اية سورة البقرة بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام

2
00:00:20.050 --> 00:00:50.050
السلام على سيد المرسلين. عليه الصلاة والسلام. افصح من نطق بالضاد. وعلى اله وصحبه اجمعين ومن دعا بدعوته الى يوم الدين. فسبق ان ذكرنا المثال الاول يعني مثلهم كمثل الذي استوقد نارا فلما اضاءت ما حوله. نعم. والمثال الاخر هو قوله تعالى او

3
00:00:50.050 --> 00:01:20.050
كصيد من السماء. نعم. فيه ظلمات ورعد وبرق. يجعلون اصابعهم في اذانهم من الصواعق حذر الموت. والله محيط بالكافرين. يكاد البرق يخطف ابصارهم كلما اضاء لهم مشوا فيه. واذا اظلم عليهم قاموا. ولو شاء الله لذهب

4
00:01:20.050 --> 00:01:50.050
بسمعهم وابصارهم ان الله على كل شيء قدير. نعم. هذه الاخر طبعا الصيد هو المطر. الصيد هو المطر. نعم. والمطر هو يعني المطر الشديد الانصباب ايضا يعني منصابة اما نعم. صعب يصوبه. يصوبه. نعم. ثم يصوب. يعني مطر شديد الانصباح. ليس مجرد مطر. هم

5
00:01:50.050 --> 00:02:20.050
اذا هذا هو الصيم الصيب هو ذكر قال فيه ظلمات ورعد وبرب ظلمات كثيرة الظاهر يعني جمع ظلمة جمع ظلمة ظلمة الصحمة السحمة يعني سواد الغيم سواد السحاب. يعني في ظلام اسحم. نعم. شديد الظلمة. نعم

6
00:02:20.050 --> 00:02:50.050
والتطبيق للسماء. ظلمات صحيح. وظلمة الليل. مم. هذه ظلمة ثانية ثالثا هو نفسه المظلم. هو نفسه اظلم وكونه طبق السماء ليس في مكان للظياء. مم صحيح في ظلمة ثانية والظلمة ظلمات. بس هل هناك في الاية ما يحدد ظلمة الليل

7
00:02:50.050 --> 00:03:10.050
عندما قال ظلمات نعم لأ لأ هو ظلمة الليل قال كلما اضاء له مشى فيه لو كان يحشره. اه صحيح ما شاء الله احسنت ورعد وبرق. وهو رعد وبرق فيه. اذا هذا هو الظلمات. والقرآن اصلا هي كلمة ظلمات لم تأتي مفرد اصلا في القرآن الكريم. ابدا

8
00:03:10.050 --> 00:03:40.050
بخلاف النور يأتي النور النور مفردا. الظلمات. الانوار الان ظلمات. ظلمات تأتي. سبحان الله! اذا صيد مطر شديد الانصباد للحدر. في هذه الظلمات فقال هذا فيه ظلمات ورعد وبرق. ليس فقط ظلمات هل هذا الترتيب مقصود في حد ذاته سيدي دكتور؟ نعم

9
00:03:40.050 --> 00:04:00.050
نعم. هم. الترتيب مقصود لذاته ولذلك حتى لاحظ في في اخرها اه قال لو شاء الله لذهب بسمعهم وابصارهم فالسمع مقابل الرعد. مم مقابل البرق. البرق نفس الترتيب نفس الترتيب وذلك

10
00:04:00.050 --> 00:04:30.050
لان الخوف من الرعد اشد. ام من البرق اشد من البرق. سبحان الله. لان اقواما خذوه الصيحة اهلكوا بالصيحة. اه مجرد يهلك. نعم هو عدنا في القرآن اقوام نعم. يعني اخذتهم الصيحة اخذوا. هم. الصيحة اللي هي الصوت المرتفع. الصوت الشديد الذي يقتله. الله اكبر

11
00:04:30.050 --> 00:04:50.050
ام ام قدم لان السمع اسبق من او سرعة الصوت اسبق من سرعة الضوء نسمع لا لا لا اية ان ان نرى ثم نسمع هو الضوء اسبق. اسبق من ذلك. صحيح. وبالتالي قلت اقتضي الاية خارج الاية ان نرى ثم نسمع. لا في مقام في مقام

12
00:04:50.050 --> 00:05:10.050
عقوبة ومقام خوف. الرعد اشد. اذا القرآن الكريم حتى ما يهتم برص الكلمات ولبعضها البعض هو يراعي دلالتها في السياق. في السياق. السياق هذا يعني. هم. اذا هو ظلمات ورعد وبرق. يا سلام يا رب

13
00:05:10.050 --> 00:05:30.050
الان اذا مطر شديد الانصباب. وظلمة ظلمات وليس ظلمة. ورعد وبرق. فموقفهم. قال لاحظ يجعلون اصابعهم في اذانهم. من الصواعق حذر الموت. اصابعهم المقصود هي الانامل. لان الاصبح لا يمكن ان

14
00:05:30.050 --> 00:05:50.050
اعجاز مرسل يعني. مجاز مرسل. نعم. العلاقة الكلية. مم. حيث اطلق الكل. الجزء. وذلك يعني لشدة الخوف يعني يصنعون هكذا. مم. ويعني كأنما يجعلون اصابعهم لو استطاعوا ان كل ان يدخلوها كلها في اذان

15
00:05:50.050 --> 00:05:51.527
لفعلوا